Adhyaya 25

Verse 1

लोमश उवाच । तत्रोपविविशुः सर्वे सत्कृताश्च हिमाद्रिणा । ते देवाः सपरिवाराः सहर्षाश्च सवाहनाः

Lomaśa sprach: Daraufhin setzten sich alle dort nieder, von Himādri gebührend geehrt. Jene Götter, mitsamt ihren Begleitern, waren voller Freude und kamen mit ihren jeweiligen Reittieren und Fahrzeugen (Vāhana).

Verse 2

तत्रैव च महामात्रं निर्मितं विश्वकर्मणा । दीप्त्या परमया युक्तं निवासार्थं स्वयम्भुवः

Ebendort errichtete Viśvakarman eine prächtige, große Wohnstätte, erfüllt von höchstem Glanz, bestimmt als Aufenthalt für Svayambhū (Brahmā).

Verse 3

तथैव विष्णोस्त्वपरं भवनं स्वयमेव हि । भास्वरं सुविचित्र च कृतं त्वष्ट्रा मनोरमम् । वण्डीगृहं मनोज्ञं च तथैव कृतवान्स्वयम्

Ebenso wurde für Viṣṇu eine weitere Wohnstätte geschaffen—wahrlich durch seine eigene Wirkkraft—strahlend und wundersam vielfältig, von Tvaṣṭṛ kunstvoll und lieblich gestaltet. Und er selbst errichtete auch ein anmutiges Vaṇḍī-gṛha, ein prächtiges Haus des Lobpreises.

Verse 4

तथैव श्वेतं परमं मनोज्ञं महाप्रभं देववरैः सुपूजितम् । कैलासलक्ष्मीप्रभया महत्या सुशोभितं तद्भवनं चकार

Ebenso schuf er ein erhabenes, weißes, überaus liebliches und großglänzendes Palais, das von den vornehmsten Göttern hoch verehrt wurde. Diese Wohnstätte war herrlich geschmückt von mächtigem Strahlen—gleichsam der „Glanz und Segen des Kailāsa“.

Verse 5

तत्रैव शंभुः परया विभूत्या स स्थापितस्तेन हिमाद्रिणा वै

Dort selbst wurde Śambhu (Śiva) von Himādri in höchster Majestät und göttlicher Herrlichkeit eingesetzt und fest gegründet.

Verse 6

एतस्मिन्नंतरे मेना समायाता सखीगणैः । नीराजनार्थं शंभुं च ऋषिभिः परिवारिता

Währenddessen kam Menā mit Scharen ihrer Gefährtinnen, auch von Weisen ṛṣis umgeben, um für Śambhu (Śiva) das nīrājana (das glückverheißende Schwenken der Lichter) zu vollziehen.

Verse 7

तदा वादित्रदिर्घोपैर्नादितं भुवनत्रयम् । नीराजनं कृतं तस्य मेनया च तपस्विनः

Da erklangen die Instrumente in lang anhaltenden, widerhallenden Tönen, sodass die drei Welten zu dröhnen schienen. Und Menā vollzog das nīrājana für jenen großen asketischen Herrn.

Verse 8

अवलोक्य परा साध्वी मेनाऽजानाद्धरं तदा । गिरिजोक्तमनुस्मृत्य मेना विस्मयमागता

Als sie hinschaute, erkannte die überaus tugendhafte Menā Hara (Śiva) in jenem Augenblick nicht. Dann, eingedenk der Worte Girijās (Pārvatī), wurde Menā von Staunen erfüllt.

Verse 9

यद्वै पुरोक्तं च तया पार्वत्या मम सन्निधौ । ततोऽधिकं प्रपश्यामि सौंदर्यं परमेष्ठिनः । महेशस्य मया दृष्टमनिर्वाच्यं च संप्रति

„Was Pārvatī einst in meiner Gegenwart sprach—nun erblicke ich noch mehr: die höchste Schönheit des Allerhöchsten. Wahrlich, die Majestät Mahēśas, die ich in diesem Augenblick sehe, ist unaussprechlich.“

Verse 10

एवं विस्मयमापन्ना विप्रपत्नीभिरावृता । अहतां बरयुग्मेन शोभिता वरवर्णिनी

So, von Staunen erfüllt und von den Frauen der Brāhmaṇen umgeben, erstrahlte die edle Dame von hellem Teint, geschmückt mit einem Paar neuer, noch ungetragener Gewänder.

