Adhyaya 28

Verse 1

पार्वत्युवाच । आनंदकानने शंभो यल्लिंगं पुण्यवर्धनम् । यन्नामस्मरणादेव महापातकसंक्षयः

Pārvatī sprach: O Śambhu, welches Liṅga im Ānandakānana mehrt das Verdienst—dessen Name schon beim bloßen Gedenken die großen Sünden vernichtet?

Verse 2

यत्सेव्यं साधकैर्नित्यं यत्र प्रीतिरनुत्तमा । यत्र दत्तं हुतं जप्तं ध्यातं भवति चाक्षयम्

Welches ist von den Übenden stets zu verehren, wo die Hingabe unvergleichlich ist, wo Gaben, Feueropfer, Rezitation und Meditation unvergänglich werden?

Verse 3

यस्य संस्मरणादेव यल्लिंगस्य विलोकनात् । यल्लिंगप्रणतेश्चापि यस्य संस्पर्शनादपि

Jenes Liṅga—durch bloßes Gedenken, durch seinen Anblick, durch Verneigung davor und sogar durch Berührung—(erlangt man den höchsten Segen).

Verse 4

पंचामृतादि स्नपनपूर्वाद्यस्यार्चनादपि । तल्लिंगं कथयेशान भवेच्छ्रेयः परंपरा

Und selbst durch Verehrung mit Riten, die mit dem Bad aus Pañcāmṛta und dergleichen beginnen—verkünde mir jenes Liṅga, o Īśāna, denn daraus wird eine ununterbrochene Folge von Segnungen.

Verse 6

देवदेव उवाच । उमे भवत्या यत्पृष्टं भवबंधविमोक्षकृत् । ततोऽहं कथयिष्यामि लिंगं स्थिरमना भव

Devadeva sprach: „O Umā, was du gefragt hast, bewirkt die Befreiung von der Fessel des weltlichen Werdens. Darum will ich dir von jenem Liṅga berichten—sei im Geist standhaft und gesammelt.“

Verse 7

आनंदकानने चात्र रहस्यं परमं मम । न मया कस्यचित्ख्यातं न प्रष्टुं वेत्ति कश्चन

„Hier, in Ānandakānana, ist Mein höchstes Geheimnis. Ich habe es niemandem offenbart, und niemand weiß überhaupt, danach zu fragen.“

Verse 8

संति लिंगान्यनेकानि ममानंदवने प्रिये । परं त्वया यथा पृष्टं यथावत्तद्ब्रवीमि ते

„Geliebte, viele Liṅgas gibt es in Meinem Ānandavana; doch da du so gefragt hast, will ich dir die Sache genau so sagen, wie sie ist.“

Verse 9

स्कंद उवाच । इति देवीसमुदितं समाकर्ण्य वटोद्भव । सर्वज्ञेन यदाख्यातं तदाख्यास्यामि ते शृणु

Skanda sprach: „O Vaṭodbhava, nachdem ich vernommen habe, was die Göttin so sprach, werde ich dir darlegen, was der Allwissende verkündete—höre zu.“

Verse 10

ममापि येन त्रिपुरं समरे जयकांक्षिणः । जयाशा पूरिता स्तुत्या बहुमोदकदानतः

Durch dieses wurde selbst mir—als ich im Kampf gegen Tripura nach Sieg verlangte—die Hoffnung auf Triumph erfüllt, durch Lobpreis und durch die Darbringung vieler süßer Opfergaben.

Verse 11

यत्रास्ति तीर्थमघहृत्पितृप्रीतिविवर्धनम् । यत्स्नानाद्वृत्रहा वृत्रवधपापाद्विमुक्तवान्

Dort ist ein heiliger Tīrtha, der Sünde tilgt und die Zufriedenheit der Ahnen mehrt; durch das Bad dort wurde Vṛtrahā (Indra) von der Sünde befreit, die er durch die Tötung Vṛtras auf sich geladen hatte.

Verse 12

धर्माधिकरणं यत्र धर्मराजोप्यवाप्तवान् । सुदुष्करं तपस्तप्त्वा परमेण समाधिना

Dort ist der Sitz der Dharma-Gerichtsbarkeit, den selbst Dharmarāja erlangte, nachdem er äußerst schweres Tapas in höchstem Samādhi vollbracht hatte.

