Adhyaya 15: Gauramukha’s Recollection and the Hymn to Hari at Prabhāsa

Verse 1

श्रीवराह उवाच । एवं श्राद्धविधिं श्रुत्वा मार्कण्डेयान्महामुनिः । तदा गौरमुखो देव किमूर्ध्वं कृतवान्विभो ॥ १५.१ ॥

Śrī Varāha sprach: „So hörte der große Muni die Vorschrift des Śrāddha und fragte daraufhin Mārkaṇḍeya: ‚Was tatest du danach, o Gottheit mit hellem Antlitz, o Mächtiger?‘“

Verse 2

एतच्छ्रुत्वा तदा धात्री पितृऋतन्त्रं महामुनिः । संस्मारितो जन्मशतं मार्कण्डेयेन धीमता ॥ १५.२ ॥

Als er dies damals hörte, wurde der große Muni im Zusammenhang der Lehre über die Ahnen (pitṛ-tantra) durch den weisen Mārkaṇḍeya dazu gebracht, sich an hundert Geburten zu erinnern.

Verse 3

धरण्युवाच । भगवन् गौरमुखः कोऽसौ अन्यजन्मनि कः स्मृतः । कथं च स्मृतवान् स्मृत्वा किं चकार च सत्तमः ॥ १५.३ ॥

Dharaṇī (die Erde) sprach: „O Erhabener, wer ist jener mit dem hellen Antlitz? Als wer wurde er in einem anderen Leben erinnert? Und wie kam es, dass er sich erinnerte—und nachdem er sich erinnert hatte, was tat dann jener vortrefflichste Mann?“

Verse 4

श्रीवराह उवाच । भृगुरासीत् स्वयं साक्षाद् अन्यस्मिन् ब्रह्मजन्मनि । तदन्वयात्मजस्त्वेष मार्कण्डेयो महामुनिः ॥ १५.४ ॥

Śrī Varāha sprach: „In einer anderen Geburt Brahmās war Bhṛgu selbst leibhaftig zugegen. Aus jener Linie ist dieser—Mārkaṇḍeya—als großer Weiser hervorgegangen.“

Verse 5

पुत्रैस्तु बोधिताः यूयं सुगतिं प्राप्स्यथेति यत् । प्रागुक्तं ब्रह्मणा तेन मार्कण्डेयेन बोधितः ॥ १५.५ ॥

Jene frühere Aussage Brahmās—„Ihr werdet ein gutes Geschick erlangen, wenn ihr von euren Söhnen unterwiesen werdet“—gibt er hier wieder, nachdem er von Mārkaṇḍeya belehrt worden ist.

Verse 6

सस्मार सर्वजन्मानि स्मृत्वा चैव तु यत्कृतम् । तच्छृणुष्व वरारोहे कथयामि समासतः ॥ १५.६ ॥

Er gedachte all seiner Geburten und, nachdem er sich dessen erinnerte, was einst getan worden war, sprach er: „Höre dies, o Schönhüftige; ich will es kurz darlegen.“

Verse 7

एवं श्राद्धविधानॆन द्वादशाब्दं ततः पितॄन् । इष्ट्वा पश्चाद्धरेः स्तोत्रं स मुनिस्तूपचक्रमे ॥ १५.७ ॥

So vollzog er nach der vorgeschriebenen Śrāddha-Ordnung zwölf Jahre lang die Riten für die Pitṛs; danach begann der Weise einen Lobeshymnus auf Hari.

Verse 8

प्रभासं नाम यत्तीर्थं त्रिषु लोकेषु विश्रुतम् । तत्र दैत्यान्तकं देवं स्तोतुं गौरमुखः स्थितः ॥ १५.८ ॥

Die Tīrtha namens Prabhāsa ist in den drei Welten berühmt. Dort stand Gauramukha bereit, den Gott Daityāntaka, den Bezwinger der Daityas, zu preisen.

