Adhyaya 202

Verse 1

ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि रामेश्वरमनुत्तमम् । मंकीशाद्दक्षिणे भागे आग्नेये तु कृतस्मरात् । पूर्वतस्तु सरस्वत्या बलभद्रप्रतिष्ठितम्

Īśvara sprach: Dann, o große Göttin, soll man zum unvergleichlichen Rāmeśvara gehen—gelegen südlich von Maṃkīśa, südöstlich von Kṛtasmarā und östlich der Sarasvatī—von Balabhadra gegründet.

Verse 2

यत्र मुक्तोऽभवद्देवि रामो ब्रह्मवधात्किल । पातकात्प्रतिलोमां तामगाहत सरस्वतीम्

Dort, o Göttin, wurde Rāma wahrhaftig von der Sünde der Brahmanentötung befreit; und dort trat er in die Sarasvatī ein, die in heiligem, wunderbarem Lauf gegen die Strömung fließt.

Verse 3

देव्युवाच । कथं स पातकान्मुक्तः कथं पापमभूत्पुरा । कथं तत्स्थापितं लिंगं किंप्रभावं वदस्व मे

Die Göttin sprach: „Wie wurde er von der Sünde befreit? Wie entstand jene Verfehlung einst? Wie wurde dieses Liṅga errichtet, und welche heilige Wirkkraft besitzt es? Sage es mir.“

Verse 4

ईश्वर उवाच । शृणु देवि प्रवक्ष्यामि कथां पापप्रणाशिनीम् । यां श्रुत्वा मानवो देवि मुक्तः संसारसागरात् । सर्वान्कामान्स लभते सततं मनसि प्रियान्

Īśvara sprach: „Höre, o Göttin: Ich will eine Erzählung verkünden, die Sünde vernichtet. Wer sie hört, o Göttin, wird aus dem Ozean des Saṃsāra befreit und erlangt fortwährend alle im Geist geliebten Wünsche.“

Verse 5

रामः पूर्वं परां प्रीतिं कृत्वा कृष्णस्य लांगली । चिन्तयामास बहुधा किं कृतं सुकृतं भवेत्

Balarāma —der Pflugträger—, der lange eine tiefe Liebe zu Kṛṣṇa gehegt hatte, sann auf vielerlei Weise: „Welche Tat könnte zu wahrer Verdienlichkeit (sukṛta) werden?“

Verse 6

कृष्णेन हि विना नाहं यास्ये दुर्योधनान्तिकम् । पाण्डवान्वा समाश्रित्य कथं दुर्योधनं नृपम्

„Ohne Kṛṣṇa werde ich nicht zu Duryodhana gehen. Und wenn ich bei den Pāṇḍavas Zuflucht suche, wie könnte ich dann dem König Duryodhana gegenübertreten?“

Verse 7

जामातरं तथा शिष्यं घातयिष्ये नरेश्वरम् । तस्मान्न पार्थं यास्यामि नापि दुर्योधनं नृपम्

„Ich würde schließlich meinen Schwiegersohn und meinen Schüler töten—beide Könige. Darum werde ich weder zu Pārtha (Arjuna) noch zu König Duryodhana gehen.“

Verse 8

तीर्थेष्वाप्लावयिष्यामि तावदात्मानमात्मना । कुरूणां पाण्डवानां च यावदंताय कल्पते

„Bis das Ende über die Kurus und die Pāṇḍavas kommt, werde ich mich in heiligen Tīrthas versenken und mich durch eigene Zucht selbst reinigen.“

Verse 9

इत्यादिश्य हृषीकेशं पार्थदुर्योधनावपि । जगाम द्वारकां शौरिः स्वसैन्यैश्च परीवृतः

Nachdem er so Hṛṣīkeśa (Kṛṣṇa) sowie auch Pārtha (Arjuna) und Duryodhana unterwiesen hatte, zog Śauri (Balarāma) nach Dvārakā, von seinen eigenen Truppen umringt.

Verse 10

गत्वा द्वारावतीं रामो हृष्टतुष्टजनाकुलाम् । स्वैरन्तःपुरगैः सार्धं पपौ पानं हलायुधः

Als Rāma (Balarāma), der Träger der Pflugwaffe, Dvārāvatī erreichte, erfüllt von zufriedenen und freudigen Menschen, trank er mit seinen Gefährten aus den inneren Gemächern Wein.

