Adhyaya 8

Verse 1

नारद उवाच । नाडीजंघबकेनोक्तां वाचमाकर्ण्यभूपतिः । मार्कंडेयेन संयुक्तो बभूवातीव दुःखितः

Nārada sprach: „Als der König die Worte des Nāḍījaṃgha-baka vernahm, wurde er — in Begleitung Mārkaṇḍeyas — überaus von Kummer ergriffen.“

Verse 2

तं निशम्य मुनिर्भूपं दुःखितं साश्रुलोचनम् । समानव्यसनः प्राह तदर्थं स पुनर्बकम्

Als der Weise den König sah, bekümmert und mit tränengefüllten Augen, sprach er — selbst von ähnlichem Leid betroffen — erneut zum Kranich, um die Sache zu klären.

Verse 3

विधायाशां महाभाग त्वदंतिकमुपागतौ । आवां चिरायुर्ज्ञातांशाविन्द्रद्युम्नमिति द्विज

„O Glückseliger, in dich setzten wir unsere Hoffnung und sind zu dir gekommen. Wir beide — ich und Cirāyu — erkennen dich als Indradyumna, o Zweimalgeborener.“

Verse 4

निष्पन्नं नास्य तत्कार्यं प्राणानेष मुमुक्षति । वह्निप्रवेशेन परं वैराग्यं समुपागतः

„Sein Vorhaben ist nicht vollendet; nun will er den Lebenshauch aufgeben. Durch den Eintritt ins Feuer ist er zur höchsten Entsagung (Vairāgya) gelangt.“

Verse 5

तन्मामुपागतोऽहं च त्वां सिद्धं नास्य वांछितम् । तदेनमनुयास्यामि मरणेन त्वया शपे

Darum bin auch ich zu dir gekommen, o Vollendeter; sein Wunsch ist nicht erfüllt. Daher werde ich ihm in den Tod folgen — kraft deines Eides.

Verse 6

आशां कृत्वाभ्युपायातं निराशं नेक्षितुं क्षमाः । भवंति साधवस्तस्माज्जीवितान्मरणं वरम्

Die Frommen vermögen nicht anzusehen, wer mit Hoffnung kam und hoffnungslos wurde; darum ist ihnen der Tod lieber als das Leben.

Verse 7

प्रार्थितं चामुना हृत्स्थं मया चास्मै प्रतिश्रुतम् । त्वां मित्रं तत्परिज्ञाने धृत्वा हृदि चिरायुषम्

Was er erbat, kam aus dem Herzen, und ich habe es ihm zugesagt. Dich als Freund zum Verständnis dieser Sache im Herzen tragend, bin ich — Cirāyu — gekommen.

Verse 8

असंपादयतो नार्थं प्रतिज्ञातं ममायुषा । कलुषेणार्थिना माशापूरकेण सखेधुना

Wenn ich das verheißene Ziel nicht vollbringe, ist mein eigenes Leben verwirkt. Denn wegen dieses befleckten Bittenden—dieses Hoffnungserfüllers—dieses Gefährten, der nun Ursache des Kummers ist.

Verse 9

प्रतिश्रुतं कृतं श्लाघ्या दासतांत्यजपक्वणे । हरिश्चंद्रस्येव नृणां न श्लाघ्या सत्यसंधता

Ein einmal gegebenes Versprechen zu halten ist wahrlich lobenswert—selbst bei dem, der gereift ist, indem er knechtische Abhängigkeit ablegte. Doch unter den Menschen wird standhafte Wahrhaftigkeit nicht gepriesen, wie es sich gebührt, obgleich sie der des Königs Hariścandra gleicht.

Verse 10

मित्रस्नेहस्य पर्यायस्तच्च साप्तपदं स्मृतम् । स्नेहः स कीदृशो मित्रे दुःखितो यो न दृश्यते

Als Sinnbild der Zuneigung eines Freundes gilt das „sāptapada“, die sieben gemeinsam gegangenen Schritte. Doch was ist das für Zuneigung, wenn man den Freund in seinem Kummer nicht sieht, nicht an seiner Seite steht?

