Adhyaya 9

Verse 1

शिवशर्मोवाच । का इमा रूपलावण्य सौभाग्यनिधयः स्त्रियः । दिव्यालंकारधारिण्यो दिव्यभोगसमन्विताः

Śivaśarmā sprach: „Wer sind diese Frauen—Schätze an Gestalt, Schönheit, Anmut und Glück—geschmückt mit göttlichem Schmuck und erfüllt von himmlischen Genüssen?“

Verse 2

गणावूचतुः । एता वारविलासिन्यो यज्ञभाजां प्रियंकराः । गीतज्ञा नृत्यकुशला वाद्यविद्या विचक्षणाः

Die beiden Gaṇas sprachen: „Dies sind Kurtisanen der Stadt, die jene erfreuen, welche durch das Yajña Verdienst erworben haben; kundig im Gesang, geübt im Tanz und scharfsinnig in den Künsten der Instrumentalmusik.“

Verse 3

कामकेलिकलाभिज्ञा द्यूतविद्याविशारदाः । रसज्ञा भाववेदिन्यश्चतुराश्चोचितोक्तिषु

Sie sind kundig in den Künsten des Liebesspiels, bewandert in der Wissenschaft des Spiels, Kennerinnen des Rasa (ästhetischen Genusses), feinfühlig für Regungen und gewandt in passender, anmutiger Rede.

Verse 4

नानादेश विशेषज्ञा नानाभाषा सुकोविदाः । संकेतोदंतनिपुणा नैकास्वैरचरा मुदा

Sie sind kundig in den besonderen Sitten vieler Länder, hochbewandert in vielen Sprachen, geübt in geheimen Zeichen und Andeutungen und—voll Freude—wandeln sie frei auf vielerlei Weise umher.

Verse 5

लीलानर्मसुसाभिज्ञाः सुप्रलापेषु पंडिताः । यूनां मनांसि सततं स्वैर्हावै रमयंत्यमूः

Kundig in spielerischen Künsten und lieblichen Scherzen, gelehrt in feiner Rede, erfreuen diese Apsarās unablässig die Herzen der Jünglinge durch ihre eigenen anmutigen Gebärden und ihr kokettes Wesen.

Verse 6

निर्मथ्यमानात्क्षीरोदात्पूर्वमप्सरसस्त्वमूः । निःसृतास्त्रिजगज्जेतुर्मोहनास्त्रमनोभुवः

Als der Milchozean zum ersten Mal gequirlt wurde, da traten diese Apsarās hervor. Sie sind die betörende Waffe des Manobhū (Kāma), des Bezwingers der drei Welten.

Verse 7

उर्वशी मेनका रंभा चंद्रलेखा तिलोत्तमा । वपुष्मतीकांतिमती लीलावत्युत्पलावती

Urvaśī, Menakā, Rambhā, Candralekhā, Tilottamā; ferner Vapuṣmatī, Kāntimatī, Līlāvatī und Utpalāvatī—(diese gehören zu den Apsarās).

Verse 8

अलंबुषा गुणवती स्थूलकेशी कलावती । कलानिधिर्गुणनिधिः कर्पूरतिलकोर्वरा

Alambuṣā, Guṇavatī, Sthūlakeśī, Kalāvatī; Kalānidhi, Guṇanidhi, Karpūratilakā und Orvarā—(auch diese zählen zu den Apsarās).

Verse 9

अनंगलतिका चापि तथा मदनमोहिनी । चकोराक्षी चंद्रकला तथा मुनिमनोहरा

Auch Anaṅgalatikā sowie Madanamohinī; Cakorākṣī, Candrakalā und ebenso Munimanoharā—diese gehören zu den Apsarās.

Verse 10

ग्रावद्रावा तपोद्वेष्टी चारुनासा सुकर्णिका । दारुसंजीविनी सुश्रीः क्रतुशुल्का शुभानना

Grāvadrāvā, Tapodveṣṭī, Cārunāsā, Sukarṇikā; Dārusaṃjīvinī, Suśrī, Kratuśulkā und Śubhānanā—auch sie sind unter den Apsarās.

Verse 11

तपःशुल्का तीर्थशुल्का दानशुल्का हिमावती । पंचाश्वमेधिका चैव राजसूयार्थिनी तथा

Tapaḥśulkā, Tīrthaśulkā, Dānaśulkā, Himāvatī; ferner Paṃcāśvamedhikā und ebenso Rājasūyārthinī—sie zählen zu den Apsarās.

Verse 12

अष्टाग्निहोमिका तद्वद्वाजपेयशतोद्भवा । इत्याद्यप्सरसां श्रेष्ठं सहस्रं षष्टिसंमितम्

Aṣṭāgnihomikā und ebenso Vājapeyaśatodbhavā—und so weiter. Die Vorzüglichsten unter den Apsarās zählen insgesamt tausendundsechzig.

