Adhyaya 139

Verse 1

सूत उवाच । धर्मराजेश्वरोत्थं च माहात्म्यं द्विजसत्तमाः । यन्मया प्रश्रुतं पुण्यं सकाशात्स्वपितुः पुरा

Sūta sprach: O ihr Besten unter den Zweimalgeborenen, ich will die heilige Größe (Māhātmya) verkünden, die im Zusammenhang mit Dharmarājeśvara entstand—wahrhaft verdienstvoll—und die ich einst vor langer Zeit von meinem eigenen Vater hörte.

Verse 2

तदहं कीर्तयिष्यामि शृणुध्वं सुसमाहिताः । त्रैलोक्येऽपि सुविख्यातं सर्व पातकनाशनम्

Darum will ich es verkünden; hört mit gefestigter Sammlung zu. Es ist selbst in den drei Welten weithin berühmt und vernichtet jede Sünde.

Verse 3

तत्र क्षेत्रे पुरा विप्रः कश्यपान्वयसंभवः । उपाध्याय इति ख्यातो वेदविद्यापरायणः

In jenem heiligen Gebiet lebte einst ein Brahmane, geboren aus der Linie Kaśyapas, bekannt unter dem Namen Upādhyāya, ganz dem vedischen Wissen hingegeben.

Verse 4

पश्चिमे वयसि प्राप्ते तस्य पुत्रो बभूव ह । स्वाध्यायनियमस्थस्य प्रभूतविभवस्य च

Als er das spätere Lebensalter erreicht hatte, wurde ihm ein Sohn geboren—fest gegründet in Svādhyāya (heiligem Selbststudium) und in den Gelübden der Zucht, und zudem von großer Wohlhabenheit.

Verse 5

पञ्चवर्षकमात्रस्तु यदा जज्ञे च तत्सुतः । तदा मृत्युवशं प्राप्तः पितृमातृसुदुःखकृत्

Doch als jener Sohn erst fünf Jahre alt war, geriet er in die Gewalt des Todes und bereitete Vater und Mutter tiefstes Leid.

Verse 6

ततः स ब्राह्मणः कोपं चक्रे वैवस्वतोपरि । धर्मराजगृहं प्राप्तं दृष्ट्वा निजकुमारकम्

Da geriet jener Brāhmaṇa in Zorn gegen Vaivasvata (Yama). Als er seinen kleinen Sohn in das Haus des Dharmarāja gebracht sah, wurde er von Grimm überwältigt.

Verse 7

आदाय सलिलं हस्ते शुचिर्भूत्वासमाहितः । प्रददौ दारुणं शापं धर्मराजाय दुःखितः

Er nahm Wasser in die Hand, reinigte sich, doch sein Geist blieb unruhig; vom Kummer gezeichnet sprach er einen schrecklichen Fluch über Dharmarāja aus.

Verse 8

अपुत्रोऽद्य कृतो यस्मादहं तेन दुरात्मना । अतः सोऽपि च दुष्टात्मा यमोऽपुत्रो भविष्यति

„Weil jener Bösewicht mich heute kinderlos gemacht hat, darum wird auch Yama, von verderbter Seele, kinderlos werden.“

Verse 9

तथास्य भूतले लोको नैव पूजां विधास्यति । कीर्तयिष्यति नो नाम यथान्येषां दिवौकसाम्

So wird auch unter den Menschen auf Erden niemand ihm Verehrung darbringen; und seinen Namen wird man nicht rühmen, wie man die Namen anderer himmlischer Wesen rühmt.

Verse 10

यः कश्चित्प्रातरुत्थाय नाम चास्य ग्रही ष्यति । मंगल्यकरणे चाथ विघ्नं तस्य भविष्यति

Wer immer am Morgen aufsteht und seinen Namen ausspricht, dem werden bei glückverheißenden Vorhaben Hindernisse begegnen.

Verse 11

तं श्रुत्वा तस्य विप्रस्य यमः शापं सुदारुणम् । स्वधर्मे वर्तमानस्तु ततो दुःखा न्वितोऽभवत्

Als Yama den überaus furchtbaren Fluch jenes Brāhmaṇa vernahm, wurde er—obwohl in seinem eigenen Dharma fest gegründet—von da an von Kummer überwältigt.

