Adhyaya 40

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे एकोनचत्वारिंशो ऽध्यायः शक्र उवाच तिष्ये मायामसूयां च वधं चैव तपस्विनाम् साधयन्ति नरास्तत्र तमसा व्याकुलेन्द्रियाः

かくして『シュリー・リンガ・マハープラーナ』前篇において第四十章が始まる。シャクラ（インドラ）は言った。「ティシュヤ（カリ）の世において、タマス（闇）により諸根が乱れた人々は、欺きと嫉みを成し、さらには苦行者を殺すことさえ行う。」

Verse 2

कलौ प्रमादको रोगः सततं क्षुद्भयानि च अनावृष्टिभयं घोरं देशानां च विपर्ययः

カリの世には不注意という病が常に広がり、飢えの恐れが幾度も起こる。恐るべき旱魃の脅威があり、国土は乱れて正しい秩序が逆転する。

Verse 3

न प्रामाण्यं श्रुतेरस्ति नृणां चाधर्मसेवनम् अधार्मिकास्त्वनाचारा महाकोपाल्पचेतसः

人々の間ではヴェーダの権威がもはや保たれず、アダルマが行われる。不義の者は正しい行いなく生き、大いなる怒りにすぐ燃え、理解は浅い。

Verse 4

अनृतं ब्रुवते लुब्धास् तिष्ये जाताश् च दुष्प्रजाः दुरिष्टैर्दुरधीतैश् च दुराचारैर्दुरागमैः

ティシュヤ（カリ）の世では、貪欲な者は虚言を語り、悪しき子らが生まれる。誤った祭祀、誤った学び、誤った行い、そして歪められたアーガマ（教法）によってである。

Verse 5

विप्राणां कर्म दोषेण प्रजानां जायते भयम् नाधीयन्ते तदा वेदान् न यजन्ति द्विजातयः

ヴィプラ（バラモン）たちの聖なる務めに瑕疵が生じると、民のあいだに恐れが起こる。そのとき二度生まれの者はヴェーダを学ばず、またヤジュニャの祭祀も行わなくなる。

Verse 6

उत्सीदन्ति नराश्चैव क्षत्रियाश् च विशः क्रमात् शूद्राणां मन्त्रयोगेन संबन्धो ब्राह्मणैः सह

やがて人々は衰え、クシャトリヤもヴァイシャもまた段階的に没落する。さらにマントラの誤用によってシュードラがブラーフマナと結びつき、社会秩序の境界が乱れてゆく。

Verse 7

भवतीह कलौ तस्मिञ् शयनासनभोजनैः राजानः शूद्रभूयिष्ठा ब्राह्मणान् बाधयन्ति ते

そのカリの世において、王たちは—多くがシュードラのような気質を帯び—宿、座、食に至るまでブラーフマナを悩ませ、ダルマの正しい秩序を覆すであろう。

Verse 8

भ्रूणहत्या वीरहत्या प्रजायन्ते प्रजासु वै शूद्राश् च ब्राह्मणाचाराः शूद्राचाराश् च ब्राह्मणाः

まことに、人々のあいだに胎児殺しと勇士殺しの罪が生じ、社会の作法は逆転する。シュードラがブラーフマナの規律を装い、ブラーフマナはシュードラのような振る舞いへと堕する。この乱れはアダルマの縄の下にある束縛（paśutva）の徴であり、シヴァ・ダルマへの回帰と、主宰パティ（シヴァ）への正しい礼拝を促す。

Verse 9

राजवृत्तिस्थिताश् चौराश् चौराचाराश् च पार्थिवाः एकपत्न्यो न शिष्यन्ति वर्धिष्यन्त्यभिसारिकाः

盗賊は王の道をまねて栄え、王侯みずからが盗賊の振る舞いを取る。ひとりの夫に貞節な女たちはもはや慎みを保てず、密かな不義の逢瀬が増えてゆく。

Verse 10

वर्णाश्रमप्रतिष्ठानो जायते नृषु सर्वतः तदा स्वल्पफला भूमिः क्वचिच्चापि महाफला

人々のあらゆる所にヴァルナとアーシュラマの確立が起こるとき、大地はある所ではわずかな実りを与え、また別の所では大いに豊穣となる――主（パティ）のもとに護持されるダルマの調和に応じて。

Verse 11

अरक्षितारो हर्तारः पार्थिवाश् च शिलाशन शूद्रा वै ज्ञानिनः सर्वे ब्राह्मणैरभिवन्दिताः

カリの時代には、王たちは守護者ではなく略奪者となり、石を食む者のように生きる。さらにシュードラが学識ある者と見なされ、ブラーフマナにさえ敬われ礼拝される。

Verse 12

अक्षत्रियाश् च राजानो विप्राः शूद्रोपजीविनः आसनस्था द्विजान्दृष्ट्वा न चलन्त्यल्पबुद्धयः

真のクシャトリヤでない王たち、またシュードラの生計に依って生きるブラーフマナでさえ——座したまま二度生まれ（ドヴィジャ）を見ても立ち上がらない；そのような者は浅智である。シヴァ派の見地では、これはパーシャ（束縛）に縛られた行いの徴であり、ダルマを敬わぬことはパシュ（衆生）の浄化と、シヴァの恩寵（アヌグラハ）を受ける備えを妨げる。

