Adhyaya 24

Verse 1

लोमश उवाच । तथैव सर्वं परया मुदान्वितश्चक्रे गिरींद्रः स्वसुतार्थमेव । गर्गं पुरस्कृत्य महानुभावो मंगल्यभूमिं परया विभूत्या

Lomaśa sprach: So war es. Der Herr der Berge, Himālaya, von höchster Freude erfüllt, ordnete alles um seiner Tochter willen. Garga an die Spitze stellend, bereitete jener Große den glückverheißenden Hochzeitsplatz in strahlender Pracht.

Verse 2

आहूय विश्वकर्माणं कारयामास सादरम् । मंडपं च सुविस्तीर्णं वेदिकाभिर्मनोरमम्

Er rief Viśvakarmā herbei und ließ in ehrfürchtiger Sorgfalt einen weitläufigen Maṇḍapa errichten, anmutig geschmückt mit vielen Vedikās, den Opferaltären.

Verse 3

अयुतेनैव विस्तारं योजनानां द्विजोत्तमाः । मंडपं च गुणोपेतं नानाश्चर्यसमन्विततम्

O Bester der Zweimalgeborenen, jener Maṇḍapa erstreckte sich über volle zehntausend Yojanas, reich an allen Vorzügen und erfüllt von mannigfachen, staunenswerten Wundern.

Verse 4

स्थावरं जंगमं चैव सदृशं च मनोहरम् । जंगमं च जितं तत्र स्थावरेण तथैव च

Dort gab es Gestalten des Unbewegten und des Bewegten, im Anblick einander gleich und überaus bezaubernd. Dort schien das Bewegte vom Unbewegten übertroffen—und ebenso das Unbewegte vom Bewegten.

Verse 5

जंगमेन च तत्रैव जितं स्थावरमेव च । पयसा च जिता तत्र स्थलभूमिरभूत्तदा

Dort wurde wahrlich das Unbewegte vom Bewegten übertroffen und das Bewegte vom Unbewegten. Selbst das trockene Land wurde vom Wasser bezwungen, sodass jener Ort wie verwandelt erschien.

Verse 6

जलं किं नु स्थलं तत्र न विदुस्तत्त्वतो जनाः । क्वचित्सिंहाः क्वचिद्धंसाः सारसाश्च महाप्रभाः

Die Menschen dort konnten in Wahrheit nicht erkennen, ob es Wasser oder Land sei. An manchen Orten waren Löwen, an anderen Schwäne, und anderswo strahlende Sārasas (Kraniche).

Verse 7

क्वचिच्छिखंडिनस्तत्र कृत्रिमाः सुमनोहराः । तथा नागाः कृत्रिमाश्च हयाश्चैव तथा मृगाः

An manchen Orten gab es künstliche Pfauen, überaus anmutig und lieblich; ebenso künstliche Nāga-Schlangen, dazu Pferde und auch Hirsche.

Verse 8

के सत्याः के असत्याश्च संस्कृता विश्वकर्मणा । तथैव चैवं विधिना द्वारपाः अद्भुताः कृताः

Was wirklich war und was unwirklich—niemand konnte es unterscheiden, denn alles war von Viśvakarman kunstvoll geschaffen. Und auf dieselbe Weise, nach eben dieser Methode, wurden wunderbare Torhüter gemacht.

Verse 9

पुंसो धनूंषि चोत्कृष्य स्थावरा जंगमोपमाः । तथाश्वाः सादिभिश्चैव गजाश्च गजसादिभिः

Die Bögen der Männer wurden hoch emporgehoben, und selbst die unbeweglichen Gestalten glichen lebenden, sich regenden Wesen. Pferde erschienen mit Reitern, und Elefanten ebenso mit ihren Führern.

Verse 10

चामरैर्वीज्यमानाश्च केचित्पुष्पांकुरान्विताः । केचिच्च पुरुषास्तत्र विरेजुः स्रग्विणस्तथा

Einige wurden mit cāmara-Fächern befächelt, andere mit aufkeimenden Blüten geschmückt. Und manche Männer dort erstrahlten prächtig, ebenfalls mit Girlanden geziert.

