Adhyaya 217

Verse 1

आनर्त उवाच । विधिना येन कर्तव्यं श्राद्धं सर्वं मुनीश्वर । तमाचक्ष्वाऽद्य कार्त्स्न्येन श्रद्धा मे महती स्थिता

Ānarta sprach: O Herr unter den Weisen, verkünde mir heute vollständig die rechte Weise, nach der das gesamte Śrāddha zu vollziehen ist. In mir ist großer Glaube erwacht und steht fest.

Verse 2

भर्तृयज्ञ उवाच । शृणु राजन्प्रवक्ष्यामि श्राद्धस्य विधिमुत्तमम् । पितॄणां तुष्टिदं नित्यं सर्वकामप्रदं नृणाम्

Bhartṛyajña sprach: „Höre, o König. Ich werde das höchste Verfahren des Śrāddha darlegen—stets ein Quell der Zufriedenheit für die Pitṛs (Ahnen) und ein Spender aller rechtmäßigen Wünsche für die Menschen.“

Verse 4

स्वकर्मोपार्जितैर्वित्तैः श्राद्धकार्याणि चाहरेत् । मायादिभिर्न चौर्येण न च्छलाप्तैर्न वंचनैः । स्ववृत्त्योपार्जितैर्वित्तैः श्राद्धद्रव्यं समाहरेत् । सुप्रतिग्रहजैर्द्रव्यैर्ब्राह्मणानां विशिष्यते

Man soll die Erfordernisse des Śrāddha mit Vermögen beschaffen, das durch die eigene rechtmäßige Arbeit erworben wurde—nicht durch Trug, nicht durch Diebstahl, nicht durch unrechtmäßigen Gewinn mittels List, und nicht durch Betrug. Mit dem aus dem eigenen rechten Lebensunterhalt Erworbenen sammle man die Śrāddha-Gaben. Für Brāhmaṇas wird besonders das gepriesen, was durch angemessene und tadellose Annahme (supratigraha) erlangt ist.

Verse 5

रक्षणाप्तैर्नरेन्द्रस्य वैश्यस्य क्षेत्र संभवैः । शूद्रस्य पण्यलब्धैश्च श्राद्धं कर्तुं प्रयुज्यते

Für einen König ist das durch Schutz—die rechtmäßigen Pflichten der Herrschaft—erworbene Vermögen für das Śrāddha zu verwenden; für einen Vaiśya das, was aus dem Feld hervorgeht (Ackerbau); und für einen Śūdra das, was durch Handel und Verkauf verdient wird—dies sind die angemessenen Mittel, um das Śrāddha zu vollziehen.

Verse 6

एवं शुद्धिसमोपेते द्रव्ये प्राप्ते गृहांतिकम् । पूर्वेद्युः सायमासाद्य श्राद्धार्हाणां द्विजन्मनाम्

So soll man, wenn die reinen und rechtmäßig geeigneten Gaben ins Haus gebracht worden sind, am Abend des Vortages zu den Zweimalgeborenen gehen und mit jenen, die des Śrāddha würdig sind, die Anordnungen treffen.

Verse 7

गृहं गत्वा शुचिर्भूत्वा कामक्रोधविवर्जितः । आमंत्रयेद्यतीन्पश्चात्स्नातकान्ब्रह्मकर्मिणः

Ist man nach Hause gegangen, hat sich gereinigt und ist frei von Begierde und Zorn, so soll man zuerst die Yatis (Asketen) einladen; danach die Snātakas, die in brahmanischen Pflichten und heiliger Lebensführung gefestigt sind.

Verse 8

तदभावे गृहस्थांश्च । ब्रह्मज्ञानपरायणान् अग्निहोत्रपरान्विप्रान्वेदविद्याविचक्षणान्

Sind solche (Yatis und Snātakas) nicht verfügbar, so lade man Hausväter ein, die dem Brahman-Wissen hingegeben sind — Brahmanen, die dem Agnihotra ergeben und in vedischer Gelehrsamkeit kundig sind.