Verse 13

पक्षिणोपि हि यत्रापुर्ज्ञानं संसारमोचनम् । रम्यो हिरण्मयो यत्र बभूव बहुपाद्द्रुमः

Dort erlangten sogar die Vögel die Erkenntnis, die aus dem Saṃsāra befreit; und dort entstand ein lieblicher goldener Baum mit vielen Zweigen.

Verse 14

यल्लिंगदर्शनादेव दुर्दमो नाम पार्थिवः । उद्वेजकोपि लोकानां क्षणाद्धर्ममतिस्त्वभूत्

Schon durch den bloßen Anblick jenes Liṅga wurde der König namens Durdama—obwohl er den Menschen Schrecken einjagte—in einem Augenblick zu einem, dessen Geist auf Dharma ausgerichtet war.

Verse 15

तस्य लिंगस्य माहात्म्यमाविर्भावं च सुंदरि । निशामयाभिधास्यामि महापातक नाशनम्

O Schöne, höre: Ich will die Größe jenes Liṅga und sein heiliges Erscheinen verkünden — eine Herrlichkeit, die selbst große Sünden vernichtet.

Verse 16

धर्मपीठं तदुद्दिष्टमत्रानंदवने मम । तत्पीठदर्शनादेव नरः पापैः प्रमुच्यते

Jener heilige Sitz der Dharma ist hier in meinem Ānandavana (Kāśī) bezeichnet. Schon durch das bloße Darśana dieses Sitzes wird der Mensch von Sünden befreit.

Verse 17

पुरा विवस्वतः पुत्रो यमः परमसंयमी । तपस्तताप विपुलं विशालाक्षि तवाग्रतः

Einst vollzog Yama — der Sohn Vivasvāns, höchst selbstbeherrscht — gewaltige Askesen, o Weitblickende, in deiner unmittelbaren Gegenwart.

Verse 18

शिशिरे जलमध्यस्थो वर्षास्वभ्रावकाशकः । तपर्तौ पंचवह्निस्थः कदाचिदिति तप्तवान्

Im Winter stand er, mitten im Wasser eingetaucht; in der Regenzeit verweilte er ungeschützt unter freiem Himmel; und in der heißen Jahreszeit saß er inmitten der fünf Feuer — so übte er unablässig Askese.

Verse 19

पादाग्रांगुष्ठभूस्पर्शी बहुकालं स तस्थिवान् । एकपादस्थितः सोपि कदाचिद्बह्वनेहसम्

Lange Zeit stand er so, dass nur die Spitze seiner großen Zehe den Boden berührte. Mitunter stand er auch auf einem einzigen Fuß und ertrug große Mühsal.

Verse 20

समीराभ्यवहर्तासीद्बहुदिष्टं सदिष्टवान् । पपौ स तु पिपासुः सन्कुशाग्रजलविप्रुषः

Er lebte wie einer, der „vom Wind genährt“ ist, und hielt sich an dem kaum Zugewiesenen. Und wenn ihn der Durst versengte, trank er nur Wassertropfen, die an den Spitzen des Kuśa-Grases hingen.

Verse 21

दिव्यां चतुर्युगीमित्थं स निनाय तपश्चरन् । चतुर्गुणं दिदृक्षुर्मां परमेण समाधिना

So verbrachte er, in Askese (tapas) verharrend, eine göttliche Spanne von vier Yugas, in dem Wunsch, Mich vierfach zu schauen, durch das höchste Samādhi.

Verse 22

ततोहं तस्य तपसा संतुष्टः स्थिरचेतसः । ययौ तस्मै वरान्दातुं शमनाय महात्मने

Dann, erfreut über die Askese jenes standhaften Geistes, ging Ich hin, um ihm Gnaden zu gewähren, zur Besänftigung jener großen Seele: Śamana (Yama).

Verse 23

वटः कांचनशाखाख्यो यस्तपस्तापसंततिम् । दूरीचकार सुच्छायो बहुद्विजसमाश्रयः

Da war ein Banyanbaum, genannt „Goldzweig“, von kühler Schattenfülle und Zuflucht für viele Zweimalgeborene; er vertrieb die drückende Glut, die aus der Askese der Asketen aufstieg.

Verse 24

मंदमद मरुल्लोल पल्लवैः करपल्लवैः । योध्वगानध्वसंतप्तानाह्वये दिवतापहृत्

Mit seinen zarten Blatt-Händen, die im sanften, berauschenden Lüftchen schwingen, ruft er die vom Weg erschöpften, von der Straße versengten Wanderer herbei und nimmt ihnen Tageshitze und Müdigkeit.

