
Sukta 1.3
Madhucchandas Vaiśvāmitra (traditional attribution for RV 1.1-1.11; RV 1.3 addressed to the Aśvins in this opening sequence)
Gāyatrī (3 pādas × 8 syllables; typical for the opening hymns of Mandala 1)
RV 1.3 ist ein früher Gāyatrī-Hymnus der Einladung und des Willkommens: Er ruft die Aśvins — die schnellen Zwillingsgötter der Morgenröte und der Rettung — zum Opfer, damit sie die dargebrachten Gaben annehmen und Kraft, Freude und Fülle bringen. Die Anrufung weitet sich auf die Viśve Devāḥ (Alle Götter) aus und gipfelt in einer lichtvollen Bekräftigung Sarasvatīs als Erweckerin des inspirierten Denkens (dhī), sodass der Ritus zugleich äußere Darbringung und inneres Erwachen der Klarheit wird.
Mantra 1
अश्विना यज्वरीरिषो द्रवत्पाणी शुभस्पती । पुरुभुजा चनस्यतम् ॥
O Aśvins, ihr Opferbringenden, mit schnellen Händen, Herren des leuchtenden Glücks! Nehmt diese Gaben des ringenden Geistes an und fördert sie; ihr, weit im Genießen und Spenden, seid uns gewogen und mehrt die Fülle unserer Kraft.
Mantra 2
अश्विना पुरुदंससा नरा शवीरया धिया । धिष्ण्या वनतं गिरः ॥
O Aśvins, ihr beiden Helden vieler wirksamer Taten, kommt mit starkem und lichtem Denken; ihr, im rechten Handeln fest gegründet, neigt euch unseren inspirierten Worten zu und nehmt sie an.
Mantra 3
दस्रा युवाकवः सुता नासत्या वृक्तबर्हिषः । आ यातं रुद्रवर्तनी ॥
O Dasrā, ihr beiden Wunderwirkenden, jugendlich in eurer Macht, o Nāsatyā—wenn Soma gepresst ist und der Opferplatz bereitet—kommt zu uns; zieht hierher auf den Pfaden der Rudra-Kraft, die antreibt und den Weg im Innern freimacht.
Mantra 4
इन्द्रा याहि चित्रभानो सुता इमे त्वायवः । अण्वीभिस्तना पूतासः ॥
O Indra, komm, o vielflammender, lichtreicher! Diese Soma-Pressungen sind für dich; durch feine Siebe geläutert, sind sie in ihrem ganzen Wesen rein.
Mantra 5
इन्द्रा याहि धियेषितो विप्रजूतः सुतावतः । उप ब्रह्माणि वाघतः ॥
O Indra, komm, getrieben von erleuchtetem Denken, vorangestoßen von der Eingebung des Rishi, zum Soma-Pressenden; tritt heran zum Beter und zu seinen Brahmanen (Mantren).
Mantra 6
इन्द्रा याहि तूतुजान उप ब्रह्माणि हरिवः । सुते दधिष्व नश्चनः ॥
O Indra, komm hierher, rasch vorwärtsdrängend, zu unseren Brahmanen (Mantren), o Herr der fahlen Rosse; im gepressten Soma setze in uns auch nur ein Teilchen deiner wonnigen Kraft und sieghaften Fülle fest.
Mantra 7
ओमासश्चर्षणीधृतो विश्वे देवास आ गत । दाश्वांसो दाशुषः सुतम् ॥
Ihr Allgötter, Träger der Menschenwelten, kommt her mit euren schnellen Füllen; dem Gebenden, dem Opfernden ist Soma ausgepresst: trinkt und stärkt das innere Opfer.
Mantra 8
विश्वे देवासो अप्तुरः सुतमा गन्त तूर्णयः । उस्रा इव स्वसराणि ॥
Allgötter, apturāḥ — schnell im Werk der Wasser — kommt eilends zum ausgepressten Soma, ihr Schnellen, wie die strahlenden Morgenkühe, die wie Schwestern in einer einzigen Licht-Harmonie ziehen.
Mantra 9
विश्वे देवासो अस्रिध एहिमायासो अद्रुहः । मेधं जुषन्त वह्नयः ॥
Mögen alle göttlichen Mächte — unfehlbar, schnell in ihrem Ankommen und ohne Feindschaft — am Opfer der Einsicht Gefallen finden; mögen die Träger der Flamme unsere inspirierte Gabe annehmen und nähren.
Mantra 10
पावका नः सरस्वती वाजेभिर्वाजिनीवती । यज्ञं वष्टु धियावसुः ॥
Möge Sarasvatī, die Läuternde, reich an vāja (Kraftfüllen) und voll sieghafter Energie, für uns das Opfer (yajña) gestalten und fördern – sie, deren Reichtum die erleuchtete Einsicht (dhī) ist.
Mantra 11
चोदयित्री सूनृतानां चेतन्ती सुमतीनाम् । यज्ञं दधे सरस्वती ॥
Sarasvatī, die Antreiberin der wahren, lichtvollen Rede (sūnṛtā) und die Erweckerin guter Eingebungen, setzt das Opfer (yajña) ein.
Mantra 12
महो अर्णः सरस्वती प्र चेतयति केतुना । धियो विश्वा वि राजति ॥
Sarasvatī, die große Flut (arṇa), erweckt durch ihr Banner der Unterscheidung (ketu); und alle inspirierten Gedanken (dhī) strahlen in voller Herrlichkeit auf.
A direct invitation to the Aśvins—swift-handed, auspicious twin lords—to accept the sacrificer’s offerings and become pleased.
The hymn broadens from the twin helpers to a wider sacrificial assembly, drawing in the Viśve Devāḥ to participate in the Soma and uphold the human worlds.
The culminating vision: Sarasvatī as the ‘great flood’ of plenitude who awakens by her banner of discernment, making inspired thoughts shine.
The rite ends not merely with acceptance of offerings but with inner illumination—dhī clarified and radiant—implying successful communion and strengthened sacrifice.
dravatpāṇī (swift-handed)
viśve devāsa ā gata (O all gods, come here)
dhiyo viśvā vi rājati (all inspired thoughts shine forth)
The Aśvins are twin Vedic gods known for swift arrival, healing, rescue, and bringing auspicious dawn-like brightness. In this hymn they are invited to accept offerings and increase the worshiper’s strength and well-being.
The hymn widens the invitation from the Aśvins to the entire divine assembly, asking all powers to come to the sacrifice and partake of the pressed Soma, supporting the rite and the human world.
Sarasvatī appears as the inspirer of insight: she awakens discernment (ketu) and makes inspired thoughts (dhī) shine. This shows the sacrifice aims not only at outer blessings but also inner clarity and illumination.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.