Verse 13

एतस्मिन्नप्सरोलोके वसंत्यन्या अपिस्त्रियः । सदा स्खलितलावण्याः सदास्खलितयौवनाः

In dieser Welt der Apsarās wohnen auch viele andere Frauen—stets überströmend an Anmut, stets erfüllt von unversiegender Jugend.

Verse 14

दिव्यांबरा दिव्यमाल्या दिव्यगंधानुलेपनाः । दिव्यभोगैः सुसंपन्नाः स्वेच्छाविधृतविग्रहाः

In göttliche Gewänder gekleidet, mit himmlischen Girlanden geschmückt und mit Duftsalben des Himmels gesalbt, sind sie reich an überirdischen Genüssen und nehmen nach Belieben Gestalt an.

Verse 15

कृत्वा मासोपवासानि स्खलंति ब्रह्मचर्यतः । सकृदेव द्विकृत्वो वा त्रिःकृत्वो दैवयोगतः

Selbst nachdem sie monatelange Fasten gehalten haben, können sie vom Gelübde des Brahmacarya (Keuschheit) abgleiten: einmal, zweimal oder gar dreimal, durch die Macht des Schicksals (daiva).

Verse 16

ता इमा दिव्यभोगिन्यो रूपलावण्यसंपदः । निवसंत्यप्सरोलोके सर्वकामसमन्विताः

Diese Frauen, die himmlische Genüsse kosten und mit Schönheit und Anmut begabt sind, wohnen in der Welt der Apsaras, ausgestattet mit allem ersehnten Wohlgefallen.

Verse 17

कृत्वा व्रतानि सांगानि कामिकानि विधानतः । भवंति स्वैरचारिण्यो देवभोग्या इहागताः

Nachdem sie nach Vorschrift die wunscherfüllenden Gelübde samt allen zugehörigen Gliedern vollzogen haben, werden sie hier zu frei wandelnden Frauen, geeignet, an göttlicher Wonne teilzuhaben.

Verse 18

पतिव्रतधृता नार्यो बलेन बलिना धृताः । भर्तबुद्ध्यारमंतेतं कदाचित्ता इमा द्विज

Diese Frauen—standhaft im Pativratā, der ehelichen Treue—werden von einer mächtigen Kraft festgehalten; und, o Dvija, bisweilen erfreuen sie sich an ihm, indem sie ihn als ihren Gatten ansehen.

Verse 19

भर्तरि प्रोषिते याश्च ब्रह्मचर्यव्रताः सदा । विप्लवं ते सकृद्दैवात्ता एता वामलोचनाः

Und jene, deren Gatten fern waren, die stets im Gelübde der Enthaltsamkeit (Brahmacarya) standen: durch das Walten des Schicksals erlitten sie einen einzigen Fehltritt; so wurden sie zu diesen schönäugigen Frauen.

Verse 20

कुसुमानि सुगंधीनि सुवासं चंदनं तथा । सुगौरं चापि कर्पूरं सुसूक्ष्माण्यंबराणि च

Duftende Blumen, erlesene Wohlgerüche, ebenso Sandelholz; dazu strahlend weißer Kampfer und äußerst feine Gewänder — (dies alles ist darzubringen und bereitzulegen).

Verse 21

पर्णानि ऋजुताराणि जीर्णानि कठिनानि च । साग्राणि स्वर्णवर्णानि स्थूलनीलशिराणि च

Blätter — gerade und fest; alt und hart; mit spitzen Enden; goldfarben; und zudem mit dicken blauen Adern — (so werden sie beschrieben und ausgewählt).

Verse 22

सुवासोपस्कराढ्यानि नागवल्ल्या द्विजोत्तम । शय्याविचित्राभरणा रतिशालोचितानि च

Reich an feinen Gewändern und kostbaren Gerätschaften, samt Betelranke, o Bester der Zweimalgeborenen; geschmückt mit prächtigen Lagern und Schmuck, und mit Dingen, die den Gemächern der Wonne geziemen.

Verse 23

बहुकौतुकवस्तूनि समर्च्यद्विजदंपती । भोगदानमिदं काम्यं प्रतिसंक्रमणं रवेः

Nachdem man das Brahmanenpaar gebührend mit vielen erfreulichen Gaben verehrt hat, soll diese ersehnte «Gabe der Genüsse» beim Saṃkramaṇa des Ravi, dem Übergang der Sonne, vollzogen werden.

Verse 24

किंवा प्रतिव्यतीपातमेकसंवत्सरावधि । कोदादिति च मंत्रेण या दद्याद्वरवर्णिनी

Oder auch: Während eines ganzen Jahres, bei jedem Eintreten des Prativyatīpāta, erlangt die edle, schöne Frau, die mit dem Mantra „kodāditi“ Almosen spendet, das genannte Verdienst.