Verse 11

कृत्रिमाश्च तथा बह्व्यः पताकाः कल्पितास्तथा । द्वारि स्थिता महालक्ष्मीः क्षीरोदधिसमुद्भवा

Viele künstlich gefertigte Banner waren dort ebenfalls aufgestellt. Am Tor stand Mahālakṣmī, hervorgegangen aus dem Milchozean.

Verse 12

गजाः स्वलंकृता ह्यासन्कृत्रिमा ह्यकृतोपमाः । तथाश्वाः सादिभिश्चैव गजाश्च गजसादिभिः

Die Elefanten waren reich geschmückt — künstlich, doch den natürlichen gleich. Ebenso gab es Pferde mit Reitern und Elefanten mit ihren Führern.

Verse 13

रथा रथियुता ह्यासन्कृत्रिमा ह्यकृतोपमाः । सर्वेषां मोहनार्थाय तथा च संसदः कृताः

Es gab Wagen mit ihren Wagenlenkern — kunstvoll gefertigt, und doch mit nichts Menschgemachtem vergleichbar. Und um alle zu bezaubern und in Staunen zu versetzen, wurden auch Versammlungen, gleich königlichen Höfen, errichtet.

Verse 14

महाद्वारि स्थितो नंदी कृतस्तेन हि मंडपे । शुद्धस्फटिकसंकाशो यथा नंदी तथैव सः

Am großen Tor jenes Pavillons formte er Nandī, der Wache stehend—leuchtend wie makelloser Kristall, ganz so, wie Nandī wahrhaft ist.

Verse 15

तस्योपरि महद्दिव्यं पुष्पकं रत्नभूषितम् । राजितं पल्लवाच्छत्रैश्चामरैश्च सुशोभितम्

Darüber befand sich ein gewaltiger, göttlicher Puṣpaka, mit Edelsteinen geschmückt—glänzend durch schirmartige Blätter und schön geziert von fächernden Cāmaras.

Verse 16

वामपार्श्वे गजौ द्वौ च शुद्धकाश्मीरसन्निभौ । चतुर्दतौ षष्टिवर्षौ महात्मानौ महाप्रभौ

Zur linken Seite standen zwei Elefanten, glänzend wie das reine Weiß Kaschmirs—vierzähnig, sechzig Jahre alt, edlen Sinnes und von großer Ausstrahlung.

Verse 17

तथैव दक्षिणे पार्श्वे द्वावश्वौ दंशितौ कृतौ । रत्नालंकारसंयुक्तांल्लोकपालांस्तथैव च

Ebenso schuf er zur rechten Seite zwei gezäumte Pferde; und ebenso auch die Lokapālas—mit edelsteinbesetzten Schmuckstücken geziert.

Verse 18

षोडशप्रकृतीस्तेन याथातथ्येन धीमता । सर्वे देवा यथार्थेन कृता वै विश्वकर्मणा

Der Weise gestaltete die sechzehn Grundbestandteile der Schöpfung in vollkommener Genauigkeit; wahrlich, alle Götter wurden von Viśvakarman genau so geschaffen, wie sie in Wahrheit sind.

Verse 19

तथैव ऋषयः सर्वे भृग्वाद्यश्च तपोधनाः । विश्वे च पार्षदैः साकमिंद्रो हि परमार्थतः

Ebenso wurden alle Weisen — Bhṛgu und die übrigen, reich an Askese — gestaltet; ebenso auch die Viśvedevas mit ihrem Gefolge, und Indra ebenfalls, in seiner wahren Gestalt.

Verse 20

कृताः सर्वे महात्मानो याथातथ्येन धीमता । एवंभूतः कृतस्तेन मंडपो दिव्यरूपवान्

So wurden all jene großen Wesen von dem weisen Meister in vollkommener Treue gestaltet; auf diese Weise entstand der Maṇḍapa, strahlend in wahrhaft göttlicher Gestalt.

Verse 21

अनेकाश्चर्यसंभूतो दिव्यो दिव्यविमोहनः । एतस्मिन्नंतरे तत्र आगतो नारदोग्रतः

Aus vielen Wundern hervorgegangen, war jener Maṇḍapa göttlich und von göttlich betörendem Zauber. In eben diesem Augenblick kam Nārada dort an und trat rasch nach vorn.