Verse 9

श्रोत्रियांश्च तथा वृद्धान्षट्कर्मनिरतान्सदा । बहुभृत्यकुटुम्बांश्च दरिद्रा्न्संयुतान्गुणैः

Man soll auch Śrotriyas einladen, ebenso die Alten und jene, die stets in den sechs vorgeschriebenen Pflichten tätig sind; ebenso die, welche große Haushalte und viele Abhängige ernähren, selbst wenn sie arm sind, sofern sie mit guten Eigenschaften ausgestattet sind.

Verse 10

अव्यंगान्रोगनिर्मुक्ताञ्जिताहारांस्तथा शुचीन् । एते स्युर्ब्राह्मणा राजञ्छ्राद्धार्हाः परिकीर्तिताः

Brahmanen, die frei von körperlichen Mängeln und von Krankheit sind, die ihre Nahrung zügeln und rein sind — diese, o König, werden als würdige Empfänger des Śrāddha verkündet.

Verse 11

अनर्हा ये च निर्दिष्टाः शृणु तानपि वच्मि ते । हीनांगानधिकांगांश्च सर्वभाक्षन्निराकृतीन्

Höre nun auch von denen, die als untauglich gelten – ich werde es dir sagen. Diejenigen mit fehlenden oder überzähligen Gliedmaßen, die alles wahllos essen, und die von abstoßendem Wesen sind, sind abzulehnen.

Verse 12

श्यावदन्तान्वृथादन्तान्वेदविक्रयकारकान् । वेदविप्लवकान्वापि वेदशास्त्रविवर्जितान्

(Weise zurück) diejenigen mit geschwärzten Zähnen, mit kranken oder nutzlosen Zähnen, diejenigen, die den Veda verkaufen, diejenigen, die den Veda untergraben, und diejenigen, die ohne vedische und shastrische Disziplin sind.

Verse 13

कुनखान्रोगसंयुक्तान्द्विर्नग्नान्परहिंसकान् । जनापवादसंयुक्तान्नास्तिकानृतकानपि

Wer die Ehre der Pitṛs wahren will, sollte diejenigen ausschließen, die Nagelkrankheiten haben, die zweimal nackt gehen, die anderen schaden, die in Verleumdung verwickelt sind, Atheisten und Lügner.

Verse 14

वार्धुषिकान्विकर्मस्थाञ्छौचाचारविवर्जि तान् । अतिदीर्घान्कृशान्वापि स्थूलानपि च लोमशान्

Schließe vom Śrāddha diejenigen aus, die vom Wucher leben, die verbotenen Berufen nachgehen, die Unreinen; ebenso die übermäßig Großen, Abgemagerten, Beleibten oder Behaarten.

Verse 15

निर्लोमान्वर्जयेच्छ्राद्धे य इच्छेत्पितृगौरवम् । परदाररता ये च तथा यो वृषली पतिः

Wenn man die wahre Ehre der Pitṛs wünscht, sollte man diejenigen vom Śrāddha ausschließen, die haarlos sind, die der Frau eines anderen verfallen sind, und den Ehemann einer Frau niedriger Kaste.

Verse 16

वंध्या वै वृषली प्रोक्ता वृषली च मृतप्रजा । अपरा वृषली प्रोक्ता कुमारी या रजस्वला

Eine unfruchtbare Frau wird vṛṣalī genannt; ebenso heißt vṛṣalī eine Frau, deren Kinder gestorben sind. Auch eine weitere wird vṛṣalī genannt: ein unverheiratetes Mädchen, bei dem die Menstruation eingesetzt hat.