Verse 11

तदवश्यमहं साकमधुना वह्निसाधनम् । करिष्ये कीर्तिवपुषः कृते सत्यमिदं सखे

Darum, o Freund, werde ich jetzt gewiss die Feuerprobe vollziehen, mit dir (oder um deinetwillen). Dies ist Wahrheit, Freund — um desjenigen willen, dessen Leib selbst Ruhm ist, das heißt: um der Ehre willen.

Verse 12

अनुजानीहि मामेतद्दर्शनं तव पश्चिमम् । त्वया सह महाभाग नाडीजंघ द्विजोत्तम

Gewähre mir die Erlaubnis: Dies wird mein letzter Anblick von dir sein. O hochbegnadeter Nāḍījaṃgha, Bester der Zweimalgeborenen, lass mich mit dir fortgehen.

Verse 13

नारद उवाच । वज्रवद्दुःसहां वाचं मार्कंडेयसमीरिताम् । शुश्रुवान्स क्षणं ध्यात्वा प्रतीतः प्राह तावुभौ

Nārada sprach: Als er die von Mārkaṇḍeya geäußerten Worte hörte, hart wie ein Vajra und kaum zu ertragen, sann er einen Augenblick nach; dann, zufrieden, wandte er sich an beide.

Verse 14

नाडीजंघ उवाच । यद्येवं तदिदं मित्रं विशंतं ज्वलनेऽधुना । निवारय मुनिश्रेष्ठ मत्तोऽस्ति चिरजीवितः

Nāḍījaṃgha sprach: Wenn es so ist, o Bester der Weisen, halte diesen Freund zurück, der jetzt in das lodernde Feuer eintreten will. Ihm steht noch ein langes Leben bevor (länger als mir).

Verse 15

प्राकारकर्णनामासावुलूकः शिवपर्वते । स ज्ञास्यति महीपालमिंद्रद्युम्नं न संशयः

Auf Śivas Berg gibt es eine Eule namens Prākārakarṇa. Sie wird König Indradyumna erkennen und auf ihn hinweisen—daran besteht kein Zweifel.

Verse 16

तस्मादहं त्वया सार्धममुना च शिवालयम् । व्रजामि तं शिखरिणं मित्रकार्यप्रसिद्धये

Darum werde ich mit dir und mit ihm zur Wohnstatt Śivas gehen—zu jenem Gipfel—damit das Anliegen des Freundes erfolgreich vollendet werde.

Verse 17

इत्येव मुक्त्वा ते जग्मुस्त्रयोऽपि द्विजपुंगवाः । कैलासं ददृशुस्तत्र तमुलूकं स्वनीडगम्

So sprechend machten sich die drei erhabenen Brāhmaṇas auf den Weg. Dort erblickten sie den Kailāsa und auch jene Eule in ihrem eigenen Nest.

Verse 18

कृतसंविदसौ तेन बकः स्वागतपूजया । पृष्टश्च तावुभौ प्राह तत्सर्वमभिवांछितम्

Nachdem durch Begrüßung und ehrerbietige Verehrung Einvernehmen hergestellt war, wurde jener Vogel Baka befragt; und er sagte beiden alles, was sie zu wissen begehrten.

Verse 19

चिरायुरसि जानीषे यदीन्द्रद्युम्नभूपतिम् । तद्ब्रूहि तेन ज्ञानेन कार्यं जीवामहे वयम्

Du bist langlebig. Wenn du König Indradyumna kennst, so sprich; durch dieses Wissen wird unser Anliegen erfüllt, und wir werden weiterleben.

Verse 20

इति पृष्टः स विमना मित्रकार्यप्रसाधनात् । कौशिकः प्राह जानामि नेन्द्रद्युम्नमहं नृपम्

So befragt, wurde er niedergeschlagen, da er das Anliegen seines Freundes nicht erfüllen konnte. Kauśika sprach: „Ich kenne König Indradyumna nicht.“

Verse 21

अष्टाविंशत्प्रमाणा मे कल्पा जातस्य भूतले । न दृष्टो न श्रुतो वासाविंद्रद्युम्नो नृपः क्षितौ

Ich habe auf Erden eine Spanne gelebt, die nach achtundzwanzig Kalpas bemessen ist; doch auf dieser Erde habe ich weder einen König namens Indradyumna gesehen noch auch nur von ihm gehört.

