Adhyaya 24

Verse 1

गणावूचतुः । शिवशर्मन्नुदर्कं ते कथयावो निशामय । त्वमत्र वैष्णवे लोके भुक्त्वा भोगान्सुपुष्कलान्

Die Gefährten sprachen: „O Śivaśarman, höre — wir wollen dir deinen künftigen Weg verkünden. Hier, in der Welt Viṣṇus, wirst du reichliche Wonnen genießen.“

Verse 2

ब्रह्मणो वत्सरं पूर्णं रममाणोऽप्सरोगणैः । सुतीर्थमरणोपात्त पुण्यशेषेण वै पुनः

Ein volles Brahmā-Jahr wirst du, mit Scharen von Apsarās spielend, dich erfreuen; dann wiederum wirst du kraft des verbleibenden Verdienstes, das du durch den Tod an einem heiligen Tīrtha erlangtest, (zurückkehren).

Verse 3

भविष्यसि महीपालो नगरे नंदिवर्धने । राज्यं प्राप्यासपत्नं च समृद्धबलवाहनम्

Du wirst ein König, Hüter der Erde, in der Stadt namens Nandivardhana werden; nachdem du die Herrschaft erlangt hast, wird dein Reich ohne Rivalen sein, reich an Heeren und Wagen.

Verse 4

कृष्टिभिर्हृष्टपुष्टैश्च रम्यहाटकभूषणैः । संजुष्टमिष्टापूर्तानां धर्माणां नित्यकर्तृभिः

Dein Reich wird von fröhlichen und wohlgenährten Menschen bewohnt sein, geschmückt mit lieblichen goldenen Zieraten, und erfüllt von denen, die beständig die Dharmas von iṣṭa und pūrta vollziehen: Opferverehrung und öffentliche Wohltaten.

Verse 5

सदासंपन्नसस्यं च सूर्वरक्षेत्रसंकुलम् । सुदेशं सुप्रजं सुस्थं सुतृणं बहुगोधनम्

Es wird stets reich an Ernten sein und von vortrefflichen Feldern wimmeln; ein gutes Land mit guten Menschen, gesund und sicher—reich an Futtergras und an Rinderreichtum.

Verse 6

देवतायतनानां च राजिभिः परिराजितम् । सुयूपा यत्र वै ग्रामाः सुवित्तर्द्धि विराजिताः

Es wird durch Reihen von Tempeln der Gottheiten erstrahlen; und dort werden die Dörfer, gekennzeichnet durch schöne Opferpfähle, in vorzüglichem Reichtum und Gedeihen leuchten.

Verse 7

सुपुष्प कृत्रिमोद्यानाः ससदाफलपादपाः । सपद्मिनीककासारा यत्र राजंति भूमयः

Dort werden die Lande erglänzen durch wohlbeblümte, kunstvoll angelegte Gärten, durch Bäume, die zu jeder Jahreszeit Früchte tragen, und durch Lotosteiche und Wasserbecken.

Verse 8

सदंभा निम्नगाराजिर्न यत्र जनता क्वचित् । कुलान्येव कुलीनानि न चान्यायधनानि च

Dort wird das Volk nirgends hochmütig sein; die Läufe der Flüsse werden schön und geordnet sein. Die Geschlechter werden wahrhaft edel sein, und es wird keinen durch Unrecht erworbenen Reichtum geben.

Verse 9

विभ्रमो यत्र नारीषु नविद्वत्सु च कर्हिचित् । नद्यः कुटिलगामिन्यो न यत्र विषये प्रजाः

Als befleckt gilt jenes Land, wo Verblendung unter den Frauen herrscht und die Gelehrten niemals geehrt werden; wo die Flüsse krumm und unstet fließen und das Volk nicht standhaft in seinem rechtmäßigen Bereich verweilt.

Verse 10

तमोयुक्ताः क्षपा यत्र बहुलेषु न मानवाः । रजोयुजः स्त्रियो यत्र न धर्मबहुला नराः

Als gefallen gilt jene Gegend, wo die Nächte von Dunkelheit durchdrungen sind und unter den Vielen wahre Menschlichkeit rar ist; wo Frauen an ruhelose Leidenschaft gebunden sind und Männer nicht reich an Dharma sind.

Verse 11

धनैरनंधो यत्रास्ति मनो नैव च भोजनम् । अनयः स्यंदनं यत्र न च वै राजपूरुषः

Als ungerecht gilt jenes Land, wo Reichtum den Menschen ‘sehend’ macht und alles nach Geld bemessen wird, und wo der Geist selbst an Speise keine wahre Genüge findet; wo Unrecht zum Wagen wird, der das Leben voranträgt, und keine rechtschaffene königliche Autorität besteht.

