Adhyaya 124

Verse 2

सूत उवाच । अथान्यदपि तत्रास्ति मुखारं तीर्थमुत्तमम् । यत्र ते मुनयः श्रेष्ठा विप्राश्चौरेण संगताः । यत्र सिद्धिं समापन्नः स चौरस्तत्प्रभावतः । वाल्मीकिरिति विख्यातो रामायणनिबंधकृत्

Sūta sprach: „Dort gibt es auch einen weiteren höchsten heiligen Ort namens Mukhāra-Tīrtha, wo die erhabensten Weisen und Brāhmaṇas einem Dieb begegneten; und jener Dieb erlangte durch die Kraft der Tīrtha die Siddhi und wurde als Vālmīki berühmt, der Verfasser des Rāmāyaṇa.“

Verse 3

चमत्कारपुरे पूर्वं मांडव्यान्वय संभवः । लोहजंघो द्विजो ह्यासीत्पितृमातृपरायणः

Einst lebte in Camatkārapura ein Brāhmaṇa namens Lohajaṅgha, aus der Linie Māṇḍavyas hervorgegangen, ganz dem Dienst an Vater und Mutter ergeben.

Verse 4

तस्यैका चाभवत्पत्नी प्राणेभ्योऽपि गरीयसी । पतिव्रता पतिप्राणा पतिप्रियहिते रता

Er hatte nur eine Gattin, ihm lieber noch als das eigene Leben – eine pativratā, treu im ehelichen Gelübde, deren Lebensatem ihr Gatte war, stets bemüht um das, was ihm wohlgefällig und heilsam ist.

Verse 5

अथ तस्य स्थितस्यात्र ब्रह्मवृत्त्याभिवर्ततः । जगाम सुमहान्कालः पितृमातृरतस्य च

Dann, während er dort lebte und den Lebensunterhalt und die Lebensführung eines Brāhmaṇa wahrte, verging für ihn – den Vater und Mutter ergebenen – eine überaus lange Zeit.

Verse 6

एकदा भगवाञ्छक्रो न ववर्ष धरातले । आनर्तविषये कृत्स्ने यावद्वादशवत्सराः

Einst ließ der verehrungswürdige Śakra (Indra) keinen Regen auf die Erde fallen; im ganzen Land Ānarta währte dies zwölf Jahre.

Verse 7

ततः स कष्टमापन्नो लोहजंघो द्विजोत्तमाः । न प्राप्नोति क्वचिद्भिक्षां न च किंचित्प्रतिग्रहम्

Darum geriet Lohajaṅgha in Not, o Bester der Zweimalgeborenen: nirgends erhielt er Almosen, und keinerlei Gabe wurde ihm zuteil.

Verse 8

ततस्तौ पितरौ द्वौ तु दृष्ट्वा क्षुत्परिपीडितौ । भार्यां च चिंतयामास दुःखेन महतान्वितः

Dann, als er seine beiden Eltern vom Hunger gequält sah, wurde er von großem Kummer überwältigt und begann auch um seine Gattin zu sorgen.

Verse 9

किं करोमि क्व गच्छामि कथं स्याद्दर्शनं मम । एताभ्यामपि वृद्धाभ्यां पत्न्याश्चैव विशेषतः

„Was soll ich tun? Wohin soll ich gehen? Wie kann ich überhaupt bestehen — besonders um dieser beiden Greise willen und erst recht um meiner Gattin willen?“

Verse 10

ततः स दुःखसंयुक्तः फलार्थं प्रययौ वने । न च किंचिदवाप्नोति सर्वे शुष्का महीरुहाः

Daraufhin ging er, von Kummer bedrückt, in den Wald, um Früchte zu suchen; doch fand er gar nichts, denn alle Bäume waren verdorrt.

Verse 12

अथापश्यत्स वृद्धां स्त्रीं स्तोकसस्यसमन्विताम् । गच्छमानां तथा तेन श्रमेण महतान्विताम् । ततस्तत्सस्यमादाय वस्त्राणि च स निर्दयः । जगाम स्वगृहं हृष्टः पितृभ्यां च न्यवेदयत्

Da sah er eine alte Frau, die einen kleinen Vorrat an Korn trug und, von großer Müdigkeit erschöpft, dahinschritt. Ohne Erbarmen nahm er ihr das Korn und ihre Gewänder, ging froh in sein Haus und berichtete es seinen Eltern.