Verse 25

कामरूपधरो देवः प्रीयतामिति वादिनी । सा श्रेष्ठाऽप्सरसां मध्ये वसेत्कल्पमिहांगना

Indem sie sprach: „Möge der Gott, der nach Belieben Gestalten annimmt, zufrieden sein“, verweilte jene Frau—die Vorzüglichste unter den Apsaras—dort eine ganze Kalpa lang.

Verse 26

कन्यारूपधराकाचिद्याभुक्ता केनचित्क्वचित् । देवरूपेण तं कालमारभ्य ब्रह्मचारिणी

Eine gewisse Frau, die die Gestalt eines Mädchens annahm, wurde einst irgendwo von jemandem genossen; von jener Zeit an—da es in göttlicher Gestalt geschah—lebte sie als Brahmacāriṇī in Enthaltsamkeit.

Verse 27

तदेव वृत्तं ध्यायंती निधनं याति कालतः । दिव्यरूपधरा सेह जायते दिव्य भोगभाक्

Indem sie eben jenes Geschehen betrachtete, erreichte sie zur rechten Zeit den Tod; und dann, in göttlicher Gestalt, wurde sie hier geboren und teilte an himmlischen Genüssen.

Verse 28

निदानमप्सरोलोकस्येतिशृण्वन्द्विजाग्रणीः । सौरं लोकमथ प्राप्य क्षणेन स विमानगः

Als er so die Ursache vernahm, durch die man die Welt der Apsaras erlangt, o Bester der Zweimalgeborenen, erreichte er—auf einem himmlischen Vimāna fahrend—in einem Augenblick die Sonnenwelt.

Verse 29

यथा कदंबकुसुमं किंजल्कैः सर्वतोवृतम् । देदीप्यमानं हि तथा समंताद्भानुभानुभिः

Wie die Kadamba-Blüte, ringsum von ihren Pollenfäden umhüllt, leuchtend erstrahlt, so flammte es auch allenthalben, von Strahl zu Strahl des Lichtes.

Verse 30

दूराद्रविं स विज्ञाय धृततामरसद्वयम् । नवभिर्योजनानां च सहस्रैः संमितेन ह

Als er die Sonne aus der Ferne erkannte, hielt er ein Paar Lotosblumen; und die Sonnenscheibe, so heißt es, maß neun Tausend Yojanas.

Verse 31

विचित्रेणैकचक्रेण सप्तसप्तियुतेन च । अनूरुणाधिष्ठितेन पुरतोधृतरश्मिना

Mit einem wunderbaren Wagen mit nur einem Rad, angespannt mit sieben Pferden; mit Anūruṇa als Lenker und mit den Strahlen, die nach vorn gehalten waren,—

Verse 32

अप्सरोमुनिगंधर्व सर्पग्रामणि नैरृतैः । स्यंदनेनातिजविना प्रणनाम कृतांजलिः

Umgeben von Apsaras, Munis, Gandharvas, Schlangenherren und Nairṛtas, verneigte er sich—auf einem überaus schnellen Wagen—mit gefalteten Händen.

Verse 33

तस्य प्रणामंदेवोपि भ्रूभंगेनानुमन्य च । अतिदूरं नभोवर्त्म व्यतिचक्राम सक्षणात्

Selbst der Gott billigte seinen Gruß mit einer bloßen Regung der Brauen; und im selben Augenblick durchmaß er den weitreichenden Pfad des Himmels.

Verse 34

प्रक्रांते द्युमणौ दूरं शिवशर्मातिशर्मवान् । प्रोवाच भगवद्भक्तौ कथं लभ्यं रवेः पदम्

Als der Strahlende weit vorausgegangen war, fragte Śivaśarman, von großer Freude erfüllt: „Wie erlangt man durch Bhakti zum Herrn die Stätte der Sonne?“

Verse 35

एतदिच्छाम्यहं श्रोतुमाचक्षाथां ममाग्रतः । सतां साप्तपदी मैत्री तन्मे मैत्र्या प्रणोदितौ

„Dies möchte ich hören—sagt es mir offen, hier vor mir. Unter den Tugendhaften wird Freundschaft durch die ‚sieben Schritte‘ besiegelt; darum, von Freundschaft bewegt, sprecht zu mir.“

Verse 36

गणावूचतुः । शृणु द्विज महाप्राज्ञ त्वय्यकथ्यं न किंचन । सत्संगादेव साधूनां सत्कथा संप्रवर्तते

Die Gaṇas sprachen: „Höre, o hochweiser Brāhmaṇa; es gibt nichts, was dir nicht gesagt werden dürfte. Wahrlich, allein aus der Gemeinschaft der Heiligen entsteht und entfaltet sich die heilige Rede.“

Verse 37

नियंता सर्वभूतानां य एकःकारणं परम् । अनामा गोत्ररहितो रूपादि परिवर्जितः

„Er ist die eine höchste Ursache und der Lenker aller Wesen: namenlos, ohne Geschlecht und Herkunft, jenseits von Gestalt und allen dergleichen Merkmalen.“