Verse 12

दंडः परशुकुद्दाल वालव्य जनराजिषु । आतपत्रेषु नान्यत्र क्वचित्क्रोधापराधजः

Wo «Strafe» unter den Menschenmengen nichts als Äxte, Spaten und grobe Werkzeuge ist; und wo man, abgesehen von den Schirmen des Ranges, nirgends etwas sieht als aus Zorn und Vergehen geborene Strafmaßnahmen—dort welkt das Dharma.

Verse 13

अन्यत्राक्षिकवृंदेभ्यः क्वचिन्न परिदेवनम् । आक्षिका एव दृश्यंते यत्र पाशकपाणयः

Wo, außer unter Scharen von Spielern, nirgends Klage zu hören ist; und wo man nur Spieler sieht, die Würfel in den Händen—wisse: jener Ort ist der Heilszeichen beraubt.

Verse 14

जाड्यवार्ता जलेष्वेव स्त्रीमध्या एव दुर्बलाः । कठोरहृदया यत्र सीमंतिन्यो न मानवाः

Wo stumpfes, sinnloses Gerede nur in den Wassern zu finden ist (als wäre alles von Torheit durchtränkt); wo Schwäche vornehmlich inmitten der Frauen erscheint; und wo verheiratete Frauen hartherzig statt menschlich sind—ein solches Land zählt zu den Entarteten.

Verse 15

औषधेष्वेव यत्रास्ति कुष्ठयोगो न मानवे । वेधोप्यंतःसुरत्नेषु शूलं मूर्तिकरेषु वै

Wo der Aussatz nur in den Heilmitteln ist und nicht im Menschen; wo selbst kostbare innere Edelsteine gleichsam „durchbohrt“ werden; und wo speerähnlicher Schmerz die Schöpfer heiliger Bilder trifft—eine solche Umkehr der Ordnung kündet von einem unheilvollen Reich.

Verse 16

कंपःसात्त्विकभावोत्थो न भयात्क्वापि कस्यचित् । संज्वरः कामजो यत्र दारिद्र्यं कलुषस्य च

Wo das Beben aus sattvischer Regung entspringt und nicht aus Furcht, bei jedwedem und überall; wo Fieber aus Begierde geboren wird; und wo Armut aus Unreinheit hervorgeht—das sind die seltsamen Zeichen, an denen man den inneren Zustand eines Reiches erkennt.

Verse 17

दुर्लभत्वं सदा कस्य सुकृतेन च वस्तुनः । इभा एव प्रमत्ता वै युद्धं वीच्योर्जलाशये

Für wen wäre irgendetwas wahrhaft „selten“, wenn es durch sukṛta, das Verdienst guter Taten, getragen wird? Und doch sieht man in jenem Land nur berauschte Elefanten, die in den Wellen eines Wasserbeckens kämpfen—ein weiteres Zeichen verkehrten Lebens.

Verse 18

दानहानिर्गजेष्वेव द्रुमेष्वेव हि कंटकाः । जनेष्वेव विहारा हि न कस्यचिदुरःस्थली

In jenem Land zeigt sich der Verlust des dāna, als wäre er nur bei den Elefanten zu sehen, und Dornen fänden sich nur an den Bäumen; Lustsuche gibt es nur unter den Menschen, und keines Menschen Brust ist Wohnstatt von Mut oder Mitgefühl — ein solches Land entbehrt des Duftes des Dharma.

Verse 19

बाणेषु गुणविश्लेषो बंधोक्तिः पुस्तके दृढा । स्नेहत्यागः सदैवास्ति यत्र पाशुपते जने

In jenem Land werden selbst die Pfeile nach ihren Eigenschaften geprüft; Abmachungen werden fest in Büchern verzeichnet; und unter den Pāśupata-Verehrern ist stets ein standhaftes Loslassen der Anhaftung.

Verse 20

दंडवार्ता सदा यत्र कृतसंन्यासकर्मणाम् । मार्गणाश्चापकेष्वेव भिक्षुका ब्रह्मचारिणः

Dort ist die Rede vom Asketenstab (daṇḍa) stets gegenwärtig unter denen, die die Handlungen des Saṃnyāsa auf sich genommen haben; und Brahmacārins, die von Almosen leben, findet man nur als disziplinierte Sucher, auf ihren rechten Pfad ausgerichtet.