Verse 22

तच्छ्रुत्वा विस्मितो भूपस्तस्यायुरतिमात्रतः । दुःखितोऽपि तदा हेतुं पप्रच्छासौ तदायुषः

Als der König dies hörte, staunte er über die überaus große Lebensspanne jenes; und obgleich bekümmert, fragte er ihn sogleich nach dem Grund dieser Langlebigkeit.

Verse 23

एवमायुर्यदि तव कथं प्राप्तं ब्रवीहि तत् । उलूकत्वं कथमिदं जुगुप्सितमतीव च

Wenn deine Lebensspanne so ist, so sage mir, wie du sie erlangt hast. Und wie kam es, dass du zu einer Eule wurdest – wahrlich so abstoßend?

Verse 24

प्राकारकर्ण उवाच । श्रृणु भद्र यथा दीर्घमायुर्मेशिवपूजनात् । जुगुप्सितमुलूकत्वं शापेन च महामुनेः

Prākārakarṇa sprach: „Höre, o Guter: wie ich durch die Verehrung Śivas langes Leben erlangte, und wie dieser abscheuliche Zustand, eine Eule zu sein, durch den Fluch eines großen Weisen entstand.“

Verse 25

वसिष्ठकुलसंभूतः पुराहमभवं द्विजः । घंट इत्यभिविख्यातो वाराणस्यां शिवेरतः

Einst war ich ein Brāhmaṇa, geboren in der Linie des Vasiṣṭha, berühmt unter dem Namen „Ghaṇṭa“, und in Vārāṇasī dem Śiva ergeben.

Verse 26

धर्मश्रवणनिष्ठस्य साधूनां संसदि स्वयम् । श्रुत्वास्मि पूजयामीशं बिल्वपत्रैरखंडितैः

In der Versammlung der Sādhus, die im Hören des Dharma standhaft sind, hörte ich ihre Lehre und verehrte selbst den Herrn mit unversehrten Bilva-Blättern.

Verse 27

न मालती न मंदारः शतपत्रं न मल्लिका । तथा प्रियाणि श्रीवृक्षो यथा मदनविद्विषः

Weder Mālatī noch Mandāra, weder der hundertblättrige Lotos noch Mallikā — nichts ist dem Feind Madanas (Śiva) so lieb wie der Śrīvṛkṣa, der Bilva-Baum.

Verse 28

अखंडबिल्वपत्रेण एकेन शिवमूर्धनि । निहितेन नरैः पुण्यं प्राप्यते लक्षपुष्पजम्

Legt man auch nur ein einziges unversehrtes Bilva-Blatt auf Śivas Haupt, so erlangt man Verdienst, der dem Darbringen von hunderttausend Blumen gleicht.

Verse 29

अखंडितैर्बिल्वपत्रैः श्रद्धया स्वयमाहृतैः । लिंगप्रपूजनं कृत्वा वर्षलक्षं वसेद्दिवि

Wer den Śiva-Liṅga vollständig verehrt mit unversehrten Bilva-Blättern, die er selbst in gläubiger Hingabe gesammelt hat, verweilt im Himmel hunderttausend Jahre.

Verse 30

सच्छास्त्रेभ्य इति श्रुत्वा पूजयाम्यहमीश्वरम् । त्रिकालं श्रद्धया पत्रैः श्रीवृक्षस्य त्रिभिस्त्रिभिः

Nachdem ich dies aus den wahren Śāstras vernommen hatte, verehre ich den Herrn: dreimal am Tag, voll Glauben, indem ich jedes Mal drei Blätter vom heiligen Bilva-Baum darbringe.

