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Khañjarīṭopākhyānam
Tīrtha-māhātmya (Pilgrimage-Ethics) and Ritual-Instruction framed as ecological-terrestrial ethics
In dialogue form, Pṛthivī (Earth) questions Varāha about the Saukarava kṣetra’s efficacy: how an “unwilling death” (akāmamṛtyu) can still lead to human rebirth, and what results arise from devotional arts (singing, instrumental music, dance), wakeful discipline, and gifts (food, water, cows), as well as cleaning, plastering, offerings of fragrance, flowers, incense, lamps, and naivedya. Varāha answers through the Khañjarīṭa narrative: a bird dies from indigestion, is thrown into the Gaṅgā at Āditya/Sūrya-tīrtha, and is reborn in a wealthy vaiśya family as a Viṣṇu-devotee. The child urges a pilgrimage to Saukarava and explains saṃsāra’s instability (many parents/children across births). The family reaches Saukarava, gives extensive gifts (notably cows), and performs observances around a favored Dvādaśī; through kṣetra-prabhāva they attain release and Śvetadvīpa—presented as a model of ethical giving, disciplined practice, and Earth-centered sacred geography.
Verse 1
अथ खंजरिटोपाख्यानम् ॥ सूत उवाच ॥ एतत्पुण्यतमं श्रुत्वा रम्ये सौकरवे तदा ॥ गुणस्तवं च माहात्म्यं जात्यानां परिवर्तनम्
अब खंजरिता कहानी सुनो। सूत ने कहा, सौकरव में यह सुन के लोग बहुत खुश हुए। उन्होंने गुणों की बात सुनी, महत्व समझा, और जनम बदलने का भी पता चला।
Verse 2
इति खञ्जरीटोपाख्यानं समाप्तम्।
तोह यह कहजरित की कहानी ऐसे ही खत्म होती है।
Verse 3
ततः कमलपत्राक्षी सर्वधर्मविदां वरा ॥ विस्मयं परमं गत्वा निर्वृत्तेनान्तरात्मना।
फिर उस देवी का मन हैरानी से भरा था। उनकी आँखें कमल के फूल जैसी थिन। वो धरम के बारे में सबसे ज़्यादा जानती थिन। अंदर से वो बहुत शांत हो गई थिन।
Verse 4
पुनः पप्रच्छ तं देवं विस्मयाविष्टमानसा ॥ अहो तीर्थस्य माहात्म्यं क्षेत्रे सौकरवे तव।
फिर उसने उस देव से दोबारा सवाल किया। उसका मन हैरानी में था। उसने कहा, अरे बात क्या है! इस सौकरव क्षेत्र में तीर्थ कितना बड़ा है।
Verse 5
अकामान्म्रियमाणस्य मानुषत्वमजायत ॥ किं वान्यद्वृत्तमाख्याहि क्षेत्रे सौकरवेऽमले।
जब कोई बिना इच्छा मरे, वो फिर से इंसान बना। इस सौकरव क्षेत्र में और क्या हुआ, वो भी बताओ। यह जगह बहुत साफ है।
Verse 6
नृत्यतः कि भवेत्पुण्यं जाग्रतो वा फलं नु किम् ॥ गोदातुरन्नदातुर्वा जलदातुस्तु किं फलम्।
जब कोई नाचता है तो उसको क्या पुण्य मिलता है? जगह के भी क्या फायदा होता है? गाय देने वाले को क्या मिलता है? खाना देने वाले को क्या मिलता है? पानी देने वाले का क्या फायदा है?
Verse 7
सम्मार्जने लेपने वा गन्धपुष्पादिदानतः ॥ धूपदीपादिनैवेद्यैः किं फलं समुदीरितम्।
जब कोई मंदिर साफ करता है या दीवार पे लगाता है, उसमे क्या फायदा है? फूल और इत्र चढ़ाने से, अगर दिए या अगरबत्ती जलाए, तो क्या मिलता है? यह सब करने का क्या रिज़ल्ट है?
Verse 8
अन्येन कर्मणा चैव जपयज्ञादिना अथवा ॥ कां गतिं प्रतिपद्यन्ते ये शुद्धमनसो जनाः।
और दूसरे काम भी हैं जैसे जाप करना या हवन करना। जिन लोगों का दिल साफ होता है, वो कहाँ जाते हैं? उनका क्या होता है आगे?
Verse 9
शृण्वन्त्या मे महज्जातं चित्ते कौतूहलं परम् ॥ गायमानस्य किं पुण्यं वाद्यमानस्य किं फलम्।
मैं सुन रहा हूँ तो मेरा मन में बहुत सवाल आ रहा है। जो लोग गाते हैं उनको क्या पुण्य मिलता है? जो बजाते हैं उनका क्या फायदा होता है?