Verse 21

यत्र क्षपणका एव दृश्यंते मलधारिणः । प्रायो मधुव्रता एव यत्र चंचलवृत्तयः

Dort sieht man nur die wahren kṣapaṇakas, die die Zeichen der Askese tragen; und die Wandelbaren im Verhalten sind zumeist bloße „madhuvratas“, summend wie Bienen, von Natur aus unbeständig.

Verse 22

इत्यादि गुणवद्देशे त्वयिराज्यं प्रशासति । धर्मेण राजधर्मज्ञ शौंडीर्यगुणशालिनि

So herrschst du in einem Land voller Tugenden das Reich gemäß dem Dharma — o Kenner der königlichen Pflicht, o Träger von Tapferkeit und edlen Eigenschaften.

Verse 23

सौभाग्यभाजि रूपाढ्ये शौर्यौदार्यगुणान्विते । सीमंतिनीनां रम्याणां लावण्यवर्जित सुश्रियाम्

Glückverheißend und schön, erfüllt von Tapferkeit und Großmut: In diesem Bereich prahlen selbst die anmutigen, reich geschmückten Edelfrauen nicht mit bloßer Lieblichkeit, sondern leuchten in würdevoller Anmut.

Verse 24

राज्ञीनामयुतंभावि कुमाराणां शतत्रयम् । वृद्धकाल इति ख्यात उग्रः परपुरंजयः

Es sollten zehntausend Königinnen und dreihundert Prinzen sein; und er—grimmig, Bezwinger feindlicher Städte—war unter dem Namen Vṛddhakāla berühmt.

Verse 25

विजितानेकसमरः श्रीसंतर्पितमार्गणः । अनेकगुणसंपूर्णः पूर्णचंद्रनिभद्युतिः

Siegreich in vielen Schlachten, erfreute und belohnte er seine Bogenschützen; reich an mannigfachen Tugenden, strahlte er mit einem Glanz wie der Vollmond.

Verse 26

संततावभृथक्लिन्न मूर्धजः क्षितिषर्षभः । प्रजापालनसंपन्नः कोशप्रीणितभूसुरः

Jener Stier unter den Königen, dessen Haar stets von rituellen Waschungen feucht war, war kundig im Schutz der Untertanen und hielt die Brahmanen durch die königliche Schatzkammer zufrieden.

Verse 27

पदारविंदं गौविंदं हृदि ध्यायन्नतंद्रितः । वासुदेवकथालापपरिक्षिप्त दिनक्षपः

Unermüdlich im Herzen die Lotosfüße Govindas betrachtend, verbrachte er Tage und Nächte, umgeben von Gesprächen und Erzählungen über Vāsudeva.

Verse 28

कदाचिदुपविष्टःसन्मध्ये राजसभं द्विज । दूरात्कार्पटिकैर्दृष्टो वाराणस्याः समागतैः

Einst, o Brāhmane, als er inmitten der königlichen Versammlung saß, wurde er von fern von umherziehenden Bettelmönchen erblickt, die aus Vārāṇasī gekommen waren.

Verse 29

तत्कर्मभाविसदृशैस्तदात्वमभिनंदितः । तैः सर्वै राजशार्दूलस्याशीर्वादैरनेकशः

Daraufhin wurde er, den Taten gemäß und dem, was daraus folgen sollte, damals gepriesen; und sie alle spendeten jenem Tiger unter den Königen immer wieder mannigfache Segenswünsche.

Verse 30

श्रीमद्विश्वेश्वरो देवो विश्वेषां जगतां गुरुः । काशीनाथस्तुते कुर्यात्कुमतेरपवर्जनम्

Möge der ruhmreiche Gott Viśveśvara, Lehrer aller Welten, der Herr von Kāśī, wenn er gepriesen wird, das verkehrte Verständnis vertreiben.

Verse 31

नैःश्रेयसीं च संपत्तिं यो देयात्स्मरणादपि । काशीनाथः स ते दिश्याज्ज्ञानं मलविवर्जितम्

Er, der das höchste Heil und wahre Fülle selbst durch bloßes Gedenken schenkt: Möge jener Herr von Kāśī dir Erkenntnis verleihen, frei von aller Unreinheit.

