Adhyaya 76

Verse 1

पर बछ। है २ >> त्रिसप्ततितमो<ध्याय: ब्रह्माजीका इन्द्रसे गोलोक और गोदानकी महिमा बताना पितामह उवाच यो<यं प्रश्नस्त्वया पृष्टो गोप्रदानादिकारित: । नास्ति प्रष्टास्ति लोके5स्मिंस्त्वत्तो5न्यो हि शतक्रतो,ब्रह्माजीने कहा--देवेन्द्र! गोदानके सम्बन्धमें तुमने जो यह प्रश्न उपस्थित किया है, तुम्हारे सिवा इस जगतमें दूसरा कोई ऐसा प्रश्न करनेवाला नहीं है

Pitāmaha said: “O Devendra (Śatakratu), the question you have raised—concerning the giving of cows and related acts of charity—is of a kind that scarcely anyone in this world asks. Indeed, apart from you, there is no other questioner like this.”

Verse 2

सन्ति नानाविधा लोका यांस्त्वं शक्र न पश्यसि । पश्यामि यानहं लोकानेकपत्न्यक्ष या: स्त्रिय:,शक्र! ऐसे अनेक प्रकारके लोक हैं, जिन्हें तुम नहीं देख पाते हो। मैं उन लोकोंको देखता हूँ और पतित्रता स्त्रियाँ भी उन्हें देख सकती हैं

Bhīṣma said: “There exist many kinds of worlds that you, O Śakra, are unable to perceive. I can see those worlds—and so too can women of unwavering fidelity to one husband, O Śakra.”

Verse 3

कर्मभिश्चापि सुशुभै: सुव्रता ऋषयस्तथा । सशरीरा हि तान्‌ यान्ति ब्राह्मणा: शुभबुद्धय:,उत्तम व्रतका पालन करनेवाले ऋषि तथा शुभ बुद्धिवाले ब्राह्मण अपने शुभकर्मोंके प्रभावसे वहाँ सशरीर चले जाते हैं

Bhīṣma said: By their own splendid deeds, and by the power of vows (vrata) well observed, sages of excellent discipline—and likewise Brahmins of pure and auspicious understanding—attain those realms even with their bodies.

Verse 4

शरीरन्यासमोक्षेण मनसा निर्मलेन च । स्वप्नभूतांश्व ताललोकान्‌ पश्यन्तीहापि सुव्रता:,श्रेष्ठ च्रतके आचरणमें लगे हुए योगी पुरुष समाधि-अवस्थामें अथवा मृत्युके समय जब शरीरसे सम्बन्ध त्याग देते हैं, तब अपने शुद्ध चित्तके द्वारा स्वप्रकी भाँति दीखनेवाले उन लोकोंका यहाँसे भी दर्शन करते हैं

Bhīṣma said: By the release that comes through laying aside the body, and by a purified mind, the disciplined and virtuous practitioners behold—even while still here—the worlds that appear like a dream.

Verse 5

ते तु लोका: सहस्राक्ष शृणु यादृग्गुणान्विता: । न तत्र क्रमते कालो न जरा न च पावकः,सहस्राक्ष! वे लोक जैसे गुणोंसे सम्पन्न हैं, उनका वर्णन सुनो। वहाँ काल और बुढ़ापाका आक्रमण नहीं होता। अग्निका भी जोर नहीं चलता

Bhīṣma said: “O Sahasrākṣa (Indra), listen to what those worlds are like—endowed with such qualities. There, Time does not advance to overpower beings; neither old age nor decay takes hold, and even fire has no force.”

Verse 6

तथा नास्त्यशुभ॑ किंचिन्न व्याधिस्तत्र न कलम: । यद्‌ यच्च गावो मनसा तस्मिन्‌ वाउछन्ति वासव,वहाँ किसीका किंचिन्मात्र भी अमंगल नहीं होता। उस लोकमें न रोग है न शोक। इन्द्र! वहाँकी गौएँ अपने मनमें जिस-जिस वस्तुकी इच्छा करती हैं, वे सब उन्हें प्राप्त हो जाती हैं, यह मेरी प्रत्यक्ष देखी हुई बात है। वे जहाँ जाना चाहती हैं जाती हैं; जैसे चलना चाहती हैं चलती हैं और संकल्पमात्रसे सम्पूर्ण भोगोंको प्राप्तकर उनका उपभोग करती हैं

Bhīṣma said: “So too, there is not the slightest inauspiciousness there; in that realm there is neither disease nor any affliction. O Vāsava (Indra), whatever the cows there desire in their minds, that very thing they obtain—this is what I have directly witnessed. They go wherever they wish, move as they wish, and by mere intention attain and enjoy all objects of enjoyment.”

Verse 7

तत्‌ सर्व प्राप्तुवन्ति सम मम प्रत्यक्षदर्शनात्‌ । कामगा: कामचारिण्य: कामात्‌ कामांश्व भुज्जते,वहाँ किसीका किंचिन्मात्र भी अमंगल नहीं होता। उस लोकमें न रोग है न शोक। इन्द्र! वहाँकी गौएँ अपने मनमें जिस-जिस वस्तुकी इच्छा करती हैं, वे सब उन्हें प्राप्त हो जाती हैं, यह मेरी प्रत्यक्ष देखी हुई बात है। वे जहाँ जाना चाहती हैं जाती हैं; जैसे चलना चाहती हैं चलती हैं और संकल्पमात्रसे सम्पूर्ण भोगोंको प्राप्तकर उनका उपभोग करती हैं

Bhīṣma said: “All of that they obtain equally—this I affirm from my own direct witnessing. Those cows move as they wish and act as they wish; from desire itself they gain the desired enjoyments and partake of them. In that world there is not even the slightest inauspiciousness; there is neither disease nor grief. O Indra, whatever objects the cows wish for in their minds, all of them come to them—this is what I have seen with my own eyes.”

