Adhyaya 13

Verse 1

अगस्त्य उवाच । दृष्ट्वा काशीं दृगानंदां तारकारे पुरारिणा । किमकारि समाचक्ष्व प्राप्तां बहुमनोरथैः

Agastya sprach: Als in Tārakāra der Zerstörer der Drei Städte (Śiva) Kāśī erblickte—Wonne für die Augen—sage mir: Was wurde getan, als man sie nach so vielen gehegten Sehnsüchten erreichte?

Verse 2

स्कंद उवाच । पतिव्रतापते ऽगस्त्य शृणु वक्ष्याम्यशेषतः । मृगांकलक्ष्मणोत्कंठं काशी नेत्रातिथीकृता

Skanda sprach: O Agastya, Herr der standhaft Treuen, höre — ich werde es vollständig darlegen. Kāśī, den Augen zum Gast geworden, erweckte Sehnsucht selbst in Ihm, der den Mond als Zeichen trägt (Śiva).

Verse 3

अथ सर्वज्ञनाथेन भक्तवत्सलचेतसा । जैगीषव्यो मुनिश्रेष्ठो गुहां तस्थो निरीक्षितः

Darauf wurde der erhabenste der Weisen, Jaigīṣavya, der in einer Höhle verweilte, vom allwissenden Herrn bemerkt, dessen Herz den Verehrern in Liebe zugewandt ist.

Verse 4

यमनेहसमारभ्य मदंराद्रिं विनिर्ययौ । अद्रींद्र सुतया सार्धं रुद्रेणोक्षेंद्रगामिना

Von Yamaneha aus brach er zum Berge Madaṃra auf, zusammen mit der Tochter des Herrn der Berge und mit Rudra, der auf dem Stier, dem König der Tiere, dahinschreitet.

Verse 5

तं वासरं पुरस्कृत्य जग्राह नियमं दृढम् । जैगीषव्यो महामेधाः कुंभयोने महाकृती

Indem er eben jenen Tag ehrte, nahm der großgesinnte Jaigīṣavya—von weitem Geist und mächtigem Entschluss—ein festes Gelübde auf sich, o Agastya, aus dem Krug Geborener.

Verse 6

विषमेक्षण पादाब्जं समीक्षिष्ये यदा पुनः । तदांबुविप्रुषमपि भक्षयिष्यामि चेत्यहो

„Wenn ich abermals die Lotosfüße des Ungleichäugigen (Śiva) erblicke, dann—erst dann—werde ich auch nur einen einzigen Tropfen Wasser zu mir nehmen!“ So sprach er.

Verse 7

कुतश्चिद्धारणायोगादथवा शंभ्वनुग्रहात । अनश्नन्नपिबन्योगी जैगीषव्यः स्थितो मुने

Sei es durch die Kraft yogischer Sammlung oder durch Śambhus Gnade: der Yogi Jaigīṣavya blieb standhaft, o Weiser, ohne zu essen und ohne zu trinken.

Verse 8

तं शंभुरेव जानाति नान्यो जानाति कश्चन । अतएव ततः प्राप्तः प्रथमं प्रमथाधिपः

Nur Śambhu kannte ihn wahrhaft; kein anderer kannte ihn überhaupt. Darum kam von dort zuerst der Anführer der Pramathas zu ihm.

Verse 9

ज्येष्ठशुक्लचतुर्दश्यां सोमवारानुराधयोः । तत्पर्वणि महायात्रा कर्तव्या तत्र मानवैः

Am vierzehnten Tag der hellen Monatshälfte des Jyeṣṭha—wenn es ein Montag ist und die Nakṣatra Anurādhā herrscht—sollen die Menschen an diesem Festtag dort die große Pilgerfahrt vollziehen.

Verse 10

ज्येष्ठस्थानं ततः काश्यां तदाभूदपि पुण्यदम् । तत्र लिंगं समभवत्स्वयं ज्येष्ठेश्वराभिधम्

Darauf entstand in Kāśī die heilige Stätte namens Jyeṣṭhasthāna, die großes Verdienst verleiht. Dort offenbarte sich von selbst ein Liṅga, bekannt als Jyeṣṭheśvara.

Verse 11

तल्लिंगदर्शनात्पुंसां पापं जन्मशतार्जितम् । तमोर्कोदयमाप्येव तत्क्षणादेव नश्यति

Schon durch den bloßen Anblick jenes Liṅga werden die von den Menschen über hundert Geburten angesammelten Sünden augenblicklich vernichtet, wie die Finsternis im Moment des Sonnenaufgangs weicht.