Verse 25

स्वानुरागैः सुरभिभिः स्वादुभिश्च पचेलिमैः । प्रीणयेदर्थिसार्थं यो वृत्तैर्निजफलैरलम्

Mit seinen von Natur aus duftenden, süßen und reifen Früchten erfreut er die Scharen der Bittenden vollkommen und sättigt sie reichlich mit seinem eigenen Ertrag.

Verse 26

तदधस्तात्परं वीक्ष्य तमहं तपनांगजम् । स्थाणुनिश्चल वर्ष्माणं नासाग्रन्यस्तलोचनम्

Als ich weiter hinab blickte, erblickte ich den Sohn der Sonne: den Leib unbeweglich wie eine Säule, den Blick auf die Nasenspitze gerichtet, standhaft in yogischer Askese.

Verse 27

तपस्तेजोभिरुद्यद्भिः परितः परिधीकृतम् । भानुमंतमिवाकाशे सुनीले स्वेन तेजसा

Von allen Seiten umgab ihn das aufsteigende Leuchten, aus Tapas geboren, wie die Sonne im tiefblauen Himmel, von ihrem eigenen Glanz umringt.

Verse 28

स्वाख्यांकितं महालिंगं प्रतिष्ठाप्यातिभक्तितः । स्वच्छ सूर्योपलमयतेजः पुंजैरिवार्चितम्

Nachdem er in höchster Hingabe einen großen Liṅga errichtet hatte, der mit seinem eigenen Namen gezeichnet war, verehrte er ihn, als schmückte er ihn mit Büscheln reinen, sonnenhellen Kristallglanzes.

Verse 29

साक्षीकृत्येव तल्लिंगं तप्यमानं महत्तपः । प्रत्यवोचं धर्मराजं वरं ब्रूहीति भास्करे

Als nähme ich jenen Liṅga selbst zum Zeugen seines großen Tapas, sprach ich zu Dharmarāja: „O Sohn Bhāskaras, sprich — wähle eine Gabe.“

Verse 30

अलं तप्त्वा महाभाग प्रसन्नोस्मि शुभव्रत । निशम्य शमनश्चेति दृष्ट्वा मां प्रणनाम ह

„Genug deiner Askese, o Glückseliger mit heiligem Gelübde; ich bin zufrieden.“ Als Śamana (Yama) dies hörte, blickte er mich an und verneigte sich ehrfürchtig.

Verse 31

चकार स्तवनं चापि परिहृष्टेंद्रियेश्वरः । निर्व्याजं स समाधिं च विसृज्य ब्रध्ननंदनः

In seinen Sinnen hoch erfreut, brachte der Sohn Bradhnas (der Sonne) einen Lobeshymnus dar; und, sein ununterbrochenes Samādhi ablegend, erhob er sich aus der Versenkung.

Verse 32

धर्म उवाच । नमोनमः कारणकारणानां नमोनमः कारणवर्जिताय । नमोनमः कार्यमयाय तुभ्यं नमोनमः कार्यविभिन्नरूप

Dharma sprach: „Ehrerbietung, Ehrerbietung Dir, der Ursache aller Ursachen; Ehrerbietung Dir, der jenseits aller Verursachung ist. Ehrerbietung Dir, der als Welt der Wirkungen alles durchdringt; Ehrerbietung Dir, dessen Gestalten als die Vielheit des Geschaffenen erscheinen.“

Verse 33

अरूपरूपाय समस्तरूपिणे पराणुरूपाय परापराय । अपारपाराय पराब्धिपार प्रदाय तुभ्यं शशिमौलये नमः

Verehrung Dir — formlos und doch Formenspender, der alle Formen trägt; feiner als das Feinste, jenseits von Höherem und Niedrigerem. Verehrung dem Grenzenlosen, dem fernen Ufer des Unermesslichen, der die Überfahrt über den höchsten Ozean gewährt — o Herr mit dem Mond auf der Scheitelkrone.

Verse 34

अनीश्वरस्त्वं जगदीश्वरस्त्वं गुणात्मकस्त्वं गुणवर्जितस्त्वम् । कालात्परस्त्वं प्रकृतेः परस्त्वं कालाय कालात्प्रकृते नमस्ते

Du bist Nicht-Herrscher (jenseits aller Herrschaft) und doch der Herr des Universums. Du bist aus den Guṇas gewoben und dennoch frei von den Guṇas. Du bist jenseits der Zeit und jenseits der Natur — Verehrung Dir, Zeit der Zeit selbst, dem, der über Prakṛti steht.