Verse 8

वाप्य: सरांसि सरितो विविधानि वनानि च | गृहाणि पर्वताश्नैव यावद्द्वव्यं च किंचन,बावड़ी, तालाब, नदियाँ, नाना प्रकारके वन, गृह और पर्वत आदि सभी वस्तुएँ वहाँ उपलब्ध हैं

Bhīṣma said: “There are stepwells, lakes, rivers, and forests of many kinds; there are houses and mountains as well—indeed, whatever goods or resources exist. All such things are found there in abundance.”

Verse 9

मनोज्ञं सर्वभूतेभ्य: सर्वतन्त्रं प्रदृश्यत । ईदृशाद्‌ विपुलाल्लोकान्नास्ति लोकस्तथाविध:,गोलोक समस्त प्राणियोंके लिये मनोहर है। वहाँकी प्रत्येक वस्तुपर सबका समान अधिकार देखा जाता है। इतना विशाल दूसरा कोई लोक नहीं है

Bhīṣma said: “Goloka appears delightful to all beings. There one sees a universal order in which everything is held in common, with equal access for all. No other world is found comparable to that realm in such vastness and excellence.”

Verse 10

तत्र सर्वसहा: क्षान्ता वत्सला गुरुवर्तिन: । अहंकारैरविरहिता यान्ति शक्र नरोत्तमा:,इन्द्र! जो सब कुछ सहनेवाले, क्षमाशील, दयालु, गुरुजनोंकी आज्ञामें रहनेवाले और अहंकाररहित हैं, वे श्रेष्ठ मनुष्य ही उस लोकमें जाते हैं

Bhīṣma said: “In that realm, O Śakra (Indra), only those best among men attain it—those who can endure all hardships, who are patient and forgiving, who are tenderly compassionate, who live in obedience to their elders and teachers, and who are free from pride. Such virtues, rather than mere power or status, are the marks of those fit for that higher world.”

Verse 11

यः सर्वमांसानि न भक्षयीत पुमान्‌ सदा भावितो धर्मयुक्त: । मातापित्रोररचिता सत्ययुक्तः शुश्रूषिता ब्राह्मणानामनिन्द्य:,जो सब प्रकारके मांसोंका भोजन त्याग देता है, सदा भगवच्चिन्तनमें लगा रहता है, धर्मपरायण होता है, माता-पिताकी पूजा करता, सत्य बोलता, ब्राह्मणोंकी सेवामें संलग्न रहता, जिसकी कभी निन्दा नहीं होती, जो गौओं और ब्राह्मणोंपर कभी क्रोध नहीं करता, धर्ममें अनुरक्त रहकर गुरुजनोंकी सेवा करता है, जीवनभरके लिये सत्यका व्रत ले लेता है, दानमें प्रवृत्त रहकर किसीके अपराध करनेपर भी उसे क्षमा कर देता है, जिसका स्वभाव मृदुल है, जो जितेन्द्रिय, देवाराधक, सबका आतिथ्य-सत्कार करनेवाला और दयालु है, ऐसे ही गुणोंवाला मनुष्य उस सनातन एवं अविनाशी गोलोकमें जाता है

Bhīṣma (the Grandsire) said: “The man who completely abstains from eating any kind of meat, who remains continually absorbed in sacred contemplation and is devoted to dharma; who honors his mother and father, is committed to truth, and serves the brāhmaṇas—such a blameless person, endowed with these virtues, attains the eternal and imperishable realm of Goloka.”

Verse 12

अक्रोधनो गोषु तथा द्विजेषु धर्मे रतो गुरुशुश्रूषकश्न । यावज्जीवं सत्यवृत्ते रतश्न दाने रतो य: क्षमी चापराधे,जो सब प्रकारके मांसोंका भोजन त्याग देता है, सदा भगवच्चिन्तनमें लगा रहता है, धर्मपरायण होता है, माता-पिताकी पूजा करता, सत्य बोलता, ब्राह्मणोंकी सेवामें संलग्न रहता, जिसकी कभी निन्दा नहीं होती, जो गौओं और ब्राह्मणोंपर कभी क्रोध नहीं करता, धर्ममें अनुरक्त रहकर गुरुजनोंकी सेवा करता है, जीवनभरके लिये सत्यका व्रत ले लेता है, दानमें प्रवृत्त रहकर किसीके अपराध करनेपर भी उसे क्षमा कर देता है, जिसका स्वभाव मृदुल है, जो जितेन्द्रिय, देवाराधक, सबका आतिथ्य-सत्कार करनेवाला और दयालु है, ऐसे ही गुणोंवाला मनुष्य उस सनातन एवं अविनाशी गोलोकमें जाता है

Bhishma said: “One who is free from anger toward cows and toward the twice-born, devoted to dharma and attentive in service to elders and teachers; who, for his whole life, delights in a truthful way of conduct; who is intent on giving and who forgives even when wronged—such a person, endowed with these virtues, attains the eternal, imperishable realm of the Lord (Goloka).”

Verse 13

मृदुर्दान्तो देवपरायण श्नव सर्वातिथिश्वापि तथा दयावान्‌ | ईदृग्गुणो मानवस्तं प्रयाति लोकं गवां शाश्वृतं चाव्ययं च,जो सब प्रकारके मांसोंका भोजन त्याग देता है, सदा भगवच्चिन्तनमें लगा रहता है, धर्मपरायण होता है, माता-पिताकी पूजा करता, सत्य बोलता, ब्राह्मणोंकी सेवामें संलग्न रहता, जिसकी कभी निन्दा नहीं होती, जो गौओं और ब्राह्मणोंपर कभी क्रोध नहीं करता, धर्ममें अनुरक्त रहकर गुरुजनोंकी सेवा करता है, जीवनभरके लिये सत्यका व्रत ले लेता है, दानमें प्रवृत्त रहकर किसीके अपराध करनेपर भी उसे क्षमा कर देता है, जिसका स्वभाव मृदुल है, जो जितेन्द्रिय, देवाराधक, सबका आतिथ्य-सत्कार करनेवाला और दयालु है, ऐसे ही गुणोंवाला मनुष्य उस सनातन एवं अविनाशी गोलोकमें जाता है

Bhīṣma said: Hear, O one devoted to the gods: a person gentle by nature, self-controlled, steadfast in divine worship, hospitable to every guest, and compassionate—endowed with such virtues—attains the eternal, imperishable world of the cows (Goloka).