Verse 17

षण्ढो मलिम्लुचो दम्भी राजपै शुन्यवृत्तयः । सगोत्रायाश्च संभूतस्तथैकप्रवरासुतः

Auszuschließen sind: der Impotente, ein malimluca (Verkommener/Ausgestoßener), der Heuchler und jene, die vom königlichen Spionagedienst leben; ebenso der von einer Frau derselben Gotra Geborene und der aus einer Verbindung innerhalb nur eines Pravara Geborene.

Verse 18

कनिष्ठः प्राक्कृताधानः कृतोद्वाहश्च प्राक्तु यः । तथा प्राग्दीक्षितो यश्च स त्याज्यो गृहसंयुतः

Ebenso ist auszuschließen: der jüngere Bruder, der das Feuer-Ritual ādhāna vor dem Älteren vollzogen hat, und der, der vor dem Älteren geheiratet hat; ebenso der, der dīkṣā vor dem Älteren empfangen hat — ein solcher Hausvater ist beim śrāddha zu meiden.

Verse 19

पितृमातृपरित्यागी तथाच गुरुतल्पगः । निर्द्दोषां यस्त्यजेत्पत्नीं कृतघ्नो यश्च कर्षुकः

Auszuschließen ist, wer Vater und Mutter verlässt; ebenso der Schänder des Lehrerbettes (gurutaḷpaga); wer eine schuldlose Ehefrau verstößt; der Undankbare; und der kṛṣuka, der hier als für das Ritual ungeeignet getadelt wird.

Verse 20

शिल्पजीवी प्रमादी च पण्य जीवी कृतायुधः । एतान्विवर्जयेच्छ्राद्धे येषां नो ज्ञायते कुलम्

Beim śrāddha soll man meiden: den vom Handwerk Lebenden, den Nachlässigen, den vom Handel Lebenden und den Waffenmacher; ebenso jene, deren Familienlinie nicht bekannt ist.

Verse 21

अत ऊर्ध्वं प्रवक्ष्यामि ये शस्ताः श्राद्धकर्मणि । ये ब्राह्मणाः पुरा ख्याताः पापानां पंक्तिपावनाः

Nun will ich weiter darlegen, wer für die Vollziehung des śrāddha zu rühmen ist: jene Brāhmaṇas, seit uralter Zeit berühmt als „Reiniger der Speisereihe“, die durch ihre bloße Gegenwart Sünde tilgen.

Verse 22

त्रिणाचिकेतस्त्रिमधुस्त्रिसुपर्णः षडंगवित् । यश्च विद्याव्रतस्नातो धर्मद्रोणस्य पाठकः

Für das śrāddha sind zu rühmen: die in triṇāciketa, trimadhu und trisuparṇa bewandert sind; der Kenner der sechs Vedāṅgas; wer nach dem Gelübde des heiligen Lernens das rituelle Bad vollzogen hat; ebenso der Rezitator/Lehrer des Dharmadroṇa.

Verse 23

पुराणज्ञस्तथा ज्ञानी विज्ञेयो ज्येष्ठसामवित् । अथर्वशिरसो वेत्ता क्रतुगामी सुकर्मकृत्

Er soll als wahrer Brāhmaṇa erkannt werden, geeignet für heilige Riten: kundig der Purāṇas und gelehrt; die Jyeṣṭha-sāman-Gesänge verstehend; Kenner des Atharvaśiras; im Opferverfahren bewandert; und Täter rechtschaffener, dharmischer Werke.

Verse 25

मृष्टान्नादो मृष्टवाक्यः सदा जपपरायणः । एते ब्राह्मणा ज्ञेया निःशेषाः पंक्तिपावनाः

Die, deren Speise rein ist, deren Rede geläutert ist und die stets dem japa hingegeben sind — solche Brāhmaṇas soll man als vollkommene „Reiniger der Speisereihe“ erkennen, die bei rituellen Mahlzeiten die ganze Gemeinschaft heiligen.