Verse 12

ज्येष्ठवाप्यां नरः स्नात्वा तर्पयित्वा पितामहान् । ज्येष्ठेश्वरं समालोक्य न भूयो जायते भुवि

Nachdem ein Mensch im Jyeṣṭha-Teich gebadet und den Ahnen Tarpaṇa dargebracht hat, wird er, wenn er Jyeṣṭheśvara erblickt, nicht wieder auf Erden geboren.

Verse 13

आविरासीत्स्वयं तत्र ज्येष्ठेश्वर समीपतः । सर्वसिद्धिप्रदा गौरी ज्येष्ठाश्रेष्ठा समंततः

Dort, in der Nähe von Jyeṣṭheśvara, erschien Gaurī selbst, die Spenderin aller Siddhis; Jyeṣṭhā-Gaurī, die in jeder Hinsicht die Vortrefflichste.

Verse 14

ज्येष्ठे मासि सिताष्टम्यां तत्र कार्यो महोत्सवः । रात्रौ जागरणं कार्यं सर्वसंपत्समृद्धये

Im Monat Jyeṣṭha, am achten Tithi der hellen Monatshälfte, soll dort ein großes Fest begangen werden. In der Nacht ist eine heilige Vigil zu halten, damit jeglicher Wohlstand erblühe.

Verse 15

ज्येष्ठां गौरीं नमस्कृत्य ज्येष्ठवापी परिप्लुता । सौभाग्यभाजनं भूयाद्योषा सौभाग्यभागपि

Nachdem sie Jyeṣṭhā-Gaurī ehrfürchtig gegrüßt und in den Wassern der Jyeṣṭhavāpī gebadet hat, wird die Frau zu einem Gefäß des Glücks — ja, zur Teilhaberin segensreicher Fülle.

Verse 16

निवासं कृतवाञ्शंभुस्तस्मिन्स्थाने यतः स्वयम् । निवासेश इति ख्यातं लिंगं तत्र परं ततः

Weil Śambhu selbst an jenem Ort Wohnung nahm, wurde der höchste Liṅga dort unter dem Namen Nivāseśa berühmt.

Verse 17

निवासेश्वरलिंगस्य सेवनात्सर्वसंपदः । निवसंति गृहे नित्यं नित्यं प्रतिपदं पुनः

Durch den Dienst am Liṅga des Nivāseśvara kommen alle Wohlergehen und wohnen beständig im Haus — immer wieder, Tag für Tag.

Verse 18

कृत्वा श्राद्धं विधानेन ज्येष्ठस्थाने नरोत्तमः । ज्येष्ठां तृप्तिं ददात्येव पितृभ्यो मधुसर्पिषा

Der Beste der Männer, der in Jyeṣṭhasthāna das śrāddha nach Vorschrift vollzieht, schenkt den Ahnen wahrlich «höchste Sättigung», als ob er ihnen Honig und Ghee darbrächte.

Verse 19

ज्येष्ठतीर्थे नरः काश्यां दत्त्वा दानानि शक्तितः । ज्येष्ठान्स्वर्गानवाप्नोति नरो मोक्षं च गच्छति

Am Jyeṣṭha-Tīrtha in Kāśī erlangt der Mensch, der nach seiner Kraft Gaben spendet, die höchsten Himmel und schreitet zugleich zur Befreiung (mokṣa) fort.

Verse 20

ज्येष्ठेश्वरो र्च्यः प्रथमं काश्यां श्रेयोर्थिभिर्नरैः । ज्येष्ठागौरी ततोभ्यर्च्या सर्वज्येष्ठमभीप्सुभिः

In Kāśī sollen Menschen, die das höchste Heil begehren, zuerst Jyeṣṭheśvara verehren; danach sollen sie Jyeṣṭhāgaurī anbeten, wodurch die nach höchster Vortrefflichkeit Strebenden zu den Ersten unter den Ersten werden.

Verse 21

अथ नंदिनमाहूय धूर्जटिः स कृपानिधिः । शृण्वतां सर्वदेवानामिदं वचनमब्रवीत्

Darauf rief Dhūrjaṭi—Śiva, die Schatzkammer des Erbarmens—Nandī herbei und sprach, während alle Götter lauschten, diese Worte.

