Adhyaya 174

Verse 1

सूत उवाच । तथान्यदपि वो वच्मि लिंगं यत्तत्र संस्थितम् । स्थापितं पिप्पलादेन कंसारेश्वरमित्यहो

Sūta sprach: Auch von einem anderen Liṅga will ich euch berichten, der dort fest gegründet steht—von Pippalāda errichtet—und der wahrlich Kaṃsāreśvara genannt wird.

Verse 3

यस्मिन्दृष्टे तु लोकानां पापं याति दिनोद्भवम् । नते षाण्मासिकं चैव पूजिते वर्षसंभवम् । ऋषय ऊचुः । पिप्पलादेन यल्लिंगं स्थापितं सूतनन्दन । कंसारेश्वरमित्युक्तं कस्मात्तच्च ब्रवीहि नः

Schon beim Anblick werden die täglich entstehenden Sünden der Menschen vernichtet; beim Niederwerfen schwinden die in sechs Monaten angesammelten Verfehlungen; und bei der Verehrung lösen sich die Sünden eines ganzen Jahres auf. Die ṛṣis sprachen: O Sohn des Sūta, warum wird der von Pippalāda errichtete Liṅga „Kaṃsāreśvara“ genannt? Sage es uns.

Verse 4

क एष पिप्पलादस्तु कस्य पुत्रो वदस्व नः । किमर्थं स्थापितं लिंगं क्षेत्रे तत्र महात्मना

Wer ist dieser Pippalāda, und wessen Sohn ist er? Sage es uns. Aus welchem Grund hat jener Großgesinnte den Liṅga dort, in jenem heiligen Kṣetra, errichtet?

Verse 5

सूत उवाच । प्रश्नभारो महानेष भवद्भिः समुदाहृतः । तथापि कथयिष्यामि नमस्कृत्वा स्वयंभुवम्

Sūta sprach: Groß ist die Last der Fragen, die ihr aufgeworfen habt. Dennoch werde ich berichten, nachdem ich mich zuerst vor dem selbstgeborenen Herrn (Svayambhū) verneigt habe.

Verse 6

याज्ञवल्क्यस्यभगिनी कंसारीति च विश्रुता । कुमारब्रह्मचर्येण तप स्तेपे सुदारुणम्

Yājñavalkyas Schwester, bekannt unter dem Namen Kaṃsārī, unternahm äußerst strenge Entbehrungen und hielt das Brahmacarya seit ihrer Mädchenzeit ein.

Verse 7

याज्ञवल्क्याश्रमे पुण्ये बांधवेन समन्विता । कस्यचित्त्वथ कालस्य याज्ञवल्क्यस्य भो द्विजाः

O Zweimalgeborene, nach einiger Zeit kam in der heiligen Einsiedelei von Yājñavalkya eine gewisse Frau – begleitet von einem Verwandten – zu Yājñavalkya.

Verse 8

चस्कन्द रेतः स्वप्नांते दृष्ट्वा कांचिद्वराप्सराम् । तारुण्यभावसंस्थस्य तपोयुक्तस्य सद्द्विजाः

O edle Zweimalgeborene, als er am Ende eines Traumes eine vortreffliche Apsara erblickte, ergoss sich der Samen jenes Asketen, der in der Jugend stand, aber der Askese ergeben war.

Verse 9

रेतसा तस्य महता परिधानं परिप्लुतम् । तच्च तेन परित्यक्तं प्रभाते समुपस्थिते

Sein Gewand wurde von diesem reichlichen Samen völlig durchnässt; und als der Morgen anbrach, gab er dieses Tuch auf.

Verse 10

कंसारिकाऽथ जग्राह स्नानार्थं वसनं च तत् । अमोघरेतसा क्लिन्नमजानन्ती द्विजोत्तमाः

Da nahm Kaṃsārikā eben jenes Tuch zum Bade, o Bester der Zweimalgeborenen, ohne zu wissen, dass es vom unfehlbaren Samen benetzt war.

Verse 11

कुर्वन्त्या यजनं तस्या जलं वीर्यसमन्वितम् । प्रविष्टं भगमध्ये तु ऋतुकाल उपस्थिते

Während sie ihr Ritual vollzog, drang das vom Samen erfüllte Wasser in ihren Schoß ein, und dies geschah, als ihre fruchtbare Zeit gekommen war.

Verse 12

ततो गर्भः समभवत्तस्यास्तूदरमध्यगः । वृद्धिं चाप्यगमन्नित्यं शुक्लपक्षे यथोडुराट्

Da entstand in ihr eine Schwangerschaft, in der Mitte ihres Leibes geborgen; und sie wuchs Tag für Tag, wie der Mond in der hellen Monatshälfte zunimmt.