Verse 13

ताडयन्ति द्विजेन्द्रांश् च शूद्रा वै स्वल्पबुद्धयः आस्ये निधाय वै हस्तं कर्णं शूद्रस्य वै द्विजाः

浅智のシュードラは、二度生まれの中の最勝者さえ打つ。さらに二度生まれは手で口を覆い、シュードラの耳へ語りかける――このようにその振る舞いが述べられる。

Verse 14

नीचस्येव तदा वाक्यं वदन्ति विनयेन तम् उच्चासनस्थान् शूद्रांश् च द्विजमध्ये द्विजर्षभ

そのとき、二度生まれの中の雄牛よ、彼らは彼に対し、まるで卑しい身分であるかのようにへりくだった言葉で語りかける――とりわけ二度生まれの集会のただ中で高座に座すシュードラに対して。

Verse 15

ज्ञात्वा न हिंसते राजा कलौ कालवशेन तु पुष्पैश् च वासितैश्चैव तथान्यैर् मङ्गलैः शुभैः

正しき法を知るゆえに、王は暴力に訴えない。だがカリ・ユガにおいては、時の力に駆られ、花と香なる供物、また福徳をもたらす他の清浄なる聖儀によって吉祥を保つ。

Verse 16

शूद्रानभ्यर्चयन्त्यल्पश्रुतभाग्यबलान्विताः न प्रेक्षन्ते गर्विताश् च शूद्रा द्विजवरान् द्विज

おお二度生まれし者よ。学び少なく、福薄く、霊力も弱きシュードラらは、しかるべき敬礼を捧げない。驕りに満ち、すぐれた二生者を見ようとすらしない。

Verse 17

सेवावसरम् आलोक्य द्वारे तिष्ठन्ति वै द्विजाः वाहनस्थान् समावृत्य शूद्राञ्शूद्रोपजीविनः

奉仕の機会をうかがい、二生者たちは門口に立つ。しかるに車の場所は、シュードラとシュードラに仕えて生きる者らが占め、そこに留まる。

Verse 18

सेवन्ते ब्राह्मणास्तत्र स्तुवन्ति स्तुतिभिः कलौ तपोयज्ञफलानां च विक्रेतारो द्विजोत्तमाः

そのカリの世において、バラモンたちは庇護を求め、へつらいの讃歌によって生を立てる。いわゆる最上の二生者でさえ、苦行と祭祀の「果」を売り買いし、聖なる功徳を商品として扱い、主パティ（シヴァ）への供養としなくなる。

Verse 19

यतयश् च भविष्यन्ति बहवो ऽस्मिन्कलौ युगे पुरुषाल्पं बहुस्त्रीकं युगान्ते समुपस्थिते

このカリ・ユガには、出家者の姿をとる者が多く現れる。やがて時代の終わりが近づくと、男は少なくなり、女は多くなる。

Verse 20

निन्दन्ति वेदविद्यां च द्विजाः कर्माणि वै कलौ कलौ देवो महादेवः शङ्करो नीललोहितः

カリの世には、二度生まれの者（ドヴィジャ）でさえヴェーダの智と定められた祭式をそしる。されどカリにおいてこそ、神はマハーデーヴァ—シャンカラ、ニーラローヒタ（青と紅の主）—として現れ、ただ一人のパティとなり、法（ダルマ）が崩れる中で縛られたパシュ（paśu）の確かな帰依処となる。

Verse 21

प्रकाशते प्रतिष्ठार्थं धर्मस्य विकृताकृतिः ये तं विप्रा निषेवन्ते येन केनापि शङ्करम्

真のダルマを確立するために、一つの姿が顕れる—変容したかのように見えても、その本質に背かない。これに依り、これを奉ずるバラモンたちは、いかなる手段によってであれ、ついにはシャンカラそのものに帰入する。

Verse 22

कलिदोषान् विनिर्जित्य प्रयान्ति परमं पदम् श्वापदप्रबलत्वं च गवां चैव परिक्षयः

カリの過失を打ち克ち、衆生はパラマ・パダ（至上の境地）へと至る。その時代には、猛獣の勢いが強まり、牛の群れもまた衰え、滅びへと向かう。

Verse 23

साधूनां विनिवृत्तिश् च वेद्या तस्मिन्युगक्षये तदा सूक्ष्मो महोदर्को दुर्लभो दानमूलवान्

ユガの終末（yuga-kṣaya）においては、サードゥたちが世事から退くことを知るべきである。その時、微細でありながら大いに照らす識別が起こる—まことに稀で—聖なる施しダーナ（dāna）を根として、パシュ（paśu）がパーシャ（pāśa）の束縛を離れ、主宰パティ（Pati）たるシヴァへと向かうのを支える。

Verse 24

चातुराश्रमशैथिल्ये धर्मः प्रतिचलिष्यति अरक्षितारो हर्तारो बलिभागस्य पार्थिवाः

四つのアーシュラマの規律が弛むとき、ダルマは揺らぎ始める。守護者であるべき王たちは、守らぬ者・略奪する者となり、民の正当なバリ分（bali-bhāga）—供物と租税—を奪い取る。

Verse 25

युगान्तेषु भविष्यन्ति स्वरक्षणपरायणाः अट्टशूला जनपदाः शिवशूलाश्चतुष्पथाः

諸ユガの終末には、人々はひたすら自己防衛に心を奪われる。国土は三叉戟で林立し、四つ辻はシヴァの三叉戟によって標される—それは、ダルマよりも恐怖と暴力、そして防衛の警戒が支配する時代の徴である。

