Adhyaya 194

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । तच्छ्रुत्वानान्तदेवेन विश्वरूपमुदाहृतम् । देवराजस्तथा देवाः परं विस्मयमागताः

Śrī Mārkaṇḍeya sprach: Als sie hörten, dass der Unendliche Gott Seine universale Gestalt verkündet hatte, wurden Indra—König der Devas—und die übrigen Gottheiten vom höchsten Staunen ergriffen.

Verse 2

दृष्ट्वा चाप्सरसं पुण्यामुर्वशीं कमलाननाम् । संत्रस्तो विस्मितश्चाभूदिन्द्रो राजश्रिया वृतः

Als er die heilige Apsaras Urvaśī sah, lotusangesichtig, wurde Indra, obgleich von königlichem Glanz umgeben, zugleich von Furcht erschüttert und von Staunen erfüllt.

Verse 3

न किंचिदुत्तरं वाक्यमुक्तवाञ्जोषमास्थितः । इति वृत्तान्तभूतं हि नारायणविचेष्टितम्

Er gab keinerlei Antwort und verharrte schweigend. So war in der Tat der wunderbare Gang von Nārāyaṇas göttlichem Wirken, der nun zur Erzählung des Geschehenen geworden ist.

Verse 4

भृगोः खात्यां समुत्पन्ना लक्ष्मीः श्रुत्वा तु वै नृप । वैश्वरूपं परं रूपं विस्मिताचिन्तयत्तदा

O König, Lakṣmī—geboren aus Khāti, der Tochter Bhṛgus—war, als sie von jener höchsten, allumfassenden Gestalt hörte, voller Staunen und sann dann tief nach.

Verse 5

केनोपायेन स स्यान्मे भर्ता नारायणः प्रभुः । व्रतेन तपसा वापि दानेन नियमेन च

«Durch welches Mittel kann der Herr Nārāyaṇa mein Gemahl werden—durch ein Gelübde, durch Askese (tapas), durch Gabe, oder durch heilige Observanzen und Regeln?»

Verse 6

वृद्धानां सेवनेनाथ देवताराधनेन वा । इति चिन्तापरां कन्यां सती ज्ञात्वा युधिष्ठिर

«Oder durch den Dienst an den Alten, oder durch die Verehrung der Gottheiten?» So, o Yudhiṣṭhira, erkannte die tugendhafte Satī, da sie das Mädchen in solcher sorgenvollen Betrachtung versunken sah, dessen Zustand.

Verse 7

प्राह प्राप्तो मया भर्ता शङ्करस्तपसा किल । प्रजापतिश्च गायत्र्या ह्यन्याभिरभिवाञ्छिताः

Sie sprach: „Wahrlich, durch Askese (tapas) erlangte ich Śaṅkara als meinen Gemahl; und Prajāpati wird durch das Gāyatrī-Mantra erreicht—so werden auch andere ersehnte Ziele durch andere Übungen erlangt.“

Verse 8

तपसैव हि ते प्राप्यस्तस्मात्तच्चर सुव्रते । तपस्त्वं हि महच्चोग्रं सर्ववाञ्छितदायकम्

„Darum ist er allein durch Askese zu erlangen; übe sie, o Frau von edlen Gelübden. Askese—groß und streng—gewährt wahrlich alles Ersehnte.“

Verse 9

मार्कण्डेय उवाच । सागरान्तं समासाद्य लक्ष्मीः परपुरंजय । चचार विपुलं कालं तपः परमदुश्चरम्

Mārkaṇḍeya sprach: Als Lakṣmī das äußerste Ufer des Ozeans erreicht hatte—o Bezwinger feindlicher Städte—übte sie lange Zeit eine höchste, überaus schwer zu vollziehende Askese.

Verse 10

स्थाणुवत्संस्थिता साभूद्दिव्यं वर्षसहस्रकम् । तत इन्द्रादयो देवाः शङ्खचक्रगदाधराः

Sie stand reglos wie eine Säule, tausend göttliche Jahre lang. Dann kamen Indra und die übrigen Götter, die Muschel, Diskus und Keule tragend, dorthin.