Verse 13

साऽपि तं गर्भमादाय स्वोदरस्थं तपस्विनी । दुःखेन महता युक्ता लज्जयाऽथ तदाऽवृता

Auch jene Asketin trug den Keim in ihrem eigenen Schoß, von großem Schmerz bedrängt und dann von Scham verhüllt.

Verse 14

चिन्तयामास सुचिरं विस्मयेन समन्विता । गोपायन्ती तदाऽत्मानं दर्शनं याति नो नृणाम्

Lange sann sie nach, von Staunen erfüllt; sich selbst behütend, trat sie damals nicht vor die Augen der Menschen.

Verse 15

व्रतचर्यामिषं कृत्वा सदा रहसि संस्थिता । संप्राप्ते दशमे मासि निशीथे समुपस्थिते । तस्याः कुमारको जातो वालार्कसदृशद्युतिः

Indem sie die Disziplinen ihres Gelübdes übte und stets im Verborgenen blieb, als der zehnte Monat kam und Mitternacht eingetreten war, gebar sie einen Knaben, dessen Glanz dem aufgehenden Sonnenlicht glich.

Verse 16

अथ सा तं समा दाय सूक्ष्मवस्त्रेण वेष्टितम् । कृत्वा जगाम चारण्यं मनुष्यपरिवर्जितम् । अश्रुपूर्णेक्षणा दीना रुदन्ती गुप्तमेव च

Dann nahm sie das Kind, hüllte es in feines Tuch und ging in einen menschenleeren Wald; elend, mit tränenvollen Augen, weinte sie und hielt alles verborgen.

Verse 17

ततो गत्वा च साऽश्वत्थं विजने सुमहत्तरम् । तस्याधस्ताद्विमुच्याथ वाक्यमेतदुवाच ह

Darauf ging sie zu einem sehr großen Aśvattha (heiligen Feigenbaum), der an einem einsamen Ort stand. Nachdem sie (das Kind) darunter abgelegt hatte, sprach sie diese Worte.

Verse 18

अश्वत्थ विष्णुरूपोऽसि त्वं देवेषु प्रतिष्ठितः । तस्माद्रक्षस्व मे पुत्रं सर्वतस्त्वं वनस्पते

O Aśvattha, du bist von der Gestalt Viṣṇus und unter den Göttern gegründet. Darum, o Herr der Bäume, beschütze meinen Sohn von allen Seiten.

Verse 19

एष ते शरणं प्राप्तो मम पुत्रस्तु बालकः । पापाया निर्दयायाश्च तस्माद्रक्षां समाचर

Dieser kleine Knabe—mein Sohn—ist zu dir gekommen, um Zuflucht zu finden. Darum übe Schutz über ihn vor dem Sündigen und Erbarmungslosen.

Verse 20

एवमुक्त्वा रुदित्वा च सुचिरं सा तपस्विनी । जगाम स्वाश्रमं पश्चाद्वाष्पव्याकुललोचना

So sprach sie und weinte lange; dann kehrte jene Asketin in ihre eigene Einsiedelei zurück, die Augen von Tränen aufgewühlt.

Verse 21

यावद्रोदिति सा माता तस्याधस्ताद्वनस्पतेः । तावदाकाशजा वाणी संजाता मेघनिःस्वना

Während jene Mutter unter dem herrlichen Baum weinte, erhob sich eine Stimme aus dem Himmel, grollend wie das Dröhnen der Wolken.

Verse 22

मा त्वं शोकं कुरुष्वास्य बालकस्य कृते शुभे । एष शापादुतथ्यस्य ज्येष्ठभ्रातुर्बृहस्पतिः । अवतीर्णो धरापृष्ठे योग्यतां समवाप्स्यति

O Glückverheißende, betrübe dich nicht um dieses Kind. Er ist Bṛhaspati, der ältere Bruder Utathyas; durch einen Fluch ist er auf die Erde herabgestiegen, und hier wird er seine ihm bestimmte Tauglichkeit und Vollkommenheit erlangen.

Verse 23

एष चाथर्वणं वेदं शतकल्पं सुविस्तरम् । शतभेदं च नवधा पंचकल्पं करिष्यति

Auch wird er den Atharva-Veda ordnen und weit ausbreiten zu hundert Kalpas; er wird ihn in hundert Zweige teilen und ihn in neun- und fünffache Einteilungen fügen.