Verse 26

एतैर्विमिश्रिताः सर्वे गर्हिता अपि ये द्विजाः । पितॄणां तेऽपि कुर्वंति तृप्तिं भुक्त्वा कुलोद्भवाः

Selbst die Zweimalgeborenen, die sonst zu tadeln wären — wenn sie unter solche würdigen Männer gesetzt und mit ihnen vermischt werden — bringen dennoch den Ahnen Befriedigung, nachdem sie gegessen haben, da sie aus der Familienlinie hervorgegangen sind.

Verse 27

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन कुलं ज्ञेयं द्बिजन्मनाम् । शीलं पश्चाद्वयो नाम कन्यादानं ततः परम्

Darum soll man mit allem Eifer zuerst die Abstammung der Zweimalgeborenen (dvija) feststellen; danach ihren Wandel; dann Alter und Namen; und erst danach Angelegenheiten wie die Heiratsverbindung durch die Hingabe der Tochter zur Ehe.

Verse 28

श्रुतशीलविहीनाय धर्मज्ञायापि मानवः । श्राद्धं ददाति कन्यां च यस्तेनाग्निं विना हुतम्

Wenn ein Mensch das Śrāddha darbringt — oder gar die Tochter zur Ehe gibt — an einen, dem Lernen und guter Wandel fehlen, selbst wenn er von Dharma zu reden weiß, so ist diese Tat wie eine Opfergabe ohne Feuer.

Verse 29

ऊषरे वापि तं सस्यं तुषाणां कण्डनं कृतम् । कुलाचारसमोपेतांस्तस्माच्छ्राद्धे नियोजयेत्

Wie Getreide, das auf dürrem, salzigem Boden wächst, nur zerstoßene Spreu ist, so werden auch Riten hohl ohne rechte Maßstäbe. Darum soll man für das Śrāddha jene bestimmen, die mit den guten Bräuchen ihres Geschlechts ausgestattet sind.

Verse 30

ब्राह्मणान्नृपशार्दूल मन्दविद्याधरानपि । एवं विज्ञाय तान्विप्रान्गृहीत्वा चरणौ ततः

O Tiger unter den Königen, selbst unter den Brāhmaṇas gibt es manche von geringem Wissen. Darum soll man, nachdem man jene Vipras geprüft hat, sie aufnehmen und dann in Ehrfurcht ihre Füße ergreifen.

Verse 31

प्रयत्नेन तु सव्येन पाणिना दक्षिणेन तु । युग्मानथ यथाशक्त्या नमस्कृत्य पुनःपुनः

Mit Sorgfalt — mit der linken Hand und dann mit der rechten — soll man die Paare ehrerbietig entgegennehmen und nach Kräften ordnen; und sodann, so gut man vermag, sich immer wieder verneigen und Namaskāra darbringen.

Verse 32

दक्षिणं जान्वथालभ्य मन्त्रमेनमुदीरयेत् । आगच्छंतु महाभागा विश्वेदेवा महाबलाः

Indem man das rechte Knie berührt, soll man dieses Mantra sprechen: „Mögen die Viśvedevās, die Hochbegünstigten und Mächtigen, herbeikommen.“

Verse 33

भक्त्याहूता मया चैव त्वं चापि व्रतभाग्भव । एवं युग्मा न्समामंत्र्य विश्वेदेवकृते द्विजान्

„In Hingabe habe ich dich eingeladen; auch du werde Teilhaber dieses Gelübdes.“ So soll man, nachdem man die Paare ordnungsgemäß eingeladen hat, die Dvijas (Zweimalgeborenen) im Namen der Viśvedevās einladen.

Verse 34

अपसव्यं ततः कृत्वा पित्रर्थं चाभिमंत्रयेत् । ब्राह्मणांस्त्रीन्यथाशक्त्या एकैकस्य पृथक्पृथक्

Dann, indem er die heilige Schnur in umgekehrter Weise trägt (apasavya), soll er die Anrufung zum Wohle der Pitṛs, der Ahnen, vollziehen. Nach seinen Möglichkeiten lade er drei Brāhmaṇas ein, jeden einzeln und gesondert ansprechend.