Verse 26

प्रमदाः केशशूलिन्यो भविष्यन्ति कलौ युगे चित्रवर्षी तदा देवो यदा प्राहुर्युगक्षयम्

カリ・ユガには、女たちは荒く争い好みとなり、まるで髪の毛さえ槍のようになる。さらに、時代の終わりが告げられるとき、デーヴァは奇異で斑な雨を降らせる—束縛の縄パーシャ（pāśa）の重みによってユガが崩れゆく不吉な徴である。

Verse 27

सर्वे वणिग्जनाश्चापि भविष्यन्त्यधमे युगे कुशीलचर्याः पाषण्डैर् वृथारूपैः समावृताः

その最も卑しい時代には、商人の人々でさえ行いが堕し、異端の欺き手（pāṣaṇḍa）—外見だけが空しく整った者たち—に覆われて、ダルマは隠されてしまう。

Verse 28

बहुयाजनको लोको भविष्यति परस्परम् नाव्याहृतक्रूरवाक्यो नार्जवी नानसूयकः

人々は互いに多くの祭式・供犠に励むようになるが、荒い言葉を慎むことはない。率直さを失い、嫉みからも自由ではない。ゆえに彼らは、主パティ—シヴァ尊—への真のバクティによって清められるのではなく、内なる過失のパーシャ（pāśa）に縛られる。

Verse 29

न कृते प्रतिकर्ता च युगक्षीणे भविष्यति निन्दकाश्चैव पतिता युगान्तस्य च लक्षणम्

時代が衰えゆくとき、たとえクリタの秩序においても、乱れを正す者はもはや現れない。さらに、誹謗する者たちは堕落者となる。これらがユガ終末の徴である。

Verse 30

नृपशून्या वसुमती न च धान्यधनावृता मण्डलानि भविष्यन्ति देशेषु नगरेषु च

ダルマが衰える時、大地は正しき王を失い、穀物と富にも覆われなくなる。諸州・諸国・都市に至るまで、そのような国々が現れる—これは法の没落の徴であり、正しい統治に映ずべきパティ（主シヴァ）の秩序が欠けるゆえに、パーシュ（束縛された魂）はパーシャ（縛め）の下で苦しむ。

Verse 31

अल्पोदका चाल्पफला भविष्यति वसुंधरा गोप्तारश्चाप्यगोप्तारः सम्भविष्यन्त्यशासनाः

大地は水少なく、実りも乏しくなる。守護者が現れても真の守り手ではなく、規律なき支配者が起こり、正しい統治を欠く。その時、パーシュ（束縛された魂）はパーシャ（縛め）にいよいよ締めつけられる。ゆえに、リンガ礼拝（liṅga-upāsanā）によってパティ—主シヴァ—に帰依することこそ、揺るがぬ安定への確かな道である。

Verse 32

हर्तारः परवित्तानां परदारप्रधर्षकाः कामात्मानो दुरात्मानो ह्य् अधमाः साहसप्रियाः

他人の財を奪い、他人の妻を辱め、欲望に支配され、内なる性が腐った者—そのような人々はまことに卑しく、暴なる越法を好む。カーマと無謀な胆力によってパーシャ（縛め）に縛られ、パーシュ（魂）をパティ—主シヴァ—へ導く道から外れてゆく。

Verse 33

प्रनष्टचेष्टनाः पुंसो मुक्तकेशाश् च शूलिनः जनाः षोडशवर्षाश् च प्रजायन्ते युगक्षये

ユガの終末には、人々は正しい行いと志ある営みを失う。髪を乱し、手に武器を携えて現れ、子らはまるで寿命が十六年ほどしかないかのように生まれる—時代崩壊の不吉な徴である。そのような時、パーシュ（魂）はパーシャのごとき迷乱に駆られ、パティ—主シヴァ—へ至る吉祥の規律を忘れてしまう。

Verse 34

शुक्लदन्ताजिनाक्षाश् च मुण्डाः काषायवाससः शूद्रा धर्मं चरिष्यन्ति युगान्ते समुपस्थिते

時代の終わりが近づくと、シュードラでさえ苦行者のしるしを帯びる—白き歯、鹿皮と数珠、剃髪し、赭色（カシャーヤ）の衣をまとい—そして「ダルマ」と呼ばれるものを行ずる。

Verse 35

सस्यचौरा भविष्यन्ति दृढचैलाभिलाषिणः चौराश्चोरस्वहर्तारो हर्तुर्हर्ता तथापरः

彼らは穀物を盗む者となり、厚く高価な衣を渇望する。盗人は盗人の財を奪い、賊は賊を奪い、さらに別の者がその奪う者をも略奪する—かくして衰滅の世において、パーシャ（pāśa）の縛めは増し、パシュ（縛られた魂）はパティ（主宰者）の法を忘れる。

Verse 36

योग्यकर्मण्युपरते लोके निष्क्रियतां गते कीटमूषकसर्पाश् च धर्षयिष्यन्ति मानवान्

世が正しい務めを離れ、無為の沈滞に落ちるとき、虫や鼠や蛇でさえ人を悩ませ、打ち負かす。正しい行いが捨てられると、パシュ（縛られた魂）を護るべく定められた秩序が崩れ去るからである。

Verse 37

सुभिक्षं क्षेममारोग्यं सामर्थ्यं दुर्लभं तदा कौशिकीं प्रतिपत्स्यन्ते देशान्क्षुद्भयपीडिताः