Verse 22

ईश्वर उवाच । शैलादे प्रविशाशु त्वं गुहास्त्यत्र मनोहरा । तदंतरेस्ति मे भक्तो जैगीषव्यस्तपोधनः

Īśvara sprach: „Geh eilends nach Śailāda hinein; dort ist eine liebliche Höhle. In ihrem Innern weilt mein Verehrer Jaigīṣavya, ein Schatz an asketischer Kraft (tapas).“

Verse 23

महानियमवान्नंदिस्त्वगस्थिस्नायु शेषितः । तमिहानय मद्भक्तं मद्दर्शन दृढव्रतम्

„Nandī, er ist ein Mann großer Gelübde, fast nur noch Haut, Knochen und Sehnen. Bring mir hierher diesen meinen Verehrer, fest in seinem Gelübde, mein Darśana zu erlangen.“

Verse 24

यदाप्रभृत्यगां काश्या मंदरं सर्वसुंदरम् । महानियमवानेष तदारभ्योज्झिताशनः

Seit er nach Kāśī kam — nach Mandara, ganz voll Schönheit, die lieblichste von allen — übt dieser Mann große Entsagungen; und seit eben jener Zeit hat er die Nahrung aufgegeben.

Verse 25

गृहाण लीलाकमलमिदं पीयूषपोषणम् । अनेन तस्य गात्राणि स्पृश सद्यः सुबृंहिणा

Nimm diesen spielerischen Lotos, der nährt wie Nektar. Berühre damit seine Glieder, und mache ihn sogleich stark und wohlgenährt.

Verse 26

ततो नंदी समादाय तल्लीलाकमलं विभोः । प्रणम्य देवदेवेशमाविशद्गह्वरां गुहाम्

Da nahm Nandī jenen göttlichen „Līlā-Lotos“ des Herrn an sich und, vor dem Gott der Götter sich verneigend, trat er in die tiefe, höhlenartige Grotte ein.

Verse 27

नंदी दृष्ट्वाथ तं तत्र धारणादृढमानसम् । तपोग्नि परिशुष्कांगं कमलेन समस्पृशत्

Als Nandī ihn dort erblickte — den Geist durch Sammlung gefestigt — berührte er mit dem Lotos jenen Herrn der Yogis, dessen Leib vom Feuer der Askese ausgedörrt war.

Verse 28

तपांते वृष्टिसंयोगाच्छालूर इव कोटरे । उल्ललास स योगींद्रः स्पर्शमात्रात्तदब्जजात्

Am Ende seiner Askese sprang der Herr der Yogis schon durch die bloße Berührung jenes Lotos empor — wie die Chālūra-Pflanze in einer Höhlung, wenn sie sich mit Regen verbindet.

Verse 29

अथ नंदी समादाय सत्वरं मुनिपुंगवम् । देवदेवस्य पादाग्रे नमस्कृत्य न्यपातयत्

Da nahm Nandī eilends jenen Stier unter den Weisen, verneigte sich und setzte ihn zu Füßen des Gottes der Götter nieder.

Verse 30

जैगीषव्योथ संभ्रांतः पुरतो वीक्ष्य शंकरम् । वामांगसन्निविष्टाद्रितनयं प्रणनाम ह

Da erblickte Jaigīṣavya, von ehrfürchtigem Staunen ergriffen, Śaṅkara vor sich, mit der Tochter des Berges zu Seiner Linken, und verneigte sich in Anbetung.

Verse 31

प्रणम्य दंडवद्भूमौ परिलुठ्य समंततः । तुष्टाव परया भक्त्या स मुनिश्चंद्रशेखरम्

Nachdem er sich wie ein Stab auf die Erde geworfen und ringsumher gerollt war, pries jener Weise Caṅdraśekhara in höchster Hingabe.

Verse 32

जैगीषव्य उवाच । नमः शिवाय शांताय सर्वज्ञाय शुभात्मने । जगदानंदकंदाय परमानंदहेतवे

Jaigīṣavya sprach: Ehrerbietung Śiva, dem Friedvollen, dem Allwissenden, dem Heilsamen im Wesen, der Wurzel der Weltfreude und Ursache höchster Seligkeit.

Verse 33

अरूपाय सरूपाय नानारूपधराय च । विरूपाक्षाय विधये विधिविष्णुस्तुताय च

Ehrerbietung Dem, der formlos ist und doch Gestalt besitzt, der unzählige Gestalten annimmt; dem Dreiaugigen Herrn, dem Ordner, gepriesen von Brahmā und Viṣṇu.

Verse 34

स्थावराय नमस्तुभ्यं जंगमाय नमोस्तुते । सर्वात्मने नमस्तुभ्यं नमस्ते परमात्मने

Verehrung Dir als dem Unbeweglichen und Verehrung Dir als dem Beweglichen; Verehrung Dir, der Seele aller, und Verehrung Dir, dem höchsten Selbst.

Verse 35

नमस्त्रैलोक्यकाम्याय कामांगदहनाय च । नमो शेषविशेषाय नमः शेषांगदाय ते

Verehrung Dir, dem in den drei Welten Ersehnten, und Dir, der den Leib Kāmas verbrannte. Verehrung Dir, jenseits von Rest und Unterscheidung, und Verehrung Dir, der den „Rest“ schenkt — die letzte, rettende Gnade.