Verse 11

भूत्वा जग्मुस्तदर्थं ते सा तु पृष्टवती सुरान् । विश्वरूपं वैष्णवं यत्तद्दर्शयत माचिरम्

Jene Gestalt annehmend und zu diesem Zweck dorthin gehend, trafen die Götter ein. Doch sie fragte die Suras: „Zeigt mir ohne Verzug die vaiṣṇavische Allgestalt, das Viśvarūpa.“

Verse 12

विलक्षा व्रीडिता देवा गत्वा नारायणं तदा । अब्रुवन् वैश्वरूपं नो शक्ता दर्शयितुं वयम्

Verwirrt und beschämt gingen die Götter daraufhin zu Nārāyaṇa und sprachen: „Wir sind nicht imstande, die Universale Gestalt (Vaiśvarūpa) zu offenbaren.“

Verse 13

ततो यथेष्टं ते जग्मुः स च विष्णुरचिन्तयत् । उग्ररूपा स्थिता देवी देहं दहति भार्गवी

Darauf gingen sie fort, wie es ihnen beliebte. Und Viṣṇu sann nach: „Die Göttin Bhārgavī steht dort in furchterregender Gestalt und verbrennt ihren eigenen Leib durch die Glut der Askese (tapas).“

Verse 14

तां तस्मात्तत्र गत्वाहं वरं दत्त्वा तु वाञ्छितम् । पुनस्तपः करिष्यामि दर्शयिष्यामि वा पुनः । वैष्णवं विश्वरूपं यद्दुर्दश्यं देवदानवैः

„Darum werde ich dorthin zu ihr gehen und ihr den ersehnten Segen gewähren. Dann werde ich erneut Askese üben und abermals jene vaiṣṇavische Universale Gestalt offenbaren, die selbst für Götter und Dānavas schwer zu schauen ist.“

Verse 15

मार्कण्डेय उवाच । ततो गत्वा हृषीकेशः सागरान्तस्थितां श्रियम् । प्राह तुष्टोऽस्मि ते देवि वरं वृणु यथेप्सितम्

Mārkaṇḍeya sprach: Da ging Hṛṣīkeśa zu Śrī, die am Rand des Ozeans verweilte, und sagte: „Ich bin mit dir zufrieden, o Göttin. Wähle einen Segen, wie du ihn begehrst.“

Verse 16

श्रीरुवाच । यदि तुष्टोऽसि मे देव प्रपन्नाया जनार्दन । तदा दर्शय यद्दृष्टमप्सरोभिस्तवानघ

Śrī sprach: „Wenn du mit mir zufrieden bist, o Herr — da ich bei dir Zuflucht genommen habe, o Janārdana — dann zeige mir jene (Gestalt), die die Apsarās geschaut haben, o Makelloser.“

Verse 17

विश्वरूपमनन्तं च भूतभावन केशव । गन्धमादनमासाद्य कृतं यच्च तपस्त्वया

„Zeige mir die Allgestalt und die endlose Gestalt, o Keśava, Erhalter der Wesen — jene Schau, die mit der Askese verbunden ist, die du vollbrachtest, nachdem du Gandhamādana erreicht hattest.“

Verse 18

तद्वदस्व विभो विष्णो न मिथ्या यदि केशव । श्रद्दधामि न चैवाहं रूपस्यास्य कथंचन

„So sprich zu mir, o allgegenwärtiger Viṣṇu — wenn dies nicht Trug ist, o Keśava. Ich habe Glauben, doch vermag ich diese Gestalt wahrhaft in keiner Weise zu erfassen.“

Verse 19

बहुभिर्यक्षरक्षोभिर्मायाचारिप्रचारिभिः । छन्दिता मम जानद्भिर्भावमन्तर्गतं हरौ

„Ich wurde von vielen Yakṣas und Rākṣasas betrogen, die umherzogen, Zauberei und Trugbild verbreitend; obwohl sie wohl wussten, dass meine wahre Hingabe im Innern auf Hari (Viṣṇu) gegründet war.“

Verse 20

भूत्वा विष्णुस्वरूपास्ते चक्रिणश्च चतुर्भुजाः । सुव्रीडिता गताः सर्वे विश्वरूपो सहायतः

„Sie nahmen Gestalten an wie Viṣṇu—mit dem Diskus und vier Armen—und alle zogen in großer Scham davon, während Viśvarūpa, der Herr der kosmischen Gestalt, als Beschützer und Helfer beistand.“