そのとき、食の豊かさ、安穏、健康、力が得難くなると、飢えの恐れに苦しむ国々は、護りと回復を求めてカウシキー（Kauśikī）を帰依の拠り所とする。

Verse 38

दुःखेनाभिप्लुतानां च परमायुः शतं तदा दृश्यन्ते न च दृश्यन्ते वेदाः कलियुगे ऽखिलाः

カリの世では衆生は苦に呑まれ、そのとき最長の寿命でさえ百年にすぎない。ヴェーダは全体として見える—しかし真に見えてはいない—その義が覆い隠されるゆえである。

Verse 39

उत्सीदन्ति तदा यज्ञाः केवलाधर्मपीडिताः काषायिणो ऽप्यनिर्ग्रन्थाः कापालीबहुलास्त्विह

そのときヴェーダの祭祀は、ただアダルマに圧されて衰えゆく。赭色の衣をまとう者でさえ、真の自制と聖なる戒律を欠き、この世には髑髏を携える苦行者カーパ―リー（kāpālī）が多くなる—外の印は増すが、内なるシヴァの行と正しい礼拝はしおれてゆく。

Verse 40

वेदविक्रयिणश्चान्ये तीर्थविक्रयिणः परे वर्णाश्रमाणां ये चान्ये पाषण्डाः परिपन्थिनः

ある者はヴェーダを売り買いし、ある者は聖地（ティールタ）への参詣の道を売る。さらに、正しき道に敵対する異端の徒が、ヴァルナとアーシュラマの規範を乱し損なう。

Verse 41

उत्पद्यन्ते तदा ते वै सम्प्राप्ते तु कलौ युगे अधीयन्ते तदा वेदाञ् शूद्रा धर्मार्थकोविदाः

カリ・ユガが完全に到来するとき、まさに彼らが現れる――ヴェーダを学び、ダルマとアルタの目的に通じるシュードラたちである。

Verse 42

यजन्ते चाश्वमेधेन राजानः शूद्रयोनयः स्त्रीबालगोवधं कृत्वा हत्वा चैव परस्परम्

シュードラの系に生まれた王たちはアシュヴァメーダ祭を行う。しかし女・子ども・牛を殺し、さらには互いに殺し合ってなお、自らを祭祀者と称する。衰亡の世では、外なる儀礼は内なるダルマから断たれ、パシュ（束縛された魂）をパティ（主）たるシヴァへ導く道が失われる。

Verse 43

उपद्रवांस्तथान्योन्यं साधयन्ति तदा प्रजाः दुःखप्रभूतमल्पायुर् देहोत्सादः सरोगता

そのとき衆生は互いに背き合い、災厄をもたらし合う。寿命は短く、苦は増え、身体は衰え、病は広がる――ダルマが衰えるとき、これらはパーシャ（pāśa）の絆となってパシュをいよいよ締めつけ、ついに人はパティ、主シヴァに帰依を求める。

Verse 44

अधर्माभिनिवेशित्वात् तमोवृत्तं कलौ स्मृतम् प्रजासु ब्रह्महत्यादि तदा वै सम्प्रवर्तते

衆生がアダルマに深く執着するがゆえに、カリはタマス（暗き惰性）に支配される時代として記憶される。そのとき人々の間には、ブラフマ・ハティヤ（バラモン殺し）に始まる罪業が、まさに全面的に起こり広がる。

Verse 45

तस्मादायुर्बलं रूपं कलिं प्राप्य प्रहीयते तदा त्वल्पेन कालेन सिद्धिं गच्छन्ति मानवाः

それゆえカリ・ユガの到来とともに、寿命・力・身体の美は衰える。されどその時代においてこそ、人はパティ（主シヴァ）への一心のバクティと、パシュ（個我の魂）を縛るパーシャ（pāśa）を断つ修行によって、短い時のうちにシッディ—霊的成就—に到達し得る。

Verse 46

धन्या धर्मं चरिष्यन्ति युगान्ते द्विजसत्तमाः श्रुतिस्मृत्युदितं धर्मं ये चरन्त्यनसूयकाः

まことに幸いなるかな、時代の終わりにおいてダルマを行ずる最勝の二度生まれの者たちよ。シュルティとスムリティに説かれたダルマを、悪意なく、あら探しなく歩む者である。その行いは浄化のシヴァ派の道となり、パシュを縛るパーシャをゆるめ、魂をパティ—主シヴァ—へと向ける。

Verse 47

त्रेतायां वार्षिको धर्मो द्वापरे मासिकः स्मृतः यथाक्लेशं चरन्प्राज्ञस् तदह्ना प्राप्नुते कलौ

トレーター・ユガでは、ダルマは一年にわたる行によって果を結ぶ。ドヴァーパラ・ユガでは、一か月の行によって果を得ると伝えられる。だがカリ・ユガでは、賢者が無理なく己の力に応じて修すれば、その同じ果を一日のうちに得る。ゆえに束縛されたパシュのために、パティたる主シヴァは、力の衰えとパーシャの増大の中にあっても、解脱へ向かう功徳を得やすくしてくださる。

Verse 48

संध्यांश एषा कलियुगावस्था संध्यांशं तु निबोध मे युगे युगे च हीयन्ते त्रींस्त्रीन्पादांस्तु सिद्धयः