Verse 32

येन पुण्येन ते प्राप्तं राज्यं प्राज्यमकंटकम् । तत्पुण्यशेषतोभूयाद्विश्वनाथे मतिस्तव

Durch welches Verdienst du ein weites, dornenfreies (hindernisloses) Reich erlangtest, möge durch den verbleibenden Rest eben dieses Verdienstes deine Hingabe und Entschlossenheit zu Viśvanātha immer weiter wachsen.

Verse 33

यस्य प्रसादात्सुलभमायुः पुत्रांबरागनाः । समृद्धयः स्वर्गमोक्षौ स विश्वेशः प्रसीदतु

Durch dessen Gnade man leicht langes Leben, Söhne, Gewänder und Gattin erlangt, ebenso Wohlstand, Himmel und Befreiung—möge der Herr Viśveśa uns gnädig sein.

Verse 34

नामश्रवणमात्रेण यस्य विश्वेशितुर्विभोः । महापातकविच्छेदः स विश्वेशोऽस्तु ते हृदि

Jenes allmächtigen Herrn Viśveśitṛ, dessen Name schon beim bloßen Hören große Sünden abschneidet—möge dieser Viśveśa in deinem Herzen wohnen.

Verse 35

त्वं वृद्धकालो भूपालः श्रुत्वेत्याशीः परंपराम् । स्मरिष्यसीदं वृत्तांतं पुलकांकवपुस्तदा

O König, wenn du in hohem Alter bist, wirst du, nachdem du diese Folge von Segenswünschen vernommen hast, dich dann an diesen Bericht erinnern—dein Leib von frommer Ergriffenheit in Gänsehaut gezeichnet.

Verse 36

आकारगोपनं कृत्वा तेभ्यो दत्त्वा धनं बहु । सुमुहूर्तमनुप्राप्य सुते राज्यं विधाय च

Indem du deine Absicht verbirgst und ihnen reichlich Vermögen schenkst, wirst du, sobald eine glückverheißende Stunde gekommen ist, auch das Königtum in deinem Sohn einsetzen.

Verse 37

अनंगलेखया राज्ञ्या ततः काशीं गमिष्यसि । दत्त्वा दानानि भूरीणि प्रीणयित्वाऽर्थिनो जनान्

Dann wirst du zusammen mit Königin Anaṅgalekhā nach Kāśī gehen, nachdem du reichlich Gaben gespendet und die bittenden Bedürftigen zufriedengestellt hast.

Verse 38

स्वनाम्ना तत्र संस्थाप्य लिंगं निर्वाणकारणम् । प्रासादं तत्र कृत्वोच्चैस्तदग्रे कूपमुत्तमम्

Dort wirst du, in deinem eigenen Namen, einen Liṅga errichten—Ursache der Befreiung—und einen hohen Tempel bauen; davor einen vortrefflichen Brunnen.

Verse 39

विधाय विधिवत्तत्र कलशारोपणादिकम् । मणिमाणिक्य चांपेय दुकूलेभाश्वगोधनम्

Nachdem er dort die vorgeschriebenen Riten ordnungsgemäß vollzogen hatte—beginnend mit dem Aufsetzen der Weihe-Kalaśa—spendete er Gaben: Juwelen und Rubine, edle Weine, kostbare Gewänder, Elefanten und Pferde sowie Herden von Kühen.

Verse 40

महाध्वजपताकाश्च च्छत्रचामरदर्पणम् । देवोपकरणं भूरि विश्राण्य श्रमवर्जितः

Ferner verteilte er reichlich große Banner und Fahnen, Sonnenschirme, Yakschwanz-Fächer und Spiegel—viele rituelle Gerätschaften für die Gottheit—und gab ohne Ermüdung und ohne Zögern.

Verse 41

व्रतोपवासनियमैः परिक्षीणकलेवरः । मध्याह्ने निर्जने तत्र द्रक्ष्यस्येकं तपोधनम्

Durch Gelübde, Fasten und strenge Observanzen am Leib verzehrt, wirst du zur Mittagszeit an jenem einsamen Ort einen einzigen Asketen erblicken—dessen wahrer Reichtum Tapas, die Askese, ist.

Verse 42

अतीवजीर्णवपुषं परिपिंगजटान्वितम् । मूर्तिमंतंमिव प्रांशुं धर्मं जनमनोहरम्

Sein Leib war überaus gealtert, und seine verfilzten, gelblich-braunen Jatā-Locken umkränzten sein Haupt; hochgewachsen und den Menschenherzen lieblich, als hätte Dharma selbst sichtbare Gestalt angenommen.