Verse 13

स एवं लब्धलक्षोऽपि दस्युकर्मणि नित्यशः । कृत्वा चौर्यं पुपोषाथ निजमेव कुटुम्बकम्

Obwohl er bereits eine „Methode“ des Gewinns gefunden hatte, blieb er doch täglich beim Handwerk des Räubers; durch Diebstahl ernährte er nur seinen eigenen Haushalt.

Verse 14

सुभिक्षे चापि संप्राप्ते नान्यत्कर्म करोति सः । ब्राह्मीं वृत्तिं परित्यक्त्वा चौर्यकर्म समाचरत्

Selbst als Wohlstand und Fülle wiederkehrten, tat er keine andere Arbeit. Die rechte Lebensweise eines Brāhmaṇa verlassend, fuhr er fort, Diebstahl zu betreiben.

Verse 15

कस्यचित्त्वथ कालस्य तीर्थयात्राप्रसंगतः । तत्र सप्तर्षयः प्राप्ता मरीचिप्रमुखा द्विजाः

Dann, zu einer gewissen Zeit, im Zusammenhang mit einer Pilgerfahrt zu den heiligen Tīrtha, trafen dort die Sieben Ṛṣi ein, Brahmanen unter der Führung Marīcis.

Verse 16

ततस्तान्विजने दृष्ट्वा द्रोहकोपसमन्वितः । यष्टिमुद्यम्य वेगेन तिष्ठध्वमिति चाब्रवीत्

Als er sie dann allein an einem abgelegenen Ort sah, von Arglist und Zorn erfüllt, hob er einen Stock und rief hastig: „Bleibt stehen!“

Verse 17

त्रिशिखां भृकुटीं कृत्वा सत्वरं समुपाद्रवत् । भर्त्समानः स परुषैर्वाक्यैस्तांस्ताडयन्निव

Mit wild zusammengezogenen Brauen stürmte er eilends auf sie zu und schalt sie mit harten Worten, als schlüge er sie.

Verse 18

ततस्ते मुनयो दृष्ट्वा यमदूतोपमं च तम् । यज्ञोपवीतसंयुक्तं प्रोचुस्ते कृपयान्विताः

Da sahen die Weisen ihn wie einen Boten Yamas, obgleich er noch das yajñopavīta, den heiligen Faden, trug, und redeten ihn voll Erbarmen an.

Verse 19

ऋषय ऊचुः । अहो त्वं ब्राह्मणोऽसीति तत्कस्मादतिगर्हितम् । करोषि कर्म चैतद्धि म्लेच्छकृत्यं तु बालिश

Die Weisen sprachen: „Weh! Du bist wahrlich ein Brāhmaṇa — warum tust du dann solch höchst verwerfliches Werk? Du Tor, du begehst gerade das, was man als Verhalten der Mlecchas ansieht.“

Verse 20

वयं च मुनयः शांतास्त्यक्ताऽशेषपरिग्रहाः । नास्माकमपि पार्श्वस्थं किंचिद्गृह्णाति यद्भवनान्

Auch wir sind Munis, von friedvoller Natur, und haben allen Besitz aufgegeben. Selbst wer neben uns steht, nimmt nichts aus den Häusern der Menschen.

Verse 21

लोहजंघ उवाच । एतानि शुभ्रचीराणि वल्कलान्यजिनानि च । उपानहसमेतानि शीघ्रं यच्छंतु मे द्विजाः

Lohajaṅgha sprach: „O Zweimalgeborene, gebt mir schnell diese reinen weißen Gewänder — Rindenkleider und Hirschfelle dazu — samt Sandalen.“

Verse 22

नो चेद्धत्वाप्रहारेण यष्ट्या वज्रोपमेन च । प्रापयिष्यस्यसंदिग्धं धर्मराजनिवेशनम्

Wenn nicht, dann—indem ich dich mit einem Stab niederschlage, dessen Hieb einem Donnerkeil gleicht—werde ich dich ohne jeden Zweifel in die Wohnstatt des Dharmarāja (Yama) senden.