Verse 12

एतस्मिन्नंतरे गत्वा ब्रह्मणः सदनं प्रति । कृतांजलिपुटो भूत्वा यमः प्राह पितामहम्

Inzwischen begab sich Yama zur Wohnstatt Brahmās; und, die Hände in ehrfürchtigem Añjali gefaltet, sprach er den Großvater (Pitāmaha) an.

Verse 13

पश्य देवेश शप्तोऽहं निर्दोषोपि द्विजन्मना । स्वधर्मे वर्तमानस्तु यथान्यः प्राकृतो जनः

Sieh, o Herr der Götter: Obwohl ich ohne Schuld bin, wurde ich von einem Zweimalgeborenen verflucht. Selbst in meinem eigenen Dharma verharrend, bin ich wie ein gewöhnlicher Mensch geworden.

Verse 14

तस्मादहं त्यजिष्यामि नियोगं ते पितामह । ब्रह्मशापभया द्भीतः सत्यमेतन्मयोदितम्

Darum, o Pitāmaha, werde ich den Auftrag, den du mir anvertraut hast, niederlegen—aus Furcht vor Brahmās Fluch. Was ich spreche, ist Wahrheit.

Verse 15

पुरा मांडव्यशापेन शूद्रयोन्यवतारितः । सांप्रतं पुत्ररहितः कृतोऽपूज्यश्च सत्तम

Einst wurde ich durch den Fluch Māṇḍavyas gezwungen, in einem Śūdra-Leib zu inkarnieren. Und nun, o Bester der Tugendhaften, bin ich ohne Sohn gemacht und der gebührenden Ehre beraubt.

Verse 16

सूत उवाच । तस्य तद्वचनं श्रुत्वा दीनं वैवस्वतस्य च । तत्कालोचितमाहेदं स्वयमेव शतक्रतुः

Sūta sprach: Als er die in Bedrängnis gesprochenen Worte Vaivasvatas (Yamas) vernahm, erwiderte Śatakratu (Indra) selbst mit einem Rat, der der Stunde entsprach.

Verse 17

युक्तमुक्तमनेनैतद्धर्मराजेन पद्मज । नियोगे वर्तमानेन तावकीये सुरेश्वर

O Padmaja (Brahmā), was dieser Dharmarāja gesagt hat, ist wahrlich angemessen—denn er handelt innerhalb des Auftrags, der der deine ist, o Herr der Götter.

Verse 18

अवश्यमेव मर्त्ये च मनुष्याः समये स्थिताः । बाल्ये वा यौवने वाथ वार्धक्ये वा पितामह । संहर्तव्या न संदेहो नाकाले च कथंचन

Wahrlich, in der sterblichen Welt stehen die Menschen unter dem Gesetz ihrer ihnen bestimmten Zeit—sei es in der Kindheit, in der Jugend oder im Alter, o Pitāmaha. Sie müssen ohne Zweifel eingesammelt (hinweggenommen) werden; doch niemals, in keiner Weise, zur Unzeit.

Verse 19

एतदेव कृतं नाम धर्मराजाख्यमुत्तमम् । त्वया च सममित्रस्य समशस्त्रोर्महात्मनः

Gerade diese Ordnung—bekannt als das erhabene Amt des «Dharmarāja»—wurde von dir eingesetzt für jenen großherzigen, dessen Freundschaft unparteiisch ist und dessen Strafstab allen gleichermaßen gilt.

Verse 20

तस्मादद्य समालोक्य कश्चिदेव विचिंत्यताम् । उपायो येन निर्दोषो नियोगं कुरुते तव

Darum soll noch heute jemand hinschauen und einen Weg ersinnen—damit er schuldlos bleibe und den Auftrag ausführe, der der deine ist.

Verse 21

ब्रह्मोवाच । ब्रह्मशापं न शक्तोऽह मन्यथाकर्तुमेवच । उपायं च करिष्यामि सांप्रतं त्रिदशाधिप

Brahmā sprach: „Ich vermag nicht, den Fluch eines Brahmanen anders ausgehen zu lassen. Doch, o Herr der dreißig Götter, jetzt werde ich ein Mittel ersinnen.“

Verse 22

ततो ध्यानं प्रचक्रे स ब्रह्मा लोकपितामहः । तदर्थं सर्वदेवानां पुरतः सुस माहितः

Darauf begann Brahmā, der Ahnvater der Welten, zu jenem Zweck eine tiefe Meditation, hochverehrt, in Gegenwart aller Götter.