Verse 10
तव भक्तसुखार्याय तद्भवान्वक्तुमर्हति ॥ ततो मह्या वचः श्रुत्वा सर्वदेवमयो हरिः।
आपके भक्तों के लिए आप यह समझा दीजिये। मेरा बात सुन के हरि ने जवाब दिया। वो सब देवियों में बसने वाले हैं।
Verse 11
सर्वं ते कथयिष्यामि पुण्यकर्म सुखावहम् ॥ तस्मिन्सौकरवे पक्षी खञ्जरीटस्तु कीटकान्।
मैं तुम्हे पूरा बता देता हूँ कि क्या करना चाहिए और उससे सुख मिलता है। एक जगह थी सौकरवा नाम की। वहाँ एक चिड़िया थी, खजरीट नाम की। वो कीड़े पकड़ती थी।
Verse 12
बहून् भुक्त्वा हि वसुधे अजीर्णभृशपीडितः ॥ मरणं समनुप्राप्तः पतितः स्वेन कर्मणा
यह इंसान ज़मीन पर बहुत खाता था। फिर उसे पेट की बड़ी प्रॉब्लम हो गई। आखिर में मर गया। अपने ही करम का फल भुगाता।
Verse 13
सम्प्राप्तास्तत्र वै बालाः क्रीडन्तस्तं मृतं खगम् ॥ ग्रहीष्याम इति प्रोच्य धावन्तस्तत्र तत्र ह
वहाँ कुछ बच्चे खेलते हुए आए। उन्होंने वो मरा हुआ चिड़िया देखी। वो बोलने लगे कि हम इसको पकड़ेंगे। इधर-उधर दावे लगा दिए।
Verse 14
ममायं वै ममायं वै जिघृक्षन्तः परस्परम् ॥ सङ्घर्षात्कलहं चक्रुर्भृशं क्रीडनकोत्सुकाः
वो बोलने लगे यह मेरा है, यह मेरा है। एक दूसरे से छीनने की कोशिश कर रहे थे। झगड़ा हो गया क्योंकि दोनों को खेल का मज़ा चाहिए था।
Verse 15
तत एको गृहीत्वैनं गङ्गाम्भसि समाक्षिपत् ॥ युष्माकमेव भवतु नानेनास्मत्प्रयोजनम्
फिर एक बच्चे ने उसको उठा लिया। उसे गंगा के पानी में फेंक दिया। बोला तुम लोग रख लो, हमें इसकी ज़रूरत नहीं।
Verse 16
एवं स खञ्जरीटो हि गङ्गातोयात्ततस्तदा ॥ आदित्यतीर्थसंक्लिन्नशरीरः स वसुन्धरे
वो चिड़िया गंगा के पानी में गिर गई। उसका बदन आदित्य तीर्थ के पानी से भीग गया। यह कहानी आगे बढ़ती है।
Verse 17
वैश्यस्य तु गृहे जातो ह्यनेकक्रतুযाजिनः ॥ धनरत्नसमृद्धे तु रूपवान् गुणवान् शुचिः
यह बेटा एक वैश्य के घर पैदा हुआ। उसके बाप ने बहुत सारे यज्ञ किए थे। घर में पैसा और हीरे-मोती थे। बेटा भी खूबसूरत था, अच्छा था, और दिल से साफ था।
Verse 18
विबुद्धश्च पवित्रश्च मद्भक्तश्च वसुन्धरे ॥ जातस्य तस्य वर्षाणि जग्मुर्द्वादश सुव्रते
वसुंधरे, वो समझदार था, दिल साफ था, और मेरे भक्त थे। ऐसा ही बेटा जब पैदा हुआ, तो बारह साल निकल गए। अच्छा व्रत रखता था।
Verse 19
कदाचिदुपविष्टौ तौ दृष्ट्वा बालो गुणान्वितः ॥ मातरं पितरं चोभौ हर्षेण महतान्वितौ
एक बार बाप और माँ बैठे थे। बेटा ने उन्हें देखा। वो अच्छा बेटा था। दोनों को देख के उसका दिल खुश हो गया।
Verse 20
न चाहं वारणीयो वै पित्रा मात्रा कथंचन ॥ सत्यं शपामि गुरुणा यथा ननु कृतं भवेत्
मेरा बाप या माँ मुझे रोक नहीं सकते। मैं सच बोल रहा हूँ, गुरु सामने है। जो मैंने सोचा है, वो होगा।
Verse 21
पुत्रस्य वचनं श्रुत्वा दम्पती तौ मुदान्वितौ ॥ ऊचतुस् तं प्रियं वाक्यं बालं कमललोचनम्
बेटा जो बोला, वो बाप और माँ ने सुना। दोनों खुश हो गए। फिर उस प्यारे बेटे से अच्छी बात कही। उसकी आँखें कमल जैसी थी।
Verse 22
यद्यत्त्वं वक्ष्यसे वत्स यद्यत्ते हृदि वर्तते ॥ सर्वं तत्तत्करिष्यावो विस्रब्धं वद साम्प्रतम् ॥
बेटा, जो भी तुम बोलोगे, वोह हम करेंगे। जो भी तुम्हारे दिल में है, वोही हम करेंगे। अब बिना डरे बोल दो, हम तुम्हारी बात मानेंगे।
Verse 23
त्रिंशत्सहस्रं गावो हि सर्वाश्च शुभदोहनाḥ ॥ यद्यत्र रोचते पुत्र देहि त्वमविचारितम् ॥
हमारे पास तीस हज़ार गाय हैं। सब अच्छा दूध देती हैं। बेटा, जो भी तुम्हे पसंद आए, बिना सोचे वोह माँग लो।
Verse 24
पुनरन्यत्प्रवक्ष्यामि आवयोः पुत्र कारणात् ॥ वाणिज्यं नः स्मृतं कर्म तत्ते पुत्र यदीप्सितम् ॥
बेटा, मैं एक और बात बताता हूँ, हमारे लिए। हमारा काम व्यपार है। अगर तुम्हे यह पसंद है, तोह बता दो।
Verse 25
तत्कुरुष्व यथान्यायं मित्रेभ्यो दीयतां धनम् ॥ धनधान्यानि रत्नानि देहि पुत्र अवारितः ॥
जो सही है वोह करो। दोस्तों को पैसा दो। बेटा, पैसा, अनाज और रत्न सब दे दो, कोई रोक-टोक नहीं।
Verse 26
कन्या वै रमणीयाश्च सजातीयाः कुलोद्भवाः ॥ आनयिष्याव भद्रं ते उद्वाहेन क्रमेण ते ॥
अच्छी लड़कियाँ हैं, हमारे ही समाज की, अच्छे घर की। हम उन्हे ला कर तुम्हारा ब्याह कर देंगे। सब ठीक से होगा।
Verse 27
यदीच्छसि पुनश्चान्यद्यज्ञैर्यष्टुं सुपुत्रक ॥ विधिना पूर्वदृष्टेन वैश्याः येन यजन्ति च ॥
बेटा, अगर तुम और कुछ माँगना चाहते हो, तो यज्ञ करो। जैसे वैश्य लोग करते हैं, उसी तरह करो। यह पुराना तरीका है जो पहले से चल रहा है।
Verse 28
अष्टौ सम्पूर्णधुर्याणां हलानां तावतां शतम् ॥ वैश्यकर्म समादाय किं पुनः प्राप्तुमिच्छसि ॥
आठ हल चाहिए, सब पूरे तैयार। और सौ हल चाहिए उसी हिसाब से। वैश्य का काम करके भी, तुम और क्या पाना चाहते हो?