このカリ・ユガのありさまは、サンディヤーの一分、すなわち黄昏の分である。わたしからこの黄昏の部分を悟れ。時代が移るごとに、シッディ（成就）は減少し、段階ごとに「三と三の四分」を失ってゆく。

Verse 49

युगस्वभावाः संध्यास्तु तिष्ठन्तीह तु पादशः संध्यास्वभावाः स्वांशेषु पादशस्ते प्रतिष्ठिताः

ここにおいて、移行期（サンディヤー）は四分ごとに存し、各ユガの性質そのものを帯びている。ユガもまた、自らの分の内に四分ごとに स्थापितされ、サンディヤーの性質を帯びている。

Verse 50

प्रमिति एवं संध्यांशके काले सम्प्राप्ते तु युगान्तिके तेषां शास्ता ह्यसाधूनां भूतानां निधनोत्थितः

かくして、劫末（ユガーンタ）において時の黄昏の一分が到来すると、不義の衆生を懲らす者が起ち現れ、彼らの滅びをもたらした。すべてのパシュを統べる主パティ（シヴァ）によって、ダルマは再び確立された。

Verse 51

गोत्रे ऽस्मिन्वै चन्द्रमसो नाम्ना प्रमितिरुच्यते मानवस्य तु सो ऽंशेन पूर्वं स्वायंभुवे ऽन्तरे

このゴートラにおいて、「プラミティ」と名づけられるプラジャーパティがいると説かれ、また「チャンドラマス」の異名で知られる。彼はマヌの一分の流出であり、かつてスヴァーヤンブヴァ・マンヴァンタラに現れた。

Verse 52

समाः स विंशतिः पूर्णाः पर्यटन्वै वसुंधराम् अनुकर्षन् स वै सेनां सवाजिरथकुञ्जराम्

彼は満二十年のあいだ大地を遍歴した。進軍するたび、馬・戦車・象を備えた軍勢を引き連れて進んだ。

Verse 53

प्रगृहीतायुधैर्विप्रैः शतशो ऽथ सहस्रशः स तदा तैः परिवृतो म्लेच्छान् हन्ति सहस्रशः

そのとき、武器を執った幾百幾千のブラーフマナに囲まれ、彼はムレッチャの群れを千々に討ち滅ぼした。これはダルマ護持であり、パーシャ（束縛）よりパシュを解き放つ主パティ（シヴァ）への奉仕の行であった。

Verse 54

स हत्वा सर्वशश्चैव राज्ञस्ताञ्शूद्रयोनिजान् पाखण्डांस्तु ततः सर्वान् निःशेषं कृतवान् प्रभुः

彼はシュードラの系より生まれたそれらの王たちをことごとく討ち、ついでパーシャṇḍa（邪道・反ダルマの徒）を一切残さず滅した。かくして主は彼らを完全に絶やし、シヴァのダルマを支える秩序を回復した。

Verse 55

नात्यर्थं धार्मिका ये च तान् सर्वान् हन्ति सर्वतः वर्णव्यत्यासजाताश् च ये च ताननुजीविनः

真にダルマに安住しない者どもを、彼は四方よりことごとく滅ぼす。また、ヴァルナ（身分秩序）の混乱から生じた者たちと、彼らに依存して生きる者たちをも滅ぼす。

Verse 56

प्रवृत्तचक्रो बलवान् म्लेच्छानामन्तकृत्स तु अधृष्यः सर्वभूतानां चचाराथ वसुंधराम्

輪を動かし始めたその強大なる者—ムレッチャを終わらせる者—は大地を巡った。あらゆる生きものにとって攻め難く、ダルマの力として全世界を遍歴した。

Verse 57

मानवस्य तु सो ऽंशेन देवस्येह विजज्ञिवान् पूर्वजन्मनि विष्णोस्तु प्रमितिर्नाम वीर्यवान्

しかしここでは、彼は人としての性分の一分によってデーヴァとして知られるようになった。前生においては、まことにヴィシュヌに属する勇者「プラミティ（Pramiti）」であったと、この物語はその先の化身を想起させる。

Verse 58

गोत्रतो वै चन्द्रमसः पूर्णे कलियुगे प्रभुः द्वात्रिंशे ऽभ्युदिते वर्षे प्रक्रान्तो विंशतिः समाः

完全に展開したカリ・ユガにおいて、月の系譜によって数えるなら、第三十二年が起こった時、主は二十年を進めていたと説かれる。

Verse 59

विनिघ्नन्सर्वभूतानि शतशो ऽथ सहस्रशः कृत्वा बीजावशेषां तु पृथिवीं क्रूरकर्मणः

その残虐な行為者は、あらゆる生きものを百ごと、さらに千ごとに打ち倒し、ついには大地を「種子の残り」だけにした――後の顕現のための潜在力のみを残して。

Verse 60

परस्परनिमित्तेन कोपेनाकस्मिकेन तु स साधयित्वा वृषलान् प्रायशस् तान् अधार्मिकान्

互いの挑発を因として、思いがけず忽然と怒りが起こり、彼はその卑劣にして不義なる者どもを、たびたび征服し鎮めた。

Verse 61

गङ्गायमुनयोर्मध्ये स्थितिं प्राप्तः सहानुगः ततो व्यतीते काले तु सामात्यः सहसैनिकः