Verse 35

एकैकं वा त्रयाणां वा एकमेवं निमंत्रयेत् । ब्राह्मणान्मातृपक्षे च एष एव विधिः स्मृतः

Man kann sie einzeln einladen, oder alle drei zusammen, oder sogar nur einen einzigen Brāhmaṇa auf diese Weise. Auch für die mütterliche Linie gilt eben dieses Verfahren als überlieferte Regel.

Verse 36

ततः पादौ परिस्पृष्ट्वा द्विजस्येदमुदीरयेत् । श्रद्धा पूतेन मनसा पितृभक्तिपरायणः

Dann, nachdem er ehrerbietig die Füße des Dvija (Brāhmaṇa) berührt hat, soll er Folgendes sprechen — mit durch Glauben geläutertem Geist, ganz der Verehrung der Ahnen hingegeben.

Verse 37

पिता मे तव कायेस्मिंस्तथा चैव पितामहः । स्वपित्रा सहितो ह्येतु त्वं च व्रतपरो भव

„Möge mein Vater und ebenso mein Großvater hier in deine eigene Person kommen – zusammen mit ihren eigenen Vätern. Und du, sei standhaft in der Befolgung dieses heiligen Gelübdes.“

Verse 38

एवं पितॄन्समाहूय तथा मातामहानथ । संमंत्रिताश्च ते विप्राः संयमात्मान एव ते

So werden, nachdem die Pitṛs (Ahnen) und auch die Großväter mütterlicherseits angerufen wurden, jene Brāhmaṇas durch Mantras ordnungsgemäß eingeladen—selbstbeherrscht und wahrhaft diszipliniert.

Verse 39

यजमानः शांतमना ब्रह्मचर्यसमन्वितः । तां रात्रिं समतिक्रम्य प्रातरुत्थाय मानवः

Der Yajamāna, im Geist befriedet und in Enthaltsamkeit (Brahmacarya) gegründet, soll jene Nacht dem Ritus gemäß verbringen; und am Morgen soll der Mensch aufstehen, um fortzufahren.

Verse 40

तदह्नि वर्जयेत्कोपं स्वाध्यायं कर्म कुत्सितम् । तैलाभ्यंगं श्रमं यानं वाहनं चाथ दूरतः

An jenem Tag soll er Zorn, das (gewöhnliche) Svādhyāya—Studium/Rezitation— und tadelnswerte Handlungen meiden; ebenso Öleinreibung, Anstrengung, Reisen und das Fahren in Fahrzeugen—alles dies halte er auf Abstand.

Verse 41

ततो मध्यं गते सूर्ये काले कुतपसंज्ञिते । स्नातः शुक्लांबरधरः सन्तर्प्य पितृदेवताः । सन्तुष्टांश्च समाहूतांस्तान्विप्राञ्छ्राद्धमाचरेत्

Dann, wenn die Sonne den Mittag erreicht hat—zur Zeit, die Kutapa genannt wird—soll er, nach dem Bad und in weißen Gewändern, die Pitṛ-Gottheiten durch Darbringungen sättigen; und wenn die eingeladenen Brāhmaṇas zufrieden versammelt sind, soll er das Śrāddha vollziehen.

Verse 42

विविक्ते गृहमध्यस्थे मनोज्ञे दक्षिणाप्लवे । न यत्र जायते दृष्टिः पापानां क्रूरकर्मिणाम्

An einem abgeschiedenen, angenehmen Ort im Innern des Hauses—auf Boden, der nach Süden abfällt—wo der Blick sündiger, grausam Handelnder nicht hinfällt, dort soll das Ritual vollzogen werden.

Verse 43

यच्छ्राद्धं वीक्षते श्वा वा नारी वाऽथ रजस्वला । पतितो वा वराहो वा तच्छ्राद्धं व्यर्थतां व्रजेत्

Wenn ein Hund, oder eine menstruierende Frau, oder ein vom Dharma Abgefallener, oder ein Wildschwein auf das Śrāddha blickt, wird dieses Śrāddha fruchtlos und vergeblich.