Verse 36

श्रीकंठाय नमस्तुभ्यं विषकंठाय ते नमः । वैकुंठवंद्यपादाय नमोऽकुंठितशक्तये

Verehrung Dir, o Du mit der glückverheißenden Kehle; Verehrung Dir, o Du mit der giftigen Kehle. Verehrung Dem, dessen Füße selbst in Vaikuṇṭha verehrt werden, und Verehrung Dir, dessen Macht ungehindert ist.

Verse 37

नमः शक्त्यर्धदेहाय विदेहाय सुदेहिने । सकृत्प्रणाममात्रेण देहिदेहनिवारिणे

Verehrung Dem, dessen halber Leib Śakti ist; dem Körperlosen, und Dem, der dennoch einen schönen Leib annimmt. Verehrung dem Herrn, der durch eine einzige Niederwerfung das leibgebundene Dasein der leiblichen Wesen aufhebt.

Verse 38

कालाय कालकालाय कालकूट विषादिने । व्यालयज्ञोपवीताय व्यालभूषणधारिणे

Verehrung der Zeit selbst und dem Vernichter der Zeit; Dem, der das Kālakūṭa-Gift trank; Dem, dessen heilige Schnur eine Schlange ist, und der Schlangen als Schmuck trägt.

Verse 39

नमस्ते खंडपरशो नमः खंडें दुधारिणे । खंडिताशेष दुःखाय खड्गखेटकधारिणे

Ehrerbietung Dir, o Träger der spaltenden Axt; Ehrerbietung Dir, der das Beil führt. Ehrerbietung Dem, der alles Leid abschneidet, und Dem, der Schwert und Schild hält.

Verse 40

गीर्वाणगीतनाथाय गंगाकल्लोलमालिने । गौरीशाय गिरीशाय गिरिशाय गुहारणे

Ehrerbietung Dem, der als Herr in den Liedern der Götter besungen wird, geschmückt mit dem Kranz der wogenden Wellen der Gaṅgā; Ehrerbietung dem Herrn der Gaurī, dem Herrn der Berge—Śiva—der in der heiligen Höhlenstätte von Kāśī weilt.

Verse 41

चंद्रार्धशुद्धभूषाय चंद्रसूर्याग्निचक्षुषे । नमस्ते चर्मवसन नमो दिग्वसनायते

Ehrerbietung Dem, dessen reiner Schmuck die Mondsichel ist; dessen Augen Mond, Sonne und Feuer sind. Ehrerbietung Dir, der eine Haut als Gewand trägt; Ehrerbietung Dir, den die Himmelsrichtungen, ja der Himmel selbst, bekleiden.

Verse 42

जगदीशाय जीर्णाय जराजन्महराय ते । जीवायते नमस्तुभ्यं जंजपूकादिहारिणे

Ehrerbietung Dir, Herr der Welt—uralt jenseits der Zeit—der Alter und wiederholte Geburt hinwegnimmt. Ehrerbietung Dir, dem Leben selbst aller Wesen, der Leiden wie Fieber und dergleichen vertreibt.

Verse 43

नमो डमरुहस्ताय धनुर्हस्ताय ते नमः । त्रिनेत्राय नमस्तुभ्यं जगन्नेत्राय ते नमः

Ehrerbietung Dir, der die ḍamaru hält; Ehrerbietung Dir, der den Bogen hält. Ehrerbietung dem Dreiäugigen; Ehrerbietung Dir, dem Auge des Universums selbst.

Verse 44

त्रिशूलव्यग्रहस्ताय नमस्त्रिपथगाधर । त्रिविष्टपाधिनाथाय त्रिवेदीपठिताय च

Ehrerbietung Dir, dessen Hand den Dreizack furchtbar schwingt; Ehrerbietung Dir, der Du die Heilige trägst, die auf drei Pfaden geht, die Gaṅgā. Ehrerbietung dem Herrn der himmlischen Welten; und Dir, den die drei Veden besingen.

Verse 45

त्रयीमयाय तुष्टाय भक्ततुष्टिप्रदाय च । दीक्षिताय नमस्तुभ्यं देवदेवाय ते नमः

Ehrerbietung Dir, der Du die Drei Veden verkörperst, stets in Zufriedenheit ruhend; und Dir, der Du den Verehrern Zufriedenheit schenkst. Ehrerbietung Dir, dem geweihten Herrn; Ehrerbietung Dir, Gott der Götter.