Verse 29
पितृमातृ वचः श्रुत्वा स बालो धर्मसंयुतः ॥ चरणावुपसंगृह्य पितरौ पुनरब्रवीत् ॥
जब उस बच्चे ने माँ बाप की बात सुनी, वो धरम समझ गया। उसने उनके पाँव पकड़े और फिर से बात की।
Verse 30
गोप्रदाने न मे कार्यं मित्रं वापि न चिन्तितम् ॥ कन्यालाभे न चेच्छास्ति न च यज्ञफले तथा ॥
मुझे गाय देने की ज़रूरत नहीं। दोस्ती का भी कोई शौक नहीं। शादी करने का मन नहीं। यज्ञ का फल भी नहीं चाहिए।
Verse 31
नाहं वाणिज्यमिच्छामि कृषिगोरक्षमेव च ॥ न च सर्वातिथित्वं वा मम चित्ते प्रसज्जति ॥
मैं बिज़नेस नहीं करना चाहता। खेती और गाय पालना भी नहीं। मेहमान आए उनको खिलाना, यह भी मेरा काम नहीं।
Verse 32
एकं मे परमं चिन्त्यं यन्ममेच्छा तपोधृतौ ॥ चिन्ता नारायणक्षेत्रं गाढं सौकरवं प्रति ॥
मेरे मन में एक ही बात चलती है। मैं तप कर रहा हूँ और एक इच्छा हुई है। मेरा ध्यान नारायण क्षेत्र और सौकरव पर है।
Verse 33
अथ द्वादश वर्षाणि तव जातस्य पुत्रक ॥ किमिदं चिन्तितं वत्स त्वया नारायणाश्रयम् ॥
बेटा, तुम्हारा जन्म हुए अभी सिर्फ बारह साल हुए हैं। नारायण की शरण में रहके तुमने क्या सोचा है?
Verse 34
चिन्तयिष्यति भद्रं ते यदा तत्प्राप्नुया वयः ॥ अद्यापि भोजनं गृह्य धावमानास्मि पृष्ठतः ॥
तुम्हारा भला हो, जब तुम बड़े हो जाओगे तब इसके बारे में सोचना। अभी भी मैं तुम्हारे पीछे भागती हूँ और तुम्हारे लिए खाना ले के आती हूँ।
Verse 35
किमिदं चिन्तितं वत्स गमने सौकरं प्रति ॥ अद्यापि मत्स्तनौ धन्यौ प्रसृतौ हि दिवानिशम् ॥
बेटा, तुमने सौकरव जाने का क्या फैसला लिया है? मेरे सीने में अभी भी दूध है जो दिन रात बहता है।
Verse 36
ततः पुत्रवचः श्रुत्वा मम कर्मपरायणौ ॥ करुणं परिदेवन्तौ रुदन्तौ तावुभौ तथा ॥
पुत्र की बात सुनकर दोनों रोए। वो अपना काम करते थे पर बहुत दुखी हो गए और ज़ोर से रोए।
Verse 37
पुत्र त्वत्स्पर्शनाशायाः किमेतच्चिन्तितं त्वया ॥ रात्रौ सुप्तोऽसि वत्स त्वं शय्यासु परिवर्तितः ॥
बेटा, मैं तुम्हे छूने की आशा में रहती हूँ। तुमने ऐसा क्यों सोचा? रात को तुम सोते हो, बिस्तर पर इधर-उधर करते हो।
Verse 38
अपराधो न विद्येत पुत्र क्षेत्रगृहेष्वपि ॥ न वा स्वजनभृत्याद्यैः परुषं ते प्रभाषितम् ॥
बेटा, कोई गलती नहीं मिली, न खेत में न घर में। न किसी अपने ने, न नौकर ने, तुमसे कड़ा बात कही है।
Verse 39
रुष्टेन वापि भीषायै गृह्यते चैव यष्टिका ॥ पुत्रहर्तुं न पश्येहं तव निर्वेदकारणम् ॥
गुस्से में या डराने के लिए कोई छड़ी उठा भी ले। पर बेटा, मैं यहाँ कोई वजह नहीं देख रही कि तुम इतने उदास क्यों हो।
Verse 40
इति मातुर्वचः श्रुत्वा स वैश्यकुलनन्दनः ॥ उवाच मधुरं वाक्यं जननीं संशितव्रतः ॥
माँ की बात सुनके उस वैश्य परिवार के लड़के ने, जो अपना व्रत पक्का रखता था, अपनी माँ से प्यार से कहा।
Verse 41
उषितोऽस्मि तदङ्गेषु गर्भस्थः कुक्षिसंभवः ॥ क्रीडतोऽस्मि यथान्यायं तवोत्सङ्गे यशस्विनि ॥
मैं तुम्हारे शरीर में रहता था, जब पेट में था, पेट से पैदा हुआ। तुम्हारी गोद में खेला करता था, माँ।
Verse 42
स्तनौ ह्येतौ मया पीतौ ललितेन विजृम्भितौ ॥ अङ्गं तव समारुह्य पांसुभिर्गुण्ठिता तनुः
मैंने तुम्हारे दोनों स्तन पिए थे। खेल-खेल में मैं बड़ा हो गया। फिर मैं तुम्हारे ऊपर चढ़ गया। मेरी बॉडी धूल से ढक गई।
Verse 43
अम्ब त्वं मयि कारुण्यं कुरुष्व खलु शोचितम् ॥ मुञ्च पुत्रकृतं शोकं त्यज मातरनिन्दिते
माँ, मुझ पर तरस करो। यह दुख बहुत बड़ा है। अपने बेटे के लिए जो दुख है उसे छोड़ दो। माँ, तुम पर कोई इल्ज़ाम नहीं है।
Verse 44
आयान्ति च पुनर्यान्ति गता गच्छन्ति चापरे ॥ दृश्यते च पुनर्नष्टो न दृश्येत पुनः क्वचित्