Verse 44

अन्नं पर्युषितं यच्च तैलाक्तं वा प्रदीयते । सकेशं वा सनिंद्यं च तच्छ्राद्धं व्यर्थतां व्रजेत्

Wenn beim Śrāddha die dargebotene Speise abgestanden ist, oder mit Öl bestrichen, oder mit Haaren vermengt, oder in einem tadelnswert verunreinigten Zustand, dann wird dieses Śrāddha vergeblich.

Verse 45

विभक्तिरहितं श्राद्धं तथा मौनविवर्जितम् । दक्षिणारहितं यच्च तच्छ्राद्धं व्यर्थतां व्रजेत्

Ein Śrāddha ohne rechte Zuteilung der Anteile, ebenso ohne das vorgeschriebene Schweigen und die Zügelung, oder ohne Darbringung von dakṣiṇā—ein solches Śrāddha wird fruchtlos.

Verse 46

घरट्टोलूखलोत्थौ च यत्र शब्दौ व्यवस्थितौ । शूर्पस्य वा विशेषेण तच्छ्राद्धं व्यर्थतां व्रजेत्

Wo die Geräusche von Mühle und Mörser vernehmbar sind, und besonders das Schwingen des Worfkorbes zu hören ist, dort wird das Śrāddha fruchtlos.

Verse 47

यत्र संस्क्रियमाणे च कलहः संप्रजायते । पंक्तिभेदो विशेषेण तच्छ्राद्धं व्यर्थतां व्रजेत्

Wo während der Vorbereitungen Streit entsteht—und besonders wo die Speisereihe unterbrochen oder gestört wird—dort wird jenes Śrāddha fruchtlos.

Verse 48

पूर्वाह्णे क्रियते यच्च रात्रौ वा संध्ययोरपि । पर्याकाशे तथा देशे तच्छ्राद्धं व्यर्थतां व्रजेत

Ein Śrāddha, das am Vormittag, oder nachts, oder in beiden Dämmerzeiten vollzogen wird—und ebenso an einem ungeschützten, offenen Ort—wird fruchtlos.

Verse 49

ब्राह्मणो यजमानो वा ब्रह्मचर्यं विना यदि । भुंक्ते दद्याच्च यच्छ्राद्धं तद्राजन्व्यर्थतां व्रजेत्

O König, wenn der Brāhmaṇa (Vollziehende/Empfänger) oder der Yajamāna (Opferherr), ohne Brahmacarya (Enthaltsamkeit und Zucht), im Verlauf des Śrāddha isst oder gibt, dann wird jenes Śrāddha fruchtlos.

Verse 50

तुषधान्यं सनिष्पावं यच्चोच्छिष्टं च दीयते । अर्धभुक्तं घृतं क्षीरं तच्छ्राद्धं व्यर्थतां व्रजेत्

Wenn man Getreide mit Spelzen/Spreu, oder mit Unreinheiten vermischte Speise, oder Reste darbringt; oder wenn man bereits teilweise verzehrtes Ghee und Milch gibt, dann wird jenes Śrāddha fruchtlos.

Verse 51

येषु कालेषु यद्दत्तं श्राद्धमक्षयतां व्रजेत् । तानहं संप्रवक्ष्यामि शृणुष्वैकमना नृप

O König, nun werde ich die Zeiten verkünden, in denen ein dargebrachtes Śrāddha unvergängliches Verdienst erlangt. Höre mit einspitzigem Geist.

Verse 52

मन्वादीरपि ते वच्मि ताः शृणुष्व नराधिप । पितॄणां वल्लभा नित्यं सर्वपापक्षयावहाः

Auch von den heiligen Zeiten, Manv-ādi und anderen, will ich dir künden—höre, o Herrscher der Menschen. Sie sind den Pitṛs (Ahnen) stets lieb und bewirken die Vernichtung aller Sünden.