Verse 46

दारिताशेषपापाय नमस्ते दीर्घदर्शिने । दूराय दुरवाप्याय दोषनिर्दलनाय च

Ehrerbietung Dir, der Du alle Sünden zerrissen hast; Ehrerbietung Dir, dem Weitblickenden. Ehrerbietung Dir, dem Fernen und schwer Erreichbaren, und doch dem, der jeden Makel und jede Unreinheit zermalmt.

Verse 47

दोषाकर कलाधार त्यक्तदोषागमाय च । नमो धूर्जटये तुभ्यं धत्तूरकुसुमप्रिय

Ehrerbietung Dir: obgleich Du den Verblendeten als eine „Grube der Mängel“ erscheinst, bist Du die Stütze aller göttlichen Künste und Kräfte; Ehrerbietung Dir, den kein Makel berührt. Ehrerbietung Dir, o Dhūrjaṭi, der Du die Dhattūra-Blüten liebst.

Verse 48

नमो धीराय धर्माय धर्मपालाय ते नमः । नीलग्रीव नमस्तुभ्यं नमस्ते नीललोहित

Ehrerbietung dem Standhaften, dem Dharma selbst, dem Beschützer des Dharma. Ehrerbietung Dir, o blaukehliger Herr; Ehrerbietung Dir, o Nīlalohita.

Verse 49

नाममात्रस्मृतिकृतां त्रैलोक्यैश्वर्यपूरक । नमः प्रमथनाथाय पिनाकोद्यतपाणये

O Du, der denen, die schon durch bloßes Gedenken an Deinen Namen Verdienst erlangen, die Herrschaft über die drei Welten vollendet—Ehrerbietung dem Herrn der Pramathas, Ehrerbietung Dem, dessen Hand mit dem Bogen Pināka erhoben ist.

Verse 50

पशुपाशविमोक्षाय पशूनां पतये नमः । नामोच्चारणमात्रेण महापातकहारिणे

Ehrerbietung dem Herrn, der die gebundenen Wesen von den Fesseln des weltlichen Daseins befreit—Paśupati, dem Meister aller Geschöpfe. Durch bloßes Aussprechen Seines Namens tilgt Er selbst die schwersten Sünden.

Verse 51

परात्पराय पाराय परापरपराय च । नमोऽपारचरित्राय सुपवित्रकथाय च

Ehrerbietung Dem, der jenseits des Jenseits ist, höchstes Asyl und fernstes Ufer; Ehrerbietung Dem, dessen Taten grenzenlos sind und dessen heilige Erzählung überaus reinigend wirkt.

Verse 52

वामदेवाय वामार्धधारिणे वृषगामिने । नमो भर्गाय भीमाय नतभीतिहराय च

Ehrerbietung Vāmadeva; Dem, der die linke Hälfte trägt und auf dem Stier reitet. Ehrerbietung Bharga, dem Schrecklichen, und Dem, der den sich in Hingabe Verneigenden die Furcht nimmt.

Verse 53

भवाय भवनाशाय भूतानांपतये नमः । महादेव नमस्तुभ्यं महेश महसांपते

Ehrerbietung Bhava und dem Zerstörer des samsarischen Werdens; Ehrerbietung dem Herrn aller Wesen. O Mahādeva, Dir sei mein Gruß; o Maheśa, Herr aller Herrlichkeit und Macht.

Verse 54

नमो मृडानीपतये नमो मृत्युंजयाय ते । यज्ञारये नमस्तुभ्यं यक्षराजप्रियाय च

Ehrerbietung dem Herrn der Mṛḍānī (Pārvatī); Ehrerbietung Dir, dem Bezwinger des Todes. O Feind des Opfers (der den Stolz des Rituals bricht), Dir bringe ich Verehrung dar—auch dem König der Yakṣas bist Du lieb.

Verse 55

यायजूकाय यज्ञाय यज्ञानां फलदायिने । रुद्राय रुद्रपतये कद्रुद्राय रमाय च

Ehrerbietung dem Priester der Priester, dem Opfer selbst und dem Spender der Früchte aller Opfer. Ehrerbietung Rudra, dem Herrn der Rudras, dem furchtbar-gewaltigen Rudra—und doch Quelle von Wonne und Ruhe.

Verse 56

शूलिने शाश्वतेशाय श्मशानावनिचारिणे । शिवाप्रियाय शर्वाय सर्वज्ञाय नमोस्तु ते

Ehrerbietung dem Dreizackträger, dem ewigen Herrn, der die Verbrennungsstätten durchwandert. Ehrerbietung dem Geliebten der Śivā (Pārvatī), Śarva, dem Allwissenden—Dir sei mein Gruß der Verehrung.