従者を伴い、彼はガンガーとヤムナーの間の地に住まいを定めた。時が過ぎても、彼は大臣と軍勢を伴ってそこに留まった。

Verse 62

उत्साद्य पार्थिवान् सर्वान् म्लेच्छांश्चैव सहस्रशः तत्र संध्यांशके काले सम्प्राप्ते तु युगान्तिके

地上の諸王をことごとく打ち倒し、またムレッチャの群れを幾千と滅したのち、時代の黄昏の分が到来し—ユガの終末の瀬戸際に至ると—世界は融解へと追いやられる。

Verse 63

बेहविओउर् ओफ़् पेओप्ले दुरिन्ग् युगान्त स्थितास्वल्पावशिष्टासु प्रजास्विह क्वचित्क्वचित् अप्रग्रहास्ततस्ता वै लोभाविष्टास्तु कृत्स्नशः

ユガーンタの時、ただわずかな衆生のみが残ると、人々は所々で自制を失う。やがて貪りにすべてを奪われ、内なる統御なく振る舞う。パーシャ（束縛）に縛られたこの乱れの中で、パシュ（魂）はパティ（シヴァ）を忘れ、欲望の枷に駆り立てられる。

Verse 64

उपहिंसन्ति चान्योन्यं प्रणिपत्य परस्परम् अराजके युगवशात् संशये समुपस्थिते

時代の強い流れにより—正しき統治者なく疑いが起こるとき—人々は外には互いにひれ伏しつつ、内には互いを害し、交わりを隠れた暴力へと変えてしまう。

Verse 65

प्रजास्ता वै ततः सर्वाः परस्परभयार्दिताः व्याकुलाश् च परिभ्रान्तास् त्यक्त्वा दारान् गृहाणि च

そのとき、あらゆる生きものは互いへの恐れに苦しめられ、心乱れて取り乱し、迷いさまよい—妻や家までも捨て去った。

Verse 66

स्वान्प्राणान् अनपेक्षन्तो निष्कारुण्याः सुदुःखिताः नष्टे श्रौते स्मार्तधर्मे परस्परहतास्तदा

ヴェーダの祭式（śrauta）とスマールタの規範（Smārta）が滅びると、人々は自らの命さえ顧みず、慈悲を失って深い苦悩に沈み、ついには互いに殺し合った。

Verse 67

निर्मर्यादा निराक्रान्ता निःस्नेहा निरपत्रपाः नष्टे धर्मे प्रतिहताः ह्रस्वकाः पञ्चविंशकाः

ダルマが滅びると、人々は無規律となり、抑えも統べもなく、情愛を失い、恥を知らぬ。正しき道が壊れるゆえに高貴な行いは妨げられ、背丈と力は衰え、寿命は二十五年にまで縮む。

Verse 68

हित्वा पुत्रांश् च दारांश् च विवादव्याकुलेन्द्रियाः अनावृष्टिहताश्चैव वार्तामुत्सृज्य दूरतः

旱魃に打たれ、争いで感官が乱れた彼らは、子や妻さえ捨て、生業をも投げ捨てて、はるか遠くへ去ってゆく。

Verse 69

प्रत्यन्तानुपसेवन्ते हित्वा जनपदान् स्वकान् सरित्सागरकूपांस्ते सेवन्ते पर्वतांस् तथा

自らの国土を捨てて辺境に身を寄せ、川や海や井戸をも離れ、さらに山々へと避難する—ダルマが衰え、束縛の縄（pāśa）がpashu、すなわち個我の魂をいよいよ締めつけるとき、人々の移動はこのように乱れる。

Verse 70

मधुमांसैर्मूलफलैर् वर्तयन्ति सुदुःखिताः चीरपत्राजिनधरा निष्क्रिया निष्परिग्रहाः

大いに苦しみつつ、彼らは蜜・肉・根・果実によって身を支える。樹皮の衣、葉の衣、鹿皮をまとい、世俗の営みなく、所有もなく—苦行によってパシュ（paśu）を縛る縄（pāśa）をゆるめ、主（Pati）シヴァへと心を向ける。

Verse 71

वर्णाश्रमपरिभ्रष्टाः संकटं घोरमास्थिताः एवं कष्टमनुप्राप्ता अल्पशेषाः प्रजास्तदा

ヴァルナとアーシュラマの規律から外れ、人々は恐るべき災厄に陥った。かくして苦しみに打たれ、当時の生きものは数少なくなり—わずかな残りのみが存した。

Verse 72

जराव्याधिक्षुधाविष्टा दुःखान्निर्वेदमानसाः विचारणा तु निर्वेदात् साम्यावस्था विचारणा

老い・病・飢えに悩まされ、苦によって心は厭離を得る。その厭離より真の省察・分別（vicāraṇā）が生じ、さらにその省察は平等安住の境地（sāmyāvasthā）へと熟す—それはパシュ（paśu）を縛る縄（pāśa）をゆるめ、主（Pati）シヴァへと向ける均衡の見である。

Verse 73

साम्यावस्थात्मको बोधः संबोधाद्धर्मशीलता अरूपशमयुक्तास्तु कलिशिष्टा हि वै स्वयम्

真の覚醒（bodha）は内なる平衡の性質であり、正しい覚知（saṃbodha）からダルマに根ざす生が生まれる。だがカリの印を帯びる者は、自ら無相の静寂に執し—ただの抑え込みを束縛からの解脱と取り違える。