Verse 14

न पारदारी पश्यति लोकमेतं न वै गुरुध्नो न मृषा सम्प्रलापी । सदा प्रवादी ब्राह्मणेष्वात्तवैरो दोषैरेतैर्यश्व युक्तो दुरात्मा,परस्त्रीगामी, गुरुहत्यारा, असत्यवादी, सदा बकवाद करनेवाला, ब्राह्मणोंसे वैर बाँध रखनेवाला, मित्रद्रोही, ठग, कृतघ्न, शठ, कुटिल, धर्मद्रेषी और ब्रह्महत्यारा--इन सब दोषोंसे युक्त दुरात्मा मनुष्य कभी मनसे भी गोलोकका दर्शन नहीं पा सकता; क्योंकि वहाँ पुण्यात्माओंका निवास है

Pitāmaha said: “One who violates another’s wife does not behold that world; nor does the slayer of his teacher, nor the one who speaks falsehood and deceit. The man ever given to slander, who has taken up enmity toward brāhmaṇas, and who is bound to such faults—such a wicked-souled person does not attain the blessed realm, for that abode is for the righteous.”

Verse 15

न मित्रधुडनैकृतिक: कृतघ्नः शठो<नृजुर्धर्मविद्वेषकश्न । न ब्रह्महा मनसापि प्रपश्येद्‌ गवां लोकं पुण्यकृतां निवासम्‌,परस्त्रीगामी, गुरुहत्यारा, असत्यवादी, सदा बकवाद करनेवाला, ब्राह्मणोंसे वैर बाँध रखनेवाला, मित्रद्रोही, ठग, कृतघ्न, शठ, कुटिल, धर्मद्रेषी और ब्रह्महत्यारा--इन सब दोषोंसे युक्त दुरात्मा मनुष्य कभी मनसे भी गोलोकका दर्शन नहीं पा सकता; क्योंकि वहाँ पुण्यात्माओंका निवास है

Bhīṣma said: One who betrays friends, lacks integrity, is ungrateful, deceitful, crooked, and hostile to dharma—and even a slayer of a brāhmaṇa—cannot, even in thought, behold the world of the cows (Goloka), the abode reserved for those who have earned merit.

Verse 16

एतत्‌ ते सर्वमाख्यातं निपुणेन सुरेश्वर । गोप्रदानरतानां तु फलं शृणु शतक्रतो,सुरेश्वर! शतक्रतो! यह सब मैंने तुम्हें विशेषरूपसे गोलोकका माहात्म्य बताया है। अब गोदान करनेवालोंको जो फल प्राप्त होता है, उसे सुनो

Bhīṣma said: “O lord of the gods, I have explained all this to you in detail and with precision. Now, O Śatakratu, listen to the fruit that accrues to those who delight in the gift of cows.”

Verse 17

दायाद्यलब्धैरर्थ्यों गा: क्रीत्वा सम्प्रयच्छति । धर्मार्जितान्‌ धनै: क्रीतान्‌ स लोकानाप्लुते5क्षयान्‌,जो पुरुष अपनी पैतृक सम्पत्तिसे प्राप्त हुए धनके द्वारा गौएँ खरीदकर उनका दान करता है, वह उस धनसे धर्मपूर्वक उपार्जित हुए अक्षय लोकोंको प्राप्त होता है

Whoever buys cows with wealth obtained from ancestral inheritance and gives them away in charity attains imperishable worlds—realms won through riches acquired in accordance with dharma.

Verse 18

यो वै द्यूते धनं जित्वा गा: क्रीत्वा सम्प्रयच्छति । स दिव्यमयुतं शक्र वर्षाणां फलमश्लुते,शक्र! जो जूएमें धन जीतकर उसके द्वारा गायोंको खरीदता है और उनका दान करता है, वह दस हजार दिव्य वर्षोतक उसके पुण्यफलका उपभोग करता है

Bhīṣma said: “O Śakra (Indra), one who wins wealth in gambling and then uses it to purchase cows and give them away in charity enjoys the merit of that act for ten thousand divine years.”

Verse 19

दायाद्याद्‌ या: सम वै गावो न्यायपूर्वैरुपार्जिता: । प्रदद्यात्‌ ता: प्रदातृणां सम्भवन्त्यपि च श्रुवा:,जो पैतृक-सम्पत्तिसे न्यायपूर्वक प्राप्त की हुई गौओंका दान करता है, ऐसे दाताओंके लिये वे गौएँ अक्षय फल देनेवाली हो जाती हैं

Bhīṣma said: “If a man gives in charity those cows that have been rightfully obtained—such as one’s lawful share of inheritance—then for such donors those very cows become a source of enduring, unfailing merit, as is heard in sacred tradition.”

Verse 20

प्रतिगृहा तु यो दद्याद्‌ गा: संशुद्धेन चेतसा । तस्यापीहाक्षयाल्लोंकान्‌ ध्रुवान्‌ विद्धि शचीपते,शचीपते! जो पुरुष दानमें गौएँ लेकर फिर शुद्ध हृदयसे उनका दान कर देता है, उसे भी यहाँ अक्षय एवं अटल लोकोंकी प्राप्ति होती है--यह निश्चितरूपसे समझ लो

Bhīṣma said: “Even a man who, after receiving cows as a gift, gives those cows away again with a purified and sincere mind—know for certain, O lord of Śacī, that he too attains hereafter imperishable and steadfast worlds.”

Verse 21

जन्मप्रभृति सत्यं च यो ब्रूयान्नियतेन्द्रिय: । गुरुद्धविजसह: क्षान्तस्तस्य गोभि: समा गति:,जो जन्मसे ही सदा सत्य बोलता, इन्द्रियोंको काबूमें रखता, गुरुजनों तथा ब्राह्मणोंकी कठोर बातोंको भी सह लेता और क्षमाशील होता है, उसकी गौओंके समान गति होती है। अर्थात्‌ वह गोलोकमें जाता है

Bhīṣma said: “From birth onward, one who speaks truth, keeps the senses under restraint, patiently endures even the harsh words of elders and brāhmaṇas, and remains forgiving—such a person attains a destiny comparable to that of the cows; that is, he reaches the world of the cows (Goloka).”