Verse 38

आविर्भाव तिरोभावौ यद्भूनर्तनवर्तिनौ । स एव वक्ति सततं सर्वात्मा वेदपूरुषः

„In Ihm wirken Offenbarung und Verhüllung im Tanz der Wesen; Er allein spricht unaufhörlich als das innere Selbst aller, als der Puruṣa des Veda.“

Verse 39

योसावादित्यपुरुषः सोसावहमिति स्फुटम् । अंधतमः प्रविशंति ये चैवान्यमुपासते

Jener Purusha in der Sonne—Er selbst ist das „Ich“: dies ist klar. Wer anderes verehrt, geht in blendende Finsternis ein.

Verse 40

निश्चितार्थां श्रुतिमिमां ब्राह्मणासो द्विजोत्तम । तमेकमुपतिष्ठंते निश्चित्येति पुनःपुनः

O Bester der Zweimalgeborenen: Die Brahmanen, nachdem sie den festen Sinn dieser Śruti erkannt haben, verehren nur den Einen, nachdem sie ihn immer wieder erkannt haben.

Verse 41

उपलभ्य च सावित्रीं नोपतिष्ठेत यः पराम् । काले त्रिकालं सप्ताहात्स पतेन्नात्र संशयः

Wer die höchste Sāvitrī (Gāyatrī) erlangt hat und sie nicht zu den rechten Zeiten verehrt—dreimal am Tage—der fällt binnen sieben Tagen; daran besteht kein Zweifel.

Verse 42

तावत्प्रातर्जपंस्तिष्ठेद्यावदर्धोदयो रवेः । आसनस्थो जपेन्मौनी प्रत्यगातारकोदयात्

Am Morgen soll man im Japa verweilen, bis die Sonne halb aufgegangen ist. Auf einem passenden Sitz, schweigend, soll man den Japa fortsetzen, bis das Aufgehen des Morgensterns vorüber ist.

Verse 43

सादित्यां मध्यमां संध्यां जपेदादित्यसंमुखः । काललोपो न कर्तव्यस्ततः कालं प्रतीक्षयेत्

Zur mittäglichen Sandhyā soll man den Japa mit dem Antlitz zur Sonne sprechen. Die vorgeschriebene Zeit darf nicht versäumt werden; darum warte man auf den rechten Zeitpunkt und vollziehe es.

Verse 44

काले फलंत्योषधयः काले पुष्पंति पादपाः । वर्षंति तोयदाः काले तस्मात्कालं न लंघयेत्

Zur rechten Zeit tragen die Kräuter Frucht; zur rechten Zeit blühen die Bäume; zur rechten Zeit ergießen die Regenwolken ihr Wasser—darum soll man die bestimmte Zeit nicht überschreiten.

Verse 45

मंदेहदेहनाशार्थमुदयास्तमये रविः । समीहते द्विजोत्सृष्टं मंत्रतोयांजलित्रयम्

Bei Sonnenaufgang und Sonnenuntergang bemüht sich die Sonne, die Leiber der Mandehas zu vernichten; darum verlangt sie nach den drei Handvoll Wasser, durch Mantra geheiligt, dargebracht von einem Dvija, dem Zweimalgeborenen.

Verse 46

गायत्रीमंत्रतोयाढ्यं दत्तं येनांजलित्रयम् । काले सवित्रे किं न स्यात्तेन दत्तं जगत्त्रयम्

Wer zur rechten Zeit Savitṛ drei Handvoll Wasser darbringt, erfüllt vom Gāyatrī-Mantra—was könnte er nicht erlangen? Es ist, als hätte er die drei Welten als Gabe geschenkt.

Verse 47

किं किं न सविता सूते काले सम्यगुपासितः । आयुरारोग्यमैश्वर्यं वसूनि सपशूनि च

Was würde Savitṛ nicht gewähren, wenn er zur rechten Zeit recht verehrt wird? Er schenkt langes Leben, Gesundheit, Wohlstand, Reichtümer und auch Vieh.

Verse 48

मित्रपुत्र कलत्राणि क्षेत्राणि विविधानि च । भोगानष्टविधांश्चापि स्वर्गं चाप्यपवर्गकम्

Er gewährt Freunde, Söhne und Gattinnen; vielfältige Ländereien; auch die achtfachen Genüsse—sowie den Himmel und sogar die endgültige Befreiung (mokṣa).

Verse 49

अष्टादश सुविद्यासु मीमांसातिगरीयसी । ततोपि तर्कशास्त्राणि पुराणं तेभ्य एव च

Unter den achtzehn edlen Wissenszweigen ist die Mīmāṃsā am gewichtigsten; noch höher stehen die Lehrschriften des Schlussfolgerns, und höher als sie ist das Purāṇa.