कुछ लोग आते हैं और फिर चले जाते हैं। कुछ जाते हैं और कहीं और निकल जाते हैं। कोई गया हुआ फिर दिखता भी है। और कभी-कभी फिर कभी नहीं दिखता।
Verse 45
कुतो जातः क्व सम्बद्धः कस्य माता पिताथवा ॥ इमां योनिमनुप्राप्तो घोरे संसारसागरे
इंसान कहाँ से आता है, कहाँ जाता है? माँ-बाप किसके हैं? यह जनम लेकर वो इस भयंकर संसार के समुंदर में फंस जाता है।
Verse 46
मातापितृसहस्राणि पुत्रदारशतानि च ॥ जन्मजन्मनि वर्तन्ते कस्य ते कस्य वा वयम्
हर जनम में हज़ारों माँ-बाप मिलते हैं। सैंकड़ों बेटे-बेटियाँ और बीवियाँ भी। हर जनम में यह सब बदल जाते हैं। कौन किसका है, और हम किसके हैं? कोई नहीं जानता।
Verse 47
अहो बत महद्गुह्यं किमेतत्तात कथ्यताम् ॥ एतद्वचनमाकर्ण्य स वैश्यकुलबालकः
अरे वाह, यह तो बड़ा राज़ है। यह क्या है बेटा, बताओ तो सही। यह बात सुन के उस वैश्य परिवार के लड़के ने कहा।
Verse 48
उवाच मधुरं वाक्यं जननीं पितरं तथा ॥ यदि श्रुतेन वः कार्यं गुह्यस्य परिनिश्चयात्
उसने अपनी माँ बाप को प्यार से कहा। अगर तुम्हे सच में समझना है कि यह राज़ क्या है, तो सुनो।
Verse 49
तत्पृच्छ्यतां भवद्भ्यां हि गुह्यं सौकरवं प्रति ॥ तत्राहं कथयिष्यामि स्वस्य गुह्यं महौजसम्
तुम दोनों सौकरव के बारे में पूछो। मैं वहाँ जाके बताऊंगा कि मेरा अपना राज़ क्या है।
Verse 50
सूर्यतीर्थं समासाद्य यत्तात परिपृच्छसि ॥ बाढमित्येव पुत्रं तौ दम्पती प्रोचतुश्च तम्
बेटा, सूर्यतीर्थ पहुँच के तुम जो पूछना चाहते हो, पूछ सकते हो। माँ बाप ने हाँ कही और बेटे से बात की।
Verse 51
गमने कृतसंकल्पौ ततः सौकरवं प्रति ॥ सर्वद्रव्यसमायुक्तौ गतौ सौकरवं प्रति
दोनों ने फैसला किया कि चलना है। फिर सौकरव की तरफ निकल दिए। सारा सामान ले के दोनों सौकरव गए।
Verse 52
गतः स पद्मपत्राक्ष आभीराणां जनेश्वरः ॥ गावो विंशसहस्राणि प्रेषयत्यग्रतो द्रुतम्
वह आदमी चला गया जिसकी आँखें कमल के फूल जैसी थीं। वो आभिरों का बड़ा आदमी था। उसने बीस हज़ार गायें आगे भेज दी, जल्दी-जल्दी।
Verse 53
अग्रे सर्वास्ताः प्रययुर्द्रव्येण च समायुताः ॥ यच्च किंचिद्गृहे वास्टि कृतं नारायणं प्रति
सब लोग आगे चले गए, साथ में सोने-चाँदी और पैसा भी लिया। घर में जो कुछ भी था, सब नारायण के लिए समर्पित कर दिया।
Verse 54
ततः पूर्वार्द्धयामेन माघमासे त्रयोदशी ॥ सर्वं स्वजनमामन्त्र्य सम्बद्धं च यथाविधि
फिर माघ महीने में, तेरहवीं तारीख़ को, सुबह के वक़्त, उसने अपने सब लोगों को बुलाया। सब कुछ सही तरीक़े से तय किया।
Verse 55
मुहूर्त्तेन च तेनैव गमनं कुरुते ततः ॥ स्नात्वा च कृतशौचास्ते नारायणमुदावहाः
उसी वक़्त उसने चलने का फ़ैसला किया। सब लोग नहाए और साफ़ हो गए। फिर नारायण का नाम लिया।
Verse 56
स्नाताः सन्तर्प्य च पितॄन्मम वस्त्रविभूषिताः ॥ गावो विंशतिसाहस्रा याः पूर्वमुपकल्पिताः
सब लोग नहाए और अपने पुरखों को भी भोग लगाके खुश किया। नए कपड़े पहने। वो बीस हज़ार गायें जो पहले से तैय थीं, अब उन्हें आगे भेजा।
Verse 57
तत्र भङ्गुरसो नाम मम कर्मपरायणः ॥ तेनैव ता गृहीता वै विधिदृष्टेन कर्मणा
वहाँ भंगुरसा नाम का एक आदमी था। वो मेरे काम में पूरा लगा हुआ था। उसने उनको सही तरीके से ले लिया, जैसे नियम में लिखा है।
Verse 58
ततः स प्रददौ तस्य विंशा गावो महाधनाः ॥ मङ्गल्याश्च पवित्राश्च सर्वाश्च वरदोहनाḥ
फिर उसने उसको बीस गायें दे दी। वो सब बहुत कीमत वाली थी। सब अच्छी थी और साफ थी, और सब अच्छा दूध देती थी।
Verse 59
प्रददौ धनरत्नानि नित्यमेव दिने दिने ॥ मोदते सह पुत्रेण भार्यया स्वजनेन च
उसने दिन भर धन और रत्न दिए। वो अपने बेटे के साथ खुश रहता था। अपनी बीवी और अपने लोगों के साथ भी खुश था।
Verse 60
एवं तु वसतस्तस्य वर्षाकाल उपागतः ॥ प्रावृडुपस्थिता तत्र सर्वसस्यप्रवर्द्धिनी