Verse 24

पिप्पलस्य तरोरेष रसं संभक्षयिष्यति । पिप्पलाद इति ख्यातस्ततो लोके भविष्यति

Er wird sich vom Saft/Wesen des Pippala-Baumes nähren; darum wird er in der Welt unter dem Namen „Pippalāda“ berühmt werden.

Verse 25

या त्वं विस्मयमापन्ना पुरुषेण विना शिशुः । संजातोऽयं मम प्रांशुस्ततस्तत्कारणं शृणु

Da du dich wunderst, dass dieses Kind ohne Mann geboren wurde, höre den Grund dafür.

Verse 26

स्नानवस्त्रं च ते भ्रातू रेतसा यत्परिप्लुतम् । तत्त्वया ऋतुकाले तु परिधानं कृतं शुभे

Das Badegewand deines Bruders, getränkt mit seinem Samen, wurde von dir während deiner fruchtbaren Zeit getragen, o Glückverheißende.

Verse 27

स्नानकाले तु तोयानि रेतोदकमथास्पृशन् । अमोघरेतसा तेन पुत्रोऽयं तव संस्थितः

Zur Zeit des Badens berührten die Wasser den Samen; durch diese unfehlbare Zeugungskraft entstand dieser dein Sohn.

Verse 28

एवं ज्ञात्वा महाभागे यद्युक्तं तत्समाचर

Da du dies nun weißt, o überaus Glückliche, tue, was angemessen ist.

Verse 29

सूत उवाच । तच्छ्रुत्वा देवलोकस्यवज्रपातोपमं वचः । हाहाकारपरा भूत्वा निपपात धरातले

Sūta sprach: Als sie diese Worte hörte, die wie ein Donnerschlag in der Götterwelt waren, brach sie in Wehklagen aus und fiel zu Boden.

Verse 30

छिन्नवृक्षलता यद्वत्पतिता सा तपस्विनी

Jene Asketin stürzte nieder, wie eine Ranke, vom Baum abgeschnitten.

Verse 31

चिरायन्त्यां तु तस्यां स याज्ञवल्क्यो महामुनिः । शून्यं तमाश्रमं दृष्ट्वा पप्रच्छान्यान्मुनीश्वरान्

Als sie lange ausblieb, sah der große Weise Yājñavalkya den Āśrama leer und befragte die anderen erhabenen Munis.

Verse 32

क्व च मे भगिनी याता कंसारी सुतपस्विनी । तया विनाऽद्य मे सर्वं शून्यमाश्रममंडलम्

„Wohin ist meine Schwester gegangen—Kaṃsārī, die edle Asketin? Ohne sie erscheint mir heute der ganze Bezirk meines Āśrama leer.“

Verse 33

आचख्यौ तापसः कश्चिद्भगिनी ते यवीयसी । निश्चेष्टा पतिता भूमावश्वत्थस्य समीपतः

Ein Asket berichtete: „Deine jüngere Schwester ist reglos zu Boden gefallen, nahe dem Aśvattha-Baum.“

Verse 34

मया दृष्टा मुनिश्रेष्ठ तां त्वं भावय मा चिरम् । अथासौ त्वरया युक्तः संभ्रांतस्तु प्रधावितः

„Ich habe sie gesehen, o Bester der Weisen—kümmere dich sogleich um sie, ohne Verzug.“ Da lief er, von Eile und Bestürzung ergriffen, rasch davon.

Verse 35

यत्र सा कथिता तेन तापसेन तपस्विनी । वीक्षते यावत्तत्रस्था श्वसमाना व्यवस्थिता

Dort, wo jener Asket gesagt hatte, sie sei, blieb die asketische Frau liegen—man sah, dass sie noch atmete, während sie reglos dalag.

Verse 36

अथ तोयेन शीतेन सेचयित्वा मुहुर्मुहुः । दत्त्वा भूयोऽपि वातं च यावच्चक्रे सचेतनाम् । तावत्कात्यायनी प्राप्ता मैत्रेयी च ससंभ्रमम्

Dann besprengte er sie immer wieder mit kühlem Wasser und fächelte ihr erneut Luft zu, bis er sie wieder zu Bewusstsein brachte. Da traf Kātyāyanī ein, und auch Maitreyī kam in großer Bestürzung herbei.

