Anuvaka 1
本段は、アタルヴァ系の秘知と護持の力によって、身体・共同体・祭式の全体性と吉祥なる秩序を回復し、諸々の「縛り」から解き放って治癒へ導くことを主題とする。要点は、隠された「最高の住処」（paramaṃ dhāma）への認識的上昇と「不死の知」による高次の加護の要請、健康と清浄を乱す境界的存在であるガンダルヴァ—アプサラスの鎮撫、病的な「流出」（āsrāva）の停止と身体の裂け目・漏れの封鎖、ジャーンギダ宝珠（Jāṅgiḍa maṇi）の護符によるヴィシュカンダ（viṣkandha）および貪り喰う力への防護、さらに儀礼的な力づけによって守護と治療を確立する点にある。
Suktas in Anuvaka 1
Sukta 1
AVŚ 2.1は、霊知的（グノーシス的）枠組みを帯びた簡潔なパウスティカ（増寿）讃歌である。そこでは、洞窟（guhā）に隠された「最高の住処」（paramaṃ dhāma）が示され、不死（amṛta）の秘められた構造を知ることによってのみ到達可能だとされる。神々の名と規範（法度）を定める「唯一の知者」を讃えることで、本讃歌は、長寿、死に至る制約からの護り、そして祖霊に比すべき高貴な卓越を、正しい知とその隠れたdhāmanへの合致の果として描き出す。
Sukta 2
この讃歌は、乾闥婆とアプサラスを、境界に属し素早く移動して突如として現れ、人間の秩序・健康・祭儀の清浄を乱しうる存在として呼びかける。行者は彼らを名指しし、讃え、所在を定める——とりわけその「座」をサムドラ（宇宙の水）に据える——ことによって、招来・退去・無害化の力を得る。力点は同定と封じ込めにあり、彼らの属すべき場と往来の仕方（ā ca parā ca yanti）を描き、あるべき所へ帰属させて制御する。
Sukta 3
本讃歌は治療のためのバイシャジャ（bhaiṣajya）の呪文であり、āsrāva――潰瘍の滲出や出血などに見られる病的な「流れ出る」分泌――を鎮め、その流出を止めて身体の全体性を回復させることを願う。ここでの薬（癒しの力）は、山・大地・海に由来する多源的で宇宙的な力として語られ、さらに「薬はすでに静め、病を追い払った」と繰り返し断言することで治癒を封印する。
Sukta 4
この短いアタルヴァ系の呪歌は、ジャーンギダ（Jāṅgiḍa）を神より授けられたマニ（護符／霊薬）として力づけ、身につける者をヴィシュカンダ（Viṣkandha）類の病厄、ラークシャサの勢力、そして「貪り食う者たち」（attrins）から守護する。さらにそれを「万病の薬」（viśvabheṣaja）として位置づけ、敵対する霊的作用や呪詛（kṛtyā）を退けるだけでなく、人の寿命を危難の彼方へと「運び進める」ものとして語る。
Sukta 5
この七頌の讃歌は、搾汁の祭儀へインドラを招き、儀礼に入り、新たに搾られたソーマを飲み、よく言い表された讃美によって昂揚するよう促す。ついで、ソーマによって強められたインドラの力を、蛇なる妨害者を打ち破る原型的勝利に結びつけ、神の充溢と勝利の勢いが施主（祭主）へ移り、活力・成功・障碍の打破をもたらすと説く。
Sukta 6
この短いアタルヴァヴェーダの讃歌は、アグニをサパトナハー（競敵を滅する者）として据え、その光明が四方に広がって守護された領域を確保すると説く。さらに、アグニの増大を宇宙的時間（年・季節・諸循環）に結びつけ、目覚めた家の守護者として配することで、家の火を厄除けの力へと転じ、敵意ある企てを打ち砕き、社会—王権の秩序を安定させる。
Sukta 7
AVŚ 2.7は短い「呪詛解除」（śāpa-mocana）の讃歌であり、口にされた誓咒・呪詛（śapatha/śāpa）を、洗い落とし、押し沈め、ついには発した者へと反転させ得る、触知可能な災厄として扱う。浄化するアーパḥ（諸水）を招請し、マントラに内在する「眼」（cakṣus）の力によって、敵や親族から生じた呪いを溶解させ、罹患者の祭儀的・社会的な安全を回復させる。
Sukta 8
『アタルヴァ・ヴェーダ』2.8は、kṣetriyaの病厄を、上下に締め付けられた縄の結び目（投げ縄）として想定し、それをほどいて追い払うことを目的とする簡潔な治療・逐疫の呪章である。対をなす救出者VicṛtāとTārakāに「解縛」を祈願し、さらにvirútの蔓草をkṣetriyaを滅する薬として用いる。儀礼の効力は、病を象徴的に「切り起こして」除去する鋤・犂などの耕作具にまで及ぶ。
Sukta 9
この五頌から成るアタルヴァ・ヴェーダの讃歌は、婆伽（Bhaga）に似た「よき分け前／善き配分」としての、福徳と繁栄をもたらす慈恵の臨在を招き、来臨し、立ち上がり、生ける者たちの間に堅く 자리を占めるよう求める。そうして社会の継続と子孫の繁栄を確かなものとする。治癒の位相では、同じ吉祥の力が、疫病を越え去り「生命の砦」を守る薬効の力として描かれ、無数の治療者と薬草に支えられる。このスークタは、繁栄を願う安定化（paustika）と医薬的保証（bhaiṣajya）とを融合し、幸運が守護・活力・効験ある治療として到来することを語る。
Sukta 10
AVŚ 2.10は「解縛」（pāśamocana）の治病・厄除け讃歌であり、儀礼的に結び目を「ほどく」ことによって、患者を慢性的で野（田畑）に由来するとされる病（kṣetriya）、衰耗の病、そしてニルリティ（Nirṛti）の死へ引き寄せる力から解き放つ。ここで病は、身体的な苦患であると同時に、道徳的・祭式的な拘束としても捉えられる。詩は「縄（pāśa）の主」ヴァルナ（Varuṇa）に訴え、ブラフマン（brahman＝マントラの力）によって患者をアナーガス（anāgas「罪なき者／咎なし」）と宣言し、ṛta（宇宙の正しい秩序）との吉祥な一致へ回復させる。その成就は天と地（Dyāvā-Pṛthivī）を祝福的な証人として封じられる。
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