Verse 21

मार्कण्डेय उवाच । नारायणोऽथ भगवाञ्छङ्खचक्रगदाभृतम् । तया तथोक्तस्तद्रूपं मुक्त्वा वै सुरपूजितम्

Mārkaṇḍeya sprach: „Da legte der erhabene Nārāyaṇa—Träger von Muschel, Diskus und Keule—als er von ihr so angesprochen wurde, jene von den Göttern verehrte Gestalt beiseite.“

Verse 22

रूपं परं यथोक्तं वै विश्वरूपमदर्शयत् । दर्शयित्वा वचः प्राह पञ्चरात्रविधानतः

Er offenbarte die höchste Gestalt, die kosmische Viśvarūpa, wie erbeten; und nachdem Er sie gezeigt hatte, sprach Er Worte gemäß der Ordnung des Pañcarātra.

Verse 23

योऽर्चयिष्यति मां नित्यं स पूज्यः स च पूजितः । धनधान्यसमायुक्तः सर्वभोगसमन्वितः

Wer Mich täglich verehrt—der ist ehrwürdig und wird geehrt; mit Reichtum und Korn versehen, genießt er alle rechten Freuden und Segnungen.

Verse 24

मूलं हि सर्वधर्माणां ब्रह्मचर्यं परं तपः । तेनाहं तत्र स्थास्यामि मूलश्रीपतिसंज्ञितः

Wahrlich, Brahmacarya ist die Wurzel aller Dharmas; es ist die höchste Askese. Darum werde Ich dort verweilen, bekannt unter dem Namen Mūlaśrīpati.

Verse 25

मूलश्रीः प्रोच्यते ब्राह्मी ब्रह्मचर्यस्वरूपिणी । सर्वयोगमयी पुण्या सर्वपापहरी शुभा

Mūlaśrī wird Brāhmī genannt, die Verkörperung des Brahmacarya; von aller yogischen Kraft erfüllt, heilig, glückverheißend und alle Sünden tilgend.

Verse 26

पतिस्तस्याः प्रभुरहं वरदः प्राणिनां प्रिये । रेवाजले नरः स्नात्वा योऽर्चयेन्मां यतव्रतः

Ich bin ihr Herr und Gemahl, der Spender von Gnaden an die Wesen, o Geliebte. Jeder Mann, der im Wasser der Revā badet und Mich dann mit gezügelten Gelübden verehrt,—

Verse 27

मूलश्रीपतिनामानं वाञ्छिते प्राप्नुयात्फलम् । दानानि तत्र यो दद्यान्महादानानि च प्रिये

—Durch den Namen „Mūlaśrīpati“ erlangt man die ersehnte Frucht. Und wer dort Gaben darbringt—auch große Taten des dāna, o Geliebte—

Verse 28

सहस्रगुणितं पुण्यमन्यस्थानादवाप्यते । दृष्टं त्वया तत्र देशे सम्यक्चैवावधारितम् । तदर्चित्वा परान् कामानाप्स्यसि त्वं न संशयः

Das Verdienst, das man dort erlangt, wird tausendfach größer als das, was man anderswo gewinnt. Du hast jenen Ort gesehen und ihn recht erkannt. Wenn du Ihn dort verehrst, wirst du die höchsten Wünsche erlangen—daran besteht kein Zweifel.

Verse 29

वरं वृणीष्व देवेशि वाञ्छितं दुर्लभं सुरैः । दुर्गसंसारकान्तारपतितैः परमेश्वरि

O Göttin, Herrscherin der Götter—wähle eine Gabe, die ersehnte, selbst eine, die für die Devas schwer zu erlangen ist. O höchste Herrin, für jene, die in die gefährliche Wildnis des Saṃsāra gefallen sind, (gewähre rettende Gnade).

Verse 30

श्रीरुवाच । नारायण जगद्धातर्नारायण जगत्पते । नारायण परब्रह्म नारायणपरायण

Śrī sprach: O Nārāyaṇa, Träger der Welt; o Nārāyaṇa, Herr des Universums; o Nārāyaṇa, höchstes Brahman—Nārāyaṇa allein ist meine Zuflucht.

Verse 31

प्रसीद पाहि मां भक्त्या सम्यक्सर्गे नियोजय । प्रियो ह्यसि प्रियाहं ते यथा स्यां तत्तथा कुरु

Sei gnädig; beschütze mich durch Hingabe und setze mich recht in die Ordnung der Schöpfung ein. Denn du bist mir lieb, und ich bin dir lieb—so füge es, dass ich so sei, wie ich sein soll.