Verse 37

किमिदं किमिदं जातं ननांदर्वद मा चिरम्

„Was ist das—was ist geschehen? Sage es mir schnell; zögere nicht.“

Verse 38

किं वा भूतगृहीताऽसि माहेंद्रेण ज्वरेण वा

„Oder was—bist du von einem Geist ergriffen, oder von der Māhendra-Fieberhitze geplagt?“

Verse 39

अथ सा चेतनां लब्ध्वा याज्ञ वल्क्यं पुरः स्थितम् । भार्यया सहितं दृष्ट्वा व्रीडयाऽसून्मुमोच ह

Dann gewann sie das Bewusstsein zurück und sah Yājñavalkya vor sich stehen, zusammen mit seiner Gattin; und von Scham überwältigt, gab sie ihren Lebenshauch auf.

Verse 40

अथ तां च मृतां दृष्ट्वा रुदित्वा च चिरं द्विजाः । याज्ञवल्क्यः सभार्यस्तु दत्त्वा वह्निं च शोकधृक् । जगाम स्वाश्रमं पश्चाद्दत्त्वा च सलिलाञ्जलिम्

Als sie sie tot sahen, weinten die Zweimalgeborenen lange. Dann vollzog Yājñavalkya, zusammen mit seiner Gattin und von Kummer im Herzen getragen, das Totenritual, indem er sie dem Feuer übergab; und nachdem er eine Wasser-Oblation dargebracht hatte, kehrte er in seine eigene Einsiedelei zurück.

Verse 41

सोऽपि बालोऽथ ववृधे पिप्पलास्वादपुष्टिधृक् । अश्वत्थस्य तले तस्य वृद्धिं याति शनैःशनैः

Auch jener Knabe wuchs heran, genährt vom Kosten der Pippala-Früchte. Unter jenem Aśvattha-Baum nahm er an Gestalt zu, stetig, ganz allmählich.

Verse 42

कस्यचित्त्वथ कालस्य नारदो मुनिसत्तमः । तीर्थयात्राप्रसंगेन तेन मार्गेण चागतः

Nach einiger Zeit kam Nārada, der Beste der Weisen, auf jenem Weg heran, da er auf Pilgerfahrt zu den heiligen Tīrthas war.

Verse 43

स दृष्ट्वा बालकं तत्र द्वादशार्कसमप्रभम् । एकाकिनं वने शून्ये पिप्पलास्वादतत्परम् । पप्रच्छ विस्मयाविष्ट एकाकी को भवानिह

Als er dort einen Knaben sah, strahlend wie zwölf Sonnen, allein in einem öden Wald und ganz dem Kosten der Pippala-Früchte hingegeben, fragte er, von Staunen ergriffen: „Wer bist du, hier so allein?“

Verse 44

वने शून्ये महारौद्रे सिंहव्याघ्रसमाकुले । क्व ते माता पिता चैव किमर्थं चेह तिष्ठसि

„In diesem leeren, überaus furchterregenden Wald, von Löwen und Tigern wimmelnd — wo sind deine Mutter und dein Vater, und weshalb verweilst du hier?“

Verse 45

निवससि कथं चैव सर्वं मे विस्तराद्वद

„Wie lebst du hier? Sage mir alles ausführlich.“

Verse 46

पिप्पलाद उवाच । नाहं जानामि पितरं मातरं न च बांधवम् । नापि त्वां कोऽत्र चा यातो मम पार्श्वे तु सांप्रतम्

Pippalāda sprach: „Ich kenne weder meinen Vater noch meine Mutter, noch irgendeinen Verwandten. Auch dich kenne ich nicht — wer bist du, der du soeben an meine Seite gekommen bist?“

Verse 47

सूत उवाच । तस्य तद्वचनं श्रुत्वा चिरं ध्यात्वा मुनीश्वरः । ततस्तं प्रहसन्प्राह ज्ञात्वा दिव्येन चक्षुषा

Sūta sprach: Als er seine Worte vernommen hatte, sann der erhabene Weise lange nach. Dann lächelte er—da er mit göttlichem Blick die Sache erkannt hatte—und sprach zu ihm.

Verse 48

नारद उवाच । मया ज्ञातोऽसि वत्स त्वं याज्ञवल्क्यस्य रेतसा । दैवयोगात्समुत्पन्नो भगिन्या उदरे ह्यृतौ

Nārada sprach: „Ich habe dich erkannt, lieber Sohn: Du bist aus dem Samen Yājñavalkyas geboren. Durch eine göttliche Fügung bist du zur rechten Zeit im Schoß seiner Schwester entstanden.“

Verse 49

उतथ्यशापदोषेण देवाचार्यो बृहस्पतिः । देवकार्यस्य सिद्ध्यर्थं तस्मात्तच्छृणु कारणम्

Wegen des Makels, der aus Utathyas Fluch entstand, wurde Bṛhaspati—der Lehrer der Götter—behindert. Darum, damit das Vorhaben der Götter gelinge, höre den Grund dafür.