Verse 23

ऋषय ऊचुः । सर्वं दास्यामहे तुभ्यं वयं तावन्मलिम्लुच । किंवदन्तीं वदास्माकं यां पृच्छामः कुतूहलात्

Die Weisen sprachen: „O Malimluca, wir werden dir alles geben; sage uns nur die Legende—die im Volk umlaufende Kunde—nach der wir aus Neugier fragen.“

Verse 24

किमर्थं कुरुषे चौर्यं त्वं विप्रोऽसि सुनिर्घृणः । किं जितो व्यसनै रौद्रैः किं वा व्याधद्विजो भवान्

„Warum begehst du Diebstahl? Du bist ein Brāhmaṇa und doch völlig ohne Mitgefühl. Bist du von wilden Lastern besiegt worden? Oder bist du zu einem ‘Jäger-Brāhmaṇa’ geworden, einem Brāhmaṇa, der von der Grausamkeit des Jägers lebt?“

Verse 25

लोहजंघ उवाच । व्यसनार्थं न मे कृत्यमेतच्चौर्यसमुद्भवम् । कुटुम्बार्थं विजानीथ धर्ममेतन्न संशयः

Lohajaṃgha sprach: „Diese Tat von mir, aus Diebstahl hervorgegangen, tue ich nicht aus Genuss. Wisst: Sie geschieht um meiner Familie willen; daran besteht kein Zweifel—so halte ich es für Dharma.“

Verse 26

पितरौ मम वार्द्धक्ये वर्तमानौ व्यवस्थितौ । तथा पतिव्रता पत्नी गृहधर्मविचक्षणा

„Meine Eltern sind nun fest im Alter verankert; und ebenso ist meine Gattin eine pativratā, verständig und kundig in den Pflichten des häuslichen Dharma.“

Verse 27

उपार्ज्जयामि यत्किञ्चिदहमेतेन कर्मणा । तत्सर्वं तत्कृते नूनं सत्येनात्मानमालभे

Was immer ich durch dieses Werk erwerbe, das weihe ich ganz—gewiss—jenem heiligen Zweck. Wahrlich, durch dieses Gelübde der Wahrhaftigkeit bringe ich mein eigenes Selbst zur Weihe dar.

Verse 28

तस्मान्मुंचथ प्राक्सर्वं विभवं किं वृथोक्तिभिः । कृताभिः स्फुरते हस्तो ममायं हन्तुमेव हि

Darum gib sogleich alle weltliche Macht und allen Besitz auf—wozu taugen nichtige Worte? Meine Hand bebt schon von den vollbrachten Taten; wahrlich, sie ist nur dazu bereit, dich niederzuschlagen.

Verse 29

ऋषय ऊचुः । यद्येवं चौर तद्गत्वा त्वं पृच्छस्व कुटुम्बकम् । ममपापांशभागी त्वं किं भविष्यसि किं न वा

Die Weisen sprachen: „Wenn es so ist, o Dieb, dann geh und frage deine eigene Hausgemeinschaft. Wenn du einen Anteil an meiner Sünde tragen sollst, was wird aus dir—nimmst du ihn an oder nicht?“

Verse 30

यदि ते संविभागेन पापस्यांशोऽपि गच्छति । तत्कुरुष्वाथवा पाप दुर्वहं ते भविष्यति

„Wenn dir durch die Aufteilung auch nur ein winziger Anteil der Sünde zufällt, dann tu es (nur unter dieser Bedingung). Andernfalls, o Sünder, wird es dir zu einer unerträglichen Last werden.“

Verse 31

सकलं रौरवे रौद्रे पतितस्य सुदुर्मते । वयं त्वा ब्राह्मणं मत्वा ब्रूम एतदसंशयम्

„Wer in das schreckliche Raurava (Höllenreich) gefallen ist, o übelgesinnter Mensch, dessen Leiden ist ganz und gar. Doch da wir dich für einen Brāhmaṇa halten, sagen wir dir dies ohne Zweifel.“

Verse 32

कृपाविष्टाः सहास्माभिः सञ्जातेऽपि सुदर्शने । मुनीनां यतचित्तानां दर्शनाद्धि शुभं भवेत्

Von Mitgefühl bewegt—selbst wenn ihr in unseren gütigen Blick gelangt seid—bringt schon das Schauen der Munis, deren Geist gezügelt ist, wahrlich Segen und Heil.

Verse 33

एकः पापानि कुरुते फलं भुंक्ते महाजनः । भोक्तारो विप्रमुच्यंते कर्ता दोषेण लिप्यते

Einer begeht die Sünden, doch das große Haus verzehrt die Frucht. Die bloßen Teilhaber werden frei; der Täter jedoch wird vom Makel der Schuld befleckt.

Verse 34

सूत उवाच । स तेषां तद्वचः श्रुत्वा चौरः किंचिद्भयान्वितः । सत्यमेतन्न संदेहो यदेतैर्व्याहृतं वचः

Sūta sprach: Als der Dieb ihre Worte hörte, wurde er ein wenig von Furcht ergriffen. „Das ist wahr—kein Zweifel: Was diese Weisen gesprochen haben, ist richtig.“

Verse 36

एतत्कर्म न गृह्णंति यदि वा संत्यजाम्यहम् । महद्भयं समुत्पन्नं मम चेतसि सांप्रतम्

Wenn sie diese Tat (und ihre Folge) nicht annehmen, dann werde ich davon ablassen. Jetzt ist in meinem Herzen große Furcht entstanden.