Verse 11

पीतपानो जगामाथ रैवतोद्यानमृद्धिमत् । हस्ते गृहीत्वा स गदां रेवत्यादिभिरन्वितः

Nachdem er getrunken hatte, begab er sich in den prächtigen, reichen Raivata-Garten; die Keule in der Hand, schritt er weiter, begleitet von Revatī und den anderen.

Verse 12

स्त्रीकदंबकमध्यस्थो ययौ मत्तवदास्खलन् । ददर्श च वनं वीरो रमणीयमनुत्तमम्

Mitten in einem Frauenreigen ging er weiter wie ein Trunkener, schwankend; da erblickte der Held einen Wald, überaus lieblich und unvergleichlich.

Verse 13

सर्वत्र तरुपुष्पाढ्यं शाखामृगगणाकुलम् । पुष्प पद्मवनोपेतं सपल्वलमहावनम्

Überall war der große Wald reich an Blüten an den Bäumen und wimmelte von Scharen von Tieren, die in den Zweigen umherstreifen; er war geschmückt mit blühendem Gestrüpp und Lotoshainen und erfüllt von Teichen und sumpfigen Tümpeln.

Verse 14

स शृण्वन्प्रीतिजनकान्वन्यान्मदकलाञ्छुभान् । श्रोत्ररम्यान्सुमधुराञ्छब्दान्खगसुखेरितान्

Er lauschte den glückverheißenden Waldklängen, die Freude erwecken—überaus süßen, ohrenschmeichelnden Lauten, die die Vögel frohlockend erschallen ließen.

Verse 15

सर्वतः फलरत्नाढ्यान्सर्वतः कुसुमोज्ज्वलान् । अपश्यत्पादपांश्चैव विहगैरनुमोदितान्

Nach allen Seiten sah er Bäume, beladen mit juwelenartigen Früchten, und überall von Blüten erstrahlend—Bäume, als würden sie von den Vögeln gepriesen und gefeiert.

Verse 17

आम्रानाग्रातकान्भव्यान्नालिकेरान्सतिंदुकान् । आबल्वनांस्था पीतान्दाडिमान्बीजपूरकान् । पनसांल्लकुचान्मोचांस्तापांश्चापि मनोहरान् । पालेवतान्कुसंकुल्लान्नलिनानथ वेतसान्

Er sah Mangobäume und edle Āgrātaka-Bäume, Kokospalmen und Tinduka; ferner Ābalvana- und Pīta-Bäume, Granatäpfel und Zitronenfrüchte (Citron); Jackfrucht, Lakuca, Bananen und andere anmutige Früchte; dazu Pālevata-Bäume, Dickichte aus Kuśa-Gras, Lotosgewächse und Schilf.

Verse 18

भल्लातकानामलकींस्तिन्दुकांश्च महाफलान् । इंगुदान्करमर्दांश्च हरीतकबिभीतकान्

Er erblickte auch Bhallātaka-Bäume, Āmalakī (Amla), Tinduka mit großen Früchten, Iṅguda und Karamarda sowie ebenso Harītaka und Bibhītaka.

Verse 19

एतानन्यांश्च स तरून्ददर्श यदुनन्दनः । तथैवाशोकपुन्नागकेतकीबकुलांस्तथा

Diese und viele andere Bäume schaute der Nachkomme der Yadu; ebenso sah er Aśoka, Punnāga, Ketakī und Bakula.

Verse 20

चंपकान्सप्तपर्णांश्च कर्णिकारान्सुमालतीः । पारिजातान्कोविदारा न्मन्दारेन्दीवरांस्तथा

Dort standen Campaka- und Saptaparṇa-Bäume, Karṇikāra und duftende Mālatī-Ranken; auch Pārijāta und Kovidāra, dazu Mandāra und blaue Wasserlilien—die jene heilige Landschaft schmückten.

Verse 21

पाटलान्पुष्पितान्रम्भान्देवदारुद्रुमांस्तथा । शालांस्तालांश्च स्तमालांनिचुलान्वञ्जुलांस्तथा

Es gab blühende Pāṭala-Bäume, Bananenhaine und auch Deodār-Zedern; Śāla und Tāla-Palmen, Stamāla, Nicula und Vañjula ebenso—und sie erfüllten die heilige Gegend mit Schönheit.

Verse 22

चकोरैः शतपत्रैश्च भृंगराजैः समावृतान् । कोकिलैः कलविंकैश्च हारीतैर्जीवजीवकैः

Ringsum war es erfüllt von Cakora-, Śatapatra- und Bhṛṅgarāja-Vögeln; dazu Kuckucke, Kalaviṅka, Hārīta und Jīvajīva—sodass die heiligen Haine vom Leben widerhallten.

Verse 23

प्रियपुत्रैश्चातकैश्च शुकैरन्यैर्विहंगमैः । श्रोत्ररम्यं सुमधुरं कूज द्भिश्चाप्यधिष्ठितैः

Dort lebten Priyaputra-Vögel, Cātakas, Papageien und andere geflügelte Wesen; ihr süßer, dem Ohr wohltuender Gesang machte den Ort noch bezaubernder.

Verse 24

सरांसि च सपद्मानि मनोज्ञसलिलानि च । कुमुदैः पुण्डरीकैश्च तथा रोचनकोत्पलैः

Es gab Seen mit Lotosblüten, deren Wasser lieblich anzuschauen war; geschmückt mit Kumuda-Lilien, weißen Puṇḍarīka-Lotos und strahlenden Rocanaka-Wasserlilien.

Verse 25

कह्लारैः कमलैश्चापि चर्चितानि समंततः । कदंबैश्चक्रवाकैश्च तथैव जलकुक्कुटैः

Überall waren jene Wasser mit Kahlāra-Lilien und Lotos geschmückt; ebenso mit Kadamba-Bäumen, Cakravāka-Vögeln und Wassergeflügel, was die Pracht des heiligen Ortes mehrte.

Verse 26

कारण्डवैः प्लवैर्हंसैः कूर्मैर्मंडुभिरेव च । एतैरन्यैश्च कीर्णानि तथान्यैर्जलवा सिभिः

Sie wimmelten von Kāraṇḍava-Enten, Plava-Vögeln und Schwänen; dazu kamen Schildkröten und Frösche, und vielerlei andere Wasserbewohner, die überall verstreut waren.

Verse 27

क्रमेण संचरन्रामः प्रेक्षमाणो मनोरमम् । जगामानुगतः स्त्रीभिर्लतागृहमनुत्तमम्

Schritt für Schritt zog Rāma weiter, die lieblichen Anblicke betrachtend; von den Frauen begleitet, gelangte er zum unvergleichlichen Latāgṛha, der erhabenen Laubenstätte aus Ranken.

Verse 28

स ददर्श द्विजांस्तत्र वेदवेदांगपार गान् । कौशिकान्भार्गवांश्चैव भारद्वाजांश्च गौतमान्

Dort erblickte er Brahmanen—Meister, die das ferne Ufer der Veden und Vedāṅgas erreicht hatten: Kauśikas, Bhārgavas, Bhāradvājas und Gautamas.

Verse 29

विविधेषु च संभूतान्वंशेषु द्विजसत्तमान् । कथाश्रवणसोत्कण्ठानुपविष्टान्महा त्मनः

Er sah die Besten der Brahmanen, aus vielerlei Geschlechtern geboren—großgesinnte Seelen, die dort saßen, voller Sehnsucht und Sammlung, um die heilige Erzählung zu hören.

Verse 30

कृष्णाजिनोत्तरीयेषु कूर्चेषु च वृसीषु च । सूते च तेषां मध्यस्थं कथयानं कथाः शुभाः

Mit schwarzer Antilopenhaut als Obergewand, sitzend auf Kuśa-Matten und Hirschfellen, setzten die Weisen den Sūta in ihre Mitte, während er glückverheißende heilige Erzählungen vortrug.

Verse 31

पौराणिकाः सुरर्षीणामा द्यानां चरितक्रियाः । दृष्ट्वा रामं द्विजाः सर्वे मधुपानारुणेक्षणम्

Jene Brahmanen, kundig in den Purāṇas sowie in Taten und Gelübden von Göttern und Sehern, bemerkten, als sie Rāma (Balarāma) mit vom Trank geröteten Augen sahen, ihn allesamt.

Verse 32

मत्तोऽयमिति मन्वानाः समुत्तस्थुस्त्वरान्विताः । पूजयन्तो हलधरं तमृते सूतवंशजम्

In dem Gedanken: „Er ist berauscht“, erhoben sie sich eilends und begannen Haladhara (Balarāma) zu verehren—außer jenem Mann, der aus der Sūta-Linie geboren war.

Verse 33

ततः क्रोधसमाविष्टो हली सूतं महाबलः । निजघान विवृत्ताक्षः क्षोभिताशेषदानवः

Da wurde Halī (Balarāma) vom Zorn überwältigt—von gewaltiger Kraft, mit weit aufgerissenen Augen vor Wut, Schrecken erregend, als wühlte er alle Dānava auf—und schlug den Sūta nieder.

Verse 34

अन्वासिते पदं ब्राह्म्यं तस्मिन्सूते निपातिते । निष्क्रान्तास्ते द्विजाः सर्वे वनात्कृष्णाजिनांबराः

Als jener Sūta, der einen brahmanischen Sitz eingenommen hatte, zu Boden gestreckt war, zogen sich alle Zweimalgeborenen, in schwarze Antilopenfelle gehüllt, zurück und verließen den Wald.

Verse 35

अवधूतं तथात्मानं मन्यमानो हलायुधः । चिन्तयामास सुमहन्मया पापमिदं कृतम्

Halāyudha (Balarāma), sich selbst für gefallen und entehrt haltend, sann tief nach: „Ein sehr großes Unheil, eine Sünde, habe ich begangen.“

Verse 36

ब्रह्मासनगतो ह्येष यः सूतो विनिपातितः । तथा ह्येते द्विजाः सर्वे मामवेक्ष्य विनिर्गताः

„Denn der Sūta, den ich niederschlug, saß auf einem brahmanischen Sitz; und wahrlich, all diese Brāhmaṇas haben mich erblickt und sind fortgegangen.“

Verse 37

शरीरस्य च मे गन्धो लोहस्येवासुखावहः । आत्मानं चावगच्छामि ब्रह्मघ्नमिति कुत्सितम्

„Selbst der Geruch meines Leibes ist unerquicklich wie der von Eisen; und ich erkenne mich als verächtlich, gebrandmarkt als ‚Brahmanenmörder‘.“

Verse 38

धिङ्ममार्थं तथा मद्यं महिमानमकीर्तिदम् । येना विष्टेन सुमहन्मया पापमिदं कृतम्

Wehe meinem Hochmut — und dem Rauschtrank (madya), der wahre Größe raubt und nur Schande bringt. Durch jene unreine Trunkenheit habe ich diese überaus große Sünde begangen.

Verse 39

स्मृत्युक्तं ते करिष्यामि प्रायश्चित्तं यथाविधि । उक्तमस्त्येव मनुना प्रायश्चित्तादिकं क्रमात्

Ich werde das prāyaścitta (Sühneritus) genau nach Vorschrift vollziehen, wie es in den Smṛtis gelehrt wird; denn Manu hat in rechter Ordnung die Verfahren festgelegt, beginnend mit dem prāyaścitta und dem Weiteren.

Verse 41

क्षेत्रेश्वरस्य विज्ञानाद्विशुद्धिः परमा मता । शरीरस्य विशुद्धिस्तु प्रायश्चित्तैः पृथग्विधैः

Als höchste Reinheit gilt die, die aus der Erkenntnis Kṣetreśvaras, des Herrn des heiligen Feldes, erwächst. Die Reinigung des Leibes jedoch wird durch verschiedene, voneinander unterschiedene prāyaścitta‑Sühnehandlungen erlangt.

Verse 42

ततोऽद्यतः करिष्यामि व्रतं द्वादशवार्षिकम् । स्वकर्मख्यापनं कुर्वन्प्रायश्चित्तमनुत्तमम्

Darum werde ich von heute an ein zwölfjähriges Gelübde auf mich nehmen — die unübertreffliche prāyaścitta‑Sühne vollziehen und dabei meine eigene Tat offen bekennen.

Verse 43

इयं विशुद्धिरज्ञानाद्धत्वा चाकामतो द्विजम् । कामतो ब्राह्मणवधे निष्कृतिर्न विधीयते

Diese Reinigung gilt, wenn aus Unwissenheit ein Dvija (Zweimalgeborener) unabsichtlich getötet wird. Doch für die vorsätzliche Tötung eines Brāhmaṇa ist keinerlei niskṛti (Sühne) vorgeschrieben.

Verse 44

यः कामतो महापापं नरः कुर्य्नात्कथंचन । न तस्य निष्कृतिर्दृष्टा भृग्वग्निपतनादृते

Wer aus Begierde vorsätzlich eine große Sünde begeht—auf welche Weise auch immer—für den ist keine Sühne zu sehen, außer in das Feuer des Bhṛgu zu stürzen.

Verse 45

अकामतः कृते पापे प्रायश्चित्तं विदुर्बुधाः । कामकारकृतेऽप्याहुरेके श्रुतिनिदर्शनात्

Für Sünden, die unabsichtlich begangen werden, wissen die Weisen, dass Prāyaścitta (Sühne) angemessen ist. Einige, gestützt auf Hinweise der Veden, sprechen auch von Sühne selbst für vorsätzliche Taten.

Verse 46

विधिः प्राथमिकस्तस्माद्द्वितीये द्विगुणं चरेत् । तृतीये त्रिगुणं प्रोक्तं चतुर्थे नास्ति निष्कृतिः

Darum gilt die ursprüngliche Vorschrift beim ersten Mal; beim zweiten soll man sie doppelt vollziehen, beim dritten — wie gesagt — dreifach. Beim vierten gibt es keine Sühne.

Verse 47

औषधं स्नेहमाहारं ददद्गोब्राह्मणादिषु । दीयमाने विपत्तिः स्यान्न स पापेन लिप्यते

Wenn jemand Kühen, Brāhmaṇas und dergleichen Arznei, Salbung (Ghee/Öl) oder Speise darreicht und beim Darreichen ein Missgeschick geschieht, wird er nicht von Sünde befleckt.

Verse 48

अकारणं तु यः कश्चिद्द्विजः प्राणान्परित्यजेत् । तस्यैव तत्र दोषः स्यान्न तु योऽस्मै ददाति तत्

Wenn jedoch irgendein Dvija (Zweimalgeborener) ohne Grund sein Leben aufgibt, so liegt die Schuld allein bei ihm und nicht bei dem, der ihm jene Hilfe gewährt.

Verse 49

परिष्कृतो यदा विप्रो हत्वाऽत्मानं मृतो यदि । निर्गुणः सहसा क्रोधाद्गृहक्षेत्रादिकारणात्

Wenn ein Brāhmaṇa, nachdem er ordnungsgemäß gereinigt wurde, dennoch stirbt, indem er sich selbst tötet—plötzlich, ohne Zügelung, aus Zorn, der aus Gründen wie Haus, Land und dergleichen entsteht—

Verse 50

त्रिवार्षिकं व्रतं कुर्या त्प्रतिलोमां सरस्वतीम् । गच्छेद्वापि विशुद्ध्यर्थं तत्पापस्येति निश्चितम्

Man soll ein dreijähriges Gelübde (vrata) auf sich nehmen; oder, zur Reinigung, zur Sarasvatī gehen (in ihrem umgekehrten/flussaufwärts gerichteten Lauf) — dies ist gewiss das festgesetzte Mittel, jene Sünde zu tilgen.

Verse 51

उद्दिश्य कुपितो हत्वा तोषितं वासयेत्पुनः । तस्मिन्मृते न दोषोऽस्ति द्वयोरुच्छ्रावणे कृते

Wenn jemand im Zorn und mit bestimmter Absicht einen Menschen schlägt (oder gar tötet), soll er ihn danach wiederherstellen und den Besänftigten erneut geordnet ansiedeln. Und stirbt jener, so liegt keine Schuld vor—sofern die förmliche Verkündigung gegenüber beiden Parteien ordnungsgemäß erfolgt ist.

Verse 52

षण्ढं तु ब्राह्मणं हत्वा शूद्रहत्याव्रतं चरेत् । बहूनामेककार्याणां सर्वेषां शस्त्रधारिणाम्

Wenn man jedoch einen eunuchischen Brāhmaṇa tötet, soll man das Sühnegelübde vollziehen, das für die Tötung eines Śūdra vorgeschrieben ist. Und wenn viele an einer einzigen gemeinsamen Tat beteiligt sind—wenn alle Waffen tragen—(wird die Verantwortung geteilt).

Verse 53

यद्येको घातयेत्तत्र सर्वे ते घातकाः स्मृताः । प्रायश्चित्ते व्यवसिते यदि कर्ता विपद्यते

Wenn unter ihnen nur einer die Tötung veranlasst, gelten dennoch alle als Täter. Und wenn, nachdem die Sühne festgesetzt wurde, derjenige, der sie vollziehen sollte, stirbt…

Verse 54

एनस्तत्प्राप्नुयादेनमिह लोके परत्र च । तदहं किं करोम्येष क्व गच्छामि दुरात्मवान्

Eben jene Sünde wird ihn ergreifen—hier in dieser Welt und auch in der jenseitigen. „Was soll ich nun tun? Wohin soll ich gehen, ich mit verderbtem Sinn?“

Verse 55

धिङ्मां च पापचरितं महादुष्कृतकर्मिणम्

Schande über mich—von sündigem Wandel, Täter großer Freveltaten!

Verse 56

ईश्वर उवाच । इत्येवं विलपन्यावच्छोका कुलितमानसः । तावदाकाशसंभूता वागुवाचाशरीरिणी

Īśvara sprach: Während er so klagte, vom Kummer im Herzen überwältigt, da ertönte eine körperlose Stimme, aus dem Himmel entstanden, und sprach.

Verse 57

भोभो राम न संतापस्त्वया कार्यः कथंचन । गच्छ प्राभासिकं क्षेत्रं यत्र देवी सरस्वती

„O Rāma, betrübe dich keineswegs. Geh in das heilige Gebiet Prābhāsika, wo die Göttin Sarasvatī weilt.“

Verse 58

पञ्चस्रोताः स्थिता तत्र पञ्चपातकनाशनी । नदीनां प्रवरा सा तु ब्रह्मभूता सरस्वती

Dort steht sie mit fünf Strömen, die die fünf großen Sünden vernichten. Unter den Flüssen ist sie die erhabenste—Sarasvatī, von der Natur des Brahman selbst.

Verse 59

एकतः सर्वतीर्थानि ब्रह्माण्डे सचराचरे । गंगादीनि नरश्रेष्ठ तेषां पुण्या सरस्वती

Auf der einen Seite sind alle heiligen Tīrthas im ganzen Weltall, das Bewegte und das Unbewegte—selbst die Gaṅgā und die übrigen, o Bester der Menschen; doch unter ihnen ist Sarasvatī die höchstheilige.

Verse 60

तावद्गर्जंति पापानि ब्रह्महत्यादिकानि च । यावन्न दृश्यते देवी प्रभासस्था सर स्वती

Die Sünden—beginnend mit brahma-hatyā und dergleichen—brüllen nur so lange, wie die Göttin Sarasvatī, die in Prabhāsa weilt, nicht erblickt (oder aufgesucht) wird.

Verse 61

तस्मात्तत्रैव गच्छ त्वं यत्र देवी सरस्वती । नान्यैस्तीर्थैः सहस्रैस्त्वं कर्तुं शक्यो विकल्मषः

Darum geh nur dorthin—genau an den Ort, wo die Göttin Sarasvatī ist. Selbst mit tausend anderen Tīrthas kannst du nicht so leicht frei von Makel (Sünde) werden.

Verse 62

तन्मा कार्षीर्विलंबं त्वं गच्छ तीरं महोदधेः । प्राभासिके महादेवीं प्रतिलोमां विगाहय

Zögere hierin nicht. Geh zum Ufer des großen Ozeans; in Prabhāsa tauche (bade) in die Große Göttin—dieses heilige Tīrtha—ein, indem du dich in umgekehrter Richtung bewegst (pratiloma).

Verse 63

तत्रैवाराधय विभुं लिंगरूपिणमीश्वरम् । प्रतिष्ठाप्य महापापाच्छारी रात्त्वं विमोक्ष्यसि

Dort selbst verehre den allgegenwärtigen Herrn, Īśvara, in der Gestalt des Liṅga. Nachdem du den Liṅga errichtet hast, wirst du von großer Sünde und von der Fessel des Leibes befreit werden.

Verse 64

इति श्रुत्वा वचो रामः परमानंदपूरितः । प्रभासक्षेत्रगमने मतिं चक्रे महामनाः

Als Rāma diese Worte vernahm, von höchster Wonne erfüllt, fasste der Großherzige den Entschluss, nach Prabhāsakṣetra zu pilgern.

Verse 65

ततः स्वसैन्यसंयुक्तो द्रव्योपस्करसंयुतः । आजगाम महाक्षेत्रं प्रभासमिति विश्रुतम्

Daraufhin kam er, von seinem Heer begleitet und mit Vorräten und Gerätschaften versehen, in das große heilige Gebiet, das als Prabhāsa berühmt ist.

Verse 66

दृष्ट्वा मनोरम तीर्थं सरस्वत्यब्धिसंगमे । चकार हृदि संकल्पं प्रति लोमावगाहने

Als er den lieblichen Tīrtha am Zusammenfluss der Sarasvatī mit dem Ozean erblickte, fasste er im Herzen den feierlichen Entschluss, das Pratiloma-Untertauchen zu vollziehen.

Verse 67

आहूय ब्राह्मणांस्तत्र प्रभासक्षेत्रवासिनः । सम्यग्यात्राविधानेन यात्रां तत्राकरोद्विभुः

Nachdem er die in Prabhāsakṣetra wohnenden Brāhmaṇas dorthin gerufen hatte, vollzog der Mächtige die Yātrā gemäß den rechten Vorschriften.

Verse 68

यानि प्राभासिके क्षेत्रे तीर्थानि विविधानि तु । रवियोजनसंस्थानि तेषु यात्रां चकार सः

Welche vielfältigen Tīrthas es auch in der Prābhāsa-Region gibt—ausgedehnt über eine Weite, die in ‘ravi-yojanas’ bemessen wird—zu allen unternahm er die Pilgerfahrt.

Verse 69

प्रत्येकं च ददौ तेषु दानानि विविधानि तु । तथाऽधः स्थाप यामास सरस्वत्यब्धिसंगमे

An jedem dieser Tīrthas gab er mannigfache Gaben. Ebenso schritt er am Zusammenfluss der Sarasvatī mit dem Ozean dazu, dort eine heilige Einsetzung zu vollziehen.

Verse 70

पूर्वभागे महालिंगं कृत्वा यज्ञविधिक्रियाम् । एवं कृते महादेवि विमुक्तः पातकैरभूत्

Im östlichen Teil errichtete er einen großen Liṅga und vollzog die Riten gemäß der Ordnung des Yajña. Als dies getan war, o Mahādevī, wurde er von Sünden befreit.

Verse 71

निर्मर्लांगस्ततो देवि दिनानि दश संस्थितः । ततस्तां चैव स स्नात्वा प्रतिलोमां क्रमाद्ययौ । प्लक्षावहरणं यावत्समुद्राच्च हिमाह्वयम्

Dann, o Göttin, frei von Makel, verweilte er dort zehn Tage. Nachdem er sich auch dort gebadet hatte, zog er Schritt für Schritt in umgekehrter Reihenfolge weiter — vom Ozean bis zum Himālaya, bis zur Gegend namens Plakṣāvaharaṇa.

Verse 72

एवं मुक्तः स पापौघै रामोऽभूत्प्रथितः प्रिये । तस्य लिंगस्य माहात्म्यात्सरस्वत्याः प्रसादतः

So wurde Rāma, von Fluten der Sünde befreit, berühmt, o Geliebte — durch die Größe jenes Liṅga und durch die gnädige Gunst der Sarasvatī.

Verse 73

यस्तत्पूजयते देवि लिंगं पापभयापहम् । रामेश्वरेति कथितं सोऽपि मुच्येत पातकात्

Wer jenen Liṅga verehrt, o Göttin, der Sünde und Furcht vertreibt, der «Rāmeśvara» genannt wird, der wird ebenfalls von Verfehlung befreit.

Verse 74

अष्टम्यां च विशेषेण ब्रह्मकूर्चविधानतः । यस्तत्र कुरुते देवि सोऽश्वमेधफलं लभेत्

Und besonders am Aṣṭamī-Tag (achten Mondtag): Wer dort das Ritual nach der Vorschrift des Brahma-kūrca vollzieht, o Göttin, erlangt die Frucht des Aśvamedha-Opfers.

Verse 75

स्नात्वा तत्र वरारोहे सरस्वत्यब्धिसंगमे । रामेश्वरेतिनामानं ततः संपूज्य शंकरम् । गोदानं तत्र देयं तु सम्यग्यात्राफलेप्सुभिः

O du Schönhüftige, nachdem du dort am Zusammenfluss der Sarasvatī mit dem Ozean gebadet hast und sodann Śaṅkara unter dem Namen „Rāmeśvara“ ordnungsgemäß verehrt hast, sollen jene, die die volle Frucht der Pilgerfahrt begehren, dort die Gabe einer Kuh darbringen.

Verse 76

इत्येवं कथितं देवि रामेश्वरमहोदयम् । यच्छ्रुत्वा मानवः सम्यक्छ्रद्धावान्प्राप्नुयाद्दिवम्

So, o Göttin, ist die große Herrlichkeit Rāmeśvaras geschildert worden; wer sie in rechter Weise gläubig vernimmt, gelangt zum Himmel.