Verse 22

न जातु ब्राह्मणो वाच्यो यदवाच्यं शचीपते । मनसा गोधु न द्रुह्ेद्‌ गोवृत्तिगोंडनुकल्पक:,शचीपते शक्र! ब्राह्मणके प्रति कभी कुवाच्य नहीं बोलना चाहिये और गौओंके प्रति कभी मनसे भी द्रोहका भाव नहीं रखना चाहिये। जो ब्राह्मण गौओंके समान वृत्तिसे रहता है और गौओंके लिये घास आदिकी व्यवस्था करता है, साथ ही सत्य और धर्ममें तत्पर रहता है, उसे प्राप्त होनेवाले फलका वर्णन सुनो। वह यदि एक गौका भी दान करे तो उसे एक हजार गोदानके समान फल मिलता है

Bhīṣma said: “O lord of Śacī (Indra), one should never address a brāhmaṇa with words that ought not to be spoken. Likewise, one should never, even in the mind, harbor malice toward cows. A brāhmaṇa who lives with a cow-like livelihood—simple and harmless—who makes provision for cows (such as arranging grass and fodder), and who is devoted to truth and dharma: hear the fruit that comes to him. Even if he gives in charity only a single cow, he attains merit equal to the gift of a thousand cows.”

Verse 23

सत्ये धर्मे च निरतस्तस्य शक्र फलं शृणु । गोसहस्रेण समिता तस्य थेनुर्भवत्युत,शचीपते शक्र! ब्राह्मणके प्रति कभी कुवाच्य नहीं बोलना चाहिये और गौओंके प्रति कभी मनसे भी द्रोहका भाव नहीं रखना चाहिये। जो ब्राह्मण गौओंके समान वृत्तिसे रहता है और गौओंके लिये घास आदिकी व्यवस्था करता है, साथ ही सत्य और धर्ममें तत्पर रहता है, उसे प्राप्त होनेवाले फलका वर्णन सुनो। वह यदि एक गौका भी दान करे तो उसे एक हजार गोदानके समान फल मिलता है

Pitāmaha said: “O Śakra, listen to the fruit that comes to one who is devoted to truth and dharma. Even a single cow given by such a person becomes, in merit, equal to a thousand cows. O Śakra, lord of Śacī—one should never speak harshly to a brāhmaṇa, and one should not even conceive hostility toward cows. Whoever lives with a cow-like livelihood—gentle, harmless, sustaining others—and provides fodder and care for cows, while remaining steadfast in truth and righteousness, gains this exalted result.”

Verse 24

क्षत्रियस्य गुणैरेतैरपि तुल्यफलं शृणु । तस्यापि द्विजतुल्या गौर्भवतीति विनिश्चय:,यदि क्षत्रिय भी इन गुणोंसे युक्त होता है तो उसे भी ब्राह्मणके समान ही (गोदानका) फल मिलता है। इस बातको अच्छी तरह सुन लो। उसकी (दान दी हुई) गौ भी ब्राह्मणकी गौके तुल्य ही फल देनेवाली होती है। यह धर्मात्माओंका निश्चय है

Bhīṣma said: “Hear this as well: if a kṣatriya is endowed with these very virtues, he too attains an equal reward. Indeed, it is firmly concluded by the righteous that even the cow he gives in charity yields merit equivalent to that of a brāhmaṇa’s gift.”

Verse 25

वैश्यस्यैते यदि गुणास्तस्य पठचशतं भवेत्‌ । शूद्रस्यापि विनीतस्य चतुर्भागफलं स्मृतम्‌,यदि वैश्यमें भी उपर्युक्त गुण हों तो उसे भी एक गोदान करनेपर ब्राह्मणकी अपेक्षा (आधे भाग) पाँच सौ गौओंके दानका फल मिलता है और विनयशील शूद्रको ब्राह्मणके चौथाई भाग अर्थात्‌ ढाई सौ गौओंके दानका फल प्राप्त होता है

Bhīṣma said: “If a Vaiśya possesses these very virtues, then for him the merit is reckoned as five hundred (cows)—even when the outward act is only a single cow-gift. And for a well-disciplined, humble Śūdra, the fruit is remembered as a fourth share—equivalent to two hundred and fifty cows. The teaching is that the ethical quality of the giver—self-control, humility, and right conduct—amplifies the spiritual value of charity beyond its material measure.”

Verse 26

एतच्चैनं यो<नुतिछेत युक्तः सत्ये रतो गुरुशुश्रूषया च । दक्ष: क्षान्तो देवतार्थी प्रशान्तः शुचिर्बुद्धो धर्मशीलोडनहंवाक्‌ू

Bhīṣma said: Whoever, being disciplined, lives in accordance with this—delighting in truth and devoted to serving the teacher—who is capable, patient, intent on the worship of the gods, inwardly calm, pure, wise, established in dharma, and free from self-assertive speech: such a person truly embodies the conduct being taught here.

Verse 27

नित्यं दद्यादेकभक्त: सदा च सत्ये स्थितो गुरुशुश्रूषिता च,इन्द्र! जो सदा एक समय भोजन करके नित्य गोदान करता है, सत्यमें स्थित होता है, गुरुकी सेवा और वेदोंका स्वाध्याय करता है, जिसके मनमें गौओंके प्रति भक्ति है, जो गौओंका दान देकर प्रसन्न होता है तथा जन्मसे ही गौओंको प्रणाम करता है, उसको मिलनेवाले इस फलका वर्णन सुनो

Bhishma said: “O Indra! Hear the account of the reward that comes to the person who lives with disciplined simplicity—eating only once a day—who gives cows in charity every day, stands firmly in truth, serves the teacher with reverence, studies the Vedas, cherishes devotion toward cows in his heart, rejoices in giving cows away, and from birth itself bows to cows. Listen now to the fruit that such a life of truth, service, study, and generous giving brings.”