Verse 43

भारं शरीरयष्टेश्च दृढयष्ट्यां समर्प्य च । गर्भागाराद्विनिष्क्रम्याभ्यायांतंरंगमंडपे

Den Ballast seines schwachen Leibes auf einen festen Stab gestützt, trat er aus dem Garbhagṛha hervor und ging auf den Hofpavillon zu.

Verse 44

उपविश्य समीपे ते प्रक्ष्यत्येवमनुक्रमात् । कोसि त्वं किमिहासि त्वं द्वितीय इव कस्त्वयम्

Sich in deiner Nähe niederlassend, wird er dich der Reihe nach fragen: »Wer bist du? Warum bist du hierher gekommen? Und wer ist dieser andere neben dir, wie ein zweites Selbst?«

Verse 45

प्रासादः कारितः केन जानास्येष ततो वद । अस्य लिंगस्य किं नाम प्रायो जाने न वार्धकात्

»Von wem wurde dieser Tempel errichtet? Wenn du es weißt, so sage es. Und wie heißt dieses Liṅga? Wahrlich, ich erinnere mich kaum — das Alter hat mir das Gedächtnis genommen.«

Verse 46

पृष्टस्त्वमिति ते नाथ तदा वृद्ध तपस्विना । कथयिष्यस्यहं राजा वृद्धकाल इति श्रुतः

O Herr, so von jenem betagten Asketen befragt, wirst du antworten: »Ich bin ein König, bekannt unter dem Namen Vṛddhakāla.«

Verse 47

दाक्षिणात्य इह प्राप्तस्त्वेतया सह कांतया । ध्यायामि लिंगमेतच्च प्रार्थयामि न किंचन

»Aus dem südlichen Land bin ich hierher gelangt, zusammen mit dieser geliebten Gattin. Dieses Liṅga betrachte ich in Meditation, und ich erbitte gar nichts.«

Verse 48

प्रासादस्यास्य जटिल स्वयंकारयिता शिवः । विशेषतोऽस्यलिंगस्य नाम नो वेद्मि निश्चितम्

„O du mit verfilztem Haar, Śiva selbst ist der aus sich selbst wirkende Erbauer dieses Tempels. Doch den besonderen, sicheren Namen dieses Liṅga kenne ich nicht gewiss.“

Verse 49

इति श्रुत्वा नरपतेर्वाक्यंप्राह जटाधरः । सत्यमुक्तं त्वयैकं हि लिंगनाम न वेत्सि यत्

Als der König gesprochen hatte, erwiderte der Asket mit verfilztem Haar: „Eines hast du wahrlich richtig gesagt — doch den Namen des Liṅga kennst du nicht.“

Verse 50

पश्येयं त्वामहं नित्यमुपविष्टं सुनिश्चलम् । श्रुतो भविष्यति तव प्रासादो येन कारितः

„Möge ich dich stets schauen, wie du in vollkommener Regungslosigkeit sitzest. Und der Palast, den du errichten ließest, wird berühmt werden.“

Verse 51

ममाग्रे तत्समाचक्ष्व यदि जानासि तत्त्वतः । आकर्ण्येति वचस्तस्य पुनः प्राह भवानिति

„Sprich es mir vor Augen aus, wenn du es wahrhaft dem Wesen nach kennst.“ Als er dies hörte, erwiderte der andere erneut: „So sei es — höre.“

Verse 52

कर्ता कारयिता शंभुः किमतथ्यं ब्रवीम्यहम् । अथवा चिंतया किं मे तपस्विन्ननया विभो

„Śambhu ist der Handelnde und der, der alles Handeln bewirkt — wie könnte ich Unwahres sprechen? Doch wozu taugt mir solche Sorge, o erhabener Asket, o Herr?“

Verse 53

इति त्वयि स्थिते जोषं स पुनर्वृद्धतापसः । पिपासुरस्मि पानीयमानीयाशु प्रयच्छ मे

Während du dort schweigend standest, sprach der betagte Asket erneut: „Mich dürstet; bring schnell Wasser herbei und gib es mir.“

Verse 54

इति तेन च नुन्नस्त्वं वार्यानीय च कूपतः । पाययिष्यसि तं वृद्धं तापसं तत्क्षणाच्च सः

So von ihm gedrängt, wirst du Wasser aus dem Brunnen schöpfen und den alten Asketen trinken lassen; und in eben diesem Augenblick wird er…

Verse 55

तदंबुपानतो भूयात्सुपार्वण शशिप्रभः । तरुणो रूपसंपन्नः कोशोन्मुक्तोरगो यथा

Durch das Trinken jenes Wassers wurde er strahlend wie der Vollmond, jung und schön an Gestalt – wie eine Schlange, die eben ihre alte Haut abgestreift hat.

