Opening the text

और्ध्वदैहिकक्रिया-शोकविलापः (Obsequies for Daśaratha and the Brothers’ Lament)
अयोध्याकाण्ड
Sarga 77 schildert die rituellen und seelischen Folgen von Daśarathas Tod. Nach zehn Tagen Trauer vollzieht Bharata die Reinigung und lässt am zwölften Tag die śrāddha-Riten ausführen; dabei verteilt er reiche Gaben an die Brāhmaṇas—Vermögen, Korn und Speise, Gewänder, Edelsteine, Herden, Diener, Fahrzeuge und Wohnstätten—als königliche Pflicht im Einklang mit dem Dharma. In der Morgendämmerung des dreizehnten Tages begibt sich Bharata zur Verbrennungsstätte zur weiteren Läuterung. Als er den Platz des Scheiterhaufens sieht, von Asche und Knochenresten gezeichnet, bricht er zusammen und klagt über den Fortgang des Vaters, Kausalyās Verlassenheit und Rāmas Verbannung. Śatrughna, überwältigt vom Anblick von Bharatas Schmerz und vom Gedenken an den König, sinkt ebenfalls in Ohnmacht und erhebt danach eine Klage: ein „Meer der Trauer“, dessen Ursprung Mantharā sei und das Kaikeyī gefährlich gemacht habe, während die gewährten Boons wie eine unbewegliche Macht darin stehen. Diener und Minister eilen herbei, um sie zu stützen. Vasiṣṭha mahnt Bharata: Der dreizehnte Tag sei gekommen, doch die Überreste warteten noch auf die Vollendung der Riten; er lehrt die Unausweichlichkeit der Gegensätze—Hunger und Durst, Lust und Schmerz, Geburt und Tod. Sumantra tröstet Śatrughna in gleicher Weise mit der Lehre vom allgemeinen Werden und Vergehen. Weinend und erschöpft erheben sich die Brüder, und man drängt sie, die verbleibenden Totenpflichten zu vollenden, sodass Trauer und dharmisches Handeln zusammenfinden.
Verse 1
ततो दशाहेऽतिगते कृतशौचो नृपात्मजः।द्वादशेऽहनि सम्प्राप्ते श्राद्धकर्माण्यकारयत्।।।।
Dann, als zehn Tage vergangen waren, ließ der Königssohn, nachdem er die Reinigungsriten vollzogen hatte, am zwölften Tag die Śrāddha-Zeremonien durchführen.
Verse 2
ब्राह्मणेभ्यो ददौ रत्नं धनमन्नं च पुष्कलम्।वासांसि च महार्हाणि रत्नानि विविधानि च।।।।
Während der śrāddha-Riten schenkte Bharata den Brahmanen kostbare Edelsteine, Reichtum, reichlich Korn und Speise, höchst wertvolle Gewänder sowie Juwelen vielerlei Art.
Verse 3
बास्तिकं बहु शुक्लं च गाश्चापि शतशस्तथा।दासीदासं च यानं च वेश्मानि सुमहान्ति च।।।।ब्राह्मणेभ्यो ददौ पुत्रो राज्ञस्तस्यौर्ध्वदैहिकम्।
Für die Riten des Königs, die Wohlergehen jenseits dieses Lebens sichern, gab der Sohn den Brahmanen viele weiße Ziegen, Kühe zu Hunderten, Dienerinnen und Diener, Fahrzeuge und sehr große Häuser.
Verse 4
ततः प्रभातसमये दिवसेऽथ त्रयोदशे।।।।विललाप महाबाहुर्भरत श्शोकमूर्छितः।शब्दापिहितकण्ठस्तु शोधनार्थमुपागतः।।।।चितामूले पितुर्वाक्यमिदमाह सुदुःखितः।
Dann, in der Morgenröte des dreizehnten Tages, kam der starkarmige Bharata, von Kummer ohnmächtig gemacht, zur reinigenden Observanz; die Kehle von Schluchzen verlegt, sprach er am Fuß des Scheiterhaufens seines Vaters, tief betrübt, diese Worte.
Verse 5
ततः प्रभातसमये दिवसेऽथ त्रयोदशे।।2.77.4।।विललाप महाबाहुर्भरत श्शोकमूर्छितः।शब्दापिहितकण्ठस्तु शोधनार्थमुपागतः।।2.77.5।।चितामूले पितुर्वाक्यमिदमाह सुदुःखितः।
So kam am Morgen des dreizehnten Tages der starkarmige Bharata, vom Schmerz überwältigt, zum Reinigungsritus; die Kehle von Schluchzen zugeschnürt, sprach er am Fuß des Scheiterhaufens seines Vaters diese Worte.
Verse 6
तात यस्मिन्निसृष्टोऽहं त्वया भ्रातरि राघवे।।।।तस्मिन्वनं प्रव्रजिते शून्ये त्यक्तोऽस्म्यहं त्वया।
Vater — als du mich meinem Bruder Rāghava anvertrautest; nun, da er in den Wald gesandt wurde, hast du mich in leerer Öde zurückgelassen.