Verse 51

नवशाखः पंचकल्पस्त्वया कार्यः सुखावहः

Du solltest die Disziplin der „Neun Zweige“ und der „Fünf Kalpas“ auf dich nehmen – sie wird Wohlbefinden schenken.

Verse 52

तव मात्रा महाभाग रेतसा च परिप्लुतम् । यद्वस्त्रं याज्ञवल्क्यस्य परिधानं कृतं च यत्

O Glücklicher, das Gewand, das deine Mutter als Kleidung Yājñavalkyas an sich nahm, war mit seinem Samen getränkt.

Verse 53

भगिन्या सुतपस्विन्या स्नानार्थं न च काम्यया । तद्रेतो जलमिश्रं तु भगमध्ये विनिर्गतम्

Von der Schwester – von vortrefflicher Strenge – geschah dies zum Baden, nicht aus Begierde. Jener Samen, vermischt mit Wasser, drang dann in den Schoß ein.

Verse 54

अमोघं तेन संभूतस्त्वमत्र जगतीतले । माता वै मृत्युमापन्ना ज्ञात्वैवं लज्जया तया

So wurdest du geboren – dein Kommen war nicht vergeblich – hier auf der Erde. Doch deine Mutter, als sie erkannte, was geschehen war, wurde von Scham überwältigt und fand den Tod.

Verse 55

चमत्कारपुरे तुभ्यं मातुलो जनकस्तथा । संतिष्ठते महाभाग तत्पार्श्वे त्वमितो वज

In Camatkārapura wohnt dein Onkel mütterlicherseits – Janaka. O Glücklicher, geh von hier und bleibe an seiner Seite.

Verse 56

सांप्रतं व्रतकालस्ते वर्षं चैवाष्टमं स्थितम् । तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य लज्जयाऽधोमुखः स्थितः

Nun ist die Zeit deines Vrata (heiligen Gelübdes) gekommen, und auch dein achtes Jahr ist vollendet. Als er seine Worte hörte, stand er da, das Gesicht gesenkt, von Scham überwältigt.

Verse 57

ततश्चिरेण दीनं स वाक्यमेतदुवाच तम् । किं मया पापमाख्याहि पूर्वदेहांतरे कृतम्

Dann, nach langer Zeit, sprach er traurig zu ihm: „Sage mir: Welche Sünde habe ich in einem früheren Leib begangen?“

Verse 58

येनेदं गर्हितं जन्म वियोगो मातृसंभवः । परित्यक्ष्यामि जीवं स्वं दुःखेनानेन सन्मुने

„Aus welchem Grund ist mir diese geschmähte Geburt zuteilgeworden—geboren nur in Trennung von meiner Mutter? O heiliger Muni, ich werde mein eigenes Leben aufgeben, von diesem Kummer gequält.“

Verse 59

नारद उवाच । न त्वया दुष्कृतं किंचित्पूर्वदेहांतरे कृतम् । परं येन सुसंजातं तवेदं व्यसनं शृणु

Nārada sprach: „Du hast in einem früheren Dasein keinerlei Unrecht begangen. Höre vielmehr den wahren Grund, durch den dieses Unheil über dich gekommen ist.“

Verse 60

जन्मस्थेन भवाञ्जातः शनिना नाऽत्र संशयः । तेनावस्थामिमां प्राप्तो नान्यदस्ति हि कारणम्

„Es ist Śani, Saturn, der bei deiner Geburt stand, durch den du in diesen Zustand geraten bist—daran besteht kein Zweifel. Allein dadurch hast du diese Lage erreicht; es gibt wahrlich keinen anderen Grund.“

Verse 61

तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य कोपसंरक्तलोचनः । ऊर्ध्वमालोकयामास समुद्दिश्य शनैश्चरम्

Als er seine Worte vernahm, mit vor Zorn geröteten Augen, blickte er empor — den Blick auf Śanaiścara (Saturn) gerichtet.

Verse 62

तस्य दृष्टिनिपातेन न्यपतत्स तु तत्क्षणात् । विमानात्स्वाद्रवेः पुत्रो ययातिरिव नाहुषः

Durch das bloße Niederfallen seines Blickes stürzte Śani in eben diesem Augenblick aus seinem Himmelswagen — wie Yayāti, der Sohn des Nāhuṣa, herabfiel.