Verse 56

जाताश्चर्येण भवता पुनरेवाभ्यभाषि सः । कः प्रभावो हि भगवन्नेष येन भवान्पुनः

Von Staunen ergriffen, redete er ihn erneut an: „O Ehrwürdiger, welche Kraft ist dies, durch die du abermals …?“

Verse 57

परित्यज्यात्र जरसं न वो भ्राजसि सांप्रतम् । अस्ति चेदवकाशस्ते ततो ब्रूहि तपोधन

„Nachdem du hier das Alter abgelegt hast, strahlst du nun. Wenn du Muße hast, so sprich, o Schatz der Askese.“

Verse 58

तपोधन उवाच । वृद्धकालक्षितिपते जाने त्वां सुमहामते । इमामपि च जानेऽहं तव पत्नीं पतिव्रताम्

Tapodhana sprach: „O König, der du seit langem die Last des Alters trägst, o höchst Weiser—ich kenne dich. Und ich kenne auch diese deine Gattin, eine pativratā, standhaft in ehelicher Treue.“

Verse 59

जन्मनोऽस्मादियं राजन्नासीद्विप्रस्य कन्यका । तुर्वसोर्वेदवपुषः शुभाचारा शुभानना

O König, in einer früheren Geburt war sie die Tochter eines Brāhmaṇa namens Turvasu, strahlend von vedischer Wesensart, von glückverheißendem Wandel und schönem Antlitz.

Verse 60

तेन दत्ता विवाहार्थं नैध्रुवाय महात्मने । स च कालवशं प्राप्तो नैध्रुवोऽप्राप्तयौवनः

Er gab sie zur Ehe dem großherzigen Naidhruva; doch Naidhruva, noch nicht zur Jugend gelangt, geriet unter die Gewalt der Zeit und verschied.

Verse 61

वैधव्यं पालयंत्येषा मृताऽवंत्यां शुभव्रता । तेन पुण्येन संजाता पांड्यस्य नृपतेः सुता

In treuer Wahrung des Witwenstandes starb diese Frau von heiligem Gelübde in Avantī; durch jenes Verdienst (puṇya) wurde sie als Tochter des Königs Pāṇḍya wiedergeboren.

Verse 62

परिणीता त्वया राजन्पतिव्रतरता सदा । त्वया सहेह संप्राप्ता मुक्तिं प्राप्स्यत्यनुत्तमाम्

O König, von dir zur Gattin genommen, stets dem Pfad der pativratā ergeben, und hierher mit dir gelangt, wird sie die unvergleichliche Befreiung (mokṣa) erlangen.

Verse 63

अयोध्यायामथावंत्यां मथुरायामथापि वा । द्वारवत्यां च कांच्यां वा मायापुर्यामथो नृप

Ob in Ayodhyā, oder in Avantī, oder auch in Mathurā; oder in Dvāravatī, oder in Kāñcī, oder in Māyāpurī—o König—

Verse 64

अपि पातकिनो ये च कालेन निधनं गताः । ते हि स्वर्गादिहागत्य काश्यां मोक्षमवाप्नुयुः

Selbst jene Sünder, die zur bestimmten Zeit den Tod erlangen—aus dem Himmel zurückkehrend und hierher kommend—können in Kāśī die Befreiung erlangen.

Verse 65

अवैमि त्वामपि नृपद्विजोऽभूः पूर्वजन्मनि । माथुरः शिवशर्माख्यो मायापुर्यां भवान्मृतः

Auch dich kenne ich, o König: In einem früheren Leben warst du ein Brāhmaṇa aus Mathurā, namens Śivaśarman, und du starbst in Māyāpurī.

Verse 66

तत्पुण्यात्प्राप्य वैकुंठं भुक्त्वा भोगान्मनोरमान् । तत्पुण्यशेषात्क्षितिपो जातस्त्वं नंदिवर्धने

Durch jenes Verdienst gelangtest du nach Vaikuṇṭha und genossest wonnige Freuden; und aus dem verbleibenden Rest dieses Verdienstes wurdest du als König in Nandivardhana geboren.

Verse 67

वृद्धकालावनीपाल तेनैव सुकृतेन च । मोक्षक्षेत्रमिदं प्राप्तो मुक्तिं प्राप्स्यस्यनुत्तमाम्

O betagter Herrscher der Erde, durch eben jene gute Tat hast du dieses Feld der Befreiung erreicht; du wirst die unvergleichliche Erlösung erlangen.