Verse 22

ब्रह्मणा नोदितस्तत्र हिमालयगृहं प्रति । नारदोथ ददर्शाग्रे आत्मानं विनयान्वितम्

Von Brahmā angetrieben, begab sich Nārada dorthin zur Wohnstatt des Himālaya; und voraus erblickte er — sich selbst — erfüllt von Demut und rechter Lebensführung.

Verse 23

भ्रांतो हि नारदस्तेन कृत्रिमेण महायशाः । अवलोकपरस्तत्र चरितं विश्वकर्मणः

Der ruhmreiche Nārada, von jener wunderbaren künstlichen Schöpfung verwirrt, stand dort ganz im Umschauen versunken und betrachtete das erstaunliche Werkhandwerk Viśvakarmās.

Verse 24

प्रविष्टो मंडपं तस्य हिमाद्रे रत्नचित्रितम् । सुवर्णकलशैर्जुष्टं रंभाद्यैरुपशोभितम्

Er betrat jenen Pavillon am Himālaya, mit Edelsteinen eingelegt, mit goldenen Kalashas bekrönt und durch Rambhā und andere himmlische Nymphen herrlich geschmückt.

Verse 25

सहस३स्तम्भसंयुक्तं ततोऽद्रिः स्वगणैर्वृतः । तमृषिं पूजयामास किं कार्यमिति पृष्टवान्

Dann ehrte der Berg, von seinen eigenen Gefolgsleuten umgeben, in einer Halle mit tausend Säulen jenen ṛṣi und fragte: „Welches Anliegen führt dich her?“

Verse 26

नारद उवाच । आगतास्ते महात्मानो देवा इन्द्रपुरोगमाः । तथा महर्षयः सर्वे गणैश्च परिवारिताः । महादेवो वृषारूढो ह्यागतोद्वहनं प्रति

Nārada sprach: „Die großherzigen Götter, von Indra angeführt, sind eingetroffen; ebenso alle großen ṛṣis, begleitet von ihren gaṇas. Mahādeva selbst, auf dem Stier reitend, ist gekommen und zieht dem Hochzeitsritus entgegen.“

Verse 27

ततस्तद्वचनं श्रुत्वा हिमवान्गिरिसत्तमः । उवाच नारदं वाक्यं प्रशस्तमधुरं महत्

Als er diese Worte vernahm, wandte sich Himavān, der Beste der Berge, mit einer erhabenen, großen Rede an Nārada—lobwürdig und süß im Klang.

Verse 28

पूजयित्वा यथान्यायं गच्छ त्वं शंकरं प्रति

„Nachdem du die Verehrung nach rechter Vorschrift dargebracht hast, geh—geh zu Śaṅkara.“

Verse 29

ततस्तद्वचनं श्रुत्वा मुनिर्हिमवतो गिरेः । तथैव मत्वा वचनं शैलराजानब्रवीत् । मेनाकेन च सह्येन मेरुणा गिरिणा सह

Da hörte der Weise die Worte Himavāns, hielt sie für angemessen und sprach zum König der Berge — zusammen mit Menākā, mit Sahya und dem Berge Meru.

Verse 30

एभिः समेतो ह्यधुनामहामते यतस्व शीघ्रं शिवमत्र चानय । देवैः समेतं च महर्षिवर्यैः सुरासुरैर्चितपादपंकजम्

„O Hochweiser, da du nun mit diesen vereint bist, eile und mühe dich: bringe Śiva hierher, zusammen mit den Göttern und den erhabensten großen ṛṣis — Ihn, dessen Lotosfüße von Devas wie Asuras gleichermaßen verehrt werden.“

Verse 31

तथेति मत्वा स जगाम तूर्णां सहै व तैः पर्वतराजभिश्च । त्वरागतश्चैकपदेन शंभुं प्राप्नोदृषीणां प्रवरो महात्मा

In dem Gedanken „So sei es“ ging jener großherzige, der vornehmste der Weisen, eilends mit jenen Königen der Berge; und in hastiger Ankunft erreichte er Śambhu mit nur einem Schritt.

Verse 32

तावद्दृष्टो महादेवो देवैश्च परिवारितः । तदा ब्रह्मा च विष्णुश्च रुद्रश्चैव सुरैः सह

Da wurde Mahādeva erblickt, von den Göttern umgeben; und dort waren auch Brahmā und Viṣṇu sowie Rudra, zusammen mit den himmlischen Scharen.