Verse 63

अधोवक्त्रो द्विजश्रेष्ठाः पितुरादेशमाश्रितः । बालभावेऽपि तेनैव दग्धौ पादौ तदा रवेः

„O ihr Besten der Zweimalgeborenen, mit gesenktem Antlitz handelte er nach dem Befehl seines Vaters; doch selbst in der Kindheit wurden durch eben diese Tat damals die Füße Ravis (der Sonne) versengt.“

Verse 64

अथ तं नारदः प्राह पतमानमधोमुखम् । बाल्यभावादनेन त्वं पातितोऽसि शनैश्चर

Da sprach Nārada zu ihm, als er kopfüber fiel: „O Śanaiścara, wegen dieser kindischen Tat bist du herabgestürzt.“

Verse 65

तस्मान्मा वीक्षयस्वैनं भविष्यति प्रकोपभाक् । मा पतस्व तथा भूमौ बलान्मद्वाक्यसंभवात्

„Darum blicke ihn nicht an; er wird vom Zorn ergriffen werden. Und stürze nicht so zur Erde — denn dich hält die Kraft zurück, die aus meinen Worten hervorgeht.“

Verse 66

स्तंभयित्वा तथाप्येवं गगनस्थं शनैश्चरम् । ततः प्रोवाच तं बालं पिप्पलादं मुनीश्वरः

Dennoch, nachdem der große Weise Śanaiścara, der am Himmel verweilte, aufgehalten hatte, sprach er zu dem Knaben Pippalāda.

Verse 67

मा कोपं कुरु बाल त्वमेष सूर्यसुतो ग्रहः । देवानामपि पीडां च कुरुतेऽष्टमराशिगः

„Zürne nicht, Kind. Dies ist der Planetengott, der Sohn der Sonne. Wenn er im achten Zeichen steht, bringt er selbst den Göttern Bedrängnis.“

Verse 68

जन्मस्थस्तु विशेषेण द्वितीयस्तु तथापरः । यद्येष कुपितस्त्वां तु वीक्षयिष्यति कर्हिचित्

Der eine steht besonders am Ort der Geburt, und ein anderer ebenso an einem anderen Ort. Wenn dieser, erzürnt, dich irgendwann mit seinem Blick trifft—

Verse 69

करिष्यति न संदेहो भस्मराशिं ममाग्रतः । अनेन वीक्षितौ पादौ जातमात्रेण सूर्यकौ

Ohne Zweifel wird er mich vor deinen Augen zu einem Haufen Asche machen. Durch seinen Blick wurden sogar jene beiden Füße im Augenblick der Geburt wie die Sonne.

Verse 70

आयातस्य तु तुष्टस्य पुत्रदर्शनवाञ्छया । अन्तर्धानीकृते वस्त्रे ज्ञात्वा तं रौद्रचक्षुषम्

Als er kam, erfreut und voller Sehnsucht, seinen Sohn zu sehen, und als das Tuch unsichtbar gemacht worden war, erkannte er ihn als den mit den grimmigen Augen.

Verse 71

ततो दग्धावुभौ चापि तिष्ठतश्चर्म वेष्टितौ । दृश्येतेऽद्यापि मूर्त्तौ तौ घटितायां धरातले

Dann wurden beide verbrannt, während sie standen, in Haut gehüllt. Noch heute sieht man diese beiden Gestalten fest auf der Erdoberfläche.

Verse 72

सूत उवाच । तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य नारदस्य स बालकः । भयेन महता युक्तस्ततः पप्रच्छ तं मुनिम्

Sūta sprach: Als der Knabe diese Worte Nāradas hörte, fragte er, von großer Furcht ergriffen, jenen Weisen.

Verse 73

कथं यास्यति मे तुष्टिं वदैष मम सन्मुने । अज्ञानात्पातितो व्योम्नः शक्तिं चास्याविजानता

Sag mir, o edler Weiser, wie wird er mir gnädig sein? Aus Unwissenheit stieß ich ihn vom Himmel herab, da ich seine Macht nicht kannte.

Verse 74

नारद उवाच । ग्रहा गावो नरेंद्राश्च ब्राह्मणाश्च विशेषतः । पूजिताः प्रतिपूज्यंते निर्दहंत्यपमानिताः

Nārada sprach: Die Planeten, Kühe, Könige und ganz besonders die Brāhmaṇas: Wenn man sie ehrt, ehren sie zurück; wenn man sie beleidigt, verbrennen sie den Täter.