जब वो वहाँ रह रहा था, बारिश का टाइम आ गया। बारिश शुरू हो गई। उससे सारी फसल अच्छी उगने लगी।
Verse 61
पुष्पितानि कदम्बानि कुटजार्ज्जुनकानि च ॥ एवं दुःखमनुप्राप्ता स्त्रियो या रहिताः प्रियैः
कदम्ब के पेड़ फूल गए। अर्जुन और कुटज के पेड़ भी फूल गए। पर जो औरतें अपने प्यारों से दूर थी, उनको दुख हो गया।
Verse 62
गर्ज्जतां गुंजतां चैव धारापातनिपातिताः॥ मेघाः सविद्युतश्चैव बलाकाङ्गदभूषिताः
बादल गरज रहे थे और गूँज रहे थे। बारिश तेज़ थी, बिजली चमक रही थी। ऐसा लग रहा था जैसे बादल पे सारस की माला पहनी हो।
Verse 63
नदीनां चैव निर्घोषो मयूराणां च निःस्वनः॥ कुटजार्ज्जुनगन्धाश्च कदम्बार्ज्जुनपादपाः
नदियों की आवाज़ गूँज रही थी और मोर भी बोल रहे थे। हवा में कुटज और अर्जुन के फूलों की खुशबू थी। पेड़ कदम्ब और अर्जुन के थे।
Verse 64
वाताः प्रवान्ति ते तत्र शिखीनां च सुखावहाः॥ शोकेन कामिनीनां च भर्त्रा च रहिताश्च याः
हवा चल रही थी और मोर खुश थे। पर जो औरतें अपने पति से दूर थी, वो दुखी थी।
Verse 65
तडागानि प्रसन्नानि कुमुदोत्पलवन्ति च॥ पद्मषण्डैः सुरम्याणि पुष्पितानि समन्ततः
तालाब साफ थे और शांत थे। उसमें सफेद कमल और नीले कमल खिले थे। हर तरफ कमल के फूल खिले हुए थे, बहुत सुंदर लग रहा था।
Verse 66
प्रवान्ति सुसुखा वाताः सुगन्धाश्च सुशीतलाः॥ सप्तपर्णसुगन्धाश्च शीतलाः कामिवल्लभाः
हवा अच्छी चल रही थी, खुशबुदार और ठंडी। सप्तपर्ण के फूलों की खुशबू आ रही थी। यह हवा प्रेम करने वालों को पसंद आती थी।
Verse 67
एवं शरदि निर्वृत्ते कौमुदे समुपागते॥ सा तस्मिन्मासि सुश्रोणि शुक्लपक्षान्तरे तदा
जब सर्दियों का महीना गुज़र गया और चाँदनी रातें शुरू हुई। उस महीने में, सुंदर स्त्री, चाँद जैसी चमक वाले पक्ष में।
Verse 68
एकादश्यां ततः सुभ्रु स्नातौ क्षौमविभूषितौ॥ उभौ तौ दम्पती तत्र पुत्रमूचतुरात्मनः
फिर एकादशी को, भैया-बहन दोनों ने नहा के सफेद कपड़े पहने। पति-पत्नी दोनों ने वहाँ अपने बेटे से बात की।
Verse 69
उषितास्त्वत्र षण्मासान्सुखं च द्वादशी भवेत्॥ किन्नो न वक्ष्यसे गुह्यं येन वै वारिता वयम्
हम यहाँ छह महीने से रह रहे हैं और अब द्वादशी आ गई है। ऐसा क्या राज़ है जो तुम नहीं बता रहे? उसी वजह से हम रुके हुए हैं।
Verse 70
पित्रोस्तु वचनं श्रुत्वा स पुत्रो धर्मनिष्ठितः॥ उवाच मधुरं वाक्यं तयोस्तु कृतनिश्चयः
अपने माँ-बाप की बात सुन के उस बेटे ने सोच लिया। वो धरम पे चलनेवाला था। उसने उनको प्यार से जवाब दिया।
Verse 71
एवमेतन्महाभाग यत्त्वया परिभाषितम्॥ कल्यं ते कथयिष्यामि इदं गुह्यं महौजसम्
जैसे आपने कहा है बड़े आदमी, वैसा ही है। कल सुबह मैं आपको वो बात बता दूँगा जो बहुत पावरफुल है।
Verse 72
एषा वै द्वादशी तात प्रभुनारायणप्रिया॥ मङ्गला च विचित्रा च विष्णुभक्तसुखावहा॥
बेटा, यह द्वादशी तिथि है। यह नारायण को बहुत पसंद है। यह दिन बहुत अच्छा है और कुछ अलग है। विष्णु के भक्तों को खुशी देता है।
Verse 73
ददतेऽस्यां प्रहृष्याश्च द्वादश्यां कौमुदे सिते॥ दीक्षितास्ते योगिकुले विष्णुभक्तिपरायणाः॥
इस द्वादशी को लोग खुशी से दान करते हैं। यह कार्तिक महीने की बात है। जो लोग योग के रास्ते पर हैं, वो विष्णु की भक्ति में पूरे लग गए हैं।
Verse 74
एवं कथयतां तेषां प्रभाता रजनी शुभा॥ ततः सन्ध्यामुपास्याथ उदिते सूर्यमण्डले॥
जब यह बात हो रही थी, तब रात गुज़र गई और सुबह हो गई। फिर संध्या पूजा की। जब सूरज निकल आया।
Verse 75
शुचिर्भूत्वा यथान्यायं क्षौमवस्त्रविभूषितः॥ प्रणम्य शिरसा देवं शङ्खचक्रगदाधरम्॥
वो नहा के साफ हो गया। सफेद कपड़े पहन लिए। फिर भगवान के आगे सर झुकाया। भगवान जो शंख, चक्र और गदा पकड़े हैं।
Verse 76