Verse 74

अहोरात्रात्तदा तासां युगं तु परिवर्तते चित्तसंमोहनं कृत्वा तासां वै सुप्तमत्तवत्

そのとき彼らにとっては、一昼一夜のうちに一つのユガがまるごと転じたかのようであった—心が惑わされ—眠りに沈む者、あるいは酔いに沈む者のようになった。

Verse 75

भाविनो ऽर्थस्य च बलात् ततः कृतमवर्तत प्रवृत्ते तु ततस्तस्मिन् पुनः कृतयुगे तु वै

起こるべく定められた事の強い力によって、クリタ—サティヤ・ユガの秩序は再び還って来た。まことに、その定めの転回が起こるとき、クリタ・ユガはもう一度始まった。

Verse 76

उत्पन्नाः कलिशिष्टास्तु प्रजाः कार्तयुगास्तदा तिष्ठन्ति चेह ये सिद्धा अदृष्टा विचरन्ति च

そしてカリ・ユガのただ中にあっても、クリタ・ユガの清浄の名残を宿す衆生が生まれる。またここに住するシッダたちはなお留まり—姿を見せずに遍歴し—主宰パティ、主シヴァの恩寵によって、ダルマの秘められた流れを支え続ける。

Verse 77

सप्त सप्तर्षिभिश्चैव तत्र ते तु व्यवस्थिताः ब्रह्मक्षत्रविशः शूद्रा बीजार्थं ये स्मृता इह

そこでは七つの（秩序）と七人のリシ（七仙）が、しかるべく定められた。ブラーフマナ、クシャトリヤ、ヴァイシャ、シュードラは、この世において「種子の原理」として記憶され、創造の展開のために据え置かれた。

Verse 78

कलिजैः सह ते सर्वे निर्विशेषास्तदाभवन् तेषां सप्तर्षयो धर्मं कथयन्तीतरे ऽपि च

そのとき、カリ・ユガに生まれた者たちと交わって、すべては無差別となり—真の霊的な区別を失った。彼らのために七仙はダルマを説き、他の者たちもまたこれを講じた。

Verse 79

वर्णाश्रमाचारयुतं श्रौतं स्मार्तं द्विधा तु यम् ततस्तेषु क्रियावत्सु वर्धन्ते वै प्रजाः कृते

ヴァルナとアーシュラマの規範に結びつくダルマは二種である。すなわちシュラウタ（ヴェーダの儀礼、シュルティに基づく）とスマールタ（スムリティに基づく）。クリタ・ユガにおいて、人々がそれらの祭式と務めに堅く立つとき、衆生（プラジャー）はまことに栄え、増え広がる。

Verse 80

श्रौतस्मार्तकृतानां च धर्मे सप्तर्षिदर्शिते केचिद्धर्मव्यवस्थार्थं तिष्ठन्तीह युगक्षये

シュルティとスムリティによって説かれ、七仙（サプタリシ）により示されたダルマにおいて、ある者たちは時代の終わりにこの世にとどまり、ダルマの正しい秩序を守り、再び確立するために尽くす。

Verse 81

मन्वन्तराधिकारेषु तिष्ठन्ति मुनयस्तु वै यथा दावप्रदग्धेषु तृणेष्विह ततः क्षितौ

まことに、聖仙たちはマンヴァンタラの領域に住する。たとえばこの大地で、山火事に焼かれても草がなお残るように、彼らもまた時の転変を越えて耐え、タパスとパティ（シヴァ）へのバクティに確立している。

Verse 82

वनानां प्रथमं वृष्ट्या तेषां मूलेषु संभवः तथा कार्तयुगानां तु कलिजेष्विह संभवः

はじめに森は雨によって生じ、その根から芽吹く。同じく、クリタ・ユガ（サティヤの時代）は、このカリの内より起こってここに顕れる—ユガの転輪と創造の展開を統べるパティ（シヴァ）の御定めによって。

Verse 83

एवं युगाद्युगस्येह संतानं तु परस्परम् वर्तते ह व्यवच्छेदाद् यावन्मन्वन्तरक्षयः

かくしてこの世では、ユガはユガへと相互の順序により継起し、定められた区分に従って進み、マンヴァンタラの終わりに至る。この秩序ある時の流れにおいて、パティ—主シヴァ—は不変の根底として在り、パシュ（魂）はカルマの縛め（パーシャ）のもと、繰り返す輪廻の環を巡る。

Verse 84

सुखमायुर्बलं रूपं धर्मो ऽर्थः काम एव च युगेष्वेतानि हीयन्ते त्रींस्त्रीन् पादान् क्रमेण तु

幸福、寿命、力、容姿、ダルマ、アルタ（繁栄）、そしてカーマ（欲）—これらは諸ユガの推移とともに、順を追って一段ずつ、三分ずつ減少してゆく。

Verse 85

ससंध्यांशेषु हीयन्ते युगानां धर्मसिद्धयः इत्येषा प्रतिसिद्धिर्वै कीर्तितैषा क्रमेण तु

諸ユガの接合部（サンディヤー・アṃシャ）においては、ダルマの成就が次第に減退する。ゆえに、この是正の明示が、順序に従い段階を追って宣説されたのである。

Verse 86

चतुर्युगानां सर्वेषाम् अनेनैव तु साधनम् युग = हऺहेरे ज़ेइतेइन्हेइतेन् एषा चतुर्युगावृत्तिर् आ सहस्राद् गुणीकृता