Verse 68

अन्यच्च शृणु राजेंद्र त्वया यत्समुदीरितम् । कर्ता कारयिता शंभुः प्रासादस्येति तत्स्फुटम्

Höre noch weiter, o bester der Könige: klar ist, was du ausgesprochen hast—Śambhu (Śiva) ist der Handelnde und auch der, der den Bau dieses Tempelpalastes bewirken lässt.

Verse 69

सुकृतं नैव सततमाख्यातव्यं कदाचन । कृतं मयेति कथनात्पुण्यं क्षयति तत्क्षणात्

Man soll seine gute Tat niemals fortwährend verkünden. Denn mit den Worten „Ich habe es getan“ schwindet das Verdienst (puṇya) in eben diesem Augenblick.

Verse 70

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन गोपनीयं निधानवत् । सुकृतं कीर्तनाद्व्यर्थं भवेद्भस्महुतं तथा

Darum soll man mit aller Anstrengung sein Verdienst wie einen Schatz verbergen. Durch Prahlerei wird die gute Tat fruchtlos, wie eine Gabe, die in Asche dargebracht wird.

Verse 71

निश्चितं विश्वनाथेन प्रेरितेन त्वयाऽनघ । कृतं हि कृतकृत्येन प्रासादादिह वेद्म्यहम्

Gewiss ist es, o Makelloser: von Viśvanātha angetrieben hast du—der sein Ziel vollendet hat—dies wahrhaft vollbracht. Ich erkenne es hier an den Zeichen, beginnend mit diesem Tempel.

Verse 72

वृद्धकालेश्वरं नाम लिंगमेतन्महीपते । जानीह्यनादिसंसिद्धं निमित्तं किंतु वै भवान्

Dieser Liṅga heißt Vṛddhakāleśvara, o König. Wisse: er ist anfangslos und ewig gegründet; du bist nur der Anlass, das Werkzeug für sein Erscheinen hier.

Verse 73

दर्शनात्स्पर्शनात्तस्य पूजनाच्छ्रवणान्नतेः । वृद्धकालेशलिंगस्य सर्वं प्राप्नोति वांछितम्

Durch Anschauen, Berühren, Verehrung, Hören von ihm und Verneigung vor ihm erlangt man durch den Liṅga des Vṛddhakāleśa alles, was man begehrt.

Verse 74

कूपः कालोदको नाम जराव्याधिविघातकृत् । यदीय जलपानेन मातुःस्तन्यमपानवान्

Es gibt einen Brunnen namens Kālodaka, der Alter und Krankheit vernichtet. Wer sein Wasser trinkt, ist, als hätte er erneut Muttermilch getrunken und die ursprüngliche Lebenskraft wiedererlangt.

Verse 75

कृतकूपोदकस्नानः कृतैतल्लिंगपूजनः । वर्षेण सिद्धिमाप्नोति मनोभिलषितां नरः

Wer im Brunnenwasser badet und diesen Liṅga verehrt, erlangt innerhalb eines Jahres die im Herzen ersehnte Siddhi.

Verse 76

न कुष्ठं न च विस्फोटा नरंघा न विचर्चिका । पीतात्स्पृष्टात्प्रतिष्ठंति कफः कालतमोदकात्

Weder Aussatz noch ausschlagartige Geschwüre, weder Krätze noch Ekzem bleiben bestehen: durch Trinken oder selbst durch Berührung weichen solche Leiden—durch das dunkle Kāla-Wasser (Kālatamodaka).

Verse 77

नाग्निमांद्यं नैव शूलं न मेहो न प्रवाहिका । न मूत्रकृच्छ्रं ना पामा पानायस्यास्य सेवनात्

Durch das Trinken dieses Wassers gibt es weder Verdauungsschwäche noch Kolikschmerz, weder Harnleiden noch Ruhr; weder schmerzhaftes Wasserlassen noch juckende Hautkrankheit.

Verse 78

भूतज्वराश्च ये केचिद्ये केचिद्विषमज्वराः । ते क्षिप्रमुपशाम्यंति ह्येतत्कूपोदसेवनात्

Welche Fieber auch immer aus Bhūtas entstehen und welche unregelmäßigen Fieber es auch gibt—sie klingen rasch ab durch den Gebrauch des Wassers dieses heiligen Brunnens.