Verse 75

तस्मात्कुरु स्तुतिं चास्य स्वशक्त्या भास्करेः प्रभो । प्रसादं गच्छते येन कोपं त्यजति पातजम्

Deshalb, o Herr, bringe Bhāskara einen Lobgesang dar mit aller Kraft, die du hast; dadurch wird er gnädig und lässt von dem Zorn ab, der aus dem Fehltritt entstanden ist.

Verse 76

ततः कृतांजलिर्भूत्वा स्तुतिं चक्रे स बालकः । भयेन महता युक्तस्ततः संपृच्छ्य तं मुनिम्

Daraufhin faltete der Knabe die Hände im Añjali und stimmte einen Lobeshymnus an; von großer Furcht erfüllt, befragte er den Weisen weiter.

Verse 77

पिप्पलादो द्विजश्रेष्ठाः प्रणिपत्य मुहुर्मुहुः । नमस्ते क्रोधसंस्थाय पिंगलाय नमोऽस्तु ते

Pippalāda sprach: „O Bester der Zweimalgeborenen“, indem er sich immer wieder niederwarf: „Ehrerbietung dir, der im Zorn weilt; Ehrerbietung dir, o du Falbfarbener.“

Verse 78

नमस्ते वसुरूपाय कृष्णाय च नमोऽस्तु ते । नमस्ते रौद्रदेहाय नमस्ते चांतकाय च

Ehrerbietung dir, dessen Gestalt die der Vasus ist; Ehrerbietung dir, Kṛṣṇa, dem Dunklen. Ehrerbietung dir, dessen Leib furchtbar ist wie Rudra; Ehrerbietung auch dir, Antaka, dem Vollender (dem Tod).

Verse 79

नमस्ते यमसंज्ञाय नमस्ते सौरये विभो । नमस्ते मन्दसंज्ञाय शनैश्चर नमोऽस्तु ते

Ehrerbietung dir, der als Yama bekannt ist; Ehrerbietung dir, o mächtiger Sohn Sūryas. Ehrerbietung dir, der Manda genannt wird; o Śanaiścara, Ehrerbietung dir.

Verse 81

शनैश्चर उवाच । परितुष्टोऽस्मि ते वत्स स्तोत्रेणानेन सांप्रतम् । वरं वरय भद्रं ते येन यच्छामि सांप्रतम्

Śanaiścara sprach: „Liebes Kind, jetzt bin ich durch diesen Hymnus mit dir zufrieden. Wähle eine Gabe — Heil sei dir — damit ich sie dir sogleich gewähre.“

Verse 82

पिप्पलाद उवाच । अद्यप्रभृति नो पीडा बालानां सूर्यनन्दन । त्वया कार्या महाभाग स्वकीया च कथंचन

Pippalāda sprach: „Von heute an, o Sohn Sūryas, sollst du den Kindern keinerlei Leid zufügen—weder den meinen noch denen anderer—auf keinerlei Weise, o Großer und Glückbegnadeter.“

Verse 83

यावद्वर्षाष्टमं जातं मम वाक्येन सूर्यज । स्तोत्रेणानेन योऽत्र त्वां स्तूयात्प्रातः समुत्थितः

O Sohn Sūryas, nach meinem Wort: Bis zur Vollendung des achten Lebensjahres—wer hier, am Morgen aufstehend, dich mit diesem Lobgesang preist—

Verse 84

तस्य पीडा न कर्तव्या त्वया भास्करनन्दन । तव वारे च संजाते तैलाभ्यंगं करोति यः

—den sollst du, o Sohn Bhāskaras, nicht bedrängen. Und wenn dein Tag (der Samstag) eintritt, wer dann eine Ölsalbung vollzieht—

Verse 85

दिनाष्टकं न कर्तव्या तस्य पीडा कथंचन । यस्त्वां लोहमयं कृत्वा तैलमध्ये ह्यधोमुखम्

In seinem Fall soll acht Tage lang keinerlei Bedrängnis verursacht werden, auf keine Weise. Und auch wer, indem er ein Bildnis von dir aus Eisen fertigt, es mit dem Antlitz nach unten mitten ins Öl legt—

Verse 88

स्वशक्त्या राति नो तस्य पीडा कार्या त्वया विभो । कृष्णां गां यस्तु विप्राय तवोद्देशेन यच्छति

O Herr, wer nach seiner eigenen Kraft gibt—dem sollst du kein Leid zufügen. Und wer um deinetwillen einem Brāhmaṇa eine schwarze Kuh schenkt—

Verse 90

तथा कृष्णतिलैश्चैव कृष्णपुष्पानुलेपनैः । पूजां करोति यस्तुभ्यं धूपं वै गुग्गुलं दहेत् । कृष्णवस्त्रेण संवेष्ट्य त्याज्या तस्य व्यथा त्वया

Ebenso: Wer dich mit schwarzem Sesam verehrt, mit Salben aus schwarzen Blüten bestreicht und Guggulu als Weihrauch verbrennt; und, in schwarzes Tuch gehüllt—dessen Schmerz sollst du von ihm nehmen und fahren lassen.