Verse 33

पप्रचछुर्नारदं सर्वे येऽन्ये रुद्रचरा भृशम् । कथ्यतां पृच्छमानानामस्माकं कथ्यते न हि

Daraufhin fragten alle übrigen Gefährten Rudras den Nārada eindringlich: „Sprich zu uns — da wir fragen — warum wird es uns nicht erklärt?“

Verse 34

एकैकस्यात्मजाः स्वाः स्वाः सह्यमैनाकमेरवः । कन्यां दास्यंति वा शंभोः किं त्विदानीं प्रवर्तते

„Sahya, Maināka und Meru — jeder hat seine eigenen Töchter. Werden sie Śambhu (Śiva) eine Jungfrau zur Ehe geben? Was also geschieht jetzt?“

Verse 35

ततोऽवोचन्महातेजा नारदश्चर्षिसत्तमः । ब्रह्माणं पुरतः कृत्वा विष्णुं प्रति सहेतुकम्

Darauf sprach der strahlende Nārada, der Beste unter den Weisen — Brahmā an die Spitze stellend — und wandte sich mit begründeter Rede an Viṣṇu.

Verse 36

एकांतमाश्रित्य तदा सुरेन्द्रं स नारदो वाक्यमिदं बभाषे । त्वष्ट्रा कृतं वै भवनं महत्तरं येनैव सर्वे च विमोहिता वयम्

Dann nahm Nārada Indra beiseite und sprach: „Wahrlich, Tvaṣṭṛ hat ein überaus großes und herrliches Haus erschaffen; durch eben dieses Wunder sind wir alle betört worden.“

Verse 37

पुरा कृतं तस्य महात्मनस्त्वया किं विस्मृतं तत्सकलं शचीपते । तस्मादसौ त्वां विजिगीषुकामो गृहे वसंस्तस्यगिरेर्महात्मनः

„O Herr der Śacī, hast du alles vergessen, was du einst jenem großen Wesen angetan hast? Darum wohnt er, dich besiegen zu wollen, im Hause jenes edlen Berges.“

Verse 38

अहो विमोहितस्तेन प्रतिरूपेण भास्वता । तथा विष्णुः कृतस्तेन शंखचक्रगदादिभृत्

„Weh! Durch jene strahlende Truggestalt bist du betört worden. Ebenso ließ er auch Viṣṇu erscheinen, die Muschel, das Rad, die Keule und anderes tragend.“

Verse 39

ब्रह्मा चैव तथाभूतस्तं चैव कृतवानसौ

Und auch Brahmā wurde so; jener selbst hat ihn wahrlich ebenso gemacht.

Verse 40

मायामयो वृषभस्तेन वेषात्कृतो हि नागोश्वतरस्तथैव । तथा चान्यान्याप्यनेनामरेन्द्र सर्वाण्येवोल्लिखितान्यत्र विद्धि

Durch ihn wurde, mittels Verkleidung, ein aus Māyā gewirkter Stier geschaffen; ebenso eine Schlange und ein Maultier. Und ebenso, o Herr der Götter, wisse: Viele andere Dinge hier sind allesamt von ihm erdacht und ins Werk gesetzt.

Verse 41

तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य देवेंद्रो वाक्यमब्रवीत्

Als er seine Worte vernahm, erwiderte Indra, der Herr der Götter.

Verse 42

विष्णुं प्रति तदा शीघ्रं दृष्ट्वा यामि वसात्र भोः । पुत्रशोकेन तप्तोऽसौ व्याजेनान्येन वाऽकरोत्

Indra sprach: „Dann will ich rasch zu Viṣṇu gehen—bleib hier, Freund. Jener, vom Kummer um seinen Sohn versengt, hat dies getan, vielleicht unter einem Vorwand oder durch ein anderes Mittel.“

Verse 43

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा देवदेवो जनार्द्दनः । उवाच प्रहसन्वाक्यं शक्रमाप्तभयं तदा

Als er jene Worte hörte, sprach Janārdana—der Gott der Götter—lächelnd zu Śakra (Indra), der in jenem Augenblick von Furcht ergriffen war.