Verse 57

हराय क्षांतिरूपाय क्षेत्रज्ञाय क्षमाकर । क्षमाय क्षितिहर्त्रे च क्षीरगौराय ते नमः

Ehrerbietung Hara, dessen Gestalt Nachsicht ist; dem Kenner des Feldes (des inneren Selbst); o Schöpfer der Geduld, Dir bringe ich Verehrung dar. Ehrerbietung der Kraft des Ausharrens, dem, der die Lasten der Erde nimmt, und Dir, dessen Glanz milchweiß erstrahlt.

Verse 58

अंधकारे नमस्तुभ्यमाद्यंतरहिताय च । इडाधाराय ईशाय उपेद्रेंद्रस्तुताय च

O Herr, der die Finsternis vertreibt, Ehrerbietung Dir; Ehrerbietung Dem, der ohne Anfang und ohne Ende ist. Ehrerbietung der Stütze der Iḍā, dem höchsten Herrn, und Dem, den Upendra (Viṣṇu) und Indra preisen.

Verse 59

उमाकांताय उग्राय नमस्ते ऊर्ध्वरेतसे । एकरूपाय चैकाय महदैश्वर्यरूपिणे

Verehrung dir, Umākānta, dem Geliebten Umās; Verehrung dir, dem Furchtbaren, dem Herrn erhobener Kraft und vollkommener Enthaltsamkeit. Verehrung dem Einen in einer Gestalt, dem Einzigen ohne Zweiten, dessen Wesen höchste Souveränität und weite herrliche Macht ist.

Verse 60

अनंतकारिणे तुभ्यमंबिकापतये नमः । त्वमोंकारो वषट्कारो भूर्भुवःस्वस्त्वमेव हि

Verehrung dir, dem Unendlichen Wirker, dem Herrn der Ambikā. Du allein bist das heilige Oṁ; du bist der vaṣaṭ-Ruf der Riten, und du selbst bist Bhūr, Bhuvaḥ und Svaḥ, die drei Welten.

Verse 61

दृश्यादृश्य यदत्रास्ति तत्सर्वं त्वमु माधव । स्तुतिं कर्तुं न जानामि स्तुतिकर्ता त्वमेव हि

Was immer hier ist—sichtbar und unsichtbar—o Mādhava, all das bist du. Ich weiß nicht, wie ich dich preisen soll; denn du allein bist wahrhaft der Urheber des Lobes.

Verse 62

वाच्यस्त्वं वाचकस्त्वं हि वाक्च त्वं प्रणतोस्मि ते । नान्यं वेद्मि महादेव नान्यं स्तौमि महेश्वर

Du bist das Gesagte, du bist der Sprechende, und du bist die Rede selbst — vor dir verneige ich mich. Keinen anderen kenne ich, o Mahādeva; keinen anderen preise ich, o Maheśvara.

Verse 63

नान्यं नमामि गौरीश नान्याख्यामाददे शिव । मूकोन्यनामग्रहणे बधिरोन्यकथाश्रुतौ

Keinem anderen verneige ich mich, o Herr der Gaurī; keinen anderen Namen nehme ich an, o Śiva. Möge ich stumm sein beim Aussprechen anderer Namen und taub beim Hören anderer Geschichten.

Verse 64

पंगुरन्याभिगमनेऽस्म्यंधोऽन्यपरिवीक्षणे । एक एव भवानीश एककर्ता त्वमेव हि

Möge ich lahm sein, wenn ich zu irgendetwas anderem gehe, und blind, wenn ich auf irgendetwas anderes blicke. Du allein bist der Eine, o Herr; Du allein bist der einzige Handelnde.

Verse 65

पाता हर्ता त्वमेवैको नानात्वं मूढकल्पना । अतस्त्वमेव शरणं भूयोभूयः पुनःपुनः

Du allein bist der eine Beschützer und der eine Entzieher; Vielheit ist eine törichte Einbildung. Darum bist Du allein meine Zuflucht — immer wieder, wieder und wieder.

Verse 66

संसारसागरे मग्नं मामुद्धर महेश्वर । इति स्तुत्वा महेशानं जैगीषव्यो महामुनिः

„Im Ozean des Saṃsāra bin ich versunken—rette mich, o Maheśvara!“ So Maheśāna preisend, fuhr der große Weise Jaigīṣavya weiter fort.

Verse 67

वाचंयमो भवत्स्थाणोः पुरतः स्थाणुसन्निभः । इति स्तुतिं समाकर्ण्य मुनेश्चंद्रविभूषणः । उवाच च प्रसन्नात्मा वरं ब्रूहीति तं मुनिम्

In der Rede gezügelt stand er vor Deiner unbeweglichen Gestalt, als wäre er selbst unbeweglich. Als der mondgeschmückte Herr diese Hymne des Muni vernahm, sprach er, im Herzen erfreut, zu dem Weisen: „Sprich—wähle eine Gabe.“

Verse 68

जैगीषव्य उवाच । यदि प्रसन्नो देवेश ततस्तव पदांबुजात् । मा भवानि भवानीश दूरं दूरपदप्रद

Jaigīṣavya sprach: Wenn Du gnädig bist, o Herr der Götter, dann lass mich von Deinen Lotosfüßen—o Bhavānīśa, Spender des höchsten Zustands—niemals fern sein, niemals fern.