Verse 50

ततोपि धर्मशास्त्राणि तेभ्यो गुर्वी श्रुतिर्द्विज । ततोप्युपनिषच्छ्रेष्ठा गायत्री च ततोधिका

Höher noch als jene stehen die Dharmaśāstras; gewichtiger als sie, o Zweimalgeborener, ist die Śruti. Höher noch sind die Upaniṣaden, und ihnen überlegen ist die Gāyatrī.

Verse 51

दुर्लभा सर्वमंत्रेषु गायत्री प्रणवान्विता । न गायत्र्याधिकं किंचित्त्रयीषु परिगीयते

Unter allen Mantras ist die Gāyatrī, mit dem Praṇava verbunden, wahrlich selten. In den drei Veden wird nichts als der Gāyatrī überlegen besungen.

Verse 52

न गायत्री समो मंत्रो न काशी सदृशी पुरी । न विश्वेश समं लिंगं सत्यंसत्यं पुनःपुनः

Kein Mantra ist der Gāyatrī gleich; keine Stadt gleicht Kāśī; kein Liṅga ist Viśveśa ebenbürtig — dies ist Wahrheit, Wahrheit, immer wieder.

Verse 53

गायत्री वेदजननी गायत्री ब्राह्मणप्रसूः । गातारं त्रायते यस्माद्गायत्री तेन गीयते

Gāyatrī ist die Mutter der Veden; Gāyatrī bringt die Brāhmaṇas hervor. Weil sie den Sänger/Rezitor (gātā) schützt (trāyate), wird sie daher „Gāyatrī“ genannt.

Verse 54

वाच्यवाचकसंबंधो गायत्र्याः सवितुर्द्वयोः । वाच्योसौ सविता साक्षाद्गायत्रीवाचिकापरा

Zwischen Gāyatrī und Savitṛ besteht die Beziehung von „Bezeichnetem“ und „Bezeichnendem“. Savitṛ selbst ist unmittelbar das Bezeichnete; Gāyatrī ist der höchste bezeichnende Ausdruck.

Verse 55

प्रभावेणैव गायत्र्याः क्षत्रियः कौशिको वशी । राजर्षित्वं परित्यज्य ब्रह्मर्षिपदमीयिवान्

Durch die bloße Macht der Gāyatrī gab der selbstbeherrschte Kauśika—obwohl ein Kṣatriya—den Stand eines rājārṣi auf und erlangte die Würde eines Brahmarṣi.

Verse 56

सामर्थ्यं प्राप चात्युच्चैरन्यद्भुवनसर्जने । किं किं न दद्याद्गायत्री सम्यगेवमुपासिता

Er erlangte eine überaus erhabene Fähigkeit, sogar andere Welten zu erschaffen. Was würde Gāyatrī nicht gewähren, wenn man sie auf diese Weise recht verehrt?

Verse 57

न ब्राह्मणो वेदपाठान्न शास्त्रपठनादपि । देव्यास्त्रिकालमभ्यासाद्बाह्मणः स्याद्धि नान्यथा

Man wird kein wahrer Brāhmaṇa bloß durch das Rezitieren der Veden, auch nicht durch das Studium der Śāstras. Vielmehr wird man durch die dreimal tägliche Übung der Göttin (Gāyatrī) zum Brāhmaṇa—und nicht anders.

Verse 58

गायत्र्येव परं विष्णुर्गायत्र्येव परःशिवः । गायत्र्येव परोब्रह्मा गायत्र्येव त्रयी ततः

Gāyatrī allein ist der höchste Viṣṇu; Gāyatrī allein ist der höchste Śiva. Gāyatrī allein ist der höchste Brahmā; daher ist Gāyatrī allein die Triade selbst und die dreifache Veda.

Verse 59

देवत्रयं स भगवानंशुमाली दिवाकरः । सर्वेषां महसां राशिः कालकालप्रवर्तकः

Diese selige Sonne—mit Strahlen bekränzt, Schöpferin des Tages—ist wahrhaft die Dreiheit der Götter. Sie ist der Schatz aller Herrlichkeiten und der Lenker der Zeit und ihrer Zyklen.

Verse 60

अर्कमुद्दिश्य सततमस्मल्लोकनिवासिनः । श्रुतिं ह्युदाहरंतीमां सारासारविवेकिनः

Auf die Sonne gerichtet, führen die Unterscheidungskundigen—die Wesentliches vom Unwesentlichen trennen—unter den Menschen unserer Welt unablässig diese vedische Aussage an.

Verse 61

एषो ह देवः प्रदिशोनु सर्वाः पूर्वो ह जातः स उ गर्भे अंतः । स एव जातः स जनिष्यमाणः प्रत्यङ्जानास्तिष्ठति सर्वतोमुखः

Dieser Deva selbst durchdringt alle Himmelsrichtungen; als Erstgeborener ist er zugleich im Schoß verborgen. Er allein wird geboren, und er ist auch der noch zu Gebärende; nach innen gewandt steht er da, mit Gesichtern nach allen Seiten.