Verse 44

निवातकवचैः पूर्वं मोहितोऽसि शचीपते । विद्याऽमृता तत्र मया समानीतोपसत्तये

O Herr der Śacī (Indra), einst wurdest du von den Nivātakavaca-Dämonen betört; darum brachte ich dorthin die heilige Vidyā, amṛta-gleich, lebensspendend, damit du dich nahen und das Werk vollenden mögest.

Verse 45

महाविद्याबलेनैव प्रविश्य मण्डपेऽधुना । पर्वतो हिमवानेष तथान्ये पर्वतोत्तमाः

Allein durch die Kraft jener großen Vidyā tritt nun in den Maṇḍapa ein: Hier ist Himavān, der Himalaya, und auch andere erhabene, vortreffliche Berge.

Verse 46

विपक्षा हि कृताः सर्वे मम वाक्याच्च वासव । हेतुं स्मृत्वाथ वै त्वष्टा मायया ह्यकरोदिदम्

O Vāsava (Indra), wahrlich, sie alle sind durch mein Wort zu Gegnern geworden. Dann, des Anlasses eingedenk, formte Tvaṣṭṛ dies durch māyā.

Verse 47

जयमिच्छंति वै मूढा न च भेतव्यमण्वपि

Die Verblendeten begehren den Sieg; doch man soll sich nicht einmal im Geringsten fürchten.

Verse 48

एवं विवदमानांस्तान्देवाञ्छक्रपुरोगमान् । सांत्वयामास वै विष्णुर्नारदं ते ततोऽब्रुवन्

Als jene Götter — mit Śakra (Indra) an der Spitze — so stritten, besänftigte Viṣṇu sie und stärkte ihr Vertrauen; daraufhin sprachen sie zu Nārada.

Verse 49

ददाति वा न ददाति कन्यां गिरीन्द्रः स्वां वै कथ्यतां शीघ्रमेव । किं तेन दृष्टां किं कृतं चाद्य शंस तत्सर्वं भो नारद ते नमोऽस्तु

Gibt der Herr der Berge (Himālaya) seine eigene Tochter, oder gibt er sie nicht? Sage es uns sogleich. Was er gesehen hat und was heute getan wurde—verkünde all dies, o Nārada; dir sei Verehrung.

Verse 50

तच्छ्रुत्वा प्रहसञ्छंभुरुवाच वचनं तदा । कन्यां दास्यति चेन्मह्यं पर्वतो हि हिमालयः । मायया मम किं कार्यं वद विष्णो यथातथम्

Als er dies hörte, lächelte Śambhu und sprach: „Wenn der Berg Himālaya mir seine Tochter gibt, wozu brauche ich dann māyā? Sage es mir, o Viṣṇu, genau wie es ist.“

Verse 51

केनाप्वुपायेन फलं हि साध्यमित्युच्यते पंडितैर्न्यायविद्भिः । तस्मात्सर्वैर्गम्यतां शीघ्रमेव कार्यार्थोभिश्चेन्द्रपुरोगमैश्च

„Durch welches Mittel wird die ersehnte Frucht vollbracht?“—so sprechen die Gelehrten, Kenner rechten Schlussfolgerns. Darum sollen alle sogleich aufbrechen—die dem Werk Verpflichteten, mit Indra an der Spitze.

Verse 52

तदा शिवोऽपि विश्वात्मा पंचबाणेन मोहितः । महाभूतेन भूतेशस्त्वन्येषां चैव का कथा

Da wurde selbst Śiva—die Seele des Universums—von den Fünf Pfeilen betört. Wenn der Herr der Wesen von jener gewaltigen Macht überwältigt wird, was ist dann erst von anderen zu sagen?

Verse 53

एवं च विद्यमानेऽसौ शंभुः परमशोभनः । कृतो ह्यनंगेन वशे यथान्यः प्राकृतो जनः

So wurde in jenem Zustand selbst der überaus strahlende Śambhu von Anaṅga (Kāma) in seine Gewalt gebracht, wie ein gewöhnlicher weltlicher Mensch überwältigt wird.