Verse 9

गौरमुख उवाच । स्तोष्ये महेन्द्रं रिपुदर्पहं शिवं नारायणं ब्रह्मविदां प्रतिष्ठितम् । आदित्यचन्द्राश्वियुगस्थमाद्यं पुरातनं दैत्यहरं सदा हरिम् ॥ १५.९ ॥

Gauramukha sprach: „Ich will Mahendra preisen, den Zerstörer des Hochmuts der Feinde; den heilvollen Nārāyaṇa, gegründet unter den Kennern des Brahman; Hari, den Uranfänglichen und Uralten, der in den Zyklen von Sonne, Mond und den Aśvin weilt, stets der Bezwinger der Daityas.“

Verse 10

चकार मात्स्यं वपुरात्मनो यः पुराकृतं वेदविनाशकाले । महामहीधृग्वपुरग्रपुच्छ-छटाहवार्च्छिः सुरशत्रुहाद्यः ॥ १५.१० ॥

Der, der einst in uralter Zeit seine eigene Gestalt als Fisch (Matsya) annahm, als die Veden der Vernichtung nahe waren; er, der Bezwinger der Feinde der Götter, trägt nun die Gestalt des großen Erhebers der Erde, strahlend im flammenden Glanz seines hervortretenden Schweifes und seiner mähnenartigen Borsten.

Verse 11

तथाब्धिमन्थानकृते गिरिन्द्रं दधार यः कूर्म्मवपुः पुराणम् । हितेच्छया यः पुरुषः पुराणः प्रपातु मां दैत्यहरः सुरेशः ॥ १५.११ ॥

Möge mich jener uralte Herr beschützen: der, in der ursprünglichen Gestalt der Schildkröte (Kūrma), den König der Berge zum Quirlen des Ozeans trug; der aus wohlwollender Absicht der uranfängliche Purusha ist; der Daityas vernichtet und Herr der Götter ist.

Verse 12

महावराहः सततं पृथिव्यास्तलातलं प्राविशद्यो महात्मा । यज्ञाङ्गसंज्ञः सुरसिद्धवन्द्यः स पातु मां दैत्यहरः पुराणः ॥ १५.१२ ॥

Möge mich der uralte, großherzige Mahāvarāha beschützen: der fortwährend in Talātala unter der Erde eindrang; der als „Glied des Opfers (yajña)“ bekannt ist und von Göttern und Siddhas verehrt wird; der Vernichter der Daityas.

Verse 13

नृसिंहरूपी च भवत्यजस्त्रं युगे युगे योगिवरोग्रभीमः । करालवक्त्रः कनकाग्रवर्चा रत्नाशयोऽस्मानसुरान्तकोऽव्यात् ॥ १५.१३ ॥

Möge uns unablässig in jedem Zeitalter der Bezwinger der Asuras schützen, der die Gestalt des Nṛsiṃha annimmt: der Höchste unter den Yogins, wild und furchterregend, mit schrecklichem Rachen, im Glanz geläuterten Goldes, eine Schatzkammer der Juwelen.

Verse 14

बलिर्मखध्वंसकृते महात्मा स्वां गूढतां योगवपुःस्वरूपः । स दण्डकाश्ठाजिनलक्षणः पुनः क्षितिं च पदाक्रान्तवान् यः स पातु ॥ १५.१४ ॥

Möge uns jenes große Wesen beschützen—er, der, um Balis Opfer zu beenden, seine eigene verhüllte Gestalt als yogischen Leib annahm; und der, gekennzeichnet durch Stab, hölzernes Gerät und Antilopenfell des Asketen, abermals die Erde mit seinem Schritt durchmaß.

Verse 15

त्रिःसप्तकृत्वो जगतीं जिगाय जित्वा ददौ कश्यपाय प्रचण्डः । स जामदग्न्योऽभिजनस्य गोप्ता हिरण्यगर्भोऽसुरहा प्रपातु ॥ १५.१५ ॥

Nachdem der Grimmige die Erde einundzwanzigmal bezwungen hatte, schenkte er sie nach dem Sieg Kaśyapa. Möge uns jener Nachkomme Jamadagni’s—Schützer edler Abstammung, Hiraṇyagarbha, Bezwinger der Asuras—behüten.