उभौ तच्छरणौ गृह्य पितरौ समभाषत॥ शृणु तात महाभाग यदर्थं समुपागतः॥
उसने दोनों के पाँव पकड़ लिए। फिर अपने माँ बाप से बोला। पिताजी, आप सुनिए। आप भगवान का आशीर्वाद ले के आए हैं। मैं आपको बताऊँ क्यों आया हूँ।
Verse 77
यद्भवान्पृच्छते तात गुह्यं सौकरवं प्रति॥ खञ्जरीटो ह्यहं तात पक्षियोनिसमुद्भवः॥
तुमने जो पूछा है पिताजी, वो सौकरव का गुप्त बात है। मैं खजरीट हूँ पिताजी, पक्षी योनि में पैदा हुआ हूँ।
Verse 78
भक्षिताश्च पतङ्गा मे अजीर्णेनातिपीडितः॥ अहं तेनैव दोषेण न शक्नोमि विचेष्टितुम्॥
मैंने पतंगे और कीड़े खा लिए थे। मेरा पेट खराब हो गया, बहुत तकलीफ हो रही है। उसी वजह से मैं हिल भी नहीं पा रहा हूँ।
Verse 79
दृष्ट्वा मां विह्वलं बाला गृहीत्वा क्रीडितुं गताः॥ हस्ताद्धस्तेन क्रीडन्तश्चान्योन्यपरिहासया॥
बच्चे देखते कि मैं परेशान हूँ, तो मुझे उठा के ले गए खेलने के लिए। एक हाथ से दूसरे हाथ में देते रहे, आपस में हंसी-मज़ाक करते रहे।
Verse 80
त्वया दृष्टो मया दृष्टो ह्यं चेति कलिः कृतः॥ तत एकेन बालने भ्रामयित्वाऽक्षयेऽम्भसि॥
तुमने देखा, मैंने देखा, यह मेरा है, ऐसे झगड़ा हो गया। फिर एक बच्चे ने मुझे घुमा के उस पानी में फेंक दिया जो कभी खत्म नहीं होता।
Verse 81
न ममेति तवेत्युक्त्वा ह्यादित्यं तीर्थमुत्तमम्॥ क्रोधेनादाय तीव्रेण क्षिप्तो गङ्गाम्भसि त्वरा॥
बोलने लगा, यह मेरा नहीं, तेरा है। गुस्से में मुझे पकड़ा और जल्दी से गंगा के पानी में फेंक दिया, आदित्य तीर्थ के पास।
Verse 82
तत्र मुक्ताः मया प्राणाः सूर्यतीर्थे महौजसि॥ अकामेन विशालाक्षि तत्प्रभावादहं ततः
सूर्यतीर्थ में मैंने अपनी जान दे दी। यह जगह बहुत ताकतवाली है। बड़े-बड़े आँखों वाली, मैंने कोई इच्छा नहीं रखी। उस जगह की ताकत से मैं आगे बढ़ गया।
Verse 83
व्यतीतानि च गुह्यं ते कथनं मम चैव यत्॥ एतत्ते कथितं तात गुह्यमागमनं प्रति
जो बातें गुज़र गई वो सब मैंने तुम्हे बता दिया। जो मैं तुम्हे बताना चाहता हूँ वो भी एक राज़ है। बेटा, यह सब मैंने तुम्हे इसलिए बताया क्योंकि अब कुछ होने वाला है।
Verse 84
अहं कर्म करिष्यामि गच्छ तात नमोऽस्तु ते॥ ततो माता पिता चैव पुत्रं पुनरुवाच ह
मैं अपना काम करूँगा। बेटा, तुम जाओ, मैं प्रणाम करता हूँ। फिर माँ और बाप ने अपने बेटे से फिर से बात की।
Verse 85
विष्णुप्रोक्तानि कर्माणि यं यं कारयिता भवान्॥ तान्वयं च करिष्यामो विधिदृष्टेन कर्मणा
विष्णु ने जो काम बताए हैं, तुम जो भी करवाओ हम वोह करेंगे। हम सही तरीके से सब करेंगे जैसे विधि ने बताया है।
Verse 86
वटमाला यथान्यायं कर्मसंसारमोक्षणम्॥ तेऽपि दीर्घेण कालेन मम कर्मपरायणाः
सही तरीके से वटमाला का व्रत करना चाहिए। यह व्रत कर्मों के चक्कर से आज़ाद कर देता है। वोह लोग भी लंबा टाइम तक मेरे बताए हुए काम में लगे रहे।
Verse 87
कृत्वा तु विपुलं कर्म ततः पञ्चत्वमागताः॥ मम क्षेत्रप्रभावेण चात्मनः कर्मनिश्चयात्
इन्होंने बहुत अच्छे काम किए, फिर इनकी मौत आ गई। लेकिन मेरा क्षेत्र कितना ताकतवार है, इसलिए और इनके खुद के काम में पक्के इरादे की वजह से।
Verse 88
विमुक्ताः सर्वसंसाराच्छ्वेतद्वीपमुपागताः॥ योऽसौ परिजनः कश्चिद्गृहेभ्यश्च समागतः
ये लोग जनम-मृत्यु के चक्कर से आज़ाद हो गए और श्वेतद्वीप पहुँच गए। जो भी लोग घर से आए थे, जो भी परिवार के थे, सब साथ में पहुँच गए।
Verse 89
सर्वः श्रिया युतस्तत्र रोगव्याधिविवर्जितः॥ सर्वे च योगिनस्तत्र सर्वे चोत्पलगन्धयः॥
सब लोग अमीर हो गए, कोई बीमारी नहीं थी। सब योगी बन गए थे। सबमें उत्पल जैसी खुशबू आ रही थी।
Verse 90
मोदन्ते तु यथान्यायं प्रसादात्क्षेत्रजान्मम॥ एतत्ते कथितं देवि महाख्यानं महौजसम्