Verse 37

यदि यूयं न चान्यत्र प्रयास्यथ मुनीश्वराः । पलायनपरा भूत्वा तद्गत्वा निजमंदिरम्

Wenn ihr, o Herren unter den Munis, nicht anderswohin geht, dann werde ich, auf Flucht bedacht, von hier in meine eigene Wohnung eilen.

Verse 38

पृच्छामि पोष्यवर्गं च युष्मद्वाक्यं विशेषतः । यदि तत्पातकांशं मे ग्रहीष्यति कुटुम्बकम् । तद्युष्माकं ग्रहीष्यामि यत्किंचित्पार्श्वसंस्थितम्

Ich werde meine Angehörigen und Abhängigen befragen und eure Worte besonders prüfen. Wenn mein Hausstand einen Anteil an meiner Sünde auf sich nimmt, dann werde ich nehmen, was immer von euch hier in der Nähe liegt.

Verse 39

तस्मात्पृच्छामि तद्गत्वा निजमेव कुटुम्बकम् । यदि स्यात्संविभागो मे पापांशस्य करोमि वै

Darum werde ich hingehen und meinen eigenen Hausstand befragen. Wenn es wahrhaft eine Teilung meines Sündenanteils gibt, dann werde ich zur Tat schreiten, gewiss.

Verse 40

ततस्ते शपथान्कृत्वा तस्य प्रत्ययकारणात् । तस्योपरि दयां कृत्वा मुमुचुस्तं गृहं प्रति

Dann ließen sie ihn Schwüre leisten, damit Vertrauen entstehe; und aus Mitleid mit ihm entließen sie ihn, damit er heimwärts gehe.

Verse 41

सोऽपि गत्वाऽथ पप्रच्छ प्रगत्वा पितरं निजम् । शृणु तात वचोऽस्माकं ततः प्रत्युत्तरं कुरु

Auch er ging hin, trat zu seinem eigenen Vater und fragte: „Vater, höre meine Worte an und gib dann deine Antwort.“

Verse 42

यत्कृत्वाहमकृत्यानि चौर्यादीनि सहस्रशः । पुष्टिं करोमि ते नित्यस् तद्भागस्तेऽस्ति वा न वा

„Indem ich verbotene Taten — wie Diebstahl — tausendfach begehe, verschaffe ich dir täglich den Lebensunterhalt. Sage mir: Hast du Anteil an diesem Karma, oder nicht?“

Verse 43

पापस्य मम प्रब्रूहि पृच्छतोऽत्र यथातथम् । अत्र मे संशयो जातस्तस्माच्छीघ्रं प्रकीर्तय

Sage mir wahrhaftig, wie ich dich hier frage, von meiner Sünde. Ein Zweifel ist in mir entstanden; darum verkünde es schnell.

Verse 44

पितोवाच । बाल्ये पुत्र मया नीतस्त्वं पुष्टिं व्याकुलात्मना । शुभाऽशुभानि कृत्यानि कृत्वा स्निग्धेन चेतसा

Der Vater sprach: „Mein Sohn, in deiner Kindheit zog ich dich mit unruhigem Herzen auf und tat Werke — gute wie schlechte — in liebevoller Sorge.“

Verse 45

एतदर्थं पुनर्येन वार्धक्ये समुपस्थिते । गां पालयसि भूयोऽपि कृत्वा कर्म शुभाऽशुभम्

„Und eben darum, da mich nun das Alter erreicht hat, erhältst du wiederum den Haushalt und vollbringst erneut Handlungen — gute wie schlechte.“

Verse 46

न तस्य विद्यते भागस्तव स्वल्पोऽपि पुत्रक । शुभस्य वाऽथ पापस्य सांप्रतं च तथा मम

„Lieber Sohn, du hast daran keinen Anteil — nicht einmal den geringsten — weder am Guten noch an der Sünde; und ebenso habe ich jetzt keinen Anteil an dem Deinen.“

Verse 47

आत्मनैव कृतं कर्म स्वयमेवोपभुज्यते । शुभं वा यदि वा पापं भोक्तारोन्यजनाः स्मृताः

Die Tat, die einer selbst vollbringt, wird in ihrer Frucht von ihm selbst erfahren—sei sie gut oder sündhaft. Andere gelten nicht als Genießer ihres Ergebnisses.