Verse 32

गृहं धर्मार्थकामानां कारणं देव संमतम् । तदास्थायाश्रमं पुण्यं मां श्रेयसि नियोजय

Der Hausstand wird vom Herrn als Ursache für Dharma, Artha und Kāma anerkannt. Darum, indem du dieses heilige Āśrama begründest, setze mich ein in das, was zum höchsten Heil führt.

Verse 33

नारायण उवाच । नारायणगिरा देवि विज्ञप्तोऽस्मि यतस्त्वया । नारायणगिरिर्नाम तेन मेऽत्र भविष्यति

Nārāyaṇa sprach: O Göttin, da du mich mit dem Wort „Nārāyaṇa“ angefleht hast, bin ich durch dich unterrichtet; darum wird es hier einen Berg geben, der meinen Namen trägt: Nārāyaṇagiri.

Verse 34

नारायणस्मृतौ याति दुरितं जन्मकोटिजम् । यस्माद्गिरति तस्माच्च गिरिरित्येव शब्दितम्

Durch das Gedenken an Nārāyaṇa weicht die Sünde, die sich über Millionen von Geburten angesammelt hat. Und weil sie jenes Übel „verschlingt“ (girati), wird sie darum „giri“, der Berg, genannt.

Verse 35

तस्मात्सर्वाश्रयो देवि गिरिः पर्वतराङ्भवेत् । सुरासुरमनुष्याणां यथाहमपि चाश्रयः

Darum, o Göttin, wird dieser Berg allen zur Zuflucht werden, erhaben unter den Bergen — so wie auch ich eine Zuflucht für Devas, Asuras und Menschen bin.

Verse 36

य एतत्पूजयिष्यन्ति मण्डलस्थं परं मम । नारायणगिरिर्नाम देवरूपं शुभेक्षणे

Diejenigen, die diese höchste Gestalt von Mir verehren, die im heiligen Maṇḍala weilt — dieses göttlichgestaltige Tīrtha namens Nārāyaṇagiri, o du mit glückverheißendem Blick —

Verse 37

ते दिव्यज्ञानसम्पन्ना दिव्यदेहविचेष्टिताः । दिव्यं लोकमवाप्स्यन्ति दिव्यभोगसमन्विताः

Sie, erfüllt von göttlicher Erkenntnis und ausgestattet mit den Kräften und Fähigkeiten eines himmlischen Leibes, werden eine göttliche Welt erlangen—begleitet von himmlischen Genüssen.

Verse 38

मार्कण्डेय उवाच । तयोरेवं संवदतोर्देवा इन्द्रपुरोगमाः । समागता वनोद्देशं सागरान्ते महर्षयः

Mārkaṇḍeya sprach: Während jene beiden so miteinander redeten, kamen die Götter—Indra voran—o große Weisen, in eine Waldgegend am Ufer des Ozeans.

Verse 39

ततो भृगुं देवराजो नारायणविचिन्तितम् । वव्रे ज्ञात्वा तु तत्कन्यां धर्मात्मा स ददौ च ताम्

Darauf erwählte der König der Götter Bhṛgu—den, den Nārāyaṇa erwogen und gebilligt hatte. Als der Rechtschaffene dies erkannte, gab er ihm seine Tochter zur Ehe.

Verse 40

धर्मोऽपि विधिवद्वत्स विवाहं समकारयत् । देवदेवस्य राजर्षे देवतार्थे समाहितः

Und auch Dharma, lieber Sohn, vollzog die Hochzeit ordnungsgemäß, o königlicher Weiser, fest gesammelt auf das Anliegen der Götter und des Gottes der Götter.

Verse 41

युधिष्ठिर उवाच । धर्मो विवाहमकरोद्विधिवद्यत्त्वयोदितम् । को विधिस्तत्र का दत्ता दक्षिणा भृगुणापि च

Yudhiṣṭhira sprach: Du sagtest, Dharma habe die Hochzeit vorschriftsgemäß vollzogen. Wie war dort das Verfahren, und welche Dakṣiṇā (Priestergabe) wurde gegeben—auch von Bhṛgu?

Verse 42

विवाहयज्ञे समभूत्स्रुक्स्रुवग्रहणे च कः । ऋत्विजः के सदस्याश्च तस्यासन् द्विजसत्तम

In jenem Hochzeitsopfer: Wer amtierte beim Ergreifen der heiligen Schöpflöffel, sruk und sruva? Wer waren die ṛtvij, die Priester, und wer die sadasya, die gelehrten Mitglieder der Versammlung, o Bester der Zweimalgeborenen?

Verse 43

किं तस्यावभृथं त्वासीत्तत्सर्वं वद विस्तरात् । त्वद्वाक्यामृतपानेन तृप्तिर्मम न विद्यते

Wie war das avabhṛtha, das abschließende Bad jenes Ritus? Sage mir alles ausführlich. Denn selbst beim Trinken des Nektars deiner Worte ist meine Sättigung noch nicht erreicht.

Verse 44

मार्कण्डेय उवाच । नारायणविवाहस्य यज्ञस्य च युधिष्ठिर । तपसस्तस्य देवस्य सम्यगाचरणस्य च

Mārkaṇḍeya sprach: O Yudhiṣṭhira, hinsichtlich der Vermählung Nārāyaṇas und jenes Opfers — ebenso hinsichtlich der Askese (tapas) und der vollkommenen Befolgung durch jenes göttliche Wesen —

Verse 45

वक्तुं समर्थो न गुणान्ब्रह्मापि परमेश्वरः । तथाप्युद्देशतो वच्मि शृणु भूत्वा समाहितः

Selbst Brahmā, der höchste Herr, vermag seine Vorzüge nicht vollständig zu schildern. Dennoch will ich sie in Umrissen darlegen; höre mit gesammeltetem Geist.

Verse 46

ब्रह्मा सप्तर्षयस्तत्र स्रुक्स्रुवग्रहणे रताः । अग्नीञ्जुहुविरे राजन्वेदिर्धात्री ससागरा

Dort waren Brahmā und die Sieben Ṛṣis damit befasst, sruk und sruva zu führen. O König, sie gossen die Opfergaben in die heiligen Feuer; die Erde selbst, samt ihren Ozeanen, diente als Altar.

Verse 47

ददुः समुद्रा रत्नानि ब्रह्मर्षिभ्यो नृपोत्तम । धनदोऽपि ददौ वित्तं सर्वब्राह्मणवाञ्छितम्

O bester der Könige, die Ozeane schenkten den Brahmarishis Juwelen; und auch Dhanada (Kubera) gab Reichtum — alles, was die Brāhmaṇas begehrten.

Verse 48

विश्वकर्माऽपि देवानां ब्रह्मर्षीणां परंतप । वेश्मानि सुविचित्राणि सर्वरत्नमयानि च

Und auch Viśvakarmā, o Bezwinger der Feinde, errichtete für die Götter und die Brahmarishis wundersame Wohnsitze, aus allen Arten von Edelsteinen gefertigt.

Verse 49

कृत्वा प्रदर्शयामास देवेन्द्राय यशस्विने । शतक्रतुस्ततो विप्रान्कापिष्ठलपुरोगमान्

Nachdem er es vollbracht hatte, zeigte er es dem ruhmreichen Herrn der Götter, Indra. Daraufhin führte Śatakratu (Indra) es den brāhmaṇa-Weisen vor, angeführt von Kāpiṣṭhala.

Verse 50

शौनकादींश्च पप्रच्छ बष्कलाञ्छागलानपि । आत्रेयानपि राजेन्द्र वृणुध्वमभिवाञ्छितम्

Er befragte Śaunaka und die anderen, ebenso die Baṣkala und die Chāgala; und auch die Ātreya, o bester der Könige: „Wählt, was immer ihr begehrt.“

Verse 51

दृष्ट्वा ते चित्ररत्नानि प्राहुः सर्वेश्वरेश्वरम् । देवानां च ऋषीणां च सङ्गमोऽयं सुपुण्यकृत्

Als sie jene wunderbaren Edelsteine sahen, sprachen sie zum Herrn der Herren: „Diese Zusammenkunft von Göttern und ṛṣis ist eine höchst heilige Fügung, die überragendes Verdienst hervorbringt.“

Verse 52

अस्मिन्पुण्ये सुरेशान वस्तुं वाञ्छामहे सदा । शतक्रतुः प्राह पुनर्वासो वात्र भविष्यति । सत्यधर्मरता यूयं यावत्कालं भविष्यथ

„An diesem heiligen Ort, o Herr der Götter, wünschen wir für immer zu wohnen.“ Śatakratu erwiderte: „Wahrlich, immer wieder sollt ihr hier Aufenthalt haben — solange ihr der Wahrheit und dem Dharma treu bleibt.“

Verse 53

मार्कण्डेय उवाच । पृष्टं यद्राजशार्दूल के मखे होत्रिणोऽभवन् । तत्प्रोच्यमानमधुना शृणु भूत्वा समाहितः

Mārkaṇḍeya sprach: „O Tiger unter den Königen, du fragtest, wer die Opferpriester in jenem Opfer waren. So höre nun gesammelt zu, während ich es darlege.“

Verse 54

सनत्कुमारप्रमुखाः सदस्यास्तस्य चाभवन् । औद्गात्रमत्र्यङ्गिरसौ मरीचिश्च चकार ह

Sanatkumāra und andere waren Mitglieder der Opferversammlung jenes Ritus. Das Amt des Udgātṛ übten Atri und Aṅgiras aus, ebenso auch Marīci.

Verse 55

हौत्रं धर्मवसिष्ठौ च ब्रह्मत्वं सनको मुनिः । षट्त्रिंशद्ग्रामसाहस्रं प्रादात्तेभ्यः शतक्रतुः

Dharma und Vasiṣṭha dienten als Hotṛ-Priester, und der Weise Sanaka bekleidete das Amt des Brahman (Brahman) als oberster Hüter des Rituals. Śatakratu (Indra) schenkte ihnen sechsunddreißigtausend Dörfer.

Verse 56

लक्ष्मीर्भर्त्रा च संयुक्ताभवत्तत्कृतवान्प्रभुः । ब्रह्मणो जुह्वतो वह्निं यावद्देशस्थितैः सुरैः

Durch diese Tat vollbrachte der Herr es: Lakṣmī wurde mit ihrem Gemahl vereint. Und während Brahmā die Opfergaben darbrachte, wurde das heilige Feuer von den in der ganzen Gegend aufgestellten Göttern gehütet und bezeugt.

Verse 57

दृष्टं ललाटं देशोऽसौ ललाट इति संज्ञितः । स देशः श्रीपतेः क्षेत्रपुण्यं देवर्षिसेवितम्

Jene Gegend erschien wie eine „Stirn“ (lalāṭa) und wurde daher Lalāṭa genannt. Dieses Land ist das heilige, verdienstvolle Kṣetra Śrīpatis, von Göttern und Ṛṣis besucht und verehrt.

Verse 58

सर्वाश्चर्यमयं दिव्यं दिव्यसिद्धिसमन्वितम् । ब्राह्मणानां ततः पङ्क्तिं निवेशयितुमुद्यता

Alles dort war voller Wunder: göttlich und mit himmlischen Vollkommenheiten (Siddhis) begabt. Dann machten sie sich bereit, die Brāhmaṇas in Reihen zu setzen, um sie zu ehren und zu speisen.

Verse 59

लक्ष्मीः श्रीपतिनामानमाह देवं वचस्तदा श्रीरुवाच । य एते ब्राह्मणाः शिष्या भृग्वादीनां यतव्रताः

Lakṣmī wandte sich an den Herrn, der Śrīpati heißt, und sprach: „Diese Brāhmaṇas hier, Schüler Bhṛgus und der anderen Ṛṣis, stehen fest in Gelübden der Zügelung und Enthaltsamkeit.“

Verse 60

तान्निवेशयितुमिच्छामि त्वत्प्रसादादधोक्षज । मरीच्यादयः सुरेन्द्रेण स्थापिता गरुडध्वज

„Durch deine Gnade, o Adhokṣaja, wünsche ich, sie hier anzusiedeln. Marīci und die anderen Weisen wurden vom Herrn der Götter in ihre Stätten eingesetzt, o Du mit dem Garuḍa-Banner.“

Verse 61

नैष्ठिकव्रतिनो विप्रा बहवोऽत्र यतव्रताः । प्राजापत्ये व्रते ब्राह्मे केचिदत्र व्यवस्थिताः । तानहं स्थापयिष्यामि त्वत्प्रसादादधोक्षज

„Viele Brāhmaṇas hier sind standhaft in lebenslangen Gelübden und in Selbstzucht. Einige sind im Prajāpatya-Gelübde verankert, andere im Brahmā-Gelübde. Durch deine Gnade, o Adhokṣaja, werde ich sie hier in rechter Weise einsetzen.“

Verse 62

मार्कण्डेय उवाच । ततः कौतूहलधरो भगवान्वृषभध्वजः । पप्रच्छ व्रतिनः सर्वान्वृत्तिभेदे व्यवस्थितान्

Mārkaṇḍeya sprach: Daraufhin befragte der erhabene Herr, der Stierbannerträger, von Neugier erfüllt, alle Gelübdebewahrer, die in verschiedenen Arten des Lebensunterhalts und der Lebensführung fest gegründet waren.

Verse 63

नारदोऽपि महादेवमुपेत्य च सतीपतिम् । प्राह कृष्णाजिनधरो नैष्ठिका ब्राह्मणा ह्यमी

Auch Nārada trat zu Mahādeva, dem Herrn der Satī, und sprach, in das Fell einer schwarzen Antilope gekleidet: „Diese Brāhmaṇas sind wahrlich naiṣṭhikas, fest in lebenslangen Gelübden.“

Verse 64

अमी कार्याः सुवस्त्रेण छन्नगुह्या द्विजोत्तमाः । प्राजापत्याश्चतुर्विंशसहस्राणि नरेश्वर

„Diesen Besten der Zweimalgeborenen soll man gute Gewänder geben, sodass ihre Schamteile angemessen bedeckt sind. Von denen, die der prājāpatya-Disziplin folgen, sind es vierundzwanzigtausend, o Herr der Menschen.“

Verse 65

ब्रह्मचर्यव्रतस्थानां व्रतब्रह्मविचारिणाम् । द्वादशैषां सहस्राणि सन्ति वै वृषभध्वज

„Und von denen, die im Gelübde des brahmacarya stehen—die über die heilige Zucht und über Brahman nachsinnen—gibt es wahrlich zwölftausend, o Stierbanner-Herr.“

Verse 66

नारदस्य वचः श्रुत्वा देवा देवर्षयोऽपि च । साधु साध्वित्यमन्यन्त नोचुः केचन किंचन

Als sie Nāradas Worte vernahmen, billigten auch die Götter und die göttlichen Seher sie, indem sie dachten: „Wohl gesprochen, wohl gesprochen“, und niemand erhob irgendeinen Einwand.

Verse 67

समाह्वयत्ततो लक्ष्मीस्तान् विप्रान् भक्तिसंयुता । उवाच चरणान्गृह्य प्रसादः क्रियतां मयि

Da rief Lakṣmī, von Hingabe erfüllt, jene Brahmanen herbei und, ihre Füße ergreifend, sprach sie: „Seid mir gnädig; gewährt mir eure gütige Annahme.“

Verse 68

षट्त्रिंशच्च सहस्राणि वेश्मनामत्र संस्थितिः । विश्वकर्मकृतानां तु तेषु तिष्ठन्तु वोऽखिलाः

„Hier gibt es Unterkunft in sechsunddreißigtausend Häusern. Wohnt ihr alle in jenen von Viśvakarman erbauten Häusern.“

Verse 69

ते तथेति प्रतिज्ञाय स्थिताः संप्रीतमानसाः । धनधान्यसमृद्धाश्च वाञ्छितप्राप्तिलक्षणाः । सर्वकामसमृद्धाश्च ह्यनारम्भेषु कर्मणाम्

Mit den Worten „So sei es“ willigten sie ein und blieben dort mit erfreutem Herzen, reich an Geld und Korn, gekennzeichnet durch das Erreichen des Ersehnten und in allen Wünschen erfüllt, selbst ohne mühsame Unternehmungen.

Verse 70

इति संस्थाप्य तान् विप्रान् सा स्थिता पर्यपालयत् । चतुर्धा तु स्थितो विष्णुः श्रिया देव्याः प्रिये रतः

So hatte sie jene Brahmanen ordnungsgemäß eingesetzt; sie blieb und sorgte weiterhin für sie. Und Viṣṇu verweilte dort in vierfacher Gestalt, entzückt von der geliebten Gegenwart der Göttin Śrī.