Verse 23

तस्यैवं ध्यानसक्तस्य प्रादुर्भूताः समंततः । मूर्ता रोगाः सुरौद्रास्ते वातगुल्मकफात्मकाः । अष्टोत्तरशतप्रायाः प्रोचुस्तं च कृतादराः

Als er so in Meditation versunken war, erschienen ringsum verkörperte Krankheiten—grimmig wie der Zorn der Götter—von der Art vāta, gulma und kapha. Nahezu hundertacht an der Zahl, redeten sie ihn ehrerbietig an.

Verse 24

रोगा ऊचुः । किमर्थं देवदेवेश त्वया सृष्टा वयं विभो । आदेशो दीयतां शीघ्रं प्रसादः क्रियतामिति

Die Krankheiten sprachen: „Wozu, o Herr der Herren, o Mächtiger, hast du uns erschaffen? Gib uns rasch den Auftrag und erweise uns deine Gnade.“

Verse 25

व्रह्मोवाच । व्रजध्वं भूतले शीघ्रं ममादेशादसंशयम् । यमादेशान्मनुष्येषु गन्तव्यमविकल्पितम्

Brahmā sprach: „Geht schnell zur Erde, auf meinen Befehl, ohne Zweifel. Unter Yamas Autorität müsst ihr unter die Menschen treten, ohne Zögern.“

Verse 26

एवमुक्त्त्वा तु तान्रोगांस्ततः प्राह पितामहः । धर्मराजं समीपस्थं भृशं दीनमधोमुखम्

Nachdem der Ahnvater so zu jenen Krankheiten gesprochen hatte, wandte er sich darauf an Dharmarāja, der in der Nähe stand—tief niedergeschlagen, das Gesicht gesenkt.

Verse 27

एते ते व्याधयः सर्वे मया यम नियोजिताः । साहाय्यं च करिष्यंति सर्वकृ त्येषु सर्वदा

„O Yama, all diese Leiden habe ich dir zugewiesen. Sie werden dir stets in all deinen Aufgaben Beistand leisten.“

Verse 28

यः कश्चिदधुना मर्त्यो गतायुः संप्रपद्यते । वधाय तस्य यत्नेन त्वया प्रेष्याः सदैव तु

„Nun, welcher Sterbliche auch immer, dessen Lebenszeit abgelaufen ist, in Erscheinung tritt—zu seinem Tod hin sollst du sie stets mit Eifer entsenden.“

Verse 29

एतेषां जायते तेन जननाशसमुद्भवः । अपवादो धरापृष्ठे न च संजायते तव

Durch diese (Wirkenden) entsteht demgemäß das Verderben der Menschen; und auf dem Antlitz der Erde wird dich weder Schuld noch Tadel treffen.

Verse 31

ततस्तान्सकलान्व्याधीन्गृहीत्वा रविनंदनः । यमलोकं समासाद्य ततः प्रोवाच सादरम्

Daraufhin nahm Yama, der Sohn des Ravi, all jene Krankheiten mit sich, gelangte in Yamas Reich und sprach dann ehrerbietig.

Verse 32

पृष्ट्वापृष्ट्वा च गंतव्यं चित्रगुप्तं धरातले । गंतव्यं जननाशाय समये समुपस्थिते

Indem man immer wieder nachfragt, soll man auf Erden zu Citragupta gehen. Wenn die bestimmte Zeit herangekommen ist, muss man sich auf den Weg machen — damit der Kreislauf der Geburten ein Ende finde.

Verse 33

परमस्ति मया तत्र स्थापितं लिंगमुत्तमम् । हाटकेश्वरजेक्षेत्रे सर्वपातकनाशनम्

Dort habe ich einen höchsten und vortrefflichen Liṅga errichtet. Im heiligen Kṣetra von Hāṭakeśvara vernichtet er alle Sünden.

Verse 34

यस्तं पश्यति सद्भक्त्या प्रातरुत्थाय मानवः । स युष्माभिः सदा त्याज्यो दूरतो वचनान्मम

Jeder Mensch, der früh am Morgen aufsteht und jenen Liṅga in wahrer Hingabe schaut — nach meinem Wort sollt ihr euch stets fern von ihm halten und ihn unberührt lassen.

Verse 35

एवमुक्त्वा स तान्व्याधींस्ततो वैवस्वतः स्वयम् । तस्य विप्रस्य तं पुत्रं गृहीत्वा सत्वरं ययौ । तस्यैव मंदिरे रम्ये कृत्वा रूपं द्विजन्मनः

Nachdem er so zu jenen Krankheiten gesprochen hatte, ging Vaivasvata (Yama) selbst eilends fort und nahm den Sohn jenes Brāhmaṇa mit sich. Und in eben jenem lieblichen Haus nahm er die Gestalt eines zweimalgeborenen Brāhmaṇa an.

Verse 36

अथासौ ब्राह्मणो दृष्ट्वा स्वं पुत्रं गृहमागतम् । सहितं विप्ररूपेण धर्मराजेन धीमता

Dann sah der Brāhmaṇa seinen eigenen Sohn nach Hause zurückkehren, begleitet vom weisen Dharmarāja in der Gestalt eines Brāhmaṇa.

Verse 37

ततः प्रहृष्टचित्तेन सत्वरं सम्मुखो ययौ । पुत्रपुत्रेति जल्पन्स निजभार्यासमन्वितः

Daraufhin eilte er, von Freude im Herzen erfüllt, ihm entgegen und rief: „Mein Sohn, mein Sohn!“, zusammen mit seiner Gattin.

Verse 38

परिष्वज्य ततो भूयो वाष्पपर्याकुलेक्षणः । आघ्राय च ततो मूर्ध्नि वाक्यमेतदुवाच ह

Er umarmte ihn abermals, die Augen von Tränen verschleiert; dann roch er an seinem Scheitel und sprach diese Worte.

Verse 39

ब्राह्मण उवाच । कथं पुत्र समायातस्त्वं तस्मा द्यममंदिरात् । न कश्चित्पुनरायाति यत्र गत्वाऽपि वीर्यवान्

Der Brāhmaṇa sprach: „Wie, mein Sohn, bist du aus der Wohnstatt Yamas zurückgekehrt? Niemand kehrt von dem Ort zurück, wohin selbst die Mächtigen gelangen.“

Verse 41

कश्चायं ब्राह्मणः पार्श्वे तव संतिष्ठते सुत । दिव्येन तेजसा युक्तस्तं नमाम्यहमात्मज

„Mein Sohn, wer ist dieser Brahmane, der an deiner Seite steht, erfüllt von göttlichem Glanz? O Kind, ich verneige mich vor ihm.“

Verse 42

पुत्र उवाच । एष ब्राह्मणरूपेण समायातो यमः स्वयम् । मामादाय कृपाविष्टो ज्ञात्वा त्वां दुःखसंयुतम्

Der Sohn sprach: „Dies ist Yama selbst, der in der Gestalt eines Brahmanen gekommen ist. Von Mitgefühl ergriffen nahm er mich mit, da er wusste, dass du von Kummer bedrückt bist.“

Verse 43

तस्मात्त्वं कुरु तातास्य शापानुग्रहमद्य वै । गृहप्राप्तस्य सुस्नेहाद्यद्यहं तव वल्लभः

Darum, Geliebter, verwandle heute wahrlich seinen Fluch in Gnade. Denn ich bin mit tiefer Zuneigung heimgekehrt—wenn ich dir wirklich lieb bin—so tue es um seinetwillen.

Verse 44

ततस्तस्य प्रणामं स कृत्वा ब्राह्मणसत्तमः । व्रीडयाऽधोमुखो भूत्वा ततः प्रोवाच सादरम्

Daraufhin erwies jener vortreffliche Brahmane ihm seine Verneigung. In schamhafter Bescheidenheit senkte er das Gesicht und sprach dann ehrerbietig.