この同一の尺度によって、四ユガ（チャトゥルユガ）すべての算定が定められる。このチャトゥルユガの周期は千倍されると、より高次の宇宙的時間単位の標準となる。

Verse 87

ब्रह्मणस्तदहः प्रोक्तं रात्रिश्चैतावती स्मृता अनार्जवं जडीभावो भूतानाम् आ युगक्षयात्

かくしてブラフマーの「昼」が説かれ、「夜」もまた同じ量であると記憶される。ユガの終わりに至るまで、衆生は不正と鈍い惰性の状態に沈み—覆い隠す力によりパシュ（paśu）として縛られ—時の転回を待つ。

Verse 88

एतदेव तु सर्वेषां युगानां लक्षणं स्मृतम् एषां चतुर्युगाणां च गुणिता ह्येकसप्ततिः

これこそが、すべてのユガの特徴として記憶される。また、これらチャトゥルユガの総数は、合算すると七十一であると言われる。

Verse 89

क्रमेण परिवृत्ता तु मनोरन्तरम् उच्यते चतुर्युगे यथैकस्मिन् भवतीह यदा तु यत्

諸周期が順序どおりに巡るとき、その間の区切りはマンヴァンタラ（manvantara）と呼ばれる。同様に、各チャトゥルユガの内でも、ここに起こる事柄はそれぞれ相応の時と量に従って生起する。

Verse 90

तथा चान्येषु भवति पुनस्तद्वै यथाक्रमम् सर्गे सर्गे यथा भेदा उत्पद्यन्ते तथैव तु

また他の周期においても同様である――幾度も幾度も、まことに順序のままに。各々の創造（サルガ）において、差別は以前と同じく生起し、名と形の顕現を統べる主宰者パティ（Pati）のもと、同一の宇宙の次第に従って繰り返される。

Verse 91

पञ्चविंशत्परिमिता न न्यूना नाधिकास् तथा तथा कल्पा युगैः सार्धं भवन्ति सह लक्षणैः

カルパは二十五と定められる――少なくも多くもない。そのとおりに、ユガとともに現れ、それぞれのユガは固有の相（しるし）と特徴を伴う。

Verse 92

मन्वन्तराणां सर्वेषाम् एतदेव तु लक्षणम्

これこそが、まことに、すべてのマンヴァンタラの定義となる相である。

Verse 93

यथा युगानां परिवर्तनानि चिरप्रवृत्तानि युगस्वभावात् तथा तु संतिष्ठति जीवलोकः क्षयोदयाभ्यां परिवर्तमानः

久しく続くユガの推移が、それぞれの時代の本性に従って進むように、同じく有身の衆生の世界も存続し、衰と興とのあいだを常に巡り回る。かくしてパシュ（個我の魂）は、時の回転のもとサンサーラにおいて流転し、増減と朽滅を超えて立つ唯一の主、パティたるシヴァに帰依するに至る。

Verse 94

इत्येतल्लक्षणं प्रोक्तं युगानां वै समासतः अतीतानागतानां हि सर्वमन्वन्तरेषु वै

かくして、ユガの相は要約して説き示された――過ぎ去ったものも、これから来るものも――まことに、すべてのマンヴァンタラにおいて起こるとおりに。

Verse 95

मन्वन्तरेण चैकेन सर्वाण्येवान्तराणि च व्याख्यातानि न संदेहः कल्पः कल्पेन चैव हि

ただ一つのマンヴァンタラを説き明かせば、あらゆる中間の周期もまた説き明かされたことになる—疑いはない。なぜなら、一つのカルパは、同一の型と秩序によって、他のカルパによってこそ明らかにされるからである。

Verse 96

अनागतेषु तद्वच्च तर्कः कार्यो विजानता मन्वन्तरेषु सर्वेषु अतीतानागतेष्विह

来たるべきマンヴァンタラにおいても、識別ある知者は同じ理を用いるべきである。すべてのマンヴァンタラ—過去と未来—において、その原理は省察による探究によって理解される。

Verse 97

तुल्याभिमानिनः सर्वे नामरूपैर्भवन्त्युत देवा ह्यष्टविधा ये च ये च मन्वन्तरेश्वराः

彼らは皆、アビマーナ（自我意識）において等しく、しかも名と形によって区別される。これが八種に分類される神々であり、またマンヴァンタラを主宰する者たちである。

Verse 98

ऋषयो मनवश्चैव सर्वे तुल्यप्रयोजनाः एवं वर्णाश्रमाणां तु प्रविभागो युगे युगे

リシたちとマヌたちは皆、ただ一つの目的を共有する。ゆえにヴァルナとアーシュラマの区分は、各ユガごとに新たに配される。

Verse 99

युगस्वभावश् च तथा विधत्ते वै तदा प्रभुः वर्णाश्रमविभागाश् च युगानि युगसिद्धयः

そのとき主（パティ）は、各ユガの固有の性質をまことに定め—ヴァルナとアーシュラマの区分、ユガそのもの、そして各時代にふさわしいシッディ（成就）を स्थापितする。

Verse 100

युगानां परिमाणं ते कथितं हि प्रसङ्गतः वदामि देवीपुत्रत्वं पद्मयोनेः समासतः

おおデーヴィよ、諸ユガの量が文脈に従ってすでに説き明かされたゆえ、今ここに簡潔に語ろう。蓮華より生まれしパドマヨーニ（梵天）が、パティ（シヴァ）の護持する神聖なる秩序のうちで、いかにして「女神の子」と称されるに至ったかを。