Verse 53

यासु तोयमपि क्ष्मायां प्रदत्तं तिलमिश्रितम् । पितृभ्योऽक्षयतां याति श्रद्धापूतेन चेतसा

An jenen Anlässen gelangt selbst Wasser, das auf die Erde dargebracht und mit Sesam vermischt wird, zu den Pitṛs (Ahnen) mit unvergänglicher Wirkung—wenn es mit durch Glauben geläutertem Sinn gegeben wird.

Verse 54

अश्वयुक्छुक्लनवमी द्वादशी कार्तिकस्य च । तृतीयापि च माघस्य तथा भाद्रपदस्य च

Der neunte Tag der hellen Monatshälfte im Āśvayuja, der zwölfte im Kārtika, der dritte im Māgha und ebenso (der rechte Tag) im Bhādrapada—diese gelten als glückverheißende Zeiten für die Riten zu Ehren der Väter (Ahnen).

Verse 55

अमावास्या तपस्यस्य पौषस्यैकादशी तथा । तथाऽषाढस्य दशमी माघमासस्य सप्तमी

Der Neumondtag (amāvāsyā) im Monat Tapasya (Phālguna), der elfte Tag im Pauṣa, der zehnte im Āṣāḍha und der siebte im Monat Māgha—auch diese werden für die Ahnenriten gepriesen.

Verse 56

श्रावणस्याष्टमी कृष्णा तथाऽषाढी व पूर्णिमा । तथा कार्तिकमासस्य या चान्या फाल्गुनस्य च

Der achte Tag der dunklen Monatshälfte im Śrāvaṇa, der Vollmond im Āṣāḍha, ebenso der Vollmond im Kārtika—und auch der im Phālguna—werden für Ahnenbeobachtungen gepriesen.

Verse 57

चैत्रस्य ज्येष्ठमासस्य पंचैताः पूर्णिमा नृप । मनूनामादयः प्रोक्तास्तिथयस्ते मया नृप

O König, diese fünf Vollmondtage—einschließlich der Vollmonde in Caitra und Jyeṣṭha—habe ich als die erhabensten unter den Tithis verkündet, beginnend mit jenen, die den Manus lieb sind.

Verse 58

आसु तोयमपि स्नात्वा तिल दर्भविमिश्रितम् । पितॄनुद्दिश्य यो दद्यात्स याति परमां गतिम्

Wer in jenen Wassern gebadet hat und dann eine Tarpana‑Libation darbringt, vermischt mit Sesam und Darbha‑Gras, den Pitṛs gewidmet, der erlangt den höchsten Zustand.

Verse 59

इह लोके परे चैव पितॄणां च प्रसादतः । किं पुनर्विविधैरन्नै रसैर्वस्त्रैः सदक्षिणैः

Durch die Gnade der Pitṛs erlangt man Wohlergehen in dieser Welt und in der jenseitigen. Um wie viel mehr gilt dies, wenn man es mit vielfältigen Speisen, Köstlichkeiten, Gewändern und angemessener Dakṣiṇā vollzieht.

Verse 60

अधुना शृणु राजेन्द्र युगाद्याः पितृवल्लभाः । यासां संकीर्तनेनापि क्षीयते पापसंचयः

Nun höre, o Bester der Könige, von den Yugādis, den „Anfängen der Zeitalter“, die den Pitṛs lieb sind: Schon durch das bloße Nennen ihrer Namen schwindet die Ansammlung von Sünden.

Verse 61

नवमी कार्तिके शुक्ला तृतीया माधवे सिता । अमावास्या च तपसो नभस्यस्य त्रयोदशी

Dies sind: die helle Navamī (der 9. Tag) im Monat Kārtika; die helle Tṛtīyā (der 3. Tag) im Monat Mādhava (Vaiśākha); die Amāvāsyā (Neumond) im Monat Tapasya (Phālguna); und der dreizehnte Tag (Trayodaśī) im Monat Nabhasya (Bhādrapada) — dies sind die Yugādi‑Tage, den Pitṛs lieb.