Verse 45

ब्राह्मण उवाच । अद्य मे सफलं जन्म जीवितं च सुजीवितम् । यत्पुत्रस्य मम प्राप्तिर्गतस्य यमसादनम्

Der Brahmane sprach: „Heute ist meine Geburt fruchtbar geworden, und mein Leben ist wahrhaft gut gelebt—denn ich habe meinen Sohn wiedererlangt, der in Yamās Wohnstatt gegangen war.“

Verse 46

त्वं च पुत्रकृते तात सन्तोषं परमं गतः । तस्मात्पुत्रेण संयुक्तो यथायं स्यात्तथा कुरु

Und auch du, lieber Vater, hast durch deinen Sohn höchste Zufriedenheit erlangt. Handle daher gemeinsam mit deinem Sohn so, dass diese Angelegenheit ein gutes Ende nimmt.

Verse 47

ब्राह्मण उवाच । न मे स्यादनृतं वाक्यं कदा चिदपि पुत्रक । अपि स्वैरेण यत्प्रोक्तं किं पुनर्दुःखितेन च

Der Brahmane sprach: Meine Worte können niemals unwahr sein, mein Sohn. Wenn selbst das beiläufig Gesagte wahr wird, wie viel mehr dann das, was im Leid gesprochen wurde?

Verse 48

तस्मात्तस्य भवेत्पुत्रो दैवयोनिसमुद्भवः । न कथंचिदपि प्राज्ञ मम शापवशाद्ध्रुवम्

Deshalb wird ihm ein Sohn göttlichen Ursprungs geboren werden. O Weiser, aufgrund der Kraft meines Fluches ist dies gewiss und wird nicht anders geschehen.

Verse 49

भविष्यति सुतश्चान्यो मानुषीयोनिसंभवः । राजसूयाश्वमेधाभ्यां यश्चैनं तारयिष्यति

Und ein weiterer Sohn wird aus einem menschlichen Schoß geboren werden, der ihn durch die Rājasūya- und Aśvamedha-Opfer erlösen wird.

Verse 50

कोऽर्थः पुत्रेण जातेन यो न संतारणक्षमः । पितृपक्षं शुभं कर्म कृत्वा सर्वोत्तमं भुवि

Welchen Nutzen hat ein geborener Sohn, der nicht fähig ist, seine Vorfahren zu erlösen? Indem er glückverheißende Riten für die Pitṛs vollzieht, wird er der Beste auf Erden.

Verse 51

तथा पूजाकृते योऽस्य शापो दत्तश्च वै पुरा । तत्रापि शृणु मे वाक्यं तस्य पुत्रक जल्पतः

Ebenso, was den Fluch betrifft, der einst im Zusammenhang mit seiner Verehrung gegeben wurde—höre auch darüber meine Worte, mein Sohn, während ich es darlege.

Verse 52

वेदोक्तैर्विविधैर्मन्त्रैर्या पूजा चास्य संस्थिता । न भविष्यति सा लोके कथंचिदपि पुत्रक

Die Verehrung, die ihm mit vielfältigen, vedisch vorgeschriebenen Mantras eingesetzt wurde—eine solche Verehrung wird in dieser Welt auf keinerlei Weise zustande kommen, mein Sohn.

Verse 53

अस्य मानुषसंभूतैर्मन्त्रैः पूजा भविष्यति । विशिष्टा सर्वदेवेभ्यः सत्यमेतन्मयोदितम्

„Die Verehrung dieser Gottheit wird mit Mantras vollzogen werden, die unter den Menschen entstanden sind; und diese Verehrung wird erhabener sein als die Darbringung an alle anderen Götter—dies ist die Wahrheit, die ich verkünde.“

Verse 54

पुत्र उवाच । अहमेनं प्रतिष्ठाप्य द्रिजश्रेष्ठ महीतले । सम्यगाराधयिष्यामि किमन्यैर्विबुधैर्मम

Der Sohn sprach: „O Bester der Zweimalgeborenen, nachdem ich ihn hier auf Erden eingesetzt habe, werde ich ihn rechtmäßig verehren. Was bedarf ich noch anderer Götter?“

Verse 55

तस्मात्संकीर्तयिष्यामि मंत्रान्मानुषसंभवान् । तथा पूजाविधानं च त्वत्प्रसादेन पूर्वज

„Darum werde ich die unter den Menschen entstandenen Mantras rezitieren und verkünden, ebenso die Ordnung der Verehrung—durch deine Gnade, o ehrwürdiger Ältester.“

Verse 56

ततः सुगं नः पन्थेति तस्य मंत्रं विधाय सः । समाचरत्प्रहृष्टात्मा धर्मराजस्य शृण्वतः

Dann, nachdem er das Mantra „Möge unser Weg leicht sein“ gefasst hatte, vollzog er das Ritual mit freudigem Herzen, während Dharmarāja zuhörte.

Verse 58

यम उवाच । कथंचिदपि विप्रेद्र न मे स्याद्दर्शनं वृथा । अन्येषामपि देवानां तस्मात्प्रार्थय वांछि तम्

Yama sprach: „O Herr der Brāhmaṇas, möge mein Erscheinen vor dir keineswegs vergeblich sein. Darum erbitte auch, was du in Bezug auf die anderen Götter begehrst.“

Verse 59

ब्राह्मण उवाच । तवार्चां मम पुत्रोऽयं स्थापयिष्यति यामिह । तामनेनैव मंत्रेण यः कश्चित्पूजयेद्द्विजः

Der Brāhmaṇa sprach: „O Yama, mein Sohn wird hier dein heiliges Bildnis aufstellen. Und jeder Zweimalgeborene, der dieses Bildnis mit eben diesem Mantra verehrt…“

Verse 60

भवेत्संवत्सरं यावत्संप्राप्ते पंचमीदिने । मा तस्य पुत्रशोको हि इह लोके कथञ्चन

„…für ein volles Jahr, bis zum Eintreffen des fünften Mondtages (pañcamī), möge ihm in dieser Welt niemals Kummer um einen Sohn entstehen.“

Verse 61

सूत उवाच । स तथेति प्रतिज्ञाय संप्रहृष्टमना यमः । यमलोकं जगामाथ स्वाधिकारपरोऽभवत्

Sūta sprach: „Yama sagte freudig zu: ‘So sei es’, und gab sein Versprechen. Dann ging er nach Yamaloka und widmete sich eifrig seinem eigenen göttlichen Amt.“

Verse 62

सोऽपि ब्राह्मणदायादः कृत्वा प्रासादमुत्तमम् । यममाराधयामास मध्ये संस्थाप्य भक्तितः । पित्रा चोक्तेन मन्त्रेण तेनैव विधिपूर्वकम्

Auch der Erbe jenes Brāhmaṇa errichtete ein vortreffliches Heiligtum, setzte Yama in dessen Mitte in hingebungsvoller Andacht ein und verehrte ihn—mit eben dem Mantra, das sein Vater gesprochen hatte, und in der gebührenden rituellen Ordnung.

Verse 63

ततश्च क्रमशः प्राप्य पुत्रपौत्राननेकशः । कालधर्ममनुप्राप्तश्चिरं स्थित्वा महीतले

Daraufhin erlangte er im geordneten Lauf der Zeit viele Söhne und Enkel; und nachdem er lange auf Erden verweilt hatte, gelangte er schließlich zum Gesetz der Zeit — zum Tod, dem verordneten Ende.

Verse 64

एतद्वः सर्वमाख्यातं पुराणेयत्पुरा श्रुतम् । यश्चैतत्कीर्तयेद्भक्त्या संप्राप्ते पंचमीदिने । नापमृत्युर्भवेत्तस्य न च शोकः सुतोद्भवः

So habe ich euch alles kundgetan, was einst im Purāṇa vernommen wurde. Wer dieses Geschehen in Hingabe rezitiert oder verkündet, wenn der Tag der Pañcamī (der fünfte Mondtag) eintritt, den wird kein vorzeitiger Tod treffen, noch wird ihn Kummer heimsuchen, der aus den Kindern erwächst.

Verse 97

तच्छ्रुत्वाथ यमः प्रोच्चैः सुप्रसन्नेन चेतसा । तं ब्राह्मण मुवाचेदं हर्षगद्गदयागिरा

Als Yama dies vernommen hatte, sprach er laut mit überaus erfreutem Herzen; und zu jenem Brāhmaṇa gewandt, sagte er diese Worte mit vor Freude stockender Stimme.