Verse 11

कंचुकी परमा दिव्या नानारत्नैश्च शोभिता । अंगीकृता तदा देव्या रराज परया श्रिया

Ein überaus göttliches Mieder, von vielerlei Edelsteinen glänzend geschmückt, wurde damals von der Göttin angenommen; und sie erstrahlte in unvergleichlicher Pracht.

Verse 12

बिभ्रती च तदा हारं दिव्यरत्नविभूषितम् । वलयानि महार्हाणि शुद्धचामीकराणि च

Dann trug sie eine Halskette, geschmückt mit himmlischen Edelsteinen, und dazu kostbare Armreifen aus reinem Gold.

Verse 13

तत्रोपविष्टा सुभगा ध्यायंती परमेश्वरम् । सखीभिः सेव्यमाना सा विप्रपत्नीभिरेव च

Dort sitzend, versenkte sich jene glückselige Dame in die Betrachtung Parameśvaras, des Höchsten Herrn; sie wurde von ihren Gefährtinnen und auch von den Frauen der Brāhmaṇen bedient.

Verse 14

एतस्मिन्नंतरे तत्र गर्गो वाक्यमभाषत । पाणिग्रहार्थं शंभुं च आनयध्वं स्वमंदिरम् । त्वरितेनैव वेलायामस्यामेव विचक्षणाः

Inzwischen sprach Garga dort diese Worte: „Bringt Śambhu in euer Haus zum Ritus des Handergreifens (der Eheschließung). Eilt—gerade in dieser glückverheißenden Stunde, o Einsichtige!“

Verse 15

तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य गर्गस्य च महात्मनः । अभ्युत्थानपराः सर्वे पर्वताः सकलत्रकाः

Als sie die Worte des großherzigen Garga vernahmen, wurden alle Herren der Berge—mitsamt ihrem ganzen Gefolge—darauf bedacht, sich zu erheben und ehrerbietig aufzubrechen.

Verse 16

महाविभूत्या संयुक्ताः सर्वे मंगलपाणयः । सालंकृतास्तदा तेषां पत्न्योलंकारमंडिताः

Alle, mit großer Hoheit begabt und mit glückverheißenden Gaben in den Händen, waren damals prächtig geschmückt; und ihre Gemahlinnen erstrahlten in herrlichen Zierden.

Verse 17

उपायनान्यनेकानि जगृहुः स्निग्धलोचनाः । तदा वादित्रघोषेण ब्रह्मघोषेण भूयसा

Jene mit sanftem Blick nahmen vielerlei Gaben an sich; und dann, inmitten des Dröhnens der Instrumente und eines noch mächtigeren Rufes vedischer Gesänge,

Verse 18

आजग्मुः सकलात्रास्ते यत्र देवो महेश्वरः । प्रमथैरावृतस्तत्र चंड्या चैवाभिसेवितः

All jene Scharen gelangten an den Ort, wo der Herr Maheśvara weilte; dort war er von den Pramathas umringt und wurde auch von Caṇḍī verehrt und bedient.

Verse 19

तथा महर्षिभिस्तत्र तथा देवगणैः सह । एभिः परिवृतः श्रीमाञ्छंकरो लोकशंकरः

Dort war er auch von großen Sehern umgeben und zugleich von den Scharen der Götter begleitet; so erschien der ruhmvolle Śaṅkara—Wohltäter der Welten—von ihnen allen umringt.

Verse 20

श्रुत्वा वादित्रनिर्घोषं सर्वे शंकरसेवकाः । उत्थिता ऐकापद्येन देवैरृषिभिरावृताः

Als sie das widerhallende Dröhnen der Musikinstrumente vernahmen, erhoben sich alle Diener, die Śaṅkara ergeben waren, sogleich — umgeben von Göttern und ṛṣi-Weisen.

Verse 21

तथोद्यतो योगिनाचक्रयुक्ता गणा गणानां गणानां पतिरेकवर्चसाम् । शिवंपुरस्कृत्य तदानुभावास्तथैव सर्वे गणनायकाश्च

Dann rückten die Gaṇa vor, verbunden mit dem Yoginī-cakra; und der Herr der Gaṇa — von einzigartigem Glanz erstrahlend — zog aus. Indem sie Śiva an die Spitze stellten, setzten all jene Mächtigen, ebenso die Anführer der Gaṇa, ihren Zug fort.

Verse 22

तद्योगिनी चक्रमतिप्रचंडं टंकारभेरीरवनिस्वनेन । चंडीं पुरस्कृत्य भयानकां तदा महाविभूत्या समलंकृतां तदा

Da brach jener überaus wilde, furchterregende Kreis der Yoginīs (Yoginī-cakra) hervor, mitten im Donnern der Trommeln und im Dröhnen der Kriegsinstrumente. Indem sie die schreckenerregende Caṇḍī voranstellten, erschienen sie, geschmückt mit großer übernatürlicher Majestät.