Verse 16

चतुःप्रकारं च वपुर्य आद्यं हैरण्यगर्भप्रतिमानलक्ष्यम् । रामादिरूपैर्बहुरूपभेदश्चकार सोऽस्मानसुरान्तकोऽव्यात् ॥ १५.१६ ॥

Und jener uranfängliche Leib, vierfach in seiner Gestalt und durch ein Maß gekennzeichnet, das Hiraṇyagarbha vergleichbar ist, nahm viele unterschiedliche Formen an, beginnend mit Rāma. Möge uns dieser Vernichter der Asuras beschützen.

Verse 17

चाणूरकंसासुरदर्पभीतेर्भीतामराणामभयाय देवः । युगे युगे वासुदेवो बभूव कल्पे भवत्यद्भुतरूपकारी ॥ युगे युगे कल्किनाम्ना महात्मा वर्णस्थितिं कर्त्तुमनेकमूर्त्तिः ॥ १५.१७ ॥

Um die Furcht zu bannen, die aus dem Übermut von Feinden wie Cāṇūra, Kaṁsa und den Asuras entsteht, und um den erschrockenen Devas Furchtlosigkeit zu schenken, wird der Göttliche in jedem Yuga zu Vāsudeva; in jedem Kalpa nimmt er wunderbare Gestalten an. Immer wieder, als der großgesinnte Kalki, in vielen Manifestationen, wirkt er, um die festgesetzte Ordnung der Varṇas wiederherzustellen.

Verse 18

सनातनो ब्रह्ममयः पुराणो न यस्य रूपं सुरसिद्धदैत्याः । पश्यन्ति विज्ञानगतिं विहाय अथोप्यनेकानि समर्च्वयन्ति । मत्स्यादिरूपाणि चरणि सोऽव्यात् ॥ १५.१८ ॥

Er ist ewig, aus Brahman gewoben, der Uralte; seine wahre Gestalt erblicken weder Götter noch Siddhas noch Daityas, da sie den Pfad unterscheidender Erkenntnis beiseitegelassen haben; und doch verehren sie viele Manifestationen. Möge er uns beschützen—er, dessen Formen mit Matsya, dem Fisch, beginnen und dessen Füße verehrt werden.

Verse 19

नमो नमस्ते पुरुषोत्तमाय पुनश्च भूयोऽपि नमो नमस्ते । नमः पुरस्तादथ पृष्ठतस्ते नयस्व मां मुक्तिपदं नमस्ते ॥ १५.१९ ॥

Ehrerbietung, Ehrerbietung Dir, o Puruṣottama; immer wieder Ehrerbietung Dir. Ehrerbietung Dir von vorn und auch von hinten; führe mich zum Zustand der Befreiung—Ehrerbietung Dir.

Verse 20

एवं नमस्यतस्तस्य महर्षेर्भावितात्मनः । प्रत्यक्षतां गतो देवः स्वयं चक्रगदाधरः ॥ १५.२० ॥

Während jener große ṛṣi mit geläuterter Seele so ehrfürchtig grüßte, wurde die Gottheit—Er selbst, Träger von Diskus und Keule—unmittelbar vor ihm sichtbar.

Verse 21

तं दृष्ट्वा तस्य विज्ञानं निस्तरङ्गं स्वदेहतः । उत्तस्थौ सोऽपि तं लब्ध्वा तस्मिन् ब्रह्मणि शाश्वते । लयं जगाम देवात्मा त्वपुनर्भवसंज्ञिते ॥ १५.२१ ॥

Als er sah, dass seine Erkenntnis—still, ohne jede Welle—aus seiner eigenen verkörperten Verfassung emporstieg, erhob auch er sich; und nachdem er sie erlangt hatte, ging der göttlichbeseelte in die Auflösung im ewigen Brahman ein, in dem Zustand, der „Nicht-Wiederkehr“ (Freiheit von Wiedergeburt) genannt wird.