Verse 62

सदैवमुपतिष्ठेरन्सौरसूक्तैरतंद्रिताः । ये नमंत्यत्र ते विप्रा विप्रा भास्करसन्निभाः

Mögen sie ihn stets, ohne Nachlässigkeit, mit den Saura-Sūktas verehren. Die Brahmanen, die sich hier verneigen, werden zu Brahmanen, strahlend wie Bhāskara, die Sonne.

Verse 63

पुष्यार्केप्यथ हस्तार्के मूलार्केप्यथवा द्विज । उत्तरार्केऽथ यत्कार्यं तत्फलत्येव नान्यथा

O Zweimalgeborener, sei es an einem Puṣya-Sonnen-Tag, einem Hasta-Sonnen-Tag, einem Mūla-Sonnen-Tag oder einem Uttara-Sonnen-Tag—welches Ritual auch immer dann begonnen wird, es trägt gewiss Frucht, nicht anders.

Verse 64

पौषे मास्यर्कदिवसे यः स्नात्वा भास्करोदये । दानहोमंजपंकुर्यादर्चामर्कस्य सुव्रत

O du, der ein vortreffliches Gelübde hält: Im Monat Pauṣa, am heiligen Tag der Sonne, wer beim Aufgang Bhāskaras badet und dann Gabe, Feueropfer (homa) und japa vollzieht und die Sonne verehrt, erlangt das verheißene Verdienst.

Verse 65

श्रद्धावानेकभक्तश्च कामक्रोधविवर्जितः । सहाप्सरोभिर्द्युतिमान्स वसेदत्र भोगवान्

Wer voll Glauben ist, in einspältiger Verehrung hingegeben und frei von Begierde und Zorn, der weilt hier in strahlender Pracht und genießt göttliche Wonnen zusammen mit den Apsarās.

Verse 66

अयने विषुवे चापि षडशीतिमुखेषु वा । विष्णुपद्यां च ये दद्युर्महादानानि सुव्रताः

Jene gelübdetreuen Übenden, die große Gaben zu den Sonnenwenden, zu den Tagundnachtgleichen, beim Eintritt der sechsundachtzig heiligen Zeitfugen und auch an Viṣṇupadī spenden, werden als Hüter edler Gelübde gepriesen.

Verse 67

तिलाञ्जुह्वति साज्यांश्च ब्राह्मणान्भोजयंति च । पितॄनुद्दिश्य च श्राद्धं ये कुर्वंति विपश्चितः

Die Weisen, die Sesam mit Ghee ins Feuer darbringen, die Brāhmaṇas speisen und das Śrāddha den Ahnen zugewandt vollziehen—solche Taten gelten als Dharma, reich an Verdienst.

Verse 68

महापूजां च ये कुर्युर्महामंत्राञ्जपंति च । तेऽत्र वैकर्तने लोके विकर्तनसमप्रभा

Diejenigen, die große Pūjā vollziehen und die Mahāmantras rezitieren, leuchten hier, in der strahlenden Welt Vaikartanas, mit einem Glanz, der Vikartana, der Sonne, gleichkommt.

Verse 69

न दरिद्रा न च दुःखार्ता न व्याधि परिपीडिताः । संक्रमेष्वर्कभक्ता ये न विरूपा न दुर्भगाः

Wer zur Zeit der Saṅkrānti Arka (der Sonne) ergeben ist, ist nicht arm, nicht von Kummer bedrängt und nicht von Krankheit gequält; weder hässlich noch unglücklich ist er.

Verse 70

संक्रमेषु न यैर्दत्तं न स्नातं तीर्थवारिषु । विशेषहोमो न कृतः कपिलाज्याप्लुतैस्तिलैः

Diejenigen, die zur Saṅkrānti weder Almosen geben noch in den Wassern eines Tīrtha baden und auch nicht das besondere Homa mit Sesam, getränkt in Ghee einer kapilā‑Kuh, vollziehen—

Verse 71

ते दृश्यंते प्रतिद्वारं विहीन नयनाननाः । देहिदेहीति जल्पंतो देहिनः सपटच्चराः

Man sieht sie an jeder Tür, ohne Augen und ohne Antlitz, stammelnd: „Gib, gib!“—verkörperte Wesen, die in Lumpen und Fetzen umherziehen.

Verse 72

समं कृष्णलकेनापि यो दद्यात्कांचनं कृती । सूर्यग्रहे कुरुक्षेत्रे स वसेदत्र पुण्यभाक्

Und wäre es nur im Maß eines einzigen schwarzen Samens: Wer fähig ist und in Kurukṣetra bei einer Sonnenfinsternis Gold spendet, der weilt hier als Teilhaber großen Verdienstes.