Verse 23

कंठे कर्कोटकं नागं हारभूतं च कार सा । पदकं वृश्चिकानां च दंदशूकांश्च बिभ्रती

Um ihren Hals trug sie die Schlange Karkoṭaka als Girlande; zudem hatte sie ein Schmuckstück aus Skorpionen und trug giftige Schlangen als Zierat.

Verse 24

कर्णावतंसान्सा दध्रे पाणिपादमयांस्तथा । रणे हतानां वीराणां शिरांस्युरसिचापरान्

Sie trug Ohrringe, gefertigt aus Händen und Füßen; und auf ihrer Brust trug sie weitere Trophäen — die Köpfe der im Kampf erschlagenen Helden.

Verse 25

द्वीपिचर्मपरीधाना योगिनीचक्रसंयुता । क्षेत्रपालावृता तद्वद्भैरवैः परिवारिता

In Leopardenfell gekleidet und mit dem Kreis der Yoginīs vereint, war sie von den Kṣetrapālas, den Hütern des heiligen Feldes, umringt und ebenso von Bhairavas als Gefolge begleitet.

Verse 26

तथा प्रेतैश्च भूतैश्च कपटैः परिवारिता । वीरभद्रादयश्चैव गणाः परमदारुणाः । ये दक्षयज्ञनाशार्थे शिवेनाज्ञापितास्तदा

Ebenso war sie von Pretas und Bhūtas sowie von trügerischen, furchterregenden Wesen umgeben. Vīrabhadra und die übrigen Gaṇas—überaus schrecklich—waren jene, die Śiva damals zur Zerstörung von Dakṣas Opfer (yajña) befohlen hatte.

Verse 27

तथा काली भैरवी च माया चैव भयावहा । त्रिपुरा च जया चैव तथा क्षेमकरी शुभा

Dort waren auch Kālī und Bhairavī sowie Māyā, die Schrecken bringt; ebenso Tripurā und Jayā, und die glückverheißende Kṣemakarī, Spenderin des Wohlergehens.

Verse 28

अन्याश्चैव तथा सर्वाः पुरस्कृत्य सदाशिवम् । गंतुकामाश्चोग्रतरा भूतैः प्रेतैः समावृताः

Und viele andere Göttinnen ebenfalls—allesamt—stellten Sadāśiva an die Spitze und begehrten aufzubrechen; überaus wild, waren sie von Bhūtas und Pretas umgeben.

Verse 29

एताः सर्वा विलोक्याथ शिवभक्तो जनार्द्दनः । महर्षीश्च पुरस्कृत्य ह्यमरांश्च तथैव च । अनसूयां पुरस्कृत्य तथैव च ह्यरुंधतीम्

Nachdem er sie alle erblickt hatte, trat Janārdana—Śiva ergeben—voran, indem er die großen Weisen und ebenso die Götter an die Spitze stellte; und er erwies auch Anasūyā Ehre und gleichermaßen Arundhatī.

Verse 30

विष्णुरुवाच । चण्डीं कुरु समीपस्थां लोकपालनतां प्रभो

Viṣṇu sprach: „O Herr, setze Caṇḍī in deine Nähe ein, betraut mit Schutz und Regierung der Welten.“

Verse 31

तदुक्तं विष्णुना वाक्यं निशम्य जगदीश्वरः । उवाच प्रहसन्नेव चंडीं प्रति सदाशिवः

Als der Herr des Alls, Sadāśiva, die Worte Viṣṇus vernahm, lächelte er und antwortete Caṇḍī.

Verse 32

अत्रैव स्थीयतां चंडीं यावदुद्वहनं भवेत् । मम भावान्विजानासि कार्याकार्ये सुशोभने

„Caṇḍī soll hier bleiben, bis die Zeit des Wegtragens (der Braut) gekommen ist. O Schöne, du kennst meinen Willen darin, was zu tun und was zu lassen ist.“

Verse 33

एवमाकर्ण्य वचनं शंभोरमिततेजसः । उवाच कुपिता चंडी विष्णुमुद्दिश्य सादरम्

So hörte Caṇḍī die Worte Śaṃbhus von unermesslichem Glanz; erzürnt sprach sie zu Viṣṇu, doch in gebührender Ehrfurcht.