सब लोग खुश हैं, क्योंकि मेरा क्षेत्र उनपे मेहरबानी करता है। देवी, मैंने तुम्हे यह बड़ा कहानी सुना दी है।
Verse 91
पुनरन्यत्प्रवक्ष्यामि यद्वृत्तं सौकरे मम॥ एषा व्युष्टिर्महाभागे क्षेत्रे यत्क्रियते महत्
अब मैं एक और बात बताता हूँ, मेरे सूअर वाले रूप की कहानी। भाग्य वाली, यह क्षेत्र में सुबह हो गई जहाँ बड़ा काम हुआ।
Verse 92
स कुलं तारयेत्तूर्णं दश पूर्वान्दशावरान् ॥ न पठेन्मूर्खमध्ये तु पापिष्ठे शास्त्रदूषके
यह पढ़ना आदमी के पूरे खानदान को ले देता है ऊपर, दस पीढ़ी पहले, दस बाद। लेकिन बेवकूफ लोगों के सामने मत पढ़ो। जो लोग शास्त्र को बुरा बोलते हैं, उनसे दूर रहो।
Verse 93
न पठेत्पिशुनानां च एकाकी तु पठेद्गृहे ॥ पठेद्ब्राह्मणमध्ये च ये च वेदविदां वराः
जो लोग दूसरों की बुराई करते हैं, उनके सामने भी मत पढ़ो। घर में अकेले बैठे पढ़ो। ब्राह्मण लोगों के बीच पढ़ो, जो वेद जानते हैं, वो सही जगह है।
Verse 94
वैष्णवानां च पुरतो यै व शास्त्रगुणान्विताः ॥ विशुद्धानां विनीतानां सर्वसंसारमोक्षणम्
विष्णु के भक्तों के सामने पढ़ो, जो शास्त्र के बारे में सब जानते हैं। जो लोग साफ दिल वाले हैं, शांत हैं, उनके लिए यह पढ़ना दुनिया के बंधन से आज़ाद करता है।
Verse 95
उवाच मधुरं वाक्यं धर्मकामां वसुन्धराम् ॥ श्रीवराह उवाच ॥ शृणु सुन्दरि तत्त्वेन यन्मां त्वं परिपृच्छसि
उन्होंने वसुंधरा को प्यार से कहा, जो धरम जानना चाहती थी। श्री वराह बोले, सुनो सुंदर, तुमने जो पूछा है मैं सच-सच बताता हूँ।
Verse 96
तिर्यग्योनिविनिर्मुक्ताः श्वेतद्वीपमुपागताः ॥ य एतत्पठते नित्यं कल्यमुत्थाय मानवः
जनम-जनम के जानवर वाले जनम से आज़ाद हो जाते हैं, श्वेतद्वीप पहुँच जाते हैं। जो आदमी सुबह उठ के रोज़ पढ़ता है, वो यह पाता है।
Verse 97
प्रणम्य शिरसा भूमौ बद्धाञ्जलिरयाचत ॥ मत्प्रियं यदि कर्त्तव्यमेको मे दीयतां वरः
वो ज़मीन पर सिर झुका के हाथ जोड़ के बोला। अगर ऐसा हो सकता है जो मुझे पसंद है, तो एक वरदान दे दो।
Verse 98
यावद्भोजनतृप्तान्वा द्विजानिच्छसि तर्पितुम् ॥ सर्वं निजेच्छया पुत्र कर्त्तुमर्हसि साम्प्रतम्
जितने ब्राह्मिन हैं जो खाना खाना चाहते हैं, आप उन्हे खिला सकते हैं। बेटा, अब आपकी मर्ज़ी से सब को खुश कर दो।
Verse 99
अम्बेति भाषसेऽद्यापि कथमेतद्विचिन्तितम् ॥ स्पृशन्ति तव नार्योऽपि क्रीडमानस्य पुत्रक
आज भी तुम मुझे माँ बुलाते हो, यह कैसे सोचा? बेटा, जब तुम खेलते हो तब औरतें भी तुम्हे छू लेती हैं।
Verse 100
एवं चिन्तां समासाद्य मा शुचो जननि क्वचित् ॥ एवं तौ पितरौ श्रुत्वा विस्मयात्पुनरूचतुः
माँ, इतना मत सोचो, कभी परेशान मत होना। बात सुन के दोनों माँ बाप हैरान हो गए और फिर बोले।
Verse 101
अथ दीर्घेण कालेन नारायणमुदावहाः ॥ वैशाखस्य तु द्वादश्यां मम क्षेत्रमुपागताः
फिर काफी टाइम बाद उन्होंने नारायण का नाम लिया। वैशाख महीने की बारहवीं तारीख को वो मेरे क्षेत्र आए।
Verse 102
गच्छत्येवं स कालो हि मेघदुन्दुभिनादितः॥ ततः शरदनुप्राप्ता अगस्तिरुदितो महान्॥
वक्त ऐसे ही निकल जाता है, जैसे बादल में ढोल बज रहा हो। फिर विंटर आता है और बड़ा अगस्त्य दिखने लगता है।
Verse 103
तेन दानप्रभावेण विष्णुतोषकरेण च॥ तरन्ति दुस्तरं तात घोरं संसारसागरम्॥
उस दान की ताकत से, जो विष्णु को भी खुश करती है, लोग इस बड़े समुंदर से पार हो जाते हैं। यह समुंदर पार करना बहुत मुश्किल है, पर वो लोग निकल जाते हैं।
Verse 104
जातस्तव सुतो मातस्तदेतद्दिनमुत्तमम्॥ अकामान्म्रियमाणस्य वर्षाण्यद्य त्रयोदश॥
माँ, तुम्हारा बेटा पैदा हो गया है। आज का दिन बहुत अच्छा है। जो इंसान बिना चाहते मर जाता है, उसको आज से तेरह साल मिल जाते हैं।
