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Sukta 1.13
Medhātithi Kāṇva (traditional attribution for RV 1.13)
Agni
Gāyatrī
RV 1.13 es un himno invitatorio conciso: enciende a Agni como hotṛ y mensajero, pidiéndole que traiga a los dioses al sacrificio y haga eficaz la ofrenda. Los versos avanzan como un pase de lista ritual, invocando a las principales potencias divinas (incluidas la Noche y la Aurora) para que se sienten en el barhis y participen, y culminan en el yajña doméstico dispuesto con svāhā, para que los dioses se congreguen y fortalezcan al sacrificante.
Mantra 1
सुसमिद्धो न आ वह देवाँ अग्ने हविष्मते । होतः पावक यक्षि च ॥
Bien encendido, tráenos a los dioses, oh Agni, para quien porta la ofrenda; oh sacerdote, oh purificador, cumple el yaj: el dar y el recibir en lo interior.
Mantra 2
मधुमन्तं तनूनपाद्यज्ञं देवेषु नः कवे । अद्या कृणुहि वीतये ॥
Oh Tanūnapāt, oh kavi, haz nuestro yajña rico en miel entre los dioses; hoy dispónlo para la vīti, su gozosa venida y disfrute.
Mantra 3
नराशंसमिह प्रियमस्मिन्यज्ञ उप ह्वये । मधुजिह्वं हविष्कृतम् ॥
A Nārāśaṃsa, el amado, lo invoco aquí, a este yajña: de lengua de miel, artífice del havis — para que la palabra se vuelva dulzura que porta la oblación de nuestra voluntad.
Mantra 4
अग्ने सुखतमे रथे देवाँ ईळित आ वह । असि होता मनुर्हितः ॥
Oh Agni, en el carro más dichoso (sukhatama), trae a los dioses — a ti, el celebrado; tú eres el Hotar, puesto en su lugar por Manu, la voluntad que instituye el orden humano del sacrificio.
Mantra 5
स्तृणीत बर्हिरानुषग्घृतपृष्ठं मनीषिणः । यत्रामृतस्य चक्षणम् ॥
Extended el barhis en sucesión ordenada, oh sabios—con el dorso ungido de ghee—allí donde se contempla la visión de la inmortalidad.
Mantra 6
वि श्रयन्तामृतावृधो द्वारो देवीरसश्चतः । अद्या नूनं च यष्टवे ॥
Que se abran de par en par las puertas divinas, acrecentadoras del ṛta—sin desfallecer—hoy, ahora, para el acto de la ofrenda.
Mantra 7
नक्तोषासा सुपेशसास्मिन्यज्ञ उप ह्वये । इदं नो बर्हिरासदे ॥
A Noche y a la Aurora, de hermosa figura, las llamo cerca de este sacrificio; sentaos sobre este nuestro barhis.
Mantra 8
ता सुजिह्वा उप ह्वये होतारा दैव्या कवी । यज्ञं नो यक्षतामिमम् ॥
A esos dos, de buena lengua, los llamo a acercarse: a los dos Hotṛ divinos, poetas‑videntes; que realicen para nosotros este sacrificio.
Mantra 9
इळा सरस्वती मही तिस्रो देवीर्मयोभुवः । बर्हिः सीदन्त्वस्रिधः ॥
Iḷā, Sarasvatī, Mahī — las tres diosas bienhechoras; que se sienten en el Barhis, sin daño, sin defecto.
Mantra 10
इह त्वष्टारमग्रियं विश्वरूपमुप ह्वये । अस्माकमस्तु केवलः ॥
Aquí llamo a acercarse a Tvaṣṭṛ, el excelso, el de todas las formas; que sea por entero nuestro.
Mantra 11
अव सृजा वनस्पते देव देवेभ्यो हविः । प्र दातुरस्तु चेतनम् ॥
Suelta y envía, oh Señor del Bosque, la ofrenda a los dioses; que despierte y avance la conciencia del que da.
Mantra 12
स्वाहा यज्ञं कृणोतनेन्द्राय यज्वनो गृहे । तत्र देवाँ उप ह्वये ॥
Svāhā: preparad el sacrificio en la casa del oferente, para Indra; allí llamo a los dioses a acercarse.
It is an invitation hymn: Agni is kindled and asked to bring the gods to the sacrifice, seat them on the barhis, and make the offerings reach them effectively.
Night and Dawn mark the sacred transitions of time; invoking them aligns the ritual with cosmic order and signals an auspicious moment for divine presence at the yajña.
“Svāhā” is the offering-call that seals an oblation; here it declares the sacrifice properly prepared (especially for Indra) and invites the gods to gather in the sacrificer’s home-rite.
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