Verse 54

मदनो हि बली लोके येन सर्वमिदं जगत् । जितमस्ति निजप्रौढ्या सदेवर्षिसमन्वितम्

Madana (Kāmadeva) ist mächtig in der Welt; durch seine kühne Kraft wird dieses ganze Universum bezwungen, selbst mitsamt den Göttern und den göttlichen Sehern.

Verse 55

सर्वेषामेव भूतानां देवानां च विशेषतः । राजा ह्यनंगो बलवान्यस्य चाज्ञा बलीयसी

Für alle Wesen — und besonders für die Götter — ist Anaṅga (Kāmadeva) ein mächtiger König; und sein Gebot ist noch überwältigender.

Verse 56

पार्वतीस्त्रीस्वरूपेण अजेयो भुवनत्रये । तां दृष्ट्वा हि स्त्रियं सर्वे ऋषयोऽपि विचक्षणाः

In der Gestalt einer Frau — Pārvatī — ist sie in den drei Welten unbesiegbar. Als sie diese Frau erblickten, wurden selbst alle scharfsinnigen Rishis ergriffen.

Verse 57

देवा मनुष्या गन्धर्वाः पिशाचोरगराक्षसाः । आज्ञानुल्लंघिनः सर्वे मदनस्य महात्मनः

Götter, Menschen, Gandharvas, Piśācas, Nāgas und Rākṣasas — sie alle übertreten nicht den Befehl des großherzigen Madana.

Verse 58

तपोबलेन महता तथा दानबलेन च । वेत्तुं न शक्यो मदंनो विनयेन विना द्विजाः

Weder durch große Kraft der Askese noch durch die Kraft der Gabe lässt sich Madana wahrhaft erkennen ohne Demut, o Zweimalgeborene.

Verse 59

तस्मादनंगस्य महान्क्रोधो हि बलवत्तरः । ईश्वरं मदनेनैवं मोहितं वीक्ष्य माधवः

Darum wurde Anaṅgas großer Zorn noch gewaltiger. Als Mādhava (Viṣṇu) sah, wie der Herr so von Madana betört war…

Verse 60

उवाच वाक्यं वाक्यज्ञो मा चिंतां कुरु वै प्रभो । यदुक्तं नारदेनैव मंडपं प्रति सर्वशः

Da sprach der Wortkundige: „Sorge dich nicht, o Herr. Was Nārada selbst über den Maṇḍapa gesagt hat – in jeder Hinsicht und ganz – wird geordnet werden.“

Verse 61

त्वष्ट्रा कृतं विचित्रं च तत्सर्वं मदनात्प्रभोः । तदानीं शंकरो वाक्यमुवाच मधुसूदनम्

„Das wunderbare Werk, das Tvaṣṭṛ erschuf – all dies entstand durch Madana, o Herr.“ Daraufhin sprach Śaṅkara zu Madhusūdana (Viṣṇu).

Verse 62

अविद्यया वृतं तेन कृतं त्वष्ट्रा हि मण्डपम् । किं तु वक्ष्यामहे विष्णो मण्डपः केवलेन हि

Von Unwissen umhüllt wurde jener Maṇḍapa wahrlich von Tvaṣṭṛ errichtet. Doch was können wir darüber in Wahrheit sagen, o Viṣṇu? Ein Pavillon ist schließlich nur ein Pavillon.

Verse 63

विवाहो हि महाभाग अविद्यामूल एव च । तस्मात्सर्वे वयं याम उद्वाहार्थं च संप्रति

O Glückseliger, die Ehe hat wahrlich ihre Wurzel in Unwissenheit (weltlicher Verblendung). Darum lasst uns nun alle hingehen, um die Hochzeitsriten zu vollziehen.

Verse 64

नारदं च पुरस्कृत्य सर्वे देवाः सवासवाः । हिमाद्रिसहिता जग्मुर्मन्दिरं परमाद्भुतम् । अनेकाश्चर्यसंयुक्तं विचित्रं विश्वकर्मणा

Indem sie Nārada an die Spitze stellten, zogen alle Götter—mitsamt Indra—mit Himādri zu einem überaus wundersamen Palast, voller Staunen und kunstvoll von Viśvakarmā gestaltet.