Verse 28

वेदाध्यायी गोषु यो भक्तिमांश्व नित्यं दत्त्वा योडभिनन्देत गाश्न । आजातितो यश्षु गवां नमेत इदं फलं शक्र निबोध तस्य,इन्द्र! जो सदा एक समय भोजन करके नित्य गोदान करता है, सत्यमें स्थित होता है, गुरुकी सेवा और वेदोंका स्वाध्याय करता है, जिसके मनमें गौओंके प्रति भक्ति है, जो गौओंका दान देकर प्रसन्न होता है तथा जन्मसे ही गौओंको प्रणाम करता है, उसको मिलनेवाले इस फलका वर्णन सुनो

Bhīṣma said: “O Śakra, O Indra—understand the fruit that comes to that person who studies the Vedas, is devoted to cows, and, having given cows regularly, rejoices in the gift; who from birth bows to cows. Hear now the reward that such a life of disciplined giving, reverence, and sacred study brings.”

Verse 29

यत्‌ स्यादिष्ट्वा राजसूये फल तु यत्‌ स्यादिष्ट्वा बहुना काउचनेन । एतत्‌ तुल्यं फलमप्याहुरग्रयं सर्वे सन्तस्त्वृषयो ये च सिद्धा:,राजसूय यज्ञका अनुष्ठान करनेसे जिस फलकी प्राप्ति होती है तथा बहुत-से सुवर्णकी दक्षिणा देकर यज्ञ करनेसे जो फल मिलता है, उपर्युक्त मनुष्य भी उसके समान ही उत्तम फलका भागी होता है। यह सभी सिद्ध-संत-महात्मा एवं ऋषियोंका कथन है

Pitāmaha said: The merit that is gained by performing the Rājasūya sacrifice, and the merit that is gained by performing sacrifices accompanied by abundant gifts of gold—this person attains a reward equal to those, indeed a foremost reward. Thus declare all the holy ones—those seers and perfected sages who know the truth of sacrifice and its fruits.

Verse 30

योअग्रं भक्त किंचिदप्राश्य दद्याद्‌ गोभ्यो नित्यं गोव्रती सत्यवादी । शान्तो5लुब्धो गोसहस्रस्य पुण्यं संवत्सरेणाप्लुयात्‌ सत्यशील:,जो गोसेवाका व्रत लेकर प्रतिदिन भोजनसे पहले गौओंको गोग्रास अर्पण करता है तथा शान्त एवं निर्लोभ होकर सदा सत्यका पालन करता रहता है, वह सत्य-शील पुरुष प्रतिवर्ष एक सहस्र गोदान करनेके पुण्यका भागी होता है

Bhīṣma said: One who, before taking his own meal, first offers a small portion as fodder to the cows each day—living as a keeper of the cow-vow, speaking truth, remaining calm and free from greed—such a truth-steadfast person, within a year, attains the merit equivalent to gifting a thousand cows.

Verse 31

यदेकभक्तमश्रीयाद्‌ दद्यादेकं गवां च यत्‌ । दशवर्षाण्यनन्तानि गोव्रती गो&$नुकम्पक:,जो गोसेवाका व्रत लेनेवाला पुरुष गौओंपर दया करता और प्रतिदिन एक समय भोजन करके एक समयका अपना भोजन गौओंको दे देता है, इस प्रकार दस वर्षोतक गोसेवामें तत्पर रहनेवाले पुरुषको अनन्त सुख प्राप्त होते हैं

Bhīṣma said: If a man undertakes the discipline of eating only once a day, and from that single meal gives one portion to the cows, then—being a keeper of the cow-vow and compassionate toward cattle—by remaining devoted to such service for ten years, he attains limitless happiness.

Verse 32

एकेनैव च भक्तेन य: क्रीत्वा गां प्रयच्छति । यावन्ति तस्या रोमाणि सम्भवन्ति शतक्रतो

Bhīṣma said: If a person purchases a cow and then gives it away with even a single act of sincere devotion, then—O Śatakratu (Indra)—as many hairs as are on that cow, so many auspicious results accrue (to the giver).

Verse 33

ब्राह्मणस्य फल हीदं क्षत्रियस्य तु वै शूणु,यह ब्राह्मणके लिये फल बताया गया। अब क्षत्रियको मिलनेवाले फलका वर्णन सुनो। यदि क्षत्रिय इसी प्रकार पाँच वर्षोतक गौकी आराधना करे तो उसे वही फल प्राप्त होता है। उससे आधे समयमें वैश्यको और उससे भी आधे समयमें शूद्रकों उसी फलकी प्राप्ति बतायी गयी है

Bhishma said: “This is the fruit prescribed for a Brahmin; now hear of the fruit for a Kshatriya. If a Kshatriya worships and serves the cow in the same manner for five years, he attains that very same reward. A Vaishya is said to gain it in half that time, and a Shudra in half of that again.”

Verse 34

पज्चवार्षिकमेवं तु क्षत्रियस्य फल स्मृतम्‌ । ततोडर्धेन तु वैश्यस्य शूद्रो वैश्यार्धत: स्मृत:,यह ब्राह्मणके लिये फल बताया गया। अब क्षत्रियको मिलनेवाले फलका वर्णन सुनो। यदि क्षत्रिय इसी प्रकार पाँच वर्षोतक गौकी आराधना करे तो उसे वही फल प्राप्त होता है। उससे आधे समयमें वैश्यको और उससे भी आधे समयमें शूद्रकों उसी फलकी प्राप्ति बतायी गयी है

Bhishma said: “Thus the fruit (of this observance) is declared for a Kshatriya as lasting five years. A Vaishya attains the same result in half that time, and a Shudra is said to attain it in half of the Vaishya’s time.”

Verse 35

यश्चात्मविक्रयं कृत्वा गा: क्रीत्वा सम्प्रयच्छति । यावत्‌ संदर्शयेद्‌ गां वै स तावत्‌ फलमश्लुते,जो अपने आपको बेचकर भी गायको खरीदकर उसका दान करता है, वह ब्रह्माण्डमें जबतक गोजातिकी सत्ता देखता है, तबतक उस दानका अक्षय फल भोगता रहता है

Bhishma said: “Even a person who has sold himself into servitude, if he purchases cows and gives them away in charity, enjoys the unfailing fruit of that gift for as long as he beholds the very existence of the cow-kind in the universe.”