Verse 31

ततो वर्षशतस्यांते तुतोष शशिशेखरः । प्रत्यक्षीभूय मामाह मेघगंभीरया गिरा

Dann, am Ende von hundert Jahren, war Śaśiśekhara (Śiva) zufrieden. Er erschien mir sichtbar und sprach zu mir mit einer Stimme, tief wie donnernde Wolken.

Verse 32

ईश्वर उवाच । तुष्टोस्मि तव विप्रेंद्राखंडबिल्वदलार्चनात् । वृणीष्वाभिमतं यत्ते दास्यम्यपि च दुर्लभम्

Īśvara sprach: „O Bester unter den Brāhmaṇas, ich bin erfreut über deine Verehrung mit unversehrten Bilva-Blättern. Wähle die Gabe, die du begehrst — ich werde selbst das Schwererlangbare gewähren.“

Verse 33

अखंडबिल्वपत्रेण महातुष्टिः प्रजायते । एकनापि यथान्येषां तथा न मम कोटिभिः

Durch ein einziges unversehrtes Bilva-Blatt entsteht (in mir) große Zufriedenheit. Mit einem solchen Blatt bin ich so erfreut, wie andere es durch viele Opfergaben sind — für mich jedoch vermögen selbst Kroren anderer Gaben dies nicht zu erreichen.

Verse 34

इत्युक्तोऽहं भगवता शंभुना स्वमनः स्थितम् । वृणोमि स्म वरं देव कुरु मामजरामरम्

So vom erhabenen Śambhu angesprochen, wählte ich die Gabe, die in meinem Herzen lag: „O Herr, mache mich frei von Alter und Tod.“

Verse 35

अथ लीलाविलासो मां तथेत्युक्त्वाऽविचारितम् । ययावदर्शनं प्रीतिमहं च महतीं गतः

Da sprach der spielerische Herr: „So sei es“, ohne Zögern, und entschwand dem Blick; und ich gelangte zu großer Freude.

Verse 36

कृतकृत्यं तदात्मानमज्ञासिपमहं क्षितौ । एतस्मिन्नेव काले तु भृगुवंश्योऽभवद्द्विजः

Auf Erden erkannte ich damals, dass mein Ziel erfüllt war. Und zur selben Zeit wurde in der Linie Bhṛgus ein zweimal Geborener, ein Brahmane (dvija), geboren.

Verse 37

अवदातत्रिजन्मासवक्षविच्चाक्षरार्थवित् । सुदर्शनेति प्रथिता प्रिया तस्याभवत्सती

Seine tugendhafte Gattin, bekannt als Sudarśanā, wurde seine Geliebte — rein und strahlend, kundig der Bedeutung von Wort und Silbe und wohlbewandert im Wesen heiliger Rede.

Verse 38

अतीव मुदिता पत्युर्मुखं प्रेक्ष्यास्य दर्शनात् । तनया देवलस्यैपा रूपेणाप्रतिमा भुवि

Überaus erfreut, als sie das Antlitz ihres Gatten erblickte, gebar sie diese Tochter Devalas — deren Schönheit auf Erden ohnegleichen war.

Verse 39

तस्यां तस्मादभूत्कन्या निर्विशेषा निजारणेः । निवृत्तबालभावाभूत्कुमारी यौवनोन्मुखी

Aus ihr und aus ihm wurde eine Tochter geboren — ein außergewöhnliches Mädchen, unvergleichlich in ihrem eigenen Geschlecht. Als sie die Kindheit hinter sich ließ, stand die Kumārī an der Schwelle zur Jugend.

Verse 40

नालं बभूव तां दातुं तनयां गुणशालिनीम् । कस्यापि जनकः सा च वयःसंधौ मयेक्षिता

Ihr Vater fand niemanden, dem er jene tugendreiche Tochter geben konnte. Und am Schnittpunkt der Lebensalter—an der Schwelle zur Jugend—erblickte ich sie.

Verse 41

प्रविश्द्यौवनाभोगभावैरतिमनोहरा । निर्वास्यमानैरपरैस्तिलतंदुलिताकृतिः

Als sie ganz in die Wonnen und Stimmungen der Jugend eintrat, wurde sie überaus bezaubernd. Und da weitere Züge aufblühten und hervortraten, erschien ihre Gestalt schlank und zart, wie eine Sesamranke, vom Wind bewegt.