Verse 71

एवं वैवाहिकमखे निवृत्ते ऋषयस्तु तम् । ऊचुश्चावभृथस्नानं कुत्र कुर्मो जनार्दन

Als das Hochzeitsopfer so beendet war, sprachen die ṛṣis zu ihm: „O Janārdana, wo sollen wir das Avabhṛtha-Bad, das abschließende rituelle Bad, vollziehen?“

Verse 72

इति श्रुत्वा तु वचनं श्रीपतिः पादपङ्कजात् । मुमोच जाह्नवीतोयं रेवामध्यगमं शुचि

Als Śrīpati diese Worte vernahm, ließ er aus seinen Lotosfüßen die reinen, heiligen Wasser der Jāhnavī (Gaṅgā) hervorströmen; sie flossen bis in die Mitte der Revā.

Verse 73

हरेः पादोदकं दृष्ट्वा निःसृतं मुनयस्तु ते । विस्मिताः समपद्यन्त जानन्तस्तस्य गौरवम्

Als jene Weisen das Wasser sahen, das als Fußwasser Haris hervorgegangen war, gerieten sie in Staunen, denn sie kannten seine Hoheit und seine heiligende Kraft.

Verse 74

रुद्रेण सहिताः सर्वे देवता ऋषयस्तथा । संकथा विस्मिताश्चक्रुर्विधुन्वन्तः शिरांसि च

Alle Götter und auch die ṛṣis, zusammen mit Rudra, begannen in Erstaunen miteinander zu sprechen und schüttelten verwundert die Häupter.

Verse 75

ऋषय ऊचुः । ब्रूहि शम्भो किमत्रायं अकस्माद्वारिसम्भवः । विष्णोः पादाम्बुजोत्थश्च सम्मोहकरणः परः

Die ṛṣis sprachen: „Sage uns, o Śambhu, was ist dieses plötzliche Hervorquellen von Wasser hier? Und wie kommt es, dass es aus Viṣṇus Lotosfüßen entsprang, alle in Staunen versetzend und heilige Verwirrung stiftend?“

Verse 76

ईश्वर उवाच । पादोदकमिदं विष्णोरहं जानामि वै सुराः । दशाश्वमेधावभृथैः स्नानमत्रातिरिच्यते

Īśvara sprach: „O Götter, ich weiß gewiss: Dies ist wahrhaft Viṣṇus Fußwasser. Das Bad hier übertrifft das Verdienst der Avabhṛtha-Bäder von zehn Aśvamedha-Opfern.“

Verse 77

युष्माभिः श्रीपतिः पूज्यः स्नानं चावभृथं कुतः । भविष्यतीति तेनाशु इदं वोऽर्थे विनिर्मितम्

«Da ihr Śrīpati verehren sollt, wozu bedarf es eines gesonderten Avabhṛtha-Bades? Da er wusste, dass dies verlangt würde, ließ er es sogleich um euretwillen entstehen.»

Verse 78

स्नात्वात्र त्रिदशेशाना यत्फलं सम्प्रपद्यते । वक्तुं न केनचिद्याति ततः किमुत्तरं वचः

«O Herren der Götter, die Frucht, die man durch das Bad hier erlangt, vermag niemand angemessen auszusprechen; wenn sie jenseits der Worte liegt, was ließe sich noch hinzufügen?»

Verse 79

मार्कण्डेय उवाच । एवमुक्त्वा तु ते सर्वे स्नानं कृत्वा यथागतम् । जग्मुर्देवा महेशानपुरोगा भरतर्षभ

Mārkaṇḍeya sprach: «Nachdem er so geredet hatte, badeten sie alle, und dann—so wie sie gekommen waren—zogen sie wieder fort, o Bester der Bhāratas, wobei die Götter von Maheśāna (Śiva) angeführt wurden.»

Verse 80

ब्राह्मणाश्च ततः सर्वे स्ववेश्मान्येव भेजिरे । देवतीर्थे महाराज सर्वपापप्रणाशने

«Daraufhin kehrten auch alle Brahmanen in ihre eigenen Häuser zurück, o großer König, nachdem sie Devātīrtha, die göttliche Furt, den Vernichter aller Sünden, aufgesucht hatten.»

Verse 194

अध्याय

«Kapitel.» (Textüberschrift/Markierung.)