Verse 91

सूत उवाच । एवमुक्तः शनिस्तेन बाढमित्येव जल्प्य च । नारदं समनुज्ञाप्य जगाम निजसं श्रयम्

Sūta sprach: So von ihm angesprochen, erwiderte Śani: „So sei es“, nahm Abschied von Nārada und begab sich in seine eigene Wohnstatt.

Verse 92

नारदोऽपि तमादाय वालकं कृपयान्वितः । चमत्कारपुरं गत्वा याज्ञवल्क्याय चार्पयत्

Von Mitgefühl bewegt nahm Nārada den Knaben mit sich; er ging nach Camatkārapura und vertraute ihn Yājñavalkya an.

Verse 93

कथयामास वृत्तांतं तस्य संभूति संभवम् । यद्दृष्टं ज्ञानदीपेन तस्मै सर्वं न्यवेदयत्

Daraufhin berichtete er ausführlich von der Herkunft und den Umständen jenes Kindes; und alles, was er im Licht der geistigen Erkenntnis geschaut hatte, legte er ihm vollständig dar.

Verse 94

एष ते वीर्यसंभूतो बालको भगिनीसुतः । मयाऽश्वत्थतले लब्धः काननेऽश्वत्थसंनिधौ

„Dieser Knabe, aus deiner eigenen Kraft hervorgegangen, ist der Sohn deiner Schwester. Ich fand ihn unter einem Aśvattha-Baum, im Wald, nahe eben jenes Aśvattha.“

Verse 95

व्रतबंध कुरुष्वास्य सांप्रतं चाष्टवार्षिकः । नात्र दोषोस्ति विप्रेंद्र न भगिन्यास्तथा तव । तस्माद्गृहाण पुत्रं स्वं भागिनेयं विशेषतः

„Vollziehe jetzt für ihn den Initiationsritus (vrata-bandha), denn er ist acht Jahre alt. Hier liegt kein Fehl vor, o Bester der Brāhmaṇas – weder bei dir noch bei deiner Schwester. Darum nimm ihn als deinen eigenen Sohn an, ja, besonders als deinen Neffen.“

Verse 96

धारयेत्तेन तैलेन ततः स्नानं समाचरेत् । तस्य पीडा न कर्तव्या देयो लाभो महीभुजः

„Er soll sich mit jenem Öl salben und danach das rituelle Bad ordnungsgemäß vollziehen. Man darf ihn nicht bedrängen; vielmehr, o König, gewähre ihm den ihm zustehenden Nutzen, die Unterstützung.“

Verse 97

अध्यर्द्धाष्टमिकायोगे तावके संस्थिते नरः । तववारे तु संप्राप्ते यस्तिलांल्लोहसंयुतान्

„Wenn in deiner Observanzzeit die heilige Konjunktion der Adhyarddhāṣṭamikā eintritt und wenn dein eigener Wochentag herankommt, dann wird derjenige, der Sesamkörner mit Eisen vermischt darbringt …“

Verse 99

अध्यर्द्धाष्टमजा पीडा नाऽस्य कार्या त्वया विभो । शमी समिद्भिर्यो होमं तवोद्देशेन यच्छति

„O Herr, lege ihm nicht das Leiden auf, das aus der Adhyarddhāṣṭamī hervorgeht. Denn wer ein Homa, das Feueropfer, mit Zündholz der Śamī darbringt und es in deinem Namen weiht …“

Verse 174

इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्या संहितायां षष्ठे नागरखंडे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये पिप्पलादोत्पत्तिव र्णनंनाम चतुःसप्तत्युत्तरशततमोऽध्यायः

„So endet im Śrī Skanda-Mahāpurāṇa, in der Saṃhitā von einundachtzigtausend Versen, im sechsten Teil, dem Nāgara-khaṇḍa — innerhalb der Māhātmya des heiligen Gebietes Hāṭakeśvara — das Kapitel mit dem Titel ‚Beschreibung des Ursprungs von Pippalāda‘, das einhundertvierundsiebzigste.“