Verse 42

क्रीडमाना वयस्याभिर्लावण्यप्रतिमेव सा । व्यचिंतयमहं विप्र तां निरीक्ष्य सुमध्यमाम्

Spielend mit ihren Gefährtinnen schien sie das Ebenbild der Schönheit. Als ich jene Maid mit schlanker Taille erblickte, o Brahmane, begann ich nachzusinnen.

Verse 43

अनन्याकृतिमन्योऽसौ विधिर्येनेति निर्मिता । ततः सात्त्विकभावानां तत्क्षणादस्मि गोचरम्

„Gewiss hat ein anderer Schöpfer sie gestaltet“, dachte ich, so einzigartig war ihre Gestalt. Von eben diesem Augenblick an geriet ich in den Bereich sāttvischer Regungen—Zartheit und inneres Erbeben.

Verse 44

प्रापितो लीलयाहत्य बाणैः कुसुमधन्विना । ततो मया स्खलद्वालं पृष्टा कस्येति तत्सखी

Spielerisch von den Pfeilen des Blumengebogenen (Kāma) getroffen, wurde ich überwältigt. Dann fragte ich, mit stockender Stimme, ihre Freundin: „Wessen Tochter ist sie?“

Verse 45

प्राहेति भृगुवंश्यस्य कन्येयं द्विजजन्मनः । अनूढाद्यापि केनापि समायातात्र खेलितुम्

Ihre Gefährtin erwiderte: „Dieses Mädchen ist die Tochter eines Zweimalgeborenen (Brāhmaṇa) aus dem Geschlecht der Bhṛgu. Sie ist noch unverheiratet und ist hierher gekommen, um mit ihren Freundinnen zu spielen.“

Verse 46

ततः कुसुमबाणेन शरव्रातैर्भृशं हतः । पितरं प्रणतो गत्वा ययाचे तां भृगूद्वहम्

Dann, schwer getroffen von den Salven der Blumenpfeile, ging ich zu ihrem Vater, verneigte mich ehrfürchtig und bat ihn um sie zur Ehe — ihn, den Vornehmsten der Bhṛgu.

Verse 47

स च मां सदृशं ज्ञात्वा शीलेन च कुलेन च । अतीव चार्थिनं मह्यं ददौ वाचा पुरः क्रमात्

Da er mich als passenden Bräutigam erkannte — nach Wandel und Geschlecht — und mein ernstes Begehren sah, gab er sie mir durch sein gesprochenes Wort, in rechter und geziemender Ordnung.

Verse 48

ततः सा तनया तस्य भार्गवस्या श्रृणोदिति । दत्तास्मि तस्मै विप्राय विरूपायेति जल्पताम्

Da hörte die Tochter jenes Bhārgava sie sprechen: „Man hat mich jenem Brāhmaṇa gegeben — einem Hässlichen“, murmelte sie klagend.

Verse 49

रोरूयमाणा जननीमाह पश्य यथा कृतम् । अतीवानुचितं दत्त्वा जनकेन तथा वरे

Weinend sagte sie zu ihrer Mutter: „Sieh, was getan wurde! Mein Vater hat mich auf höchst unziemliche Weise zur Ehe gegeben — und an einen solchen Bräutigam.“

Verse 50

विषमालोड्य पास्यामि प्रवेक्ष्यामि हुताशनम् । वरं न तु विरूपस्योद्वोढुर्भार्या कथंचन

„Ich werde Gift trinken oder in das heilige Feuer treten; doch niemals, auf keine Weise, werde ich die Gattin eines missgestalteten Bräutigams werden.“

Verse 51

ततः संबोध्य जननी तां सुतामाह भार्गवम् । न देयास्मै त्वया कन्या विरूपायेति चाग्रहात्

Darauf tröstete die Mutter ihre Tochter und sprach eindringlich zu Bhārgava: „Gib dieses Mädchen nicht ihm — erst recht nicht jenem missgestalteten Mann.“