Verse 65

कृतं च तेनाद्य पवित्रमुत्तमं तं यज्ञवाटं बहुभिः पुरस्कृतम् । विचित्रचित्रं मनसो हरं च तं यज्ञवाटं स चकार बुद्धिमान्

Und jener Weise (Viśvakarmā) schuf daraufhin einen vortrefflichen, höchst reinen Opferbezirk, von vielen geehrt; er schmückte ihn mit wunderbaren Bildern, die den Geist entzücken.

Verse 66

प्रवेक्ष्यमाणास्ते सर्वे सुरेन्द्रा ऋषिभिः सह । दृष्टा हिमाद्रिणा तत्र अभ्युत्थानगतोऽभवत्

Als all jene Herren der Götter zusammen mit den ṛṣis eintraten, erblickte Himādri sie dort und erhob sich sogleich, um sie ehrerbietig zu begrüßen.

Verse 67

तथैव तेषां च मनोहराणि हर्म्याणि तेन प्रतिकल्पितानि । गन्धर्वयक्षाः प्रमथाश्च सिद्धा देवाश्च नागाप्सरसां गणाश्च । वसंति यत्रैव सुखेन तेभ्यः स तत्रतत्रोपवनं चकार

Ebenso entwarf er für sie bezaubernde Wohnpaläste. Wo immer Gandharvas, Yakṣas, Pramathas, Siddhas, Götter sowie die Scharen der Nāgas und Apsarasas in Behagen wohnten, dort und dort schuf er auch Lusthaine.

Verse 68

तेषामर्थे महार्हाणि धाराजिरगृहाणि च । अत्यद्भुतानि शोभंते कृतान्येव महात्मना

Zu ihrem Wohl schuf jener Großherzige kostbare, hochverehrte Wohnstätten; überaus wundersam erstrahlten sie in Schönheit, von ihm selbst vollendet.

Verse 69

निवासार्थे कल्पितानि सावकाशानि तत्र वै । देवानां चैव सर्वेषामृषीणां भावितात्मनाम्

Dort wurden wahrlich weite Wohnstätten zum Aufenthalt bereitet — für alle Götter ebenso wie für die ṛṣi, deren Seele geläutert und gezügelt ist.

Verse 70

एवं विस्तारयामास विश्वकर्मा बहून्यपि । मन्दिराणि यथायोग्यं यत्र तत्रैव तिष्ठताम्

So erweiterte und ordnete Viśvakarmā noch viele weitere Tempel und Wohnstätten, wie es angemessen war, damit jene, die irgendwo eingesetzt waren, eben dort verweilen konnten.

Verse 71

भैरवाः क्षेत्रपालाश्च येऽन्ये च क्षेत्रवासिनः । श्मशानवासिनश्चान्ये येऽन्ये न्यग्रोधवासिनः

Die Bhairavas und die Hüter des heiligen Bezirks (kṣetrapāla) sowie andere Ortsbewohner — jene, die auf den Verbrennungsplätzen weilen, und andere, die beim Banyan (nyagrodha) wohnen,—

Verse 72

अश्वत्थसेविनश्चान्ये खेचराश्च तथा परे । येये यत्रोपविष्टाश्च तत्रतत्रैव तेन वै

Und andere, die dem Aśvattha (heiligen Feigenbaum) dienen, sowie die Luftwesen (khecara). Wo immer jeder saß, dort und dort traf er (Viśvakarmā) wahrlich die passenden Vorkehrungen.

Verse 73

कृतानि च मनोज्ञानि भवनानि महांतिवै । तेषामेवानुकूलानि भूतानां विश्वकर्मणा

Und wahrlich wurden große, entzückende Gebäude errichtet, die den Geist erfreuen. Viśvakarmā gestaltete sie passend, im Einklang mit Wesen und Bedürfnissen der verschiedenen Geschöpfe.

Verse 74

तत्रैव ते सर्वगणैः समेता निवासितास्तेन हिमाद्रिणा स्वयम् । सेंद्राः सुरा यक्षपिशाचरक्षसां गन्धर्वविद्याप्सरसां समूहाः

Ebendort wurden jene Scharen—versammelt mit all ihren Gefolgen—vom Himādri (dem Himalaya) selbst angesiedelt: die Götter samt Indra und die Mengen von Yakṣas, Piśācas, Rākṣasas, Gandharvas, Vidyādharas und Apsarās.