Verse 34

तथान्ये प्रमथाः सर्वे विष्णुमूचुः प्रकोपिताः । यत्रयत्र शिवो भाति तत्रतत्र वयं प्रभो

Dann sprachen auch alle übrigen Pramathas, erzürnt, zu Viṣṇu: „Wo immer Śiva erstrahlt und sich offenbart, dort sind auch wir, o Herr.“

Verse 35

त्वया निवारिताः कस्माद्वयमाभ्युदये परे । तेषां तद्वचनं श्रुत्वा केशवोवाक्यमब्रवीत्

„Warum hast du uns im Augenblick des großen Vorhabens zurückgehalten?“ Als er ihre Worte vernommen hatte, sprach Keśava zur Erwiderung.

Verse 36

चण्डीमुद्दिश्य प्रमथानन्यांश्चैव तथाविधान् । यूयं चैव मया प्रोक्ता मा कोपं कर्त्तुमर्हथ

An Caṇḍī, die Pramathas und andere ihresgleichen gewandt, sprach Keśava: „Ich habe euch unterwiesen; ihr sollt dem Zorn nicht nachgeben.“

Verse 37

एवमुक्तास्तदा तेन चंडीमुख्या गणास्तदा । एकांतमाश्रिताः सर्वे विष्णुवाक्याज्ज्वलद्धृदः

So von ihm angesprochen, zogen sich die von Caṇḍī angeführten Gaṇas an einen abgeschiedenen Ort zurück; allen brannten die Herzen noch, wegen Viṣṇus zurückhaltender Worte.

Verse 38

तावत्सर्वे समायाताः पर्वतेंद्रस्य मंत्रिणः । सकलत्राः संभ्रमेण महेशं प्रति सत्वरम्

Unterdessen kamen alle Minister des Herrn der Berge herbei, mitsamt ihren Hausständen, und eilten in erregter Hast zu Maheśa.

Verse 39

पंचवाद्यप्रघोषेण ब्रह्मघोषेण भूयसा । योषिद्भिः संवृतास्तत्र गीतशब्देन भूयसा

Dort erscholl lauter Widerhall vom Getöse der fünf Arten von Instrumenten und, mehr noch, vom vedischen Rezitationsruf; von Frauen umgeben, erklang der Ort immer wieder von glückverheißendem Gesang.

Verse 40

एवं प्राप्ता यत्र शंभुः सकलैः परिवारितः । आगत्य कलशैः साकं स्नापितो हि सदाशिवः । स्त्रीभिर्मंगलगीतेन सर्वाभरणभूषितः

So gelangten sie an den Ort, wo Śambhu stand, umgeben von all seinen Gefährten. Dann wurde Sadāśiva mit heiligem Wasser gebadet, das in Kalaśas (Ritualgefäßen) herbeigetragen war, während Frauen glückverheißende Lieder sangen; er erstrahlte, geschmückt mit jeglichem Schmuck.

Verse 41

ऋषयो देवगंधर्वास्तथान्ये पर्वतोत्तमाः । शंभ्यग्रगास्तदा जग्मुः स्त्रियश्चैव सुपूजिताः । बभौ छत्रेण महता ध्रिमाणेन मूर्द्धनि

Da zogen die ṛṣis, die göttlichen Gandharvas und andere erhabene, aus den vortrefflichen Bergen hervorgegangene Wesen an der Spitze für Śambhu dahin; auch die wohlgeehrten Frauen gingen mit. Er erstrahlte, während über seinem Haupt ein großer Schirm gehalten wurde.

Verse 42

चामरै वीर्ज्यमानोऽसौ मुकुटेन विराजितः । ब्रह्मा विष्णुस्तथा चंद्रो लोकपालस्तथैव च

Er wurde mit Cāmara-Fächern befächelt und erstrahlte mit einer Krone; auch Brahmā, Viṣṇu, der Mond und die Lokapālas, die Hüter der Welten, waren dort zugegen.

Verse 43

अग्रगा ह्यपि शोभंतः श्रिया परमया युताः । तथा शंखाश्च भेर्यश्च पटहानकगोमुखाः

Die Vorangehenden waren prächtig, erfüllt von höchster Herrlichkeit; und es erschallten Muschelhörner (Śaṅkha), Kesseltrommeln (Bherī), Paṭaha, Ānaka-Trommeln und Gomukha-Hörner.

Verse 44

तथैव गायकाः सर्वे परममंगलम् । पुनः पुनरवाद्यंत वादित्राणि महोत्सवे

Ebenso trugen alle Sänger höchst glückverheißende Gesänge vor; und beim großen Fest wurden die Musikinstrumente immer wieder gespielt.

Verse 45

अरुंधती महाभागा अनसूया तथैव च । सावित्री च तथा लक्ष्मीर्मातृभिः परिवारिताः

Dort waren die hochbegnadete Arundhatī, Anasūyā, Sāvitrī und auch Lakṣmī zugegen—umgeben von den göttlichen Müttern (Mātrikās).

Verse 46

एभिः समेतो जगदेकबंधुर्बभौ तदानीं परमेण वर्चसा । सचंद्रसूर्यानिलवायुना वृतः सलोकपालप्रवरैर्महर्षिभिः

Mit ihnen vereint erstrahlte der einzige Verwandte der Welt damals in höchster Glorie—umgeben von Mond, Sonne, dem Wind (Anila/Vāyu), den erhabensten Weltenhütern und den großen ṛṣis.

Verse 47

स वीज्यमानः पवनेनः साक्षाच्छत्रं च तस्मै शशिना ह्यधिष्ठितम् । सूर्यः पुरस्तादभवत्प्रकाशकः श्रियान्वितो विष्णुरभूच्च सन्निधौ

Der Wind selbst fächelte ihm Kühlung zu, und der Mond diente ihm als wahrer Schirm. Die Sonne stand vorn als Erleuchter, und Viṣṇu, von Glanz erfüllt, war in seiner Nähe zugegen.

Verse 48

पुष्पैर्ववर्षुर्ह्यवकीर्यमाणा देवास्तदानीं मुनिभिः समेताः । ययौ गृहं कांचनकुट्टिमं महन्महावि भूत्यापरिशोभितं तदा । विवेश शंभुः परया सपर्यया संपूज्यमानो नरदेवदानवैः

Da ließen die Götter, mit den Weisen versammelt, Blumen wie Regen herabströmen, die sich ringsum verstreuten. Śambhu begab sich zu einer großen Wohnstatt mit goldenem Pflaster, geschmückt von gewaltiger Majestät; und er trat ein, in höchster Verehrung angebetet von Königen, Göttern und Dānavas.

Verse 49

एवं समागतः शंभुः प्रविष्टो यज्ञमण्डपम् । संस्तूयमानो विबुधैः स्तुतिभिः परमेश्वरः

So kam Śambhu herbei und betrat den Opferpavillon (yajña-maṇḍapa). Den höchsten Herrn, Parameśvara, priesen die Götter mit erhabenen Lobgesängen.

Verse 50

गजादुत्तारयामास महेशं पर्वतोत्तमः । उपविश्य ततः पीठे कृत्वा नीराजनं महत्

Der erhabenste der Berge half Maheśa, vom Elefanten abzusteigen. Dann setzte man Ihn auf einen Thron und vollzog ein großes Nīrājana‑Ritual (Ārati).

Verse 51

मेनया सखिभिः साकं तथैव च पुरोधसा । मधुपर्कादिकं सर्वं यत्कृतं चैव तत्र वै

Dort richtete Menā zusammen mit ihren Gefährtinnen und ebenso mit dem Hauspriester alle Darbringungen her, beginnend mit dem Madhuparka und dem Übrigen.

Verse 52

ब्रह्मणा नोदितः सद्यः पुरोधाः कृतवान्प्रभुः । मंगलं शुभकल्याणं प्रस्तावसदृशं बहु

Von Brahmā angeregt vollzog der Priester sogleich viele glückverheißende Handlungen—Segensworte und heilsame Zusprüche—dem Anlass entsprechend.

Verse 53

अंतर्वेद्यां संप्रवेश्य यत्र सा पार्वती स्थिता । वेदिकोपरि तन्वंगी सर्वाभरणभूषिता

Man führte ihn in den inneren geweihten Bereich, wo Pārvatī stand—schlankgliedrig—auf der Altarpodest, geschmückt mit jeglichem Schmuck.

Verse 54

तत्रानीतो हरः साक्षाद्विष्णुना ब्रह्मणा सह । लग्नं निरीक्षमाणास्ते वाचस्पतिपुरोगमाः

Dort wurde Hara selbst von Viṣṇu zusammen mit Brahmā herbeigeführt; und sie—unter der Führung Vācaspatis—begannen, das Lagna, den glückverheißenden Zeitpunkt, zu beobachten.

Verse 55

गर्गो मुनिश्चोपविष्टस्तत्रैव घटिकालये । यावत्पूर्णा घटी जाता तावत्प्रणवभाषणम्

Der Weise Garga saß dort am Ort der Zeitmessung; bis eine ghaṭī vollendet war, währte das Rezitieren der Praṇava, des heiligen „Oṃ“.

Verse 56

ओंपुण्येति प्रणिगदन्गर्गो वध्वंजलिं दधे । पार्वत्यक्षतपूर्णं च शिवोपरि ववर्ष वै

„Oṃ, puṇya!“, sprach Garga und legte die Hände der Braut zum Añjali zusammen; und Pārvatī, die Hände voll Akṣata—ungebrochener Reiskörner—streute sie über Śiva.

Verse 57

तया संपूजितो रुद्रो दध्यक्षतकुशादिभिः । मुदा परमया युक्ता पार्वती रुचिरानना

Durch sie wurde Rudra ordnungsgemäß verehrt mit Dickmilch, Akṣata, Kuśa-Gras und dergleichen; und Pārvatī, von anmutigem Antlitz, erfüllt von höchster Freude, vollzog die Verehrung.

Verse 58

विलोकयंती शंभुं तं यदर्थे परमं तपः । कृतं पुरा महादेव्या परेषां परमं महत्

Sie schaute auf jenen Śambhu—um dessentwillen die Große Göttin einst die höchste Askese auf sich nahm, überaus gewaltig und allen anderen überlegen.

Verse 59

तपसा तेन संप्राप्तो जगज्जीवनजीवनः । नारदेन ततः प्रोक्तो महादेवो वृषध्वजः

Durch jene Askese erlangte sie den Herrn, der das Leben allen Lebendigen im Universum ist. Dann verkündete Nārada Mahādeva, den Vṛṣadhvaja—den Herrn mit dem Stierbanner.

Verse 60

तथा गंगादिभिश्चन्यैर्मुनिभिः सनकादिभिः । प्रति पूजां कुरु क्षिप्रं पार्वत्याश्च त्रिलोचन । तदा शिवेन सा तन्वी पूजितार्घ्याक्षतादिभिः

Ebenso, zusammen mit Gaṅgā und den anderen Heiligen sowie mit den Munis wie Sanaka und den Übrigen, vollziehe rasch die gegenseitige Verehrung, o Dreiäugiger, auch für Pārvatī. Da wurde jene schlanke Herrin von Śiva mit Gaben wie arghya und akṣata (ungebrochenem Reis) und anderem verehrt.

Verse 61

एवं परस्परं तौ च पार्वतीपरमेश्वरौ । अर्च्यमानौ तदानीं च शुशुभाते जगन्मयौ

So verehrten sich Pārvatī und Parameśvara gegenseitig. In jenem Augenblick erstrahlten beide, die das ganze Weltall durchdringen, in Glanz, während man sie anbetete.

Verse 62

त्रैलोक्यलक्ष्म्या संवीतौ निरीक्षंतौ परस्परम् । तदा नीराजितौ लक्ष्म्या सावित्र्या च विशेषतः । अरुंधत्या तदा तौ च दंपती परमेश्वरौ

In den Glanz des Glücks der drei Welten gehüllt, blickten sie einander an. Dann vollzogen Lakṣmī und, besonders, Sāvitrī für sie das nīrājana (das glückverheißende Schwenken der Lichter); und zu jener Zeit erwies auch Arundhatī dem göttlichen Paar, den höchsten Herren, ihre Ehre.

Verse 63

अनसूया तथा शंभुं पार्वतीं च यशस्विनीम् । दृष्ट्वा नीराजयामास प्रीत्युत्कलितलोचना

Ebenso vollzog Anasūyā, als sie Śambhu und die ruhmreiche Pārvatī erblickte, für beide das nīrājana; ihre Augen quollen vor Freude über und waren weit geöffnet.

Verse 64

तथैव सर्वा द्विजयोषितश्च नीराजयामासुरहो पुनः पुनः । सतीं च शंभुं च विलोकयंत्यस्तथैव सर्वा मुदिता हसंत्यः

Ebenso vollzogen dort alle Frauen der Brāhmaṇen immer wieder das nīrājana. Während sie Satī (Pārvatī) und Śambhu betrachteten, freuten sie sich alle, lächelten und lachten vor Wonne.

Verse 65

लोमश उवाच । एतस्मिन्नंतरे तत्र गर्गाचार्यप्रणोदितः । हिमवान्मेनया सार्द्धं कन्यां दातुं प्रचक्रमे

Lomaśa sprach: Inzwischen dort, vom Lehrer Garga angetrieben, begann Himavān zusammen mit Menā die Vorbereitungen, die Jungfrau zur Ehe hinzugeben.

Verse 66

हैमं कलशमादाय मेना चार्द्धां गामाश्रिता । हिमाद्रेश्च महाभागा सर्वाभरणभूषिता

Mit einem goldenen Wasserkrug in der Hand trat Menā zum Ritus heran, indem sie sich auf eine Kuh stützte. Jene glückselige Frau des Himādri war mit jedem Schmuck geziert.

Verse 67

तदा हिमाद्रिणा प्रोक्तो विश्वनाथो वरप्रदः । ब्रह्मणा सह संगत्य विष्णुना च तथैव च

Da wandte sich Himādri an Viśvanātha, den Spender der Gnaden. Brahmā war mit ihm zusammengekommen, und ebenso auch Viṣṇu.

Verse 68

सार्द्धं पुरोधसा चैव गर्गेण सुमहात्मना । कन्यादानं करोम्यद्य देवदेवस्य शूलिनः

Zusammen mit dem Hauspriester und dem großherzigen Garga werde ich heute das Kanyādāna vollziehen, die Hingabe der Tochter, dem Gott der Götter — dem dreizacktragenden Herrn.

Verse 69

प्रयोगो भण्यतां ब्रह्मन्नस्मिन्समय आगते । तथेति मत्वा ते सर्वे कालज्ञा द्विजसत्तमाः

„O Brahmane, da nun die rechte Zeit gekommen ist, verkünde den Ablauf des Ritus.“ In dem Gedanken „So sei es“ stimmten all jene vortrefflichen Brahmanen, kundig der rechten Stunde, zu.

Verse 70

कथ्यतां तात गोत्रं स्वं कुलं चैव विशेषतः । कथयस्व महाभाग इत्याकर्ण्य वचस्तथा । सुमुखेन विमुखः सद्यो ह्यशोच्यः शोच्यतां गतः

„Lieber, sage uns dein Gotra und insbesondere deine Abstammung—verkünde es, o Glückseliger.“ Als er solche Worte hörte, wandte sich der Schönantlitzige sogleich ab; obgleich jenseits der Trauer, wurde er in ihren Augen zum Gegenstand des Klagens.

Verse 71

एवंविधः सुरवरैरृषिभिस्तदानीं गंधर्वयक्षमुनिसिद्धगणैस्तथैव । दृष्टो निरुत्तरमुखो भगवान्महेशो हास्यं चकार सुभृशं त्वथ नारदश्च

Damals wurde Bhagavān Maheśa von den erhabensten Göttern, von den ṛṣi und ebenso von Scharen der Gandharvas, Yakṣas, Munis und Siddhas gesehen: Er stand da mit schweigendem, antwortlosem Antlitz. Da lachte Maheśa herzhaft; und danach lachte auch Nārada.

Verse 72

वीणां प्रकटयामास ब्रह्मपुत्रोऽथ नारदः । तदानीं वारितो धीमान्वीणां मा वादय प्रभो

Dann brachte Nārada, der Sohn Brahmās, seine Vīṇā zum Vorschein. In diesem Augenblick wurde der Weise zurückgehalten: „O Herr, spiele die Vīṇā nicht.“

Verse 73

इत्युक्तः पर्वतेनैव नारदो वाक्यमब्रवीत् । त्वया पृष्टो भवः साक्षात्स्वगोत्रकथनं प्रति

So von Parvata angesprochen, sagte Nārada: „Du hast Bhava (Śiva) selbst direkt nach der Nennung seines eigenen Gotra gefragt.“

Verse 74

अस्य गोत्रं कुलं चैव नाद एव परं गिरे । नादे प्रतिष्ठितः शंभुर्नादो ह्यस्मिन्प्रतिष्ठितः

„Für ihn sind Gotra und Abstammung nichts als Nāda, der heilige Klang, o Bester der Berge. Śambhu ist in Nāda gegründet, und Nāda ist wahrlich in ihm gegründet.“

Verse 75

तस्मान्नादमयः शंभुर्नादाच्च प्रतिलभ्यते । तस्माद्वीणा मया चाद्य वादिता हि परंतप

Darum ist Śambhu (Śambhu) aus Nāda gewoben, und durch Nāda wird Er erlangt. Deshalb habe ich heute wahrlich die vīṇā gespielt, o Bezwinger der Feinde.

Verse 76

अस्य गोत्रं कुलं नाम न जानंति हि पर्वत । ब्रह्मादयो हि विवुधा अन्येषां चैव का कथा

O Parvata, weder Sein gotra noch Seine Sippe (kula), ja nicht einmal Sein „Name“ ist bekannt. Selbst Brahmā und die übrigen Götter wissen es nicht — was wäre dann von anderen zu sagen?

Verse 77

त्वं हि मूढत्वमापन्नो न जानासि हि किंचन । वाच्यावाच्यं महेशस्य विषया हि बहिर्मुखाः

Du bist in Verblendung gefallen und weißt nichts. Denn was über Maheśa gesagt werden darf — oder nicht — liegt wahrlich jenseits der Reichweite der nach außen gekehrten Sinnesobjekte.

Verse 78

येये आगमिकाश्चाद्रे नष्टास्ते नात्र संशयः । अरूपोयं विरूपाक्षो ह्यकुलीनोऽयमुच्यते

O Adri, welche „āgamischen“ (Āgamic) Autoritäten du auch immer auf diesem Berge wähnst — sie sind verloren, daran besteht kein Zweifel. Dieser ist formlos; obgleich Virūpākṣa genannt, heißt es, Er sei ohne Geschlecht und Linie.

Verse 79

अगोत्रोऽयं गिरिश्रेष्ठ जामाता ते न संशयः । न कर्त्तव्यो विमर्शोऽत्र भवता विबुधेन हि

O Bester der Berge (Giriśreṣṭha), Dieser ist jenseits aller gotra; Er ist wahrlich dein Schwiegersohn — ohne Zweifel. Darum, o Weiser, sollst du hierin nicht weiter grübeln oder fragen.

Verse 80

न जानंति हरं सर्वे किं बहूक्त्या मम प्रभो । यस्याज्ञानान्महाभाग मोहिता ऋषयो ह्यमी

Nicht alle kennen Hara (Śiva) — wozu also viele Worte, o mein Herr? O Glückseliger, selbst diese ṛṣis wurden durch Unwissenheit über Ihn vom Trug verwirrt.

Verse 81

ब्रह्मापि तं न जानाति मस्तकं परमेष्ठिनः । विष्णुर्गतो हि पातालं न दृष्टो हि तथैव च

Selbst Brahmā kennt seinen Gipfel nicht — die Krone des höchsten Schöpfers. Und Viṣṇu, hinab nach Pātāla gegangen, erblickte dort ebenso wenig sein Ende.

Verse 82

तेन लिंगेन महता ह्यगाधेन जगत्त्रयम् । व्याप्तमस्तीति तद्विद्धि किमनेन प्रयोजनम्

Wisse: Durch jenen gewaltigen und unergründlichen Liṅga ist die Dreiwelt durchdrungen. Welchen Zweck hätte weiteres Erforschen?

Verse 83

अनयाराधितं नूनं तव पुत्र्या हिमालय । तत्त्वतो हि न जानासि कथं चैव महागिरे

O Himālaya, gewiss ist Er von deiner Tochter verehrt worden. Doch du erkennst Ihn nicht in seiner wahren Wirklichkeit — wie könntest du es auch, o großer Berg?

Verse 84

आभ्यामुत्पाद्यते विश्वमाभ्यां चैव प्रतिष्ठितम् । एतच्छ्रुत्वा वचस्तस्य नारदस्य महात्मनः

Aus jenen beiden wird das Weltall hervorgebracht, und durch jene beiden wird es auch gegründet und getragen. Als man diese Worte des großherzigen Nārada vernahm…

Verse 85

हिमाद्रिप्रमुखाः सर्वे तथा चेंद्रपुरोगमाः । साधुसाध्विति ते सर्वे ऊचुर्विस्मितमानसाः

Alle—angeführt von Himādri (dem Himalaya) und auch die unter Indras Führung—sprachen mit staunendem Herzen: „Wohl gesprochen, wohl gesprochen!“

Verse 86

ईश्वरस्य तु गांभीर्यं ज्ञात्वा सर्वे विचक्षणाः । विस्मयेन समाश्लिष्टा ऊचुः सर्वे परस्परम्

Als sie die Tiefe des Herrn erkannten, wurden alle Einsichtigen vom Staunen umfangen und sprachen miteinander.

Verse 87

ऋषय ऊचुः । यस्याज्ञया जगदिदं च विशालमेव जातं परात्परमिदं निजबोधरूपम् । सर्वं स्वतंत्रपरमेश्वरभागम्यं सोऽसौ त्रिलोकनिजरूपयुतो महात्मा

Die Weisen sprachen: „Durch wessen Gebot dieses weite Weltall entstand—Er, jenseits des Jenseits, dessen Wesen reine Selbsterkenntnis ist. Alles gehört jenem unabhängigen höchsten Herrn; jener große Geist trägt die drei Welten als seine eigene Gestalt.“