Opening the text

Rishi: Atharvanic tradition (Indra-Soma invitation type; specific r̥ṣi attribution varies by anukramaṇī lists).
Devata: Indra (as Soma-drinker and bestower of vigor).
Chandas: Triṣṭubh-like cadence (invitation style; metrical classification may vary by recension/anukramaṇī).
この七頌の讃歌は、搾汁の祭儀へインドラを招き、儀礼に入り、新たに搾られたソーマを飲み、よく言い表された讃美によって昂揚するよう促す。ついで、ソーマによって強められたインドラの力を、蛇なる妨害者を打ち破る原型的勝利に結びつけ、神の充溢と勝利の勢いが施主(祭主)へ移り、活力・成功・障碍の打破をもたらすと説く。
Mantra 1
इन्द्रस्य वीर्याणि। इन्द्र॑ जु॒षस्व॒ प्र व॒हा या॑हि शूर॒ हरि॑भ्याम्। पिबा॑ सु॒तस्य॑ म॒तेरि॒ह मधो॑श्चका॒नश्चारु॒र्मदा॑य
インドラの武威。インドラよ、喜び受けよ:進み出でて来たれ、勇士よ、汝の二頭の栗毛の馬に乗りて。ここにて搾りたる飲みもの、霊感の思いより成り、蜜のごとく甘きものを飲め。歓びつつ、やさしく、昂揚のために。
Mantra 2
इन्द्र॑ ज॒ठरं॑ न॒व्यो न पृ॒णस्व॒ मधो॑र्दि॒वो न। अ॒स्य सु॒तस्य॒ स्व॑१र्णोप॑ त्वा॒ मदाः॑ सु॒वाचो॑ अगुः
インドラよ、汝の腹を新しき飲みもののごとく満たせ、また天の蜜のごとく満たせ。この搾り出されたソーマ(Soma)に対し、麗しき讃歌とともに、よく語られた恍惚の歓喜(マダ)が汝のもとへ来た。
Mantra 3
इन्द्र॑स्तुरा॒षाण्मि॒त्रो वृ॒त्रं यो ज॒घान॑ य॒तीर्न। बि॒भेद॑ व॒लं भृगु॒र्न स॑सहे॒ शत्रू॒न् मदे॒ सोम॑स्य
インドラ、圧倒する者、そしてミトラ(Mitra)――ヴリトラ(Vṛtra)を討ったその者は――ヤティ(Yati)らを打ち砕き、ヴァラ(Vala)を裂き、ブリグ(Bhṛgu)のごとく、ソーマの歓喜の中で敵どもに勝ち抜いた。
Mantra 4
आ त्वा॑ विशन्तु सु॒तास॑ इन्द्र पृ॒णस्व॑ कु॒क्षी वि॒ड्ढि श॑क्र धि॒येह्या नः॑ । श्रु॒धी हवं॒ गिरो॑ मे जुष॒स्वेन्द्र॑ स्व॒युग्भि॒र्मत्स्वे॒ह म॒हे रणा॑य
搾り出された飲料(suta)が汝に入り来たれ、インドラ(Indra)よ。汝の脇腹を満たせ。力ある者シャクラ(Śakra)よ、霊感の思い(dhī)をもって貫き打て、われらのもとへ来たれ。呼び声を聞け。わが言葉の歌(giraḥ)を嘉し、インドラよ。汝みずからの繋がれた車隊(yugá)とともに、ここで昂ぶれ、大いなる戦いのために。
Mantra 5
इन्द्र॑स्य॒ नु प्रा वो॑चं वी॒र्याऽणि॒ यानि॑ च॒कार॑ प्रथ॒मानि॑ व॒ज्री। अह॒न्नहि॒मन्व॒पस्त॑तर्द॒ प्र व॒क्षणा॑ अभिन॒त् पर्व॑तानाम्
いま我はインドラの勇力を宣べよう。金剛を執る者(vajrī)がまず成し遂げた業を。彼は蛇なるものを打ち、ついで水のために道を切り開き、山々の脇腹を裂き分けた。
Mantra 6
अह॒न्नहिं॒ पर्व॑ते शिश्रिया॒णं त्वष्टा॑स्मै॒ वज्रं॑ स्व॒र्यं ऽ ततक्ष । वा॒श्रा इ॑व धे॒नवः॒ स्यन्द॑माना॒ अञ्जः॑ समु॒द्रमव॑ जग्मु॒रापः॑
彼は山に伏す蛇を打ち倒した。トヴァシュトリ(Tvaṣṭṛ)は彼のために、天を勝ち取る雷の金剛杵を鍛えた。哞く乳牛のごとく、流れ出でる水々は、ただちにまっすぐ海へと下って行った。
Mantra 7
वृषा॒यमा॑णो अवृणीत॒ सोमं॒ त्रिक॑द्रुकेष्वपिबत् सु॒तस्य॑ । आ साय॑कं म॒घवा॑दत्त॒ वज्र॒मह॑न्नेनं प्रथम॒जामही॑नाम्
雄牛のごとく勢いを増しつつ、彼はソーマ(Soma)を選び取った。三度の搾り(trikadruka)において、搾り出されたものを飲んだ。ついで寛与者(Maghavan、インドラ)は矢弾と金剛の雷(vajra)を手に取り、彼――蛇族の初生の者――を打ち倒した。
For paustika aims—building strength, fullness, and success—especially before a demanding task or contest; it also serves to ‘break obstruction’ by invoking Indra’s Vṛtra/Ahi-slaying power.
Because Indra’s Soma-exhilaration is treated as the engine of his power: once ‘filled’ by the pressed draught and praise, he becomes the active force that grants vigor and victory to the patron.
Traditional framing presumes Soma, but Atharvanic practice often allows a clean sweet substitute (madhu) and, most importantly, the ‘verbal offering’—clear, well-uttered praise (giraḥ/su-vāc) with focused intention.
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