Verse 36

रोग्णि रोग्णि महाभाग लोकाश्षास्या5क्षया:स्मृता: । संग्रामेष्वर्जयित्वा तु यो वै गा: सम्प्रयच्छति । आत्मविक्रयतुल्यास्ता: शाश्वता विद्धि कौशिक,महाभाग इन्द्र! गौओंके रोम-रोममें अक्षय लोकोंकी स्थिति मानी गयी है। जो संग्राममें गौओंको जीतकर उनका दान कर देता है, उनके लिये वे गौएँ स्वयं अपनेको बेचकर लेकर दी हुई गौओंके समान अक्षय फल देनेवाली होती हैं--इस बातको तुम जान लो

Bhishma said: “O greatly fortunate one, it is remembered that in every hair of a cow abide eternal, imperishable worlds. Therefore, whoever, having won cows in battle, then gives them away in gift—those cows become for him like cows obtained by one’s own self-sale, and they yield everlasting, unfailing merit. Know this, O Kaushika.”

Verse 37

अभावे यो गवां दद्यात्‌ तिलधेनुं यतव्रत: । दुर्गात्‌ स तारितो थेन्वा क्षीरनद्यां प्रमोदते,जो संयम और नियमका पालन करनेवाला पुरुष गौओंके अभावमें तिलधेनुका दान करता है, वह उस धेनुकी सहायता पाकर दुर्गम संकटसे पार हो जाता है तथा दूधकी धारा बहानेवाली नदीके तटपर रहकर आनन्द भोगता है

Bhishma said: “A self-restrained man, faithful to vows, who—when real cows are unavailable—gives in charity a ‘sesame-cow’ (tiladhenu) is, by the merit and aid of that gift, carried across difficult and perilous संकट and then rejoices on the bank of a river that flows with milk.”

Verse 38

न त्वेवासां दानमात्र प्रशस्तं पात्र कालो गोविशेषो विधिकश्ष । कालज्ञानं विप्र गवान्तरं हि दुःखं ज्ञातुं पावकादित्यभूतम्‌,केवल गौओंका दानमात्र कर देना प्रशंसाकी बात नहीं है; उसके लिये उत्तम पात्र, उत्तम समय, विशिष्ट गौ, विधि और कालका ज्ञान आवश्यक है। विप्रवर! गौओंमें जो परस्पर तारतम्य है, उसको तथा अग्नि और सूर्यके समान तेजस्वी पात्रको जानना बहुत ही कठिन है

Pitāmaha said: “It is not merely the act of giving cows that is praiseworthy. For such a gift, one must consider the right recipient, the right time, a cow of suitable excellence, and the proper procedure—along with true discernment of timing. O brāhmaṇa, it is indeed difficult to know the gradations among cows, and to recognize a recipient who is radiant like fire and the sun.”

Verse 39

स्वाध्यायाब्यं शुद्धयोनिं प्रशान्तं वैतानस्थं पापभीरुं बहुज्ञम्‌ | गोषु क्षान्तं नातितीक्ष्णं शरण्यं वृत्तिग्लानं तादृशं पात्रमाहु:,जो वेदोंके स्वाध्यायसे सम्पन्न, शुद्ध कुलमें उत्पन्न, शान्तस्वभाव, यज्ञपरायण, पापभीरु और बहुज्ञ है, जो गौओंके प्रति क्षमाभाव रखता है, जिसका स्वभाव अत्यन्त तीखा नहीं है, जो गौओंकी रक्षा करनेमें समर्थ और जीविकासे रहित है, ऐसे ब्राह्मणको गोदानका उत्तम पात्र बताया गया है

Bhīṣma said: “They declare as the proper recipient (for the gift of cows) that brāhmaṇa who is rich in Vedic study, born of a pure lineage, calm in disposition, devoted to the Vedic sacrificial tradition, fearful of sin and widely learned; who is patient and gentle toward cows, not harsh by nature, able to give them refuge and protection, and who is weary of (or unentangled in) worldly livelihood. Such a person is called the worthy vessel for go-dāna.”

Verse 40

वृत्तिग्लाने सीदति चातिमात्रं कृष्यर्थ वा होम्यहेतो: प्रसूते: । गुर्वर्थ वा बालसंवृद्धये वा धेनुं दद्याद्‌ देशकालेडविशिष्टे,जिसकी जीविका क्षीण हो गयी हो तथा जो अत्यन्त कष्ट पा रहा हो, ऐसे ब्राह्मणको सामान्य देश-कालमें भी दूध देनेवाली गायका दान करना चाहिये। इसके सिवा खेतीके लिये, होम-सामग्रीके लिये, प्रसूता स्त्रीके पोषणके लिये, गुरुदक्षिणाके लिये अथवा शिशु- पालनके लिये सामान्य देश-कालमें भी दुधारू गायका दान करना उचित है

Bhīṣma said: Even when there is no exceptional circumstance of place or time, one should give a milch cow in charity to a brāhmaṇa whose livelihood has declined and who is suffering greatly. Likewise, even under ordinary conditions, it is proper to donate a milk-giving cow when it is needed for agriculture, for materials used in sacrificial rites, for nourishing a woman who has recently given birth, for the purpose of the teacher’s fee, or for the upbringing of a child.

Verse 41

अन्तर्ज्ाता: सक्रयज्ञानलब्धा: प्राणै: क्रीतास्तेजसा यौतकाश्न । कृच्छोत्सृष्टा: पोषणाभ्यागताश्न द्वारैरेतैगोविशेषा: प्रशस्ता:,गर्भिणी, खरीदकर लायी हुई, ज्ञान या विद्याके बलसे प्राप्त की हुई, दूसरे प्राणियोंके बदलेमें लायी हुई अथवा युद्धमें पराक्रम प्रकट करके प्राप्त की हुई, दहेजमें मिली हुई, पालनमें कष्ट समझकर स्वामीके द्वारा परित्यक्त हुई तथा पालन-पोषणके लिये अपने पास आयी हुई विशिष्ट गौएँ इन उपर्युक्त कारणोंसे ही दानके लिये प्रशंसनीय मानी गयी हैं

Bhīṣma said: Cows of special worth are praised as fit for gifting when they come to one through these recognized means—born within one’s own household, obtained through sacrificial rites or through learning, acquired in exchange for one’s very life, won by valor in battle, received as a bridal dowry, released by an owner who found their upkeep burdensome, or those that have come seeking sustenance and protection. Such origins make the gift ethically commendable, since the giver’s claim is clear and the act supports welfare rather than harm.