Verse 7
यस्या गतिरनाथायाः पुत्रः प्रवाजितो वनम्।तामम्बां तात कौसल्यां त्यक्त्वा त्वं क्व गतो नृप।।।।
Vater — wohin bist du gegangen, o König, da du Mutter Kausalyā schutzlos zurückließest, deren einziger Zufluchtsort — ihr Sohn — in den Wald verbannt wurde?
Verse 8
दृष्ट्वा भस्मारुणं तच्च दग्धास्थि स्थानमण्डलम्।।।।पितु श्शरीरनिर्वाणं निष्टनन्विषसाद सः।
Als er jenen kreisförmigen Fleck sah, gerötet von Asche und verbrannten Knochen, wo der Leib seines Vaters erloschen war, stöhnte er auf und versank in Verzweiflung.
Verse 9
स तु दृष्ट्वा रुदन् दीनः पपात धरणीतले।।।।उत्थाप्यमानश्शक्रस्य यन्त्रध्वज इव च्युतः।
Als er es sah, weinte er elend und stürzte zu Boden — wie der feststehende Bannerpfahl Indras, der selbst beim Aufrichten abrutscht und zusammenbricht.
Verse 10
अभिपेतुस्ततस्सर्वे तस्यामात्याश्शुचिव्रतम्।।।।अन्तकाले निपतितं ययातिमृषयो यथा।
Da eilten alle seine Minister zu ihm—wie die Rishis zu Yayāti, dem Mann reiner Gelübde, eilten, als er in der letzten Stunde niedersank.
Verse 11
शत्रुघ्न श्चापि भरतं दृष्ट्वा शोकम् परिप्लुतः।।।।विसंज्ञो न्यपतद्भूमौ भूमिपालमनुस्मरन्।
Auch Śatrughna, als er Bharata erblickte, wurde von Kummer überflutet; des Königs gedenkend, verlor er das Bewusstsein und stürzte zu Boden.
Verse 12
उन्मत्त इव निश्चेता विललाप सुदुःखितः।।।।स्मृत्वा पितुर्गुणाङ्गानि तानि तानि तथा तथा।
In tiefem Schmerz, mit einem Geist, der wie im Wahnsinn schwankte, klagte er, indem er immer wieder die vielen Tugenden seines Vaters ins Gedächtnis rief.
Verse 13
मन्थराप्रभवस्तीव्रः कैकेयीग्राहसङ्कुलः।।।।वरदानमयोऽक्षोभ्योऽमञ्जयच्छोकसागरः।
Ein schreckliches Meer der Trauer hat uns verschlungen: aus Mantharā geboren, von Kaikeyī als Krokodil wimmelnd, aus unwiderruflichen Gaben gestaltet und in seiner Wucht unerschütterlich.
Verse 14
सुकुमारं च बालं च सततं लालितं त्वया।।।।क्व तात भरतं हित्वा विलपन्तं गतो भवान्।
O Vater, wohin bist du gegangen und hast Bharata zurückgelassen—so zart und so jung, stets von dir umsorgt—nun dem Wehklagen preisgegeben?
Verse 15
ननु भोज्येषु पानेषु वस्त्रेष्वाभरणेषु च।।।।प्रवारयसि नस्सर्वान् तन्नः कोऽन्यः करिष्यति।
Warst nicht du es, der uns alle stets unter erlesenen Speisen und Getränken, Gewändern und Schmuck wählen ließ? Wer wird das nun für uns tun?
Verse 16
अवदारणकाले तु पृथिवी नावदीर्यते।।।।या विहीना त्वया राज्ञा धर्मज्ञेन महात्मना।
Wenn sie sich spalten müsste, spaltet sich die Erde nicht—obwohl sie deiner entbehrt, o König, großherziger Kenner des Dharma.
Verse 17
पितरि स्वर्गमापन्ने रामे चारण्यमाश्रिते।।।।किं मे जीवितसामर्थ्यं प्रवेक्ष्यामि हुताशनम्।
Da mein Vater in den Himmel eingegangen ist und Rāma im Wald Zuflucht genommen hat, welche Kraft bleibt mir noch zu leben? Ich werde in das verzehrende Feuer treten.
Verse 18
हीनो भ्रात्रा च पित्रा च शून्यामिक्ष्वाकुपालिताम्।।।।अयोध्यां न प्रवेक्ष्यामि प्रवेक्ष्यामि तपोवनम्।
Des Bruders und des Vaters beraubt, werde ich Ayodhyā nicht betreten, nun leer ohne die Herrschaft der Ikṣvāku; ich werde vielmehr in einen Hain der Askese eintreten.
Verse 19
तयोर्विलपितं श्रुत्वा व्यसनं चान्ववेक्ष्य तत्।।।।भृशमार्ततरा भूयस्सर्वएवानुगामिनः।
Als sie das Wehklagen der beiden Brüder hörten und dieses Unheil vor Augen hatten, wurