Adhyaya 26

Verse 1

। सूत उवाच । यत्पूर्वापरसीमान्तं तन्मया संप्रकीर्तितम् । दक्षिणोत्तरसंभूतं तद्वो वक्ष्यामि सांप्रतम्

Sūta sprach: „Die östlichen und westlichen Grenzen habe ich gebührend beschrieben. Nun werde ich euch, wie es ist, die Ausdehnung und Abgrenzung nach Süden und nach Norden darlegen.“

Verse 2

अस्ति भूभितले ख्याता मधुराख्या महापुरी । नानाविप्रसमाकीर्णा यमुनातटसंश्रया

Auf dem Antlitz der Erde gibt es eine berühmte große Stadt namens Madhurā, erfüllt von vielen Brāhmaṇas und am Ufer der Yamunā gelegen.

Verse 3

तस्यामासीद्द्विजश्रेष्ठो गोकर्ण इति विश्रुतः । वेदाध्ययनसंपन्नः सर्वशास्त्रविचक्षणः

In jener Stadt lebte ein vortrefflicher Brāhmaṇa, berühmt unter dem Namen Gokarṇa—vollendet im Vedastudium und kundig in allen Śāstras.

Verse 4

अथापरोऽस्ति तन्नामा तत्र विप्रो वयोऽन्वितः । सोऽपि च ब्राह्मणः श्रेष्ठः सर्वविद्यासु पारगः

Ferner gab es dort einen anderen Brāhmaṇa gleichen Namens, hochbetagt; auch er war ein vortrefflicher Brāhmaṇa, in allen Wissenszweigen bewandert.

Verse 5

कस्यचित्त्वथकालस्य यमः प्राह स्वकिंकरम् । ऊर्ध्वकेशं सुरक्ताक्षं कृष्णदन्तं भयानकम्

Zu einer gewissen Zeit sprach Yama zu seinem eigenen Diener—mit aufgerichtetem Haar, glühend roten Augen, geschwärzten Zähnen und furchterregender Gestalt.

Verse 6

अद्य गच्छ द्रुतं दूत मथुराख्यां महापुरीम् । आनयस्व द्विजश्रेष्ठं तस्यां गोकर्णसंज्ञकम्

„Geh heute sogleich, o Bote, in die große Stadt namens Mathurā und bringe mir von dort den vorzüglichsten der Brahmanen, namens Gokarṇa.“

Verse 7

तस्यायुषः क्षयो जातो मध्याह्नेऽद्यतने दिने । त्याज्योऽन्योऽस्ति च तत्रैव चिरायुस्तादृशो द्विजः

„Seine Lebensspanne ist heute, zur Mittagszeit dieses Tages, zu Ende gegangen. Doch dort ist noch ein anderer, ähnlicher Brahmane, von langem Leben — den sollst du unberührt lassen.“

Verse 8

सूत उवाच । अथ दूतो द्रुतं गत्वा तां पुरीं यमशासनात् । विभ्रमादानयामास गोकर्णं च चिरायुषम्

Sūta sprach: Daraufhin ging der Bote auf Yamas Geheiß eilends in jene Stadt; doch in Verwirrung brachte er irrtümlich den langlebigen Gokarṇa herbei.

Verse 9

ततः कोपपरीतात्मा यमः प्रोवाच किंकरम् । दीर्घायुरेष आनीतो धिक्पाप किमिदं कृतम्

Da sprach Yama, dessen Geist vom Zorn ergriffen war, zu seinem Diener: „Dieser ist langlebig! Pfui, du Sünder—was hast du da getan?“

Verse 10

तस्मात्प्रापय तत्रैव यावदस्य च बन्धुभिः । नो गात्रं दह्यते शोकात्सुसमिद्धेन वह्निना

Darum sende ihn sogleich dorthin zurück—ehe seine Verwandten, vom Kummer entflammt, seinen Leib in einem wohl entfachten Feuer verbrennen.

Verse 11

ब्राह्मण उवाच । नाहं तत्र गमिष्यामि दिष्ट्या प्राप्तोस्मि तेंऽतिकम् । वांछमानः सदा मृत्युं दारिद्र्येण कदर्थितः

Der Brāhmaṇa sprach: „Ich werde nicht dorthin zurückkehren. Durch glückliche Fügung bin ich in deine Gegenwart gelangt. Von Armut zermalmt, habe ich stets den Tod begehrt.“

Verse 12

यम उवाच । निमिषेणापि नो मर्त्यमानयामि महीतलात् । आयुःशेषेण विप्रेन्द्र पूर्णेनाथ त्यजामि न

Yama sprach: „Nicht einmal für einen Augenblick nehme ich einen Sterblichen von der Erdoberfläche hinweg. O Bester der Brāhmaṇas, ich lasse niemanden scheiden, bevor der Rest der ihm zugeteilten Lebensspanne vollständig erfüllt ist.“

Verse 13

तत एव हि मे नाम धर्मराज इति स्मृतम् । समत्वात्सर्वजंतूनां पक्षपातविवर्जनात्

„Eben darum gedenkt man meiner unter dem Namen Dharmarāja: weil ich allen Wesen gegenüber gleich bin und frei von Parteilichkeit.“

Verse 14

तस्माद्गच्छ गृहं विप्र यावद्गात्रं न दह्यते । बंधुभिस्तव शोकार्तैर्नाधुना तत्र ते स्थितिः

„Darum, o Brāhmaṇa, geh nach Hause, solange dein Leib noch nicht verbrannt ist. Deine Verwandten sind von Kummer gequält; jetzt ist nicht die Zeit, dort zu verweilen.“

Verse 15

प्रार्थयस्व मनोऽभीष्टं वरं ब्राह्मणसत्तम । न वृथा दर्शनं मे स्यात्कथंचिदपि देहिनाम्

Erbitte die Gabe, nach der dein Herz verlangt, o bester der Brāhmaṇas. Möge mein Erscheinen für die verkörperten Wesen unter keinen Umständen fruchtlos sein.

Verse 16

ब्राह्मण उवाच । अवश्यं यदि गंतव्यं मया देव गृहं पुनः । तन्ममाचक्ष्व पृच्छामि वरश्चैष भवेन्मम

Der Brāhmaṇa sprach: „Wenn ich gewiss wieder in mein Haus zurückkehren muss, o Herr, dann sage es mir — das ist meine Frage. Möge dies selbst meine Gabe sein.“

Verse 17

एते ये नरका रौद्राः सेविताः पापकर्मभिः । दृश्यंते वद कः केन कर्मणा सेव्यते जनैः

„Diese schrecklichen Höllen, hervorgebracht durch sündige Taten, sind hier zu sehen. Sage: Wer muss welche Hölle erfahren, und durch welche Handlung?“

Verse 18

यम उवाच । असंख्या नरका विप्र यथा प्राणिगणाः क्षितौ । कृत्स्नशः कथितुं शक्या नैववर्षशतैरपि

Yama sprach: „Die Höllen sind unzählbar, o Brāhmaṇa, so wie die Lebewesen auf Erden unzählbar sind. Selbst in Hunderten von Jahren ließen sie sich nicht vollständig schildern.“

Verse 19

कीर्तयिष्यामि तेषां ते प्राधान्येन द्विजोत्तम । एकविंशतिसंख्या ये पापिलोककृते कृताः

„Ich werde dir, o Bester der Zweimalgeborenen, die wichtigsten unter ihnen darlegen — einundzwanzig an der Zahl — die für die Welt der Sünder eingerichtet sind.“

Verse 20

आद्योऽयं रौरवो नाम नरको द्विजसत्तम । प्रतप्ततैलकुंभेषु पच्यंते यत्र जंतवः

Der erste ist die Hölle namens Raurava, o Bester der Brahmanen. Dort werden die Wesen in Kesseln voll sengend heißem Öl gekocht.

Verse 21

हा मातस्तात पुत्रेति प्रकुर्वंति सुदारुणम् । परपाकरताः क्षुद्राः परद्रव्या पहारकाः

Sie schreien: „O Mutter! O Vater! O Sohn!“ und klagen in äußerster Qual — jene kleinmütigen, die sich am Schaden anderer ergötzen und fremdes Gut rauben.

Verse 22

द्वितीय एष विप्रेंद्र महारौरवसंज्ञितः । कृतघ्नैः सेव्यते नित्यं तथा च गुरुतल्पगैः

O Bester der Brahmanen, dies ist die zweite (Hölle), Mahāraurava genannt. Sie ist stets die Wohnstatt der Undankbaren und ebenso derer, die das Lager ihres Guru entweihen.

Verse 23

रोरूयमाणैर्दाहार्तैः पच्यमानै र्हविर्भुजा । खंडशः क्रियमाणैश्च तीक्ष्णशस्त्रैरनेकधा

Dort heulen sie laut, von brennendem Schmerz gequält, vom Opferverzehrer — dem Feuer (Agni) — gleichsam „gekocht“, und mit scharfen Waffen auf vielerlei Weise in Stücke gehauen.

Verse 24

तृतीयोंऽधतमोनाम नरकः सुभयावहः । अत्र ये पुरुषा यांति तांश्च वक्ष्यामि सुद्विज

Die dritte Hölle heißt Andhatamas, überaus furchterregend. O guter Brahmane, ich werde dir sagen, welche Menschen dorthin gelangen.

Verse 26

चतुर्थोऽयं प्रतप्ताख्यो नरकः संप्रकीर्तितः । अत्र ते यातनां भुक्त्वा तथा शुद्धा भवंति च

Diese vierte Hölle wird als Pratāpta, „die Versengte“, verkündet. Nachdem sie dort die Qual erlitten haben, werden auch sie geläutert, weil jenes Karma erschöpft ist.

Verse 27

यैः कृता सततं निंदा गुरुदेवतपस्वि नाम् । तेषामुत्पाट्यते जिह्वा जाताजाताऽत्र भूरिशः

Diejenigen, die unablässig Gurus, Gottheiten und Asketen verleumdeten—ihnen wird hier die Zunge herausgerissen, immer wieder, unzählige Male.

Verse 28

एषोऽन्यः पंचमो नाम सुप्रसिद्धो विदारकः । मित्रद्रोहरताश्चात्र च्छिद्यंते करपत्रकैः

Diese andere Hölle ist die fünfte, weithin bekannt als Vidāraka, „der Zerreißer“. Hier werden jene, die sich am Verrat an Freunden ergötzten, von „Handblatt“-Klingen zerschnitten.

Verse 29

दुष्टेन चक्षुषा दृष्टाः परदारा नराधमैः । सुलोहास्याः खगास्तेषां हरंत्यत्र विलोचने

Frauen eines anderen wurden von nichtswürdigen Männern mit bösem Blick begehrt; hier reißen Vögel mit eisernen Schnäbeln ihnen die Augen heraus.

Verse 30

प्राणांतिकं पुरा दत्तं यैर्दुःखं प्राणिनां नरैः । अपराधं विना तेऽत्र पच्यंते वालुकोत्करैः

Jene Männer, die einst Lebewesen ohne deren Schuld lebensbedrohliches Leid zufügten—hier werden sie auf Haufen glühenden Sandes „gegart“.

Verse 31

बीभत्सुरिति विख्यातः सप्तमो नरकाधमः । मूत्रामेध्य समाकीर्णः समंतादतिगर्हितः

Der siebte, der niederträchtigste der Höllen, ist als Bībhatsu bekannt. Er ist erfüllt von Urin und Unrat und ringsum gänzlich abscheulich.

Verse 32

राजगामि च पैशुन्यं यैः कृतं सुदुरात्मभिः । अमेध्यपूर्णवक्त्रास्ते धार्यंतेऽत्र नराधमाः

Jene überaus bösen Menschen, die Denunziation und Verleumdung bis zum König trieben (Hofintrige und Anklage): Hier werden diese Niedrigen festgehalten, mit Unrat den Mund gefüllt.

Verse 33

कुत्सितोनाम विख्यातो द्विजायं चाष्टमोऽधमः । श्लेष्ममूत्राभिसंपूर्णैस्तथा गन्धैश्च कुत्सितैः

O Bester der Brāhmaṇas, die achte niederträchtige Hölle heißt Kutsita. Sie ist voll von Schleim und Urin und stinkt nach üblem, entwürdigendem Gestank.

Verse 34

गुरुदेवातिथिभ्यश्च स्वभृत्येभ्यो विशेषतः । अदत्त्वा भोजनं यैस्तु कृतं तेऽत्र व्यवस्थिताः

Wer, ohne Speise dem Guru, den Göttern, den Gästen und besonders den eigenen Abhängigen und Dienern zu geben, nur für sich selbst aß, der ist hier hingestellt, um zu leiden.

Verse 35

एष दुर्गमनामा च नवमो द्विजसत्तम । तीक्ष्णकंटकसंकीर्णः सर्पवृश्चिकसंकुलः

O Bester der Brāhmaṇas, diese neunte heißt Durgama. Sie ist übersät mit scharfen Dornen und wimmelt von Schlangen und Skorpionen.

Verse 36

एकसार्थप्रयाताय क्षुत्क्षामायावसीदते । अदत्त्वा भोजनं यैश्च कृतं तेऽत्र व्यवस्थिताः

Wer dem Reisenden, der mit der Karawane zog und vor Hunger entkräftet zusammenbrach, keine Speise gab, wird hier (in dieser Hölle) festgehalten.

Verse 37

दशमोऽयं सुविख्यातो नरको नामदुः सहः । तप्तलोहमयैः स्तंभैः समंतात्परिवारितः

Diese zehnte Hölle ist weithin bekannt unter dem Namen Duḥsaha. Von allen Seiten ist sie von glühend heißen Eisenpfeilern umschlossen.

Verse 38

ये पापाः परदारेषु रक्ता मिष्टामिषेषु वा । तप्तलोहमयान्स्तंभांस्तेऽत्रालिंगंति मानवाः

Die Sünder, die nach fremden Frauen gieren oder an Süßspeisen und Fleisch hängen, werden hier gezwungen, glühend heiße Eisenpfeiler zu umarmen.

Verse 39

एकादशोऽपरश्चायमाकर्षाख्यः प्रकीर्तितः । नरको विप्रशार्दूल तप्तसंदंशसंकुलः

O Tiger unter den Brāhmaṇas, diese andere — die elfte — Hölle wird Ākarṣa genannt. Sie ist angefüllt mit glühend heißen Zangen und Kneifern.

Verse 40

स्त्रीविप्रगुरुदेवानां वित्तं चाश्नंति ये नराः । संदंशैरपि कृष्यंते तत्र तप्तैः समंततः

Männer, die den Besitz von Frauen, Brāhmaṇas, Gurus oder den Göttern verzehren oder an sich reißen, werden dort von allen Seiten mit glühend heißen Zangen geschleift.

Verse 41

संदंशो द्वादशश्चायं तथाऽभक्ष्यप्रभक्षकाः । लोहदंतमुखैर्गृधैर्भक्ष्यंतेऽत्र नराधमाः

Die zwölfte Hölle ist Saṃdaṃśa. Hier werden jene niederträchtigen Menschen, die verbotene Speisen essen, von Geiern mit eisernen Schnäbeln und Zähnen verschlungen.

Verse 42

एष त्रयोदशोनाम सुविख्यातो नियंत्रकः । समंतात्कृमिभिर्व्याप्तस्तथा च दृढबन्धनैः

Diese dreizehnte Hölle ist wohlbekannt als Niyaṃtraka. Sie ist überall von Würmern durchsetzt sowie von festen, unnachgiebigen Fesseln.

Verse 43

न्यासापहारकाः पापास्तत्र बद्धाश्च बंधनैः । कृमिवृश्चिक कीटाद्यैर्भक्ष्यते द्विजसत्तम

O Bester der Zweimalgeborenen, jene Sünder, die anvertrautes Gut stehlen, werden dort in Fesseln gelegt und von Würmern, Skorpionen und anderen stechenden Insekten gefressen.

Verse 44

तथा चतुर्दशोनाम नरकोऽधोमुखः स्थितः । नरकाणां समस्तानामेष रौद्रतमाकृतिः

Ebenso ist die vierzehnte Hölle diejenige namens ‚Adhomukha‘ (Gesicht nach unten), wo man umgekehrt gehalten wird. Unter allen Höllen ist diese von schrecklichster Gestalt.

Verse 45

अत्र चाधोमुखा बद्धा वृक्षशाखावलंबिताः । पच्यंते वह्निनाऽधस्ताद्ब्रह्मघ्ना ये च मानवाः

Hier werden jene Menschen, die Mörder eines Brāhmaṇa sind, mit dem Gesicht nach unten gebunden, an Baumzweigen hängend, von unten durch Feuer gekocht.

Verse 46

यूकामत्कुणदंशाद्यैः संकीर्णोऽयं द्विजोत्तम । नरको भीषणो नाम ख्यातः पञ्चदशो महान्

O Bester der Zweimalgeborenen, diese Gegend wimmelt von Läusen, Bettwanzen, Mücken und dergleichen. Diese große Hölle, die fünfzehnte, ist berühmt unter dem Namen „Bhīṣaṇa“ (die Schreckliche).

Verse 47

कूटसाक्ष्यरतानां च तथैवानृतवादिनाम् । अत्राश्रयो मया दत्तस्तथान्येषां कुकर्मिणाम्

Hier habe ich einen Ort der Verwahrung bestimmt für jene, die sich am falschen Zeugnis ergötzen, und für gewohnheitsmäßige Lügner — ebenso auch für andere Übeltäter.

Verse 49

एष षोडश उद्दिष्टो नरको नाम क्षुद्रदः । युधार्तैर्मानवैर्व्याप्तः समंताद्द्विजसत्तम

O Bester der Zweimalgeborenen, dies ist als die sechzehnte Hölle verkündet, genannt „Kṣudrada“. Ringsum ist sie erfüllt von Menschen, die von der Schlacht gequält werden.

Verse 50

तथा सप्तदशश्चायं क्षाराख्यो नरकः स्मृतः । सुक्षारेण समाकीर्णः सर्वप्राणिभयावहः

Ebenso gilt dies als die siebzehnte Hölle, genannt „Kṣāra“ (Ätzalkali). Sie ist übersät mit scharfem, brennendem Alkali und bringt allen verkörperten Wesen Furcht.

Verse 51

व्रतभंगकरा ये च ये च पाषण्डिनो नराः । तेऽत्रागत्य शितैः शस्त्रैः पिष्यंते पापकृत्तमाः

Diejenigen, die heilige Gelübde (vrata) brechen, und jene Menschen, die häretischen, das Dharma zerstörenden Pfaden folgen — kommen sie hierher, werden diese schlimmsten Sünder von scharfen Waffen zermalmt.

Verse 52

एष चाष्टादशो नाम कथितश्च निदाघकः । ज्वलितांगारसंकीर्णो दुःसेव्यः सर्वदेहिनाम्

Dies ist der achtzehnte, genannt „Nidāghaka“ (Versengende Hitze). Er ist von glühenden Kohlen erfüllt und für alle verkörperten Wesen unerträglich.

Verse 53

दूषयंति च ये शास्त्रं काव्यं विप्रं च कन्यकाम् । अंगारांतः स्थितातेऽत्र ध्रियंते मानवा द्विज

O Zweimalgeborener, wer die heilige Lehre, die edle Dichtung, einen Brāhmaṇa und eine Jungfrau entweiht—solche Menschen werden hier festgehalten, mitten in glühende Kohlen gesetzt.

Verse 54

एकोनविंशतिश्चायं प्रख्यातः कूटशाल्मलिः । सुतीक्ष्णकंटकाकीर्णः समंताद्द्विजसत्तम ।ा

O Bester der Zweimalgeborenen, dies ist der neunzehnte, berühmt als „Kūṭaśālmali“, ringsum erfüllt von überaus scharfen Dornen.

Verse 56

एष विंशतिमो नाम नरको द्विजसत्तम । असिपत्रवनाख्यश्च कष्टसेव्यो दुरात्मभिः

O Bester der Zweimalgeborenen, dies ist die zwanzigste Hölle, genannt „Asipatravana“ (Wald der Schwertblätter) — eine Qual, schwer zu ertragen, die nur die Bösherzigen erfahren.

Verse 57

अत्र यांति नरा विप्र पररंध्रनिरीक्षकाः । कूटकर्मरता ये च शास्त्रविक्रयकारकाः

O Brāhmaṇa, hierher gelangen jene, die nach den Fehlern anderer spähen, die an trügerischen Taten Gefallen finden, und die, welche die heiligen Schriften zum Handel machen.

Verse 58

एकविंशतिमा चैषा नाम्ना वैतरणी नदी । सर्वैरेव नरैर्गम्या धर्मपापानुयायिभिः

Dies ist das Einundzwanzigste: der Fluss namens Vaitaraṇī, dem sich alle Menschen nähern müssen, ob sie dem Dharma folgten oder der Sünde nachgingen.

Verse 59

मृत्युकाले समुत्पन्ने धेनुं यच्छंति ये नराः । तस्या लांगूलमाश्रित्य तारयंति सुखेन च

Wenn die Stunde des Todes gekommen ist, werden jene, die eine Milchkuh spenden, indem sie sich an ihrem Schwanz festhalten, mühelos hinübergetragen.

Verse 60

अदत्त्वा गां च ये मर्त्या म्रियंते द्विजसत्तम । तीर्त्वा हस्तादिभिर्दुर्गा त इमां संतरंति च

O Bester der Zweifachgeborenen, die Sterblichen, die sterben, ohne eine Kuh gespendet zu haben, überqueren diesen schweren (Fluss) mit eigenen Händen und dergleichen, ringend, bis sie hinübergelangen.

Verse 61

एतत्ते सर्वमाख्यातं यत्पृष्टोऽस्मि द्विजोत्तम । विस्तरेण तव प्रीत्या स्वरूपं नरकोद्भवम्

O Bester der Zweifachgeborenen, ich habe dir alles kundgetan, wonach du fragtest; aus Zuneigung zu dir habe ich ausführlich die Natur dieser aus der Hölle stammenden Qualen beschrieben.

Verse 62

तस्माद्गच्छ गृहं शीघ्रं यावद्गात्रं न दह्यते । बन्धुभिस्तव शोकार्तैर्गृहीत्वा वांछितं धनम्

Darum geh schnell nach Hause, ehe dein Leib verbrannt wird; deine von Kummer erfüllten Verwandten werden das von dir begehrte Vermögen an sich nehmen.

Verse 63

ब्राह्मण उवाच । यदि देव मया सम्यग्गंतव्यं निजमंदिरम् । तद्ब्रूहि कर्मणा येन नरकं याति नो नरः

Der Brāhmaṇa sprach: „Wenn ich, o Herr, wahrhaftig rechtmäßig in meine eigene Wohnung zurückkehren soll, so sage mir: Durch welches Verhalten geht der Mensch nicht zur Hölle?“

Verse 64

यम उवाच । तीर्थयात्रापरो नित्यं देवतातिथिपूजकः । ब्रह्मण्यश्च शरण्यश्च न याति नरकं नरः

Yama sprach: „Wer stets der Pilgerfahrt zu den Tīrthas hingegeben ist, die Gottheiten verehrt und den Gast ehrt, Brahman und die Brāhmaṇas achtet und anderen Zuflucht gewährt—der Mensch geht nicht zur Hölle.“

Verse 65

परोपकारसंयुक्तो नित्यं जपपरायणः । स्वाध्यायनिरतश्चैव न याति नरकं द्विज

O Brāhmaṇa, wer dem Wohl anderer zugetan ist, täglich standhaft Japa verrichtet und fortwährend im Svādhyāya (heiligen Selbststudium) verweilt, geht nicht zur Hölle.

Verse 66

वापीकूपतडागानि देवतायतनानि च । यः करोति नरो नित्यं नरकं न स पश्यति

Wer regelmäßig Brunnen, Stufenbrunnen und Teiche anlegt und zudem Tempel für die Gottheiten errichtet—der erblickt die Hölle nicht.

Verse 67

हेमंते वह्निदो यः स्यात्तथा ग्रीष्मे जलप्रदः । वर्षास्वाश्रयदो यश्च नरकं न स पश्यति

Wer im Winter Feuer und Wärme spendet, in der Sommerhitze Wasser reicht und in der Regenzeit Zuflucht gewährt—der wird die Hölle nicht sehen.

Verse 68

व्रतोपवाससंयुक्तः शांतात्मा विजितेंद्रियः । ब्रह्मचारी सदा ध्यानी नरकं याति नो नरः

Wer Gelübde und Fasten übt, im Geist friedvoll ist, die Sinne bezwungen hat, in Brahmacarya lebt und stets in Meditation verweilt—ein solcher Mensch geht nicht zur Hölle.

Verse 69

अन्नप्रदो नरो यः स्याद्विशेषेण तिलप्रदः । अहिंसानिरतश्चैव नरकं न स पश्यति

Wer Speise spendet—besonders wer Sesam als Gabe darbringt—und der Ahimsa ergeben ist, der erblickt die Hölle nicht.

Verse 70

वेदाध्ययनसंपन्नः शास्त्रासक्तः सुमृष्टवाक् । धर्माख्यानपरो नित्यं नरकं न स पश्यति

Wer im Veda-Studium vollendet ist, den Śāstras zugetan, von geläuterter Rede, und stets damit befasst, Dharma zu erzählen und zu lehren—der sieht die Hölle nicht.

Verse 71

ब्राह्मण उवाच । एतन्मूर्खोऽपि जानाति शुभकर्मकरः पुमान् । न याति नरकं स्वर्गे तथा पापक्रियारतः

Der Brāhmane sprach: Selbst ein Tor weiß dies—wer heilsame, glückverheißende Taten vollbringt, geht nicht zur Hölle, sondern in den Himmel; ebenso erfährt, wer an Sünde hängt, das Gegenteil.

Verse 72

तस्मादशुभकर्मापि कर्मणा येन पातकम् । स्वल्पेनापि निहन्त्याशु याति स्वर्गं नरस्ततः

Darum: Selbst wer durch unheilvolle Taten befleckt ist—wenn er durch irgendeine Handlung die Sünde rasch vernichtet, selbst mit geringem Bemühen—dann gelangt dieser Mensch in den Himmel.

Verse 73

तन्मेब्रूहि सुरश्रेष्ठ व्रतं नियममेव वा । तीर्थं वा जपहोमं वा सर्वलोकसुखावहम्

Sage mir, o Bester der Götter, von einem heiligen Gelübde oder einer Disziplin—oder von einem heiligen Tīrtha, oder von Japa und Homa—das Wohlergehen und Glück allen Welten schenkt.

Verse 74

यम उवाच । अत्र ते सुमहद्गुह्यं कीर्तयिष्ये द्विजोत्तध । गोपनीयं प्रयत्नेन वचनान्मम सर्वदा

Yama sprach: Hier werde ich dir, o Bester der Zweimalgeborenen, ein überaus großes Geheimnis verkünden. Hüte meine Worte mit aller Sorgfalt und bewahre diese Lehre stets geschützt.

Verse 75

महापातकयुक्तोऽपि पुरुषो येन कर्मणा । अनुष्ठितेन नो याति नरकं क्लेशकारकम्

Selbst ein Mensch, der mit den schwersten Sünden beladen ist, geht, wenn er jene vorgeschriebene Handlung vollzieht, nicht in die leidbringende Hölle.

Verse 76

आनर्तविषये रम्यं सर्वतीर्थमयं शुभम् । हाटकेश्वरजं क्षेत्रं महापातकनाशनम्

Im lieblichen Land Ānarta gibt es ein glückverheißendes heiliges Gebiet, aus Hāṭakeśvara hervorgegangen, von der Kraft aller Tīrthas durchdrungen, das selbst große Sünden vernichtet.

Verse 77

तत्रैकमपि मासार्धं यो भक्त्या पूजयेद्धरम् । स सर्वपापयुक्तोऽपि शिवलोके महीयते

Wer dort den Herrn in Hingabe auch nur einen halben Monat verehrt, wird, selbst wenn er mit allen Sünden beladen ist, in Shivas Welt geehrt.

Verse 78

तस्मात्तत्र द्रुतं गत्वा त्वमाराधय शंकरम् । येन गच्छसि निर्वाणं दशभिः पुरुषैः सह

Darum geh rasch dorthin und verehre Śaṅkara (Śiva) in Andacht; dadurch wirst du die Befreiung (mokṣa/nirvāṇa) erlangen, zusammen mit zehn Männern.

Verse 79

सूत उवाच । उपदेशं समाकर्ण्य स यदा प्रस्थितो गृहम् । धर्मराजस्य संहष्टो मधुरां नगरीं प्रति

Sūta sprach: Nachdem er die Unterweisung vernommen hatte, wurde er, als er sich auf den Heimweg machte, auf Geheiß Dharmarājas zur Stadt Madhurā gesandt.

Verse 80

तावद्द्वितीयं गो कर्णं दूत आदाय संगतः । दर्शयामास धृत्वाग्रे धर्मराजस्य सत्वरम्

Da traf der Bote ein, den zweiten Gokarṇa mit sich führend, und stellte ihn eilends vor Dharmarāja hin.

Verse 81

ततः प्रोवाच तं दूतं धर्मराजः प्रहर्षितः । गोकर्णं पुरतो दृष्ट्वा द्वितीयं प्रस्थितं गृहम्

Daraufhin sprach Dharmarāja, hocherfreut, als er den zweiten Gokarṇa vor sich stehen sah, zu jenem Boten, der ausgesandt worden war.

Verse 82

यस्मात्कालात्ययं कृत्वाऽनीतोऽयं ब्राह्मणस्त्वया । तस्मादेनमपि क्षिप्रं द्वितीयेन समं त्यज

Weil du diesen Brahmanen erst herbeigebracht hast, nachdem die rechte Zeit verstrichen war, so entlasse auch ihn sogleich, dem Zweiten gleichgestellt.

Verse 83

ततस्तौ तत्क्षणान्मुक्तौ गोकर्णौ ब्राह्मणौ समम् । स्वंस्वं कलेवरं प्राप्य सहसाथ समन्वितौ

Da wurden in eben diesem Augenblick beide Brahmanen namens Gokarṇa zugleich befreit; ein jeder erlangte seinen eigenen Leib zurück und war sogleich wieder ganz und heil.

Verse 84

ततः स कथयामास गोकर्णः प्रथमो द्विजः । यमोपदेशसंजुष्टो द्वितीयाय सविस्तरम्

Daraufhin berichtete der erste Brahmane, Gokarṇa, durch Yamas Unterweisung bereichert, dem zweiten alles ausführlich.

Verse 85

ततो गृहं परित्यज्य गोकर्णौ द्वावपि स्थितौ । देवतायतनैर्व्याप्तं क्षेत्रं दृष्ट्वाऽखिलं ततः

Dann verließen die beiden Gokarṇa ihr Haus und blieben dort. Als sie das ganze heilige Gebiet erblickten, das von Schreinen der Götter durchdrungen war, erkannten sie seine Heiligkeit.

Verse 86

लिंगे संस्थापिते ताभ्यां सीमांते दक्षिणोत्तरे । हाटकेश्वरजं क्षेत्रं संप्राप्य तपसि द्रुतम्

Nachdem die beiden an der Grenze, am südlichen und nördlichen Saum, einen Liṅga errichtet hatten, gelangten sie in das mit Hāṭakeśvara verbundene heilige Gebiet und widmeten sich sogleich der Askese.

Verse 87

ततः शिवं समाराध्य तपः कृत्वा यथोचितम् । सशरीरौ दिवं प्राप्तौ तत्प्रभावाद्विजोत्तमाः

Daraufhin verehrten jene vortrefflichen Zweimalgeborenen Śiva in gebührender Weise und vollzogen die vorgeschriebene Askese; durch die Kraft jenes heiligen Ortes und der Verehrung gelangten sie leibhaftig in den Himmel.

Verse 88

ताभ्यां मार्गचतुर्दश्यां कृष्णायां जागरः कृतः । यः करोति नरो भक्त्या स गच्छति शिवालयम्

Am vierzehnten Tag der dunklen Monatshälfte im Monat Mārgaśīrṣa hielten sie eine nächtliche Vigil. Wer eine solche Nachtwache in Hingabe vollzieht, gelangt zur Wohnstatt Śivas.

Verse 89

अपुत्रो लभते पुत्रान्धनार्थी धनमाप्नुयात् । निष्कामस्तु पुनर्मोक्षं नरो याति न संशयः

Der Kinderlose erlangt Söhne, der nach Reichtum strebt, erlangt Reichtum. Doch wer wunschlos ist, erreicht die Befreiung (mokṣa) — daran besteht kein Zweifel.

Verse 90

सूत उवाच । एतद्वः सर्वमाख्यातं सीमांतं द्विजसत्तमाः । क्षेत्रस्यास्य प्रमाणं च विस्तरेण चतुर्दिशम्

Sūta sprach: „O Beste unter den Zweimalgeborenen, ich habe euch alles dargelegt: die Grenzlinien und auch die Ausdehnung dieses heiligen Gebietes in allen vier Himmelsrichtungen, ausführlich.“

Verse 91

अत्रांतरे नरा ये च निवसंति द्विजोत्तमाः । कृषिकर्मोद्यताश्चापि यांति ते परमां गतिम् । किं पुनर्नियतात्मानः शांता दांता जितेंद्रियाः

O Beste unter den Zweimalgeborenen: Selbst die Menschen, die innerhalb dieses Gebietes wohnen—auch wenn sie nur eifrig der Feldarbeit nachgehen—gelangen zum höchsten Ziel. Um wie viel mehr erst jene, die sich beherrschen, friedvoll sind, gezügelt und die Sinne bezwungen haben!

Verse 92

अपि कीटपतंगा ये पशवः पक्षिणो मृगाः । तस्मिन्क्षेत्रे मृता यांति स्वर्गलोकं न संशयः

Sogar Insekten und Motten, Vieh, Vögel und wilde Tiere—wenn sie in jenem heiligen Gebiet sterben—gelangen in die Himmelswelt, ohne jeden Zweifel.

Verse 93

किं पुनर्ये नरास्तत्र कृत्वा प्रायोपवेशनम् । संन्यस्ताः श्रद्धयोपेता हृदयस्थे जनार्दने

Wie viel mehr gesegnet sind jene Menschen, die dort das prāyopaveśana (Fasten bis zum Tod) auf sich nehmen, allem entsagend, von Glauben erfüllt, mit Janārdana im Herzen wohnend.

Verse 94

तस्मात्सर्व प्रयत्नेन तत्क्षेत्रं सेव्यमेव हि । विशेषेण कलौ प्राप्ते युगे पापसमावृते

Darum soll man mit aller Anstrengung jenes heilige Kṣetra aufsuchen und ihm dienen—besonders jetzt, da das Kali-Yuga gekommen ist, ein Zeitalter, von Sünde umhüllt.

Verse 95

नास्तिका भिन्नमर्यादा ये च विप्रस्य घातकाः । ते सर्वेऽत्र नरा नित्यमारुहंति पतंति च

Ungläubige (nāstika), die die Grenzen des Dharma überschreiten, und jene, die einem Brāhmaṇa Schaden zufügen—alle solche Menschen steigen an diesem Ort fortwährend auf und stürzen wieder, in wiederholten Fall geraten sie.

Verse 96

वापीकूपतडागेषु यत्रयत्र जलं द्विजाः । तत्रतत्र नरः स्नातः सर्वपापैः प्रमुच्यते

O ihr Zweifachgeborenen (dvija), wo immer Wasser ist—sei es in Stufenbrunnen, Brunnen oder Teichen—wer dort badet, wird von allen Sünden befreit.

Verse 97

किं य्रज्ञैः किं वृथा दानैः क व्रतैः किं जपैरपि । वरं तत्र कृतो वासः क्षेत्रे स्वर्गमभीप्सुभिः

Wozu Opferhandlungen (yajña)? Was nützen vergebliche Gaben? Was sind Gelübde (vrata) und selbst Rezitationen (japa)? Besser ist es, dort zu wohnen, in jenem heiligen Kṣetra, für die, die den Himmel begehren.

Verse 98

एतत्पवित्रमायुष्यं मांगल्यं पापनाशनम् । हाटकेश्वरजक्षेत्रमाहात्म्यं शृण्वतां सदा

Dieser Bericht ist reinigend, lebensverlängernd, glückverheißend und sündenvernichtend—für jene, die stets die Größe des heiligen Kṣetra Hāṭakeśvaras hören.