Verse 52

स वल्लभावचः श्रुत्वा धर्मशास्त्राण्यवेक्ष्य च । दत्तामपि हरेत्पूर्वां श्रेयांश्चेद्वर आव्रजेत्

Nachdem er die Worte seiner Geliebten gehört und die Dharma-Schriften geprüft hatte, kam er zu dem Schluss: „Selbst wenn sie (einem anderen) schon gegeben wurde, darf man sie zurücknehmen, wenn ein würdigerer Bräutigam erscheint.“

Verse 53

अर्वाक्छिलाक्रमणतो निष्ठा स्यात्सप्तमे पदे । इति व्यवस्य प्रददावन्यस्मै तां द्विजः सुताम्

Er entschied: „Bevor das Eheband endgültig wird — als fest gilt es beim siebten Schritt — kann es noch geändert werden.“ So entschlossen gab der Brahmane seine Tochter einem anderen.

Verse 54

श्वोभाविनि विवाहे तु तच्च सर्वं मया श्रुतम् । ततोतीव विलक्ष्योहं वयस्यानां पुरस्तदा

Als die Hochzeit am nächsten Tag stattfinden sollte, hörte ich all dies. Da wurde ich vor meinen Gefährten zutiefst beschämt und befangen.

Verse 55

नाशकं वदनं भद्र तथा दर्शयितुं निजम् । कामार्तोतीव तां सुप्तामर्वाग्निशि तदाहरम्

O Guter, ich konnte mein Gesicht so nicht zeigen. Von Begierde überwältigt, entführte ich sie nachts, während sie schlief.

Verse 56

नीत्वा दुर्गतमैकांतेऽकार्षमौद्वाहिकं विधिम् । गांधर्वेण विवाहेन ततोऽकार्षं हृदीप्सितम्

Ich brachte sie an einen abgelegenen Ort und vollzog das Hochzeitsritual; durch eine Gandharva-Ehe erfüllte ich mir dann meinen Herzenswunsch.

Verse 57

अनिच्छंतीं तदा बालां बलात्सुरतसेवनम् । अथानुपदमागत्य तत्पिता प्रातरेव माम्

Obwohl sie ein junges Mädchen war und nicht wollte, erzwang ich die Vereinigung. Dann, unmittelbar danach, kam ihr Vater am Morgen zu mir.

Verse 58

निश्वस्य संवृतो विप्रास्तां वीक्ष्योद्वाहितां सुताम् । शशाप कुपितो भद्र मां तदानीं स भार्गवः

Der Brahmane seufzte tief, als er seine Tochter so „verheiratet“ sah, und geriet in Wut, o Guter; in diesem Moment verfluchte mich der Bhārgava.

Verse 59

भार्गव उवाच । निशाचरस्य धर्मेण यत्त्वयोद्वाहिता सुता । तस्मान्निशाचरः पाप भव त्वमविलंबितम्

Bhārgava sprach: „Da du nach der Sitte eines nachtwandelnden Wesens die Tochter geheiratet hast, werde deshalb – o Sünder – sofort und ohne Verzögerung selbst zu einem Niśācara.“

Verse 60

इति शप्तः प्रण्म्यैनं पादोपग्रहपूर्वकम् । हाहेति च ब्रुवन्गाढं साश्रुनेत्रं सगद्गदम्

So verflucht, verneigte er sich vor ihm, umklammerte zuerst seine Füße; und indem er „Weh! Weh!“ rief, sprach er in tiefster Qual—die Augen voller Tränen und die Stimme vom Kummer erstickt.

