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Sukta 2.20
Gṛtsamada (traditional for RV 2.20)
Indra
Triṣṭubh (probable)
RV 2.20 est un hymne de louange à Indra en triṣṭubh : le poète offre sa force inspirée comme un char bien attelé, recherchant la protection d’Indra, la victoire et une récompense généreuse. Il rappelle les exploits anciens d’Indra, liés aux Aṅgiras — ouvrir la voie, briser le rocher/les forteresses et libérer la lumière — puis passe à une demande rituelle concrète : que la dakṣiṇā abondante soit « traitée » pour le chanteur, et que l’assemblée prospère avec une descendance héroïque et une grande voix au vidatha.
Mantra 1
वयं ते वय इन्द्र विद्धि षु णः प्र भरामहे वाजयुर्न रथम् । विपन्यवो दीध्यतो मनीषा सुम्नमियक्षन्तस्त्वावतो नॄन् ॥
Nous sommes pour toi; sache, ô Indra, notre vigueur: nous la portons en avant comme un char avide du gain de force. Nous, chercheurs de la parole lumineuse, attisant par la pensée, désirons conquérir ta grâce — des hommes soutenus par toi.
Mantra 2
त्वं न इन्द्र त्वाभिरूती त्वायतो अभिष्टिपासि जनान् । त्वमिनो दाशुषो वरूतेत्थाधीरभि यो नक्षति त्वा ॥
Toi, ô Indra, par tes secours tu gardes les peuples qui vont vers toi, protecteur du bien recherché. Tu es l’abri de celui qui donne; ainsi, avec la juste vision, tu t’approches de celui qui s’élance vers toi.
Mantra 3
स नो युवेन्द्रो जोहूत्रः सखा शिवो नरामस्तु पाता । यः शंसन्तं यः शशमानमूती पचन्तं च स्तुवन्तं च प्रणेषत् ॥
Que le jeune Indra soit pour nous l’ami invoqué, bienveillant, protecteur des hommes—lui qui, par son secours, fait avancer celui qui proclame, celui qui peine, celui qui prépare (l’offrande) et celui qui loue.
Mantra 4
तमु स्तुष इन्द्रं तं गृणीषे यस्मिन्पुरा वावृधुः शाशदुश्च । स वस्वः कामं पीपरदियानो ब्रह्मण्यतो नूतनस्यायोः ॥
C’est lui que je loue—Indra; c’est lui que je chante—celui en qui les anciens crûrent et trouvèrent ferme demeure. Toujours en marche, il comble le désir de richesse et d’être pour celui qui recherche le brahman, pour l’Arya toujours nouveau.
Mantra 5
सो अङ्गिरसामुचथा जुजुष्वान्ब्रह्मा तूतोदिन्द्रो गातुमिष्णन् । मुष्णन्नुषसः सूर्येण स्तवानश्नस्य चिच्छिश्नथत्पूर्व्याणि ॥
Lui, accueillant les chants des Aṅgirases, Indra, le façonneur de la formule sacrée, frappa et ouvrit la voie, poussant la marche. Dérobant les Aurores avec le Soleil, célébré, il brisa même les antiques forteresses du Rocher.
Mantra 6
स ह श्रुत इन्द्रो नाम देव ऊर्ध्वो भुवन्मनुषे दस्मतमः । अव प्रियमर्शसानस्य साह्वाञ्छिरो भरद्दासस्य स्वधावान् ॥
Il est vraiment célèbre — Indra de nom —, le dieu dressé vers le haut, le plus merveilleux pour les hommes. Par sa propre puissance il abattit la tête du Dāsa Arśasāna, le violent, quoique cher aux siens.
Mantra 7
स वृत्रहेन्द्रः कृष्णयोनीः पुरंदरो दासीरैरयद्वि । अजनयन्मनवे क्षामपश्च सत्रा शंसं यजमानस्य तूतोत् ॥
Lui, Indra, tueur de Vṛtra, briseur de forteresses, dispersa les puissances Dāsī qui demeurent dans le noir giron des ténèbres. Pour Manu il fit naître les champs et les eaux, et sans cesse il aiguillonna la louange du sacrifiant.
Mantra 8
तस्मै तवस्यमनु दायि सत्रेन्द्राय देवेभिरर्णसातौ । प्रति यदस्य वज्रं बाह्वोर्धुर्हत्वी दस्यून्पुर आयसीर्नि तारीत् ॥
À lui, le puissant, fut donnée la force — à Indra — avec les dieux dans la bataille commune pour gagner le flot. Quand on plaça le Vajra dans ses bras, il tua les Dasyus et fit choir les forteresses de fer.
Mantra 9
नूनं सा ते प्रति वरं जरित्रे दुहीयदिन्द्र दक्षिणा मघोनी । शिक्षा स्तोतृभ्यो माति धग्भगो नो बृहद्वदेम विदथे सुवीराः ॥
Oui, maintenant: que cette généreuse Dakṣiṇā, riche de plénitude, soit traitée en retour pour toi, ô Indra, pour le chantre. Accorde aux laudateurs; que notre Bhaga (part de félicité) ne soit ni brûlé ni diminué; que nous proclamions le Vaste, le Grand (Bṛhat), dans l’assemblée (vidáthā), pourvus de forces bonnes et héroïques.
It asks Indra to recognize the singers’ inspired praise, protect and empower them, and grant success and prosperity—especially the generous dakṣiṇā (reward/gift) for the ritual poet and priests.
These are remembered as Indra’s ancient victory-deeds: by accepting sacred chants and breaking obstructions, he ‘opens the path’ and releases light and order. The poet cites this as proof Indra can remove present obstacles too.
It means: “May we speak a great and powerful word in the assembly, possessing good and heroic offspring (or heroic strength).” It is a closing wish for strong speech, public success, and lasting vitality.
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