Pṛthivī questions Varāha about the efficacy of Saukarava-kṣetra: how even akāmamṛtyu (an unwilling/accidental death) can still yield a meaningful rebirth, and what fruits arise from devotional arts, wakeful discipline, gifts, and service to sacred space (cleaning, plastering, offerings).
Varāha narrates the Khañjarīṭa episode: a bird dies from indigestion, is cast into the Gaṅgā at Āditya/Sūrya-tīrtha, and is reborn in a wealthy vaiśya family as a Viṣṇu-bhakta child who urges pilgrimage and teaches saṃsāra-vicāra (instability of kinship across births).
The family undertakes the journey to Saukarava, performs Dvādaśī-centered observances with extensive dāna (especially go-dāna) and kṣetra-sevā; by kṣetra-prabhāva (the place’s potency) they attain release and reach Śvetadvīpa, establishing the model that disciplined devotion + ethical giving + care for place transforms fate even after accidental death.
A phala-style assurance is implied: hearing/remembering this māhātmya and performing Saukarava pilgrimage with Dvādaśī-vrata, dāna, and tīrtha-sevā grants great merit culminating in Viṣṇu-loka/Śvetadvīpa and liberation; explicit verse-style phala is not provided in the summary.
Saukarava-kṣetra (Nārāyaṇa-kṣetra); Gaṅgā river; Āditya-tīrtha / Sūrya-tīrtha (a solar ford associated with the Gaṅgā); Śvetadvīpa (mythic sacred region/dvīpa).
The text frames ethical practice as a combination of disciplined conduct and care-oriented giving: service to sacred space (cleaning, plastering, offerings), generosity (especially food, water, and cows), and devotion expressed through arts. Philosophically, it emphasizes saṃsāra-vicāra—kinship and identity are unstable across births—thereby encouraging detachment and purposeful pilgrimage-oriented ethics anchored in the Earth (Pṛthivī) as the dialogic witness.
Several time-markers appear: Māgha month on trayodaśī (13th lunar day) as the family begins preparations; arrival at the kṣetra on Vaiśākha-dvādaśī (12th lunar day); later, a Kaumudī context with śuklapakṣa (bright fortnight) and ekādaśī/dvādaśī observance. The narrative also tracks seasons—varṣā (rains), śarad (autumn), and the onset of kaumudī—linking ritual timing to the annual ecological cycle.
Although framed as tīrtha-māhātmya, the chapter repeatedly ties merit to actions that maintain and honor place: mārjana (cleaning) and lepana (plastering) of sacred precincts, regulated offerings, and water-centered geography (Gaṅgā; Sūrya/Āditya-tīrtha). Through Pṛthivī’s questioning and Varāha’s instruction, the narrative models an ethic where care for landscapes, waters, and communal ritual spaces becomes a mechanism for social order and personal transformation.
The narrative does not foreground dynastic royal genealogies; instead it references social and occupational identities (a wealthy vaiśya household; an Abhīra leader described as a local ‘janendra’), and a named ritual agent, Bhaṅgurasa, who receives and administers gifts according to prescribed procedure. The principal cultural figures remain the interlocutors Varāha and Pṛthivī, with the Khañjarīṭa rebirth functioning as the exemplary biography.
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