Verse 79

तवाग्रतो मम जरा पलितं च यथाविधि । एतत्कूपोदपानेन क्षणान्नष्टं नवोऽभवम्

Vor deinen eigenen Augen wurden mein Alter und mein graues Haar—so wie sie erschienen waren—durch das Trinken aus diesem Brunnen in einem Augenblick vernichtet; ich wurde wieder jugendlich.

Verse 80

वृद्धकालेश्वरे लिंगे सेवितेन दरिद्रता । नोपसर्गा न वा रोगा न पापं नाघजं फलम्

Durch die Verehrung des Liṅga von Vṛddhakāleśvara wird die Armut vertrieben; es gibt keine Heimsuchungen, keine Krankheiten, keine Sünde und keine Frucht aus Unrecht.

Verse 81

उत्तरे कृत्तिवासस्य वाराणस्यां प्रयत्नतः । वृद्धकालेश्वरं लिंगं द्रष्टव्यं सिद्धिकामुकैः

In Vārāṇasī, nördlich von Kṛttivāsa, soll das Liṅga des Vṛddhakāleśvara von den nach Siddhis Verlangenden mit Mühe gesucht und geschaut werden.

Verse 82

इत्युक्त्वा तं महीपालं हस्ते धृत्वा तपोधनः । सानंगलेखा राज्ञीकं तस्मिंल्लिंगे लयं ययौ

Nachdem er so gesprochen hatte, ergriff der an Tapas reiche Asket jenen König bei der Hand und ging, zusammen mit Königin Anaṅgalekhā, in eben jenes Liṅga ein.

Verse 83

महाकाल महाकाल महाकालेति कीर्तनात् । शतधा मुच्यते पापैर्नात्र कार्या विचारणा

Durch das Singen „Mahākāla, Mahākāla, Mahākāla“ wird man hundertfach von Sünden befreit—hier ist kein Zweifel und kein Streit nötig.

Verse 84

इत्थं भवित्री ते मुक्तिः कैटभारातिदर्शनात् । भोगान्भुक्त्वा बहुविधान्वैकुंठ नगरे शुभे

So wird dir die Befreiung durch die Schau des Kaiṭabhāra zuteil; nachdem du vielerlei Wonnen in der glückverheißenden Stadt Vaikuṇṭha genossen hast, wird sich dein heilvolles Geschick weiter entfalten.

Verse 85

इति संहृष्टतनूरुहः स विप्रो भगवत्तद्गणवक्त्रतो निशम्य । स्वमुदर्कमथार्ककोटिरम्यं हरिलोकं परिलोकयांचकार

Als er dies aus dem Mund des Dieners des Herrn vernahm, schaute jener Brāhmaṇa—dessen Haare vor Freude zu Berge standen—sein künftiges Los: Haris Reich, strahlend wie zehn Millionen Sonnen.

Verse 86

मैत्रावरुणिरुवाच । लोपामुद्रे स विप्रेंद्रो भोगान्भुक्त्वा मनोरमान् । मायापुर्यां कृतप्राणत्याग पुण्यबलेन च

Maitrāvaruṇi sprach: O Lopāmudrā, jener vorzügliche Brāhmaṇa—nachdem er liebliche Genüsse erfahren hatte—erlangte durch die Kraft des Verdienstes, das er durch das Hingeben seines Lebens in Māyāpurī gewann, auch weitere selige Zustände.

Verse 87

वैकुंठलोकादागत्य पत्तने नंदिवर्धने । भौमानि भुक्त्वा सौख्यानि पुत्रानुत्पाद्य सुंदरान्

Aus der Welt Vaikuṇṭhas zurückgekehrt, wurde er in der Stadt Nandivardhana geboren; irdische Freuden genießend, zeugte er schöne Söhne.

Verse 88

तेषु राज्यं विनिक्षिप्य प्राप्य वाराणसीं पुरीम् । विश्वेश्वरं समाराध्य निर्वाणपदमीयिवान्

Nachdem er ihnen (seinen Söhnen) das Reich anvertraut hatte, gelangte er in die Stadt Vārāṇasī; indem er Viśveśvara verehrte, erreichte er den Zustand des Nirvāṇa.

Verse 89

एतत्पुण्यतमाख्यानं विप्रस्य शिवशर्मणः । श्रुत्वा पापविनिर्मुक्तो ज्ञानं परममृच्छति

Wer diese höchst heilige Erzählung vom Brāhmaṇa Śivaśarman hört, wird von Sünde befreit und erlangt die höchste geistige Erkenntnis.