Verse 35

त्वमेव निर्वाणपद प्रदोसि त्वमेव निर्वाणमनंतशक्ते । त्वमात्मरूपः परमात्मरूपस्त्वमंतरात्मासि चराचरस्य

Du allein verleihst die Stätte des Nirvāṇa; du allein bist Nirvāṇa selbst, o unendliche Macht. Du bist die Gestalt des Selbst, die Gestalt des höchsten Selbst; du bist das innere Selbst alles Bewegten und Unbewegten.

Verse 36

त्वत्तो जगत्त्वं जगदेवसाक्षाज्जगत्त्वदीयं जगदेकबंधो । हर्ताविता त्वं प्रथमो विधाता विधातृविष्ण्वीश नमो नमस्ते

Aus dir entspringt die Wirklichkeit der Welt; ja, du bist der offenbarte Zeuge des Universums. Dieses Weltall ist dein, o einziger Verwandter der ganzen Schöpfung. Du bist der erste Ordner — Zerstörer und Beschützer zugleich. O Herr, Ursprung von Brahmā und Viṣṇu: Verehrung, Verehrung dir.

Verse 37

मृडस्त्वमेव श्रुतिवर्त्मगेषु त्वमेव भीमोऽश्रुतिवर्त्मगेषु । त्वं शंकरः सोमसुभक्तिभाजामुग्रोसि रुद्र त्वमभक्तिभाजाम्

Du allein bist gütig und gnädig zu denen, die den von den Veden gelehrten Pfad gehen; doch furchterregend bist du für jene, die vom vedischen Weg abirren. Du bist Śaṅkara für die von reiner Hingabe Erfüllten; für die Hingabelosen aber, o Rudra, bist du der Wilde.

Verse 38

त्वमेव शूली द्विषतां त्वमेव विनम्रचेतो वचसां शिवोसि । श्रीकंठ एकः स्वपदश्रितानां दुरात्मनां हालहलोग्रकंठः

Du allein bist der Dreizackträger gegen die Feindseligen; und du bist Śiva, das reine Heil, für die Demütigen in Sinn und Wort. Du allein bist Śrīkaṇṭha für jene, die an deinen Füßen Zuflucht nehmen; doch für die Bösherzigen bist du der Schreckenshals, der das furchtbare Hālahala-Gift in sich hält.

Verse 39

नमोस्तु ते शंकर शांतशंभो नमोस्तु ते चंद्रकलावतंस । नमोस्तु तुभ्यं फणिभूषणाय पिनाकपाणेंऽधकवैरिणे नमः

Verehrung sei dir, o Śaṅkara, o friedvoller Śambhu. Verehrung sei dir, dessen Scheitel vom Mondsichelkranz geschmückt ist. Verehrung sei dir, der Schlangen als Schmuck trägt; Verehrung sei dir, o Träger des Pināka-Bogens, Feind des Andhaka.

Verse 40

स एव धन्यस्तव भक्तिभाग्यस्तवार्चको यः सुकृती स एव । तवस्तुतिं यः कुरुते सदैव स स्तूयते दुश्च्यवनादि देवैः

Wahrlich selig ist, wer das Glück der Hingabe an Dich besitzt; wahrlich verdienstvoll ist, wer Dich verehrt. Wer stets Dein Lob singt, der wird selbst von den Göttern gepriesen — von Duścyavana und den anderen.

Verse 41

कस्त्वामिह स्तोतुमनंतशक्ते शक्नोति मादृग्लघुबुद्धिवैभवः । प्राचां न वाचामिहगोचरो यः स्तुतिस्त्वयीयं नतिरेव यावत्

Wer könnte Dich hier wahrhaft preisen, o unendliche Macht, da ich doch von geringem Verstande bin? Du bist selbst den Worten der uralten Weisen unerreichbar; darum ist mein „Lob“ nur eine Verneigung der Ehrfurcht.

Verse 42

स्कंद उवाच । उदीर्य सूर्यस्य सुतोतिभक्त्या नमः शिवायेति समुच्चरन्सः । इलामिलन्मौलिरतीव हृष्टः सहस्रकृत्वः प्रणनाम शंभुम्

Skanda sprach: Da erhob der Sohn Sūryas, von inniger Hingabe erfüllt, immer wieder den Ruf: „Namaḥ Śivāya“. Mit dem Haupt bis zur Erde geneigt, überaus erfreut, verneigte er sich tausendmal vor Śambhu.