Verse 62

त्रेताकृतकलीनां तु द्वापरस्यादयः क्रमात् । स्नाने दाने जपे होमे विशेषात्पितृतर्पणे

Für die Yugas Tretā, Kṛta und Kali — und der rechten Reihenfolge nach auch für Dvāpara — sind diese Anfangszeiten besonders wirksam für das heilige Bad, für Spenden (dāna), für Mantra-Japa, für Feueropfer (homa) und vor allem für Pitṛ-tarpaṇa, die Wasserlibation für die Ahnen.

Verse 63

कृतस्याक्षयकारिण्यः सुकृतस्य महाफलाः । यदा स्यान्मेषगो भानुस्तुलां वाथ यदा व्रजेत्

Diese Zeiten machen die Verdienste unerschöpflich und schenken den guten Taten große Frucht — besonders wenn die Sonne in Meṣa (Widder) eintritt oder wiederum, wenn sie in Tulā (Waage) eintritt.

Verse 64

तदा स्याद्विषुवाख्यस्तु कालश्चाक्षयकारकः । मकरे कर्कटे चैव यदा भानुर्व्रजेन्नृप

O König, jene Zeit heißt Viṣuva, die Tagundnachtgleichen-Wende, und sie wird zum Spender unvergänglichen Verdienstes (akṣaya). Besonders gilt dies, wenn die Sonne in Makara (Steinbock) und in Karkaṭa (Krebs) eintritt.

Verse 65

तदायनाभिधानस्तु विषुवोऽथ विशिष्यते । रवेः संक्रमणं राशौ संक्रांतिरिति कथ्यते

Dieser Viṣuva wird ferner als «Āyana» unterschieden, die solstitielle Wende. Der Übergang der Sonne in ein Tierkreiszeichen heißt Saṃkrānti.

Verse 66

स्नानदानजपश्राद्धहोमादिषु महाफलाः । त्रेताद्याः क्रमशः प्रोक्ताः कालाः संक्रांतिपूर्वकाः । नैतेषु विद्यते विघ्नं दत्तस्याक्षयसंज्ञिताः

Beim heiligen Bad, beim Spenden, beim Japa, beim Śrāddha, beim Feueropfer (homa) und dergleichen bringen diese Zeiten—beginnend mit der «Tretā» und so fort, der Reihenfolge nach gelehrt und von Saṃkrānti eingeleitet—große Frucht. In ihnen gibt es kein Hindernis; was dann gegeben wird, heißt «akṣaya», unvergänglich.

Verse 67

अश्रद्धयाऽपि यद्दत्तं कुपात्रेभ्योऽपि मानवैः । अकालेऽपि हि तत्सर्वं सद्यो ह्यक्षयतां व्रजेत्

Selbst was Menschen ohne Glauben geben—selbst an Unwürdige und selbst zur ungeeigneten Zeit—gelangt all dies sogleich zur Unvergänglichkeit (akṣaya).

Verse 217

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये श्राद्धकल्पे श्राद्धार्हपदार्थब्राह्मणकालनिर्णय वर्णनंनाम सप्तदशोत्तरद्विशततमोऽध्यायः

So endet das zweihundertsiebzehnte Kapitel, betitelt „Darlegung der Festlegung der śrāddha-würdigen Opfergaben, der geeigneten Brāhmaṇas und der geeigneten Zeiten“, in der Hāṭakeśvara-kṣetra-Māhātmya, innerhalb des Śrāddha-kalpa des sechsten Nāgara-Khaṇḍa des verehrten Skanda-Mahāpurāṇa, in der Ekāśītisāhasrī-Saṃhitā.