Verse 73

सर्वं गंगासमं तोयं सर्वे ब्रह्मसमा द्विजाः । सर्वं देयं स्वर्णसमं राहुग्रस्ते दिवाकरे

Wenn der Tagmacher (die Sonne) von Rāhu ergriffen wird, ist alles Wasser der Gaṅgā gleich, alle Brāhmaṇas Brahmā gleich, und jede Gabe dem Goldopfer gleich.

Verse 74

दत्तं जप्तं हुतं स्नातं यत्किंचित्सदनुष्ठितम् । भानूपरागे श्राद्धादि तद्धेतुर्ब्रध्न संनिधे

Alles, was rechtmäßig vollzogen wird—dāna (Gabe), japa (Mantra-Rezitation), homa (Feueropfer), rituelles Bad und Riten wie śrāddha—wird, wenn es während einer Sonnenfinsternis geschieht, in der Gegenwart Bradhnas (der Sonne) höchst wirksam.

Verse 75

रविवारे संक्रमश्चेदुपरागोऽथवाभवेत् । तदा यदर्जितं पुण्यं तदिहाक्षयमाप्यते

Fällt der Tag Ravis (Sonntag) mit einem saṃkrānti (Sonnenübergang) oder einer Finsternis zusammen, so wird das in jener Zeit erworbene puṇya unvergänglich, hier in diesem Leben selbst.

Verse 76

भानुवारो यदा षष्ठ्यां सप्तम्यामथ जायते । तदा यत्सुकृतं कर्म कृतं तदिह भुज्यते

Wenn der Sonntag auf den sechsten oder siebten Mondtag (ṣaṣṭhī oder saptamī) fällt, dann trägt die gute Tat, die man dann vollbringt, ihre Frucht, die man hier selbst genießt.

Verse 77

हंसो भानुः सहस्रांशुस्तपनस्तापनो रवि । विकर्तनो विवस्वांश्च विश्वकर्मा विभावसुः

Haṃsa, Bhānu, Sahasrāṃśu, Tapana, Tāpana, Ravi; Vikartana, Vivasvān, Viśvakarmā und Vibhāvasu—dies sind Namen Sūryas.

Verse 78

विश्वरूपो विश्वकर्ता मार्तंडो मिहिरोंऽशुमान् । आदित्यश्चोष्णगुः सूर्योऽर्यमा ब्रध्नो दिवाकरः

Viśvarūpa, Viśvakartā, Mārtaṇḍa, Mihira, Aṃśumān; Āditya, Uṣṇagu, Sūrya, Aryamā, Bradhna und Divākara—dies sind Namen der Sonne.

Verse 79

द्वादशात्मा सप्तहयो भास्करो हस्करः खगः । सुरः प्रभाकरः श्रीमांल्लोकचक्षुर्ग्रहेश्वरः

Dvādaśātmā, Saptahaya, Bhāskara, Haskara, Khaga; Sura, Prabhākara, Śrīmān, Lokacakṣus und Graheśvara — dies sind die heiligen Namen der Sonne.

Verse 80

त्रिलोकेशो लोकसाक्षीतमोरिः शाश्वतः शुचिः । गभस्तिहस्तस्तीव्रांशुस्तरणिः सुमहोरणिः

Trilokeśa, Lokasākṣin, Tamori, Śāśvata, Śuci; Gabhastihasta, Tīvrāṃśu, Taraṇi und Sumahoraṇi — dies sind die heiligen Namen der Sonne.

Verse 81

द्युमणिर्हरिदश्वोर्को भानुमान्भयनाशनः । छन्दोश्वो वेदवेद्यश्च भास्वान्पूषा वृषाकपिः

Dyumaṇi, Haridaśva, Arka, Bhānumān, Bhayanāśana; Chandōśva, Vedavedya, Bhāsvān, Pūṣā und Vṛṣākapi — dies sind die heiligen Namen der Sonne.

Verse 82

एकचक्ररथो मित्रो मंदेहारिस्तमिस्रहा । दैत्यहा पापहर्ता च धर्मोधर्म प्रकाशकः

Ekacakraratha, Mitra, Bezwinger der Mandehas, Vertreiber der Finsternis; Töter der Daityas, Entferner der Sünde und Offenbarer von Dharma und Adharma — dies sind die Namen der Sonne.

Verse 83

हेलिकश्चित्रभानुश्च कलिघ्नस्तार्क्ष्यवाहनः । दिक्पतिः पद्मिनीनाथः कुशेशयकरो हरिः

Helika, Citrabhānu, Zerstörer des Kali, dessen Reittier Tārkṣya ist; Herr der Himmelsrichtungen, Herr der Lotushaine, Schöpfer des Kuśeśaya-Lotos, Hari — dies sind die Namen der Sonne.