Verse 69

अपरश्च वरो नाथ देयोयमविचारतः । यन्मया स्थापितं लिंगं तत्र सान्निध्यमस्तु ते

Und gewähre noch einen Segen, o Herr, ohne Zögern: wo immer ich den Liṅga errichtet habe, dort möge Deine beständige heilige Gegenwart sein.

Verse 70

ईश्वर उवाच । जैगीषव्य महाभाग यदुक्तं भवतानघ । तदस्तु सर्वं तेभीष्टं वरमन्यं ददामि च

Īśvara sprach: „O ruhmreicher Jaigīṣavya, o edler und schuldloser: Alles, was du erbeten hast, sei dir nach deinem Wunsch erfüllt. Und ich gewähre dir zudem noch einen weiteren Segen.“

Verse 71

योगशास्त्रं मया दत्तं तव निर्वाणसाधकम् । सर्वेषां योगिनां मध्ये योगाचार्योऽस्तु वै भवान्

„Ich habe dir die Lehre des Yoga gegeben, ein Mittel zu deinem Nirvāṇa. Unter allen Yogins sollst du wahrlich ein Lehrer des Yoga sein.“

Verse 72

रहस्यं योगविद्याया यथावत्त्वं तपोधन । संवेत्स्यसे प्रसादान्मे येन निर्वाणमाप्स्यसि

„O Schatz der Askese, durch Meine Gnade wirst du das Geheimnis der Yogawissenschaft in seiner wahren Wirklichkeit erkennen; dadurch wirst du das Nirvāṇa erlangen.“

Verse 73

यथा नदी यथा भृंगी सोमनंदी यथा तथा । त्वं भविष्यसि भक्तो मे जरामरणवर्जितः

„Wie Nadī, wie Bhṛṅgī und wie Somanandī, so wirst auch du sein: Mein Verehrer, frei von Alter und Tod.“

Verse 74

संति व्रतानि भूयांसि नियमाः संत्यनेकधा । तपांसि नाना संत्यत्र संति दानान्यनेकशः

Es gibt viele Gelübde und mannigfache Disziplinen. Auch finden sich hier vielfältige Askesen und zahlreiche Formen heiliger Gabe und Spende.

Verse 75

श्रेयसां साधनान्यत्र पापघ्नान्यपि सर्वथा । परं हि परमश्चैष नियमो यस्त्वया कृतः

Hier gibt es Mittel zum höchsten Heil und Übungen, die Sünde auf jede Weise vernichten. Doch diese Disziplin, die du auf dich genommen hast, ist erhaben — ja, die höchste.

Verse 76

परो हि नियमश्चैष मां विलोक्य यदश्यते । मामनालोक्य यद्भुक्तं तद्भुक्तं केवलत्वघम्

Diese Observanz ist wahrhaft erhaben: Man soll erst essen, nachdem man mich geschaut hat. Was ohne meinen Anblick gegessen wird, wird im reinen Sündenmakel des Ego verzehrt.

Verse 77

असमर्च्य च यो भुङ्क्ते पत्रपुष्पफलैरपि । रेतोभक्षी भवेन्मूढः स जन्मान्येकविंशतिम्

Selbst wenn einer nur Blätter, Blüten und Früchte isst, doch ohne Verehrung speist, wird ein solcher Tor für einundzwanzig Geburten zum «Samenesser».

Verse 78

महतो नियमस्यास्य भवतानुष्ठितस्य वै । नार्हंति षोडशी मात्रामप्यन्ये नियमा यमाः

Gegenüber dieser großen Observanz, die du vollzogen hast, reichen andere Zügelungen und Disziplinen — yamas und niyamas — nicht einmal an ein Sechzehntel heran.

Verse 79

अतो मच्चरणाभ्याशे त्वं निवत्स्यसि सर्वथा । अतो नैःश्रेयसीं लक्ष्मीं तत्रैव प्राप्स्यसि ध्रुवम्

Darum sollst du stets nahe bei meinen Füßen weilen; und eben dort wirst du gewiss das selige Glück des höchsten Gutes, die endgültige Befreiung, erlangen.