Verse 43

ततः शिवस्तं तपसातिखिन्नं निवार्य ताभ्यः प्रणतिभ्य ईश्वरः । वरान्ददौ सप्ततुरंगसूनवे त्वं धर्मराजो भव नामतोपि

Daraufhin hielt der Herr Śiva ihn zurück, der durch Askese überaus ermattet war, und, erfreut über jene Verneigungen, gewährte er dem Sohn des Siebenrossigen (Sūrya) Gaben: „Werde Dharmarāja — auch dem Namen nach.“

Verse 44

त्वमेव धर्माधिकृतौ समस्त शरीरिणां स्थावरजंगमानाम् । मया नियुक्तोद्य दिनादिकृत्यः प्रशाधि सर्वान्मम शासनेन

Du allein bist als Autorität über das Dharma für alle verkörperten Wesen eingesetzt, für die unbeweglichen wie die beweglichen. Heute beauftrage Ich dich mit den Pflichten, die mit der Zählung der Tage und der Ordnung des rechten Wandels beginnen; regiere alle nach Meinem Gebot.

Verse 45

त्वं दक्षिणायाश्च दिशोधिनाथस्त्वं कर्मसाक्षी भव सर्वजंतोः । त्वद्दर्शिताध्वान इतो व्रजंतु स्वकर्मयोग्यां गतिमुत्तमाधमाः

Sei der waltende Herr der südlichen Himmelsrichtung und sei Zeuge der Taten jedes Wesens. Mögen die Wesen von hier auf dem von dir gewiesenen Pfad fortgehen und das ihnen gemäße Ziel—höher oder niedriger—gemäß ihrem eigenen Karma erreichen.

Verse 46

त्वया यदेतन्ममभक्तिभाजा लिंगं समाराधितमत्र धर्म । तद्दर्शनात्स्पर्शनतोऽर्चनाच्च सिद्धिर्भविष्यत्यचिरेण पुंसाम्

O Dharma, dieser Liṅga—den du hier in Hingabe zu Mir verehrt hast—wird den Menschen rasche Erfüllung schenken: schon durch sein Schauen, Berühren und Verehren entsteht bald Siddhi.

Verse 47

धर्मेश्वरं यः सकृदेव मर्त्यो विलोकयिष्यत्यवदातबुद्धिः । स्नात्वा पुरस्तेऽत्र च धर्मतीर्थे न तस्य दूरे पुरुषार्थसिद्धिः

Jeder Sterbliche, der mit geläutertem Geist Dharmeśvara auch nur ein einziges Mal erblickt und sich hier vor dir am Dharma-tīrtha badet, dem ist die Erfüllung der Lebensziele nicht fern.

Verse 48

कृत्वाप्यघानामिह यः सहस्रं धर्मेश्वरं पश्यति दैवयोगात् । सहेतनो जातु स नारकीं व्यथां कथां तदीयां दिविकुर्वतेमराः

Selbst wenn einer hier tausend Sünden begangen hat: erblickt er durch göttliche Fügung Dharmeśvara, so wird er niemals die Qualen der Hölle erleiden; ja, die Devas im Himmel feiern sogar die Kunde von jenem Herrn.

Verse 50

यो धर्मपीठं प्रतिलभ्य काश्यां स्वश्रेयसे नो यततेऽत्र मर्त्यः । कथं स धर्मत्वमिवातितेजाः करिष्यति स्वं कृतकृत्यमेव । त्वया यथाप्ता इह धर्मराज मनोरथास्ते गुरुभिस्तपोभिः । तथैव धर्मेश्वरभक्तिभाजां कामाः फलिष्यंति न संशयोत्र

Wer als Sterblicher Kāśī erreicht hat—den eigentlichen Sitz des Dharma—und sich hier nicht um sein höchstes Heil bemüht, wie sollte er sein wahres Ziel vollenden, als könne er durch bloßen Glanz gar „Dharma-Sein“ erlangen? O Dharmarāja, wie du hier durch mächtige Askese (tapas) deine Herzenswünsche erlangtest, so werden auch die Wünsche der Dharmeśvara-Ergebenen gewiss Frucht tragen—daran besteht kein Zweifel.

Verse 51

कृत्वाप्यघान्येव महांत्यपीह धर्मेश्वरार्चां सकृदेव कुर्वन् । कुतो बिभेति प्रियबंधुरेव तव त्वदीयार्चित लिंगभक्तः

Selbst wenn einer in dieser Welt große Sünden begangen hat: Verehrt er Dharmeśvara auch nur ein einziges Mal, wie sollte er noch Furcht haben? Gleichsam wird er dein lieber Verwandter, denn er ist ein Bhakta des Liṅga, das als das Deine verehrt wird.