Verse 84

घर्मरश्मिर्दुर्निरीक्ष्यश्चंडांशुः कश्यपात्मजः । एभिः सप्ततिसंख्याकैः पुण्यैः सूर्यस्य नामभिः

Gharmaraśmi, Durnirīkṣya, Caṇḍāṃśu und Kaśyapātmaja—durch diese verdienstvollen Namen Sūryas, siebzig an der Zahl, wird Er gepriesen.

Verse 85

प्रणवादि चतुर्थ्यंतैर्नमस्कार समन्वितैः । प्रत्येकमुच्चरन्नाम दृष्ट्वादृष्ट्वा दिवाकरम्

Beginnend mit Oṁ und endend im Dativ (—āya), verbunden mit ehrerbietigen Verneigungen, spreche man jeden Namen der Reihe nach aus, indem man immer wieder zur Sonne, dem Tagmacher, aufblickt.

Verse 86

विगृह्य पाणियुग्मेन ताम्रपात्रं सुनिर्मलम् । जानुभ्यामवनिं गत्वा परिपूर्य जलेन च

Mit beiden Händen ergreife man ein sehr reines Kupfergefäß; knieend zur Erde hinabgehend, fülle man es vollständig mit Wasser.

Verse 87

करवीरादि कुसुमै रक्तचंदनमिश्रितैः । दूर्वांकुरैरक्षतैश्च निक्षिप्तैः पात्रमध्यतः

Mit Blüten wie karavīra (Oleander), vermischt mit rotem Sandelholz, und mit dūrvā-Sprossen sowie ungebrochenen Reiskörnern, die in die Mitte des Gefäßes gelegt werden—

Verse 88

दद्यादर्घ्यमनर्घ्याय सवित्रे ध्यानपूर्वकम् । उपमौलि समानीय तत्पात्रं नान्यदृङ्मनाः

Man soll, nach vorausgehender Meditation, Savitṛ das arghya—von unschätzbarem Wert—darbringen; indem man jenes Gefäß bis zum Scheitel erhebt, Blick und Geist auf nichts anderes gerichtet.

Verse 89

प्रतिमंत्रं नमस्कुर्यादुदयास्तमये रविम् । अनया नामसप्तत्या महामंत्ररहस्यया

Bei jedem Mantra soll man Ravi bei Sonnenaufgang und Sonnenuntergang ehrfürchtig verehren; durch diese Reihe von siebzig Namen, das Geheimnis des großen Mantras.

Verse 90

एवं कुर्वन्नरो जातु न दरिद्रो न दुःखभाक् । व्याधिभिर्मुच्यते घोरैरपिजन्मांतरार्जितैः

Wer so handelt, wird niemals arm und trägt kein Leid; er wird von furchtbaren Krankheiten befreit, selbst von solchen, die aus früheren Geburten stammen.

Verse 91

विनौषधैर्विना वैद्यैर्विनापथ्यपरिग्रहैः । कालेन निधनं प्राप्तः सूर्यलोके महीयते

Ohne Arzneien, ohne Ärzte und ohne diätische Vorschriften: Wenn ihn zur rechten Zeit der Tod erreicht, wird er in der Sonnenwelt geehrt.

Verse 92

इत्येकदेशः कथितो भानुलोकस्य सत्तम । महातेजोनिधेरस्य कोविशेषमवैत्यहो

So, o Bester der Tugendhaften, ist nur ein kleiner Teil von Bhānus Reich geschildert. Wer vermag wahrlich die Größe dieses Schatzes ungeheurer Strahlkraft ganz zu erfassen?

Verse 93

स्वकर्णविषयीकुर्वन्नितिपुण्यकथामिमाम् । क्षणादालोकयांचक्रे महेंद्रस्य महापुरीम्

Nachdem er diese verdienstvolle Erzählung in sein Ohr aufgenommen hatte, erblickte er im Nu die große Stadt Mahendras (Indras).

Verse 94

अगस्तिरुवाच । श्रुत्वा सौरीं कथमेतामप्सरोलोकसंयुताम् । न दरिद्रो भवेत्क्वापि नाधर्मेषु प्रवर्तते

Agastya sprach: Wer diese heilige Saurī-Erzählung vernimmt, die mit der Welt der Apsaras verbunden ist, wird nirgends arm und neigt sich nicht zu Taten des Adharma.

Verse 95

ब्राह्मणैः सततं श्राव्यमिदमाख्यानमुत्तमम् । वेदपाठेन यत्पुण्यं तत्पुण्यफलदायकम्

Diese vortreffliche heilige Erzählung soll von Brahmanen stets vorgetragen und gehört werden. Sie verleiht die gleiche Frucht des Verdienstes wie die Rezitation der Veden.

Verse 96

ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शृण्वंतोऽध्यायमुत्तमम् । पातकानि विसृज्येह गतिं यास्यंत्यनुत्तमाम्

Brahmanen, Kshatriyas und Vaishyas, die dieses vortreffliche Kapitel hören, werfen ihre Sünden schon hier ab und erlangen ein unvergleichliches geistiges Ziel.