Verse 80

जैगीषव्येश्वरं नाम लिंगं काश्यां सुदुर्लभम् । त्रीणि वर्षाणि संसेव्य लभेद्योगं न संशयः

In Kāśī gibt es einen höchst seltenen Liṅga namens Jaigīṣavyeśvara. Wer ihm drei Jahre lang in Hingabe dient, erlangt gewiss Yoga — ohne Zweifel.

Verse 81

जैगीषव्यगुहां प्राप्य योगाभ्यसनतत्परः । षण्मासेन लभेत्सिद्धिं वाञ्छितां मदनुग्रहात्

Wer die Höhle des Jaigīṣavya erreicht und sich der Yoga-Übung hingibt, erlangt binnen sechs Monaten die ersehnte Siddhi — durch meine Gnade.

Verse 82

तव लिंगमिदं भक्तैः पूजनीयं प्रयत्नतः । विलोक्या च गुहा रम्या परासिद्धिमभीप्सुभिः

Dieser dein Liṅga soll von den Bhaktas mit Eifer verehrt werden; und auch die liebliche Höhle soll von denen aufgesucht werden, die nach der höchsten Siddhi verlangen.

Verse 83

अत्र ज्येष्ठेश्वरक्षेत्रे त्वल्लिंगं सर्वसिद्धिदम् । नाशयेदघसंघानि दृष्टं स्पृष्टं समर्चितम्

Hier, im heiligen Bezirk des Jyeṣṭheśvara, verleiht dein Liṅga alle Siddhis. Gesehen, berührt und recht verehrt, vernichtet er Scharen von Sünden.

Verse 84

अस्मिञ्ज्येष्ठेश्वरक्षेत्रे संभोज्य शिवयोगिनः । कोटिभोज्यफलं सम्यगेकैकपरिसंख्यया

In diesem heiligen Gebiet des Jyeṣṭheśvara erlangt man, indem man Śivas Yogins speist, wahrhaft den Verdienst, als hätte man Krores gespeist; für jeden Yogin wird es einzeln, einer nach dem anderen, angerechnet.

Verse 85

जैगीषव्येश्वरं लिंगं गोपनीयं प्रयत्नतः । कलौ कलुषबुद्धीनां पुरतश्च विशेषतः

Der Liṅga des Jaigīṣavyeśvara soll mit aller Sorgfalt verborgen gehalten werden—besonders im Kali-Zeitalter und erst recht vor denen, deren Geist unrein ist.

Verse 86

करिष्याम्यत्र सांनिध्यमस्मिंल्लिंगे तपोधन । योगसिद्धिप्रदानाय साधकेभ्यः सदैव हि

O Schatz der Askese, ich werde hier in diesem Liṅga meine Gegenwart bewahren, wahrlich für immer, um den Übenden die yogische Vollendung (Siddhi) zu verleihen.

Verse 87

ददे शृणु महाभाग जैगीषव्यापरं वरम् । त्वयेदं यत्कृतं स्तोत्रं योगसिद्धिकरं परम्

Höre, o Hochbegnadeter: Ich gewähre dir noch einen weiteren Segen in Bezug auf Jaigīṣavya. Dieses von dir verfasste Loblied ist erhaben und bewirkt yogische Vollendung (Siddhi).

Verse 88

महापापौघशमनं महापुण्यप्रवर्धनम् । महाभीतिप्रशमनं महाभक्तिविवर्धनम्

Es besänftigt Ströme großer Sünden; es mehrt großes Verdienst; es stillt überwältigende Furcht; und es lässt große Hingabe anwachsen.

Verse 89

एतत्स्तोत्रजपात्पुंसामसाध्यं नैव किंचन । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन जपनीयं सुसाधकैः ४

Durch die wiederholte Rezitation dieses Hymnus bleibt den Menschen nichts gänzlich Unmögliches. Darum sollen aufrichtige Sādhakas ihn mit allem Eifer sprechen.

Verse 90

इति दत्त्वा वरं तस्मै स्मरारिः स्मेरलोचनः । ददर्श ब्राह्मणां स्तत्र समेतान्क्षेत्रवासिनः

So gewährte Smarāri (Śiva) ihm die Gabe; mit lächelnden Augen erblickte er dort die versammelten Brāhmaṇas, Bewohner der heiligen Kṣetra Kāśī.

Verse 91

स्कंद उवाच । निशम्याख्यानमतुलमेतत्प्राज्ञः प्रयत्नतः । निष्पापो जायते मर्त्यो नोपसर्गैः प्रबाध्यते

Skanda sprach: „Wer verständig ist und dieses unvergleichliche heilige Bericht aufmerksam vernimmt, wird sündlos; keine Heimsuchung und kein unheilvolles Hindernis vermag jenen Sterblichen zu bezwingen.“