Verse 48

साधुत्वेनाथ चौर्येण कृष्या वा वाणिजेन वा । त्वमुपानयसे भोज्यं न मे चिन्ता प्रजायते

Ob durch redliches Verhalten oder durch Diebstahl, ob durch Ackerbau oder durch Handel—du bringst mir Speise; darum entsteht in mir keine Sorge.

Verse 49

तस्मान्नैतद्धृदि स्थाप्यं कर्मनिंद्यं करिष्यसि । यत्तस्यांशं प्रभोक्ता त्वं वयं सर्वे प्रभुंजकाः

Darum bewahre diesen Gedanken nicht im Herzen und tue keine tadelnswerten Werke, indem du denkst: „Du, o Herr, wirst deinen Anteil genießen, und wir alle werden mitgenießen.“

Verse 50

सूत उवाच । स एतद्वचनं श्रुत्वा व्याकुलेनान्त्तरात्मना । पप्रच्छ मातरं गत्वा तमेवार्थं प्रयत्नतः

Sūta sprach: Als er jene Worte hörte, geriet sein Inneres in Unruhe. Er ging zu seiner Mutter und befragte sie eindringlich über eben diese Angelegenheit.

Verse 51

ततस्तयापि तच्चोक्तं यत्पित्रा तस्य जल्पितम् । असामान्यं शुभे पापे कृत्ये तस्य द्विजोत्तमाः

Dann berichtete auch sie ihm, was sein Vater gesprochen hatte: „O Bester der Zweimalgeborenen, seine Tat—sei es Verdienst oder Sünde—war nichts Gewöhnliches.“

Verse 52

ततः पप्रच्छ तां भार्यां गत्वा दुःखसमन्वितः । साऽप्युवाच ततस्तादृक्पापं गुरुजनोद्भवम्

Dann ging er, von Kummer erfüllt, zu seiner Gattin und befragte sie. Auch sie erwiderte: „Eine solche Sünde entsteht aus Verfehlung gegenüber den Älteren und Höhergestellten.“

Verse 53

ततः स शोकसंतप्तः पश्चात्तापेन संयुतः । गर्हयन्नेव चात्मानं ययौ ते यत्र तापसाः

Daraufhin, vom Kummer versengt und von Reue erfüllt, sich selbst tadelnd, ging er zu dem Ort, an dem jene Asketen verweilten.

Verse 54

ततः प्रणम्य तान्सर्वान्कृतांजलिपुटः स्थितः । गम्यतां गम्यतां विप्राः क्षम्यतां क्षम्यतां मम

Dann verneigte er sich vor ihnen allen, stand mit gefalteten Händen da und sprach: „Geht, geht, o Brāhmaṇas — vergebt, vergebt mir.“

Verse 55

यन्मया मौर्ख्यमास्थाय युष्मन्निर्भर्त्सना कृता । सुपाप्मना विमूढेन तस्मात्कार्या क्षमाद्य मे

„Denn ich, in Torheit verfallen, habe euch getadelt; verwirrt und schwer sündig — darum gewährt mir Vergebung.“

Verse 56

युष्मदीयं वचः कृत्स्नं मद्गुरुभ्यां प्रजल्पितम् । भार्यया च द्विजश्रेष्ठास्तेन मे दुःखमागतम्

„O Beste der Brāhmaṇas, eure ganze Rede wurde von meinen Ältesten und auch von meiner Gattin wiederholt; darum ist Kummer über mich gekommen.“

Verse 57

तस्मात्कुर्वंतु मे सर्वे प्रसादं मुनिसत्तमाः । उपदेशप्रदानेन येन पापं क्षपाम्यहम्

„Darum, o Beste der Weisen, erweist mir alle eure Gnade — indem ihr mir Unterweisung gewährt — damit ich dadurch meine Sünde tilge.“

Verse 58

मया कर्म कृतं निंद्यं सदैव द्विजसत्तमाः । स्त्रियोऽपि च द्विजेंद्राश्च तापसाश्च विशेषतः

O Bester unter den Zweimalgeborenen! Ich habe eine tadelnswerte Tat begangen—gegen Frauen, gegen die erhabensten Brāhmaṇas und besonders gegen die Asketen.

Verse 59

ये ये दीनतरा लोका न समर्थाः प्रयोधितुम् । ते मया मुषिताः सर्वे न समर्थाः कदाचन

All jene, die ärmer waren und weder Widerstand leisten noch vergelten konnten—sie alle habe ich beraubt; niemals waren sie imstande, mir zu widerstehen.

Verse 60

कुटुम्बार्थं विमूढेन साधुसंगविवर्जिना । यथैव पठता शास्त्रं तन्मेऽद्य पतितं हृदि

Verblendet und ohne die Gemeinschaft der Heiligen verfolgte ich das Leben nur um meiner Familie willen. Doch heute, als läse ich die Śāstras, ist ihre Wahrheit in mein Herz gefallen.

Verse 61

यदि न स्याद्भवद्भिर्मे दर्शनं चाद्य सत्तमाः । तदन्यान्यपि पापानि कर्ताहं स्यां न संशयः

O Beste unter den Tugendhaften! Hätte ich heute nicht eure heilige Schau (Darśana) empfangen, so hätte ich gewiss weitere Sünden begangen, ohne Zweifel.

Verse 62

तेषां मध्यगतश्चासीत्पुलहो नाम सन्मुनिः । हास्यशीलः स तं प्राह विप्लवार्थं द्विजोत्तमम्

Unter ihnen war ein wahrer Weiser namens Pulaha. Von heiterem Wesen sprach er zu jenem erhabenen Brāhmaṇa, um der Angelegenheit eine Wendung zu geben.

Verse 63

अहं ते कीर्तयिष्यामि मन्त्रमेकं सुशोभनम् । यं ध्यायञ्जप्यमानस्त्वं सिद्धिं यास्यसि शाश्वतीम्

Ich werde dir ein einziges, höchst erhabenes Mantra verkünden. Wenn du es meditierend betrachtest und in Japa wiederholst, wirst du eine unfehlbare, dauerhafte Siddhi erlangen.

Verse 64

जाटघोटेतिमन्त्रोऽयं सर्वसिद्धिप्रदायकः तमेनं जप विप्र त्वं दिवारात्रमतंद्रितः

Dieses Mantra — „jāṭaghoṭe“ — verleiht alle Siddhis. Darum, o Brahmane, wiederhole eben dieses Mantra bei Tag und Nacht, ohne Trägheit.

Verse 65

ततो यास्यसि संसिद्धिं दुर्लभां त्रिदशैरपि

Dann wirst du vollkommene Vollendung erlangen — ein Gewinn, der selbst für die Götter schwer zu erlangen ist.

Verse 66

एवमुक्त्वाथ ते विप्रास्तीर्थयात्रां ततो ययुः । सोऽपि तत्रैव चौरस्तु स्थितो जपपरायणः

Nachdem sie so gesprochen hatten, zogen jene Brahmanen auf Pilgerfahrt zu den heiligen Tīrthas. Der Dieb jedoch blieb dort und war ganz der Mantra-Wiederholung (Japa) hingegeben.

Verse 67

अनन्यमनसा तेन प्रारब्धः स तदा जपः । यथाऽभवत्समाधिस्थो येनावस्थां परां गतः

Mit ungeteilter Gesinnung begann er jenes Japa. So trat er in Samādhi ein, dass er dadurch den höchsten Zustand erreichte.

Verse 68

तस्यैवं स्मरमाणस्य तं मन्त्रं ब्राह्मणस्य च । निश्चलत्वं गतः कायः कार्ये च निश्चलः स्थितः

Indem er so fortwährend das vom Brāhmaṇa gelehrte Mantra vergegenwärtigte, wurde sein Leib reglos; und in der Übung selbst blieb er unbeirrbar standhaft.

Verse 69

ततः कालेन महता वल्मीकेन समावृतः । समंताद्ब्राह्मणश्रेष्ठा ध्यानस्थस्य महात्मनः

Dann, nach sehr langer Zeit — o Bester der Brāhmaṇas — wurde er ringsum von einem Ameisenhügel bedeckt, während jener Großgesinnte in Meditation versunken blieb.

Verse 70

तौ मातापितरौ तस्य सा च भार्या मनस्विनी । याता मृत्युवशं सर्वे तमन्वेष्य प्रयत्नतः

Seine Eltern und auch seine willensstarke Gattin suchten ihn mit aller Anstrengung; doch alle gerieten unter die Macht des Todes.

Verse 71

न विज्ञातश्च तत्रस्थः संन्यस्तः स महाव्रतः । संसारभावनिर्मुक्तस्तस्मान्मुनिसमागमात्

Dort verweilend, wurde er von niemandem erkannt. Nachdem er die Entsagung (Saṃnyāsa) angenommen hatte, wurde jener Mann großen Gelübdes durch den Umgang mit Weisen frei von weltlichen Neigungen des Saṃsāra.

Verse 72

कस्यचित्त्वथ कालस्य तेन मार्गेण ते पुनः । तीर्थयात्राप्रसंगेन मुनयः समुपस्थिताः

Nach einiger Zeit trafen die Weisen erneut auf eben diesem Weg ein, im Zusammenhang mit ihrer Pilgerfahrt zu den heiligen Tīrthas.

Verse 73

प्रोचुश्चैतद्द्विजाः स्थानं यत्र चौरेण संगमः । आसीद्वस्तेन रौद्रेण ब्राह्मणच्छद्मधारिणा

Jene zweimalgeborenen Weisen wiesen eben jenen Ort, wo es einst zur Begegnung mit einem Räuber gekommen war – wild und grausam, im Gewand eines Brahmanen verkleidet.

Verse 74

ततो वल्मीकमध्यस्थं शुश्रुवुर्निस्वनं च ते । जाटघोटेतिमंत्रस्य तस्यैव च महात्मनः

Dann hörten sie einen Laut aus dem Innern eines Ameisenhügels: jener Großgesinnte rezitierte ein Mantra, das mit den Worten „jāṭa-ghoṭa“ begann.

Verse 75

अथ भूम्यां प्रहारास्ते सस्वनुः सर्वतोदिशम् । ते वल्मीकं ततो दृष्ट्वा तं चौरं तस्य मध्यगम्

Da hallten ihre Schläge auf den Boden nach allen Seiten wider. Danach erblickten sie den Ameisenhügel und sahen den Räuber, der in seiner Mitte saß.

Verse 76

जपमानं तु तं मन्त्रं पुलहेन निवेदितः । हास्यरूपेण यस्तस्य सिद्धिं च द्विजसत्तमाः

O ihr Besten unter den Zweimalgeborenen: Er wiederholte jenes Mantra, das Pulaha ihm übermittelt hatte; obgleich in scherzhafter Form gegeben, brachte es ihm dennoch Vollendung.

Verse 77

यद्वा सत्यमिदं प्रोक्तमाचार्यैः शास्त्रदृष्टिभिः । स्तोकं सिद्धिकृते तस्य यस्मात्सिद्धिरुपस्थिता

Oder vielmehr: Wahr ist, was die Lehrer — die mit dem Blick der Śāstra schauen — verkündet haben: Selbst ein geringes Mittel kann ihm Vollendung bewirken, denn die Erlangung ist ihm bereits zuteilgeworden.

Verse 78

मन्त्रे तीर्थे द्विजे देवे दैवज्ञे भेषजे गुरौ । यादृशी भावना यस्य सिद्धिर्भवति तादृशी

Im Mantra, im Tīrtha, im Brāhmaṇa, in der Gottheit, im Astrologen, in der Arznei und im Guru—wie die innere Gesinnung eines Menschen ist, so gestaltet sich auch die Vollendung.

Verse 79

अथ तं वीक्ष्य संसिद्धं कुमन्त्रेणापि तस्करम् । ते विप्रा विस्मयाविष्टाः कृपाविष्टा विशेषतः

Dann, als sie sahen, dass jener Räuber völlig vollendet war—selbst durch ein fehlerhaftes Mantra—wurden die Brāhmaṇas von Staunen ergriffen und besonders von Mitgefühl bewegt.

Verse 80

समाध्यर्हैस्ततो द्रव्यैस्तैलैस्तद्भेषजैरपि

Daraufhin nahmen sie Stoffe, die einem in tiefer Versenkung Gebührenden—Öle und jene Heilmittel—und gingen daran, ihn zu behandeln.

Verse 81

ममर्दुस्तस्य तद्गात्रं समाधिस्थं चिरं द्विजाः । ततः स चेतनां लब्धा आलोक्य च मुहुर्मुहुः । प्रोवाच विस्मयाविष्टस्तान्मुनीन्प्रकृतानिति

Die Brāhmaṇas massierten seinen Leib, obwohl er lange in Samādhi versunken gewesen war. Dann gewann er das Bewusstsein zurück, blickte immer wieder umher und sprach, vom Staunen überwältigt, zu jenen Munis, die wie in ihrem gewöhnlichen Zustand erschienen.

Verse 82

लोहजंघ उवाच । किमर्थं न गता यूयं मया मुक्ता द्विजोत्तमाः । नाहं किंचिद्ग्रहीष्यामि युष्मदीयं कथंचन । कुटुंबार्थं यतस्तस्माद्व्रजध्वं स्वेच्छयाऽधुना

Lohajaṅgha sprach: „Warum seid ihr nicht fortgegangen, o Beste der Brāhmaṇas, obwohl ich euch freigelassen habe? Ich werde euch nichts nehmen, auf keinerlei Weise. Da es um eurer Haushalte willen ist, geht nun, wie es euch beliebt.“

Verse 83

मुनय ऊचुः । चिरकालाद्वयं प्राप्ताः पुनर्भ्रांत्वाऽत्र कानने । समाधिस्थेन न ज्ञातः कालोऽतीतस्त्वया बहु

Die Weisen sprachen: „Nach sehr langer Zeit sind wir wieder hierher gelangt und wandern erneut in diesem Wald umher. Während du in Samādhi versunken warst, ist viel Zeit an dir vorübergegangen — ohne dass du es bemerktest.“

Verse 84

तौ मातापितरौ वृद्धौ त्वया मुक्तौ क्षयं गतौ । त्वं च संसिद्धिमापन्नः परामस्मत्प्रसादतः

„Jene beiden — deine betagte Mutter und dein Vater — sind durch dich befreit worden und haben ihr Ende erreicht. Du aber hast durch unsere Gnade die höchste Vollendung erlangt.“

Verse 85

वल्मीकांतः स्थितो यस्मात्संसिद्धिं परमां गतः । वल्मीकिर्नाम विख्यातस्तस्माल्लोके भविष्यसि

„Weil du am Rand des Ameisenhügels verweiltest und die höchste Vollkommenheit erlangtest, wirst du darum in der Welt unter dem Namen ‚Vālmīki‘ berühmt sein.“

Verse 86

अत्रस्थेन यतो मुष्टास्त्वया लोकाः पुरा द्विज । मुखाराख्यं ततस्तीर्थमेतत्ख्यातिं गमिष्यति

„Da du, als du hier weiltest, einst die Menschen beraubtest, o Brāhmaṇa, wird dieser heilige Tīrtha unter dem Namen ‚Mukhārā‘ berühmt werden.“

Verse 87

येऽत्र स्नानं करिष्यंति श्रावण्यां श्रद्धया द्विजाः । क्षालयिष्यंति ते पापं चौर्य कर्मसमुद्भवम्

„Die Brāhmaṇas, die hier im Monat Śrāvaṇa gläubig baden, werden die Sünde abwaschen, die aus Taten des Diebstahls entsteht.“

Verse 88

सूत उवाच । एवमुक्त्वाथ ते विप्रास्तमामंत्र्य मुनिं ततः । प्रणतास्तेन संजग्मुर्वांछिताशां ततः परम्

Sūta sprach: Nachdem sie so gesprochen hatten, nahmen jene Brāhmaṇas Abschied von dem Muni; und nachdem sie sich vor ihm verneigt hatten, zogen sie weiter, ihre ersehnten Ziele erfüllt.

Verse 89

तपःस्थः सोऽपि तत्रैव वाल्मीकिरिति यः स्मृतः

Und auch er blieb dort, fest in Askese gegründet — jener, der unter dem Namen Vālmīki in Erinnerung ist.

Verse 90

मुनीनां प्रवरः श्रेष्ठः संजातश्च ततः परम् । अद्यापि तिष्ठते मूर्तः स तत्रस्थो मुनीश्वरः

Daraufhin erhob sich ein Weiser, der vornehmste und vortrefflichste unter den Munis. Noch heute verweilt jener Herr der Weisen dort, in leibhaftiger Gestalt, an eben diesem Ort.

Verse 91

यस्तं प्रपूजयेद्भक्त्या स कविर्जायते भुवम् । अष्टम्यां च विशेषेण सम्यक्छ्रद्धासमन्वितः

Wer ihn in hingebungsvoller Bhakti verehrt, wird auf Erden zum Dichter. Und besonders am Aṣṭamī, dem achten Mondtag, ist bei rechter Glaubenskraft das Ergebnis gewiss.

Verse 124

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये मुखारतीर्थोत्पत्तिवर्णनंनाम चतुर्विंशत्युत्तरशततमोऽध्यायः

So endet im heiligen Skanda-Mahāpurāṇa — in der Saṃhitā von einundachtzigtausend Ślokas — im sechsten Teil, der Nāgara-Khaṇḍa, in der Māhātmya des Hāṭakeśvara-kṣetra, das Kapitel mit dem Titel „Beschreibung des Ursprungs von Mukhāra Tīrtha“, nämlich Kapitel 124.