Verse 52

पत्रेण पुष्पेण जलेन दूर्वया यो धर्मधर्मेश्वरमर्चयिष्यति । समर्चयिष्यंत्यमृतांधसस्तं मंदारमालाभिरतिप्रहृष्टाः

Wer Dharma‑Dharmeśvara mit Blättern, Blumen, Wasser und Dūrvā‑Gras verehrt, den werden auch die Götter, vom Nektar der Unsterblichkeit strahlend, mit großer Freude ehren und ihm Girlanden aus Mandāra‑Blüten darbringen.

Verse 53

त्वत्तो विभेष्यंति कृतैनसो ये भयं न तेषां भविता कदाचित् । धर्मेश्वरार्चा रचनां करिष्यतां हरिष्यतां बंधुतयामनस्ते

Diejenigen, die Sünde begangen haben, mögen dich fürchten; doch für jene, die die Verehrung Dharmeśvaras bereiten und vollziehen, wird niemals Furcht sein. Möge dein Sinn sich ihnen in Verwandtschaft zuwenden, denn ihre Anbetung nimmt das Bangen hinweg.

Verse 54

यदत्र दास्यंति हि धर्मपीठे नरा द्युनद्यां कृतमज्जनाश्च । तदक्षयं भावि युगांतरेपि कृतप्रणामास्तव धर्मलिंगे

Welche Gabe die Menschen hier am Sitz des Dharma darbringen, nachdem sie im himmlischen Fluss gebadet haben, die wird unvergänglich, selbst in einem anderen Zeitalter; denn sie haben sich ehrfürchtig vor deinem Dharma‑Liṅga verneigt.

Verse 55

ये कार्तिके मासि सिताष्टमी तिथौ यात्रां करिष्यंति नरा उपोषिताः । रात्रौ च वै जागरणं महोत्सवैर्धर्मेश्वरे तेन पुनर्भवा भुवि

Jene Menschen, die fastend im Monat Kārttika am hellen achten Mondtag die Pilgerfahrt unternehmen und nachts inmitten großer Festfeiern bei Dharmeśvara wachen, werden kraft dieser Observanz nicht wieder auf Erden geboren.

Verse 56

स्तुतिं च ये वै त्वदुदीरितामिमां नराः पठिष्यंति तवाग्रतः क्वचित् । निरेनसस्ते मम लोकगामिनः प्राप्स्यंति ते वैभवतः सखित्वम्

Und jene Menschen, die irgendwann vor Dir diese von Dir vorgetragene Lobpreisung rezitieren—sündenfrei—werden in meine Welt gelangen und in Deinem herrlichen Gefolge Freundschaft erlangen.

Verse 57

पुनर्वरं ब्रूहि यथेप्सितं ददे तेजोनिधेर्नंदन धर्मराज । अदेयमत्रास्ति न किंचिदेव ते विधेहि वागुद्यममात्रमेव

„Bitte erneut um eine Gabe; ich werde dir gewähren, was immer du begehrst, o Dharmarāja, Sohn des Herrn der Strahlkraft. Hier gibt es wahrlich nichts, was dir nicht gegeben werden könnte—bemühe nur die Rede und sprich deinen Wunsch aus.“

Verse 58

प्रसन्नमूर्तिं स विलोक्य शंकरं कारुण्यपूर्णं स्वमनोरथाभिदम् । आनंदसंदोहसरोनिमग्नो वक्तुं क्षणं नैव शशाक किंचित्

Als er Śaṅkara in heiterer Gestalt erblickte, von Erbarmen erfüllt und bereit, den Herzenswunsch zu erfüllen, versank er in einem See gesammelter Wonne und vermochte einen Augenblick lang kein einziges Wort zu sprechen.

Verse 78

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां चतुर्थे काशीखंड उत्तरार्धे धर्मेशमहिमाख्यानं नामाष्टसप्ततितमोऽध्यायः

So endet im heiligen Skanda-Mahāpurāṇa, in der Sammlung von einundachtzigtausend Versen, im vierten Teil, im Kāśī-Khaṇḍa (Uttarārdha), das achtundzwanzigste Kapitel mit dem Titel „Bericht über die Herrlichkeit Dharmeśas“.