Verse 42

बलान्विता: शीलवयोपपन्ना: सर्वा: प्रशंसन्ते सुगन्धवत्य: । यथा हि गंगा सरितां वरिष्ठा तथार्जुनीनां कपिला वरिष्ठा

Bhīṣma said: “All these cows—endowed with strength, possessed of good conduct, and in the prime of youth—are praised as fragrant and excellent. Just as the Gaṅgā is the foremost among rivers, so Kapilā is the foremost among the Arjunī cows.”

Verse 43

हृष्ट-पुष्ट, सीधी-सादी, जवान और उत्तम गन्धवाली सभी गौएँ प्रशंसनीय मानी गयी हैं। जैसे गंगा सब नदियोंमें श्रेष्ठ हैं, उसी प्रकार कपिला गौ सब गौआओंमें उत्तम है ।। तिस्नरो रात्रीस्त्वद्धिरुपोष्य भूमौ तृप्ता गावस्तर्पिति भ्य: प्रदेया: । वत्सैः पुष्टे: क्षीरपैः सुप्रचारा- स्त्र्यहं दत्त्वा गोरसैर्वर्तितव्यम्‌,(गोदानकी विधि इस प्रकार है--) दाता तीन राततक उपवास करके केवल पानीके आधारपर रहे, पृथ्वीपर शयन करे और गौओंको घास-भूसा खिलाकर पूर्ण तृप्त करे। तत्पश्चात्‌ ब्राह्मणोंको भोजन आदिसे संतुष्ट करके उन्हें वे गौएँ दे। उन गौओंके साथ दूध पीनेवाले हृष्ट-पुष्ट बछड़े भी होने चाहिये तथा वैसी ही स्फूर्तियुक्त गौएँ भी हों। गोदान करनेके पश्चात्‌ तीन दिनोंतक केवल गोरस पीकर रहना चाहिये

Bhīṣma said: “Let the giver fast for three nights, sustaining himself only on water and sleeping on the ground. Having fully satisfied the cows with fodder and grass, and having also gratified the brāhmaṇas with food and due honors, he should then present those cows in gift. The cows should be well-behaved and vigorous, accompanied by sturdy calves that still drink milk. After giving the cows, the donor should live for three days taking only milk-products (goras).”

Verse 44

दत्त्वा धेनुं सुव्रतां साधुदोहां कल्याणवत्सामपलायिनीं च । यावन्ति रोमाणि भवन्ति तस्या- स्तावन्ति वर्षाणि भवन्त्यमुत्र,जो गौ सीधी-सूधी हो, सुगमतासे अच्छी तरह दूध दुहा लेती हो, जिसका बछड़ा भी सुन्दर हो तथा जो बन्धन तुड़ाकर भागनेवाली न हो, ऐसी गौका दान करनेसे उसके शरीरमें जितने रोएँ होते हैं, उतने वर्षोतक दाता परलोकमें सुख भोगता है

Bhīṣma said: “If one gives in charity a cow of good observances—one that yields milk easily and well, has a fine calf, and does not run away breaking her tether—then, for as many hairs as are on her body, for that many years the donor enjoys happiness in the world hereafter.”

Verse 45

तथानड्वाहं ब्राह्मणाय प्रदाय धुर्य युवानं बलिनं विनीतम्‌ । हलस्य वोढारमनन्तवीर्य॑ प्राप्रोति लोकान्‌ दशधेनुदस्य,जो मनुष्य ब्राह्मणको बोझ उठानेमें समर्थ, जवान, बलिष्ठ, विनीत--सीधा-सादा, हल खींचनेवाला और अधिक शक्तिशाली बैल दान करता है, वह दस धेनु दान करनेवालेके लोकोंमें जाता है

Bhīṣma said: One who gives to a brāhmaṇa a fit and capable draught-bull—young, strong, well-trained and gentle in disposition, a powerful bearer of the plough—attains the same blessed worlds as a person who donates ten milch-cows. The teaching highlights that the ethical worth of a gift lies in its real usefulness and fitness for the recipient’s livelihood and dharmic work, not merely in numerical quantity.

Verse 46

कान्तारे ब्राह्मणान्‌ गाश्न यः परित्राति कौशिक । क्षणेन विप्रमुच्येत तस्य पुण्यफलं शृणु,इन्द्र! जो दुर्गम वनमें फँसे हुए ब्राह्मण और गौओंका उद्धार करता है, वह एक ही क्षणमें समस्त पापोंसे मुक्त हो जाता है तथा उसे जिस पुण्यफलकी प्राप्ति होती है, वह भी सुन लो

Bhīṣma said: “O Kauśika (Indra), whoever rescues brāhmaṇas and cows stranded in a harsh and difficult forest is, in a single moment, freed from all sins. Hear also the meritorious reward that he attains.”

Verse 47

अश्वमेधक्रतोस्तुल्यं फलं भवति शाश्वतम्‌ । मृत्युकाले सहस्राक्ष यां वृत्तिमनुकाड्क्षते,सहस्राक्ष! उसे अश्वमेध यज्ञके समान अक्षय फल सुलभ होता है। वह मृत्युकालमें जिस स्थितिकी आकांक्षा करता है, उसे भी पा लेता है

Bhishma said: “O Sahasrākṣa (Indra), one attains an everlasting reward equal to that of the Aśvamedha sacrifice. And at the time of death, whatever state of being one longs for, that too he obtains.”