Verse 61

ततोहमब्रवं कस्माददोषं मां भवानिति । शपते भवता दत्ता मम वाचा पुरा सुता

Da sagte ich: „Warum verfluchst du mich, obwohl ich ohne Schuld bin? Durch dein Wort war mir einst deine Tochter versprochen.“

Verse 62

सोद्वाहिता मया कन्या दानं सकृदिति स्मृतिः । सकृज्जल्पंति राजानः सकृज्जल्पंति पण्डिताः

„Jenes Mädchen ist von mir bereits zur Ehe genommen; die Überlieferung erinnert: Eine Gabe wird nur ein einziges Mal gegeben. Könige sprechen nur einmal; Gelehrte sprechen ebenfalls nur einmal.“

Verse 63

सकृत्कन्याः प्रदीयंते त्रीण्येतानि सकृत्सकृत् । किं च प्रतिश्रुतार्थस्य निर्वाहस्तत्सतां व्रतम्

„Eine Jungfrau wird nur einmal gegeben; diese drei sind Handlungen des ‚nur einmal‘. Und ferner: das Erfüllen des Versprochenen — das ist das Gelübde der Tugendhaften.“

Verse 64

भवादृशानां साधूनां साधूनां तस्य त्यागो विगर्हितः । प्रतिश्रुता त्वया लब्धा तदा कालमियं मया

„Für gute Männer wie dich ist ein solches Fallenlassen tadelnswert. Durch dein damaliges Versprechen wurde sie mir zuteil; nun, zur rechten Zeit, bin ich gekommen, es einzufordern.“

Verse 65

उद्वोढा चाधुना नाहमुचितः शापभाजनम् । वृथा शपन्ति मह्यं च भवंतस्तद्विचार्यताम्

Nun, da sie verheiratet ist, bin ich nicht geeignet, ein Empfänger eines Fluches zu sein. Vergeblich verflucht ihr mich—bedenkt dies sorgfältig.

Verse 66

यो दत्त्वा कन्यकां वाचा पश्चाद्धरति दुर्मतिः । स याति नरकं चेति धर्मशास्त्रेषु निश्चितम्

Wer, nachdem er ein Mädchen durch ein gegebenes Wort übergeben hat, es später—in böser Gesinnung—wieder zurücknimmt, geht zur Hölle; so ist es in den Dharmaśāstras fest entschieden.

Verse 67

तदाकर्ण्य व्यवस्यासौ तथ्यं मद्वचनं हृदा । पश्चात्तापसमोपेतो मुनिर्मामित्यथाब्रवीत्

Als er dies hörte, erkannte der Weise im Herzen, dass meine Worte wahr waren. Dann, von Reue erfüllt, sprach der Muni zu mir wie folgt.

Verse 68

न मे स्यादन्यथा वाणी उलूकस्त्वं भविष्यति । निशाचरो ह्युलूकोऽपि प्रोच्यते द्विजसत्तम

Mein Wort kann nicht anders sein: Du wirst zu einer Eule werden. Denn selbst die Eule wird ‘niśācara’, ein Nachtwandler, genannt, o Bester der Zweimalgeborenen.

Verse 69

यदेंद्रद्युम्नविज्ञाने सहायस्तंव भविष्यसि । तदा त्वं प्रकृतिं विप्र प्राप्स्यसीत्यब्रवीत्स माम्

Er sagte zu mir: „Wenn du in der Angelegenheit, Indradyumna zu erkennen, ein Helfer wirst, dann, o Brahmane, wirst du deinen natürlichen Zustand wiedererlangen.“

Verse 70

तद्वाक्यसमकालं च कौशिकत्वमिदं मम । एतावंति दिनान्यासीदष्टाविंशद्दिनं विधेः

Von dem Augenblick an, da jene Worte gesprochen wurden, kam über mich der Zustand des „Kauśika“; er währte nur so viele Tage — achtundzwanzig Tage, o du vom Geschick Verordneter.

Verse 71

बिल्वीदलौरिति पुरा शशिशेखरस्य संपूजनेन मम दीर्घतरं किलायुः । संजातमत्र च जुगुप्सितमस्य शापात्कैलासरोधसि निशाचररूपमासीत्

Einst, als ich Śaśiśekhara (Śiva) mit Bilva-Blättern verehrte, wurde mein Leben wahrlich verlängert. Doch hier entstand durch seinen Fluch ein verabscheuungswürdiges Geschick: an den Hängen des Kailāsa wurde ich zu einem nachtumherstreifenden Wesen, in dämonischer Gestalt.