Verse 48

लोकान्‌ बहुविधान्‌ दिव्यान्‌ यच्चास्य हृदि वर्तते । तत्‌ सर्व समवाप्रोति कर्मणैतेन मानव:,नाना प्रकारके दिव्य लोक तथा उसके हृदयमें जो-जो कामना होती है, वह सब कुछ मनुष्य उपर्युक्त सत्कर्मके प्रभावसे प्राप्त कर लेता है

By the power of this righteous deed, a man attains many kinds of divine heavenly worlds; and whatever desire abides within his heart—he gains all of that as well.

Verse 49

गोभिश्व समनुज्ञात: सर्वत्र च महीयते । यस्त्वेतेनैव कल्पेन गां वनेष्वनुगच्छति,इतना ही नहीं, वह गौओंसे अनुगृहीत होकर सर्वत्र पूजित होता है। शतक्रतो! जो मनुष्य उपर्युक्त विधिसे वनमें रहकर गौओंका अनुसरण करता है तथा निःस्पृह, संयमी और पवित्र होकर घास-पत्ते एवं गोबर खाता हुआ जीवन व्यतीत करता है, वह मनमें कोई कामना न होनेपर मेरे लोकमें देवताओंके साथ आनन्दपूर्वक निवास करता है। अथवा उसकी जहाँ इच्छा होती है, उन्हीं लोकोंमें चला जाता है

Bhīṣma said: “Blessed and approved by the cows, such a man is honored everywhere. But he who follows this very discipline—dwelling in the forest and keeping to the cows, free from craving, self-restrained, and pure, sustaining himself on grass, leaves, and even cow-dung—when no desire remains in his mind, dwells joyfully in my world together with the gods; or else he goes to whatever worlds he wishes.”

Verse 50

तृणगोमयपर्णाशी निःस्पूृहो नियत: शुचि: । अकामं तेन वस्तव्यं मुदितेन शतक्रतो,इतना ही नहीं, वह गौओंसे अनुगृहीत होकर सर्वत्र पूजित होता है। शतक्रतो! जो मनुष्य उपर्युक्त विधिसे वनमें रहकर गौओंका अनुसरण करता है तथा निःस्पृह, संयमी और पवित्र होकर घास-पत्ते एवं गोबर खाता हुआ जीवन व्यतीत करता है, वह मनमें कोई कामना न होनेपर मेरे लोकमें देवताओंके साथ आनन्दपूर्वक निवास करता है। अथवा उसकी जहाँ इच्छा होती है, उन्हीं लोकोंमें चला जाता है

Bhīṣma said: “Let him live contentedly, O Śatakratu, eating grass, cow-dung, and leaves—free from craving, self-restrained, and pure. Dwelling thus without desire, he attains my world and lives joyfully among the gods; or else he goes to whatever worlds he wishes.”

Verse 51

मम लोके सुरै: सार्थ लोके यत्रापि चेच्छति,इतना ही नहीं, वह गौओंसे अनुगृहीत होकर सर्वत्र पूजित होता है। शतक्रतो! जो मनुष्य उपर्युक्त विधिसे वनमें रहकर गौओंका अनुसरण करता है तथा निःस्पृह, संयमी और पवित्र होकर घास-पत्ते एवं गोबर खाता हुआ जीवन व्यतीत करता है, वह मनमें कोई कामना न होनेपर मेरे लोकमें देवताओंके साथ आनन्दपूर्वक निवास करता है। अथवा उसकी जहाँ इच्छा होती है, उन्हीं लोकोंमें चला जाता है

Bhīṣma said: “In my realm, together with the gods, he dwells in joy. O Śatakratu (Indra), the man who, following the stated discipline, lives in the forest, follows after the cows, and remains desireless, self-restrained, and pure—sustaining himself on grass, leaves, and cow-dung—when his mind is free of craving, attains my world and lives there happily with the deities. Or else, wherever he wishes, to those very worlds he may go.”

Verse 72

इस प्रकार श्रीमह्याभारत अनुशासनपरव्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें गोदानसम्बन्धी बहतत्तरवाँ अध्याय पूरा हुआ

Thus ends the seventy-second chapter on the gift of cows, within the section on the dharma of giving, in the Anuśāsana Parva of the sacred Mahābhārata.

Verse 73

इति श्रीमहाभारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि पितामहेन्द्रसंवादे त्रिसप्ततितमो<5ध्याय:

Thus, in the Śrī Mahābhārata, within the Anuśāsana Parva—specifically in the section on the dharma of giving—ends the dialogue between the Grandsire (Bhīṣma) and Indra, marking the conclusion of the seventy-third chapter.

Verse 263

महत्‌ फल प्राप्यते स द्विजाय दत्त्वा दोग्ध्रीं विधिनानेन धेनुम्‌ । जो पुरुष सदा सावधान रहकर इस उपर्युक्त धर्मका पालन करता है तथा जो सत्यवादी, गुरुसेवापरायण, दक्ष, क्षमाशील, देवभक्त, शान्तचित्त, पवित्र, ज्ञानवान्‌, धर्मात्मा और अहंकारशून्य होता है, वह यदि पूर्वोक्त विधिसे ब्राह्मणको दूध देनेवाली गायका दान करे तो उसे महान्‌ फलकी प्राप्ति होती है

Bhīṣma said: Great merit is obtained by one who, following this prescribed rite, gives to a Brahmin a milch-cow that yields milk. The man who constantly remains vigilant in observing the foregoing duty—truthful in speech, devoted to serving his teacher, competent, forgiving, devoted to the gods, tranquil-minded, pure, wise, righteous in conduct, and free from pride—if he donates such a milk-giving cow to a Brahmin according to the stated procedure, attains a great reward.

Verse 323

तावत्‌ प्रदानात्‌ स गवां फलमाप्रोति शाश्वतम्‌ । शतक्रतो! जो एक समय भोजन करके दूसरे समयके बचाये हुए भोजनसे गाय खरीदकर उसका दान करता है, वह उस गौके जितने रोएँ होते हैं, उतने गौओंके दानका अक्षय फल पाता है

Bhīṣma said: O Śatakratu (Indra), by giving cows in charity, a person attains an everlasting reward. Even one who, after eating at one time, uses the food saved from the next meal to purchase a cow and then donates it, gains an imperishable merit equal to the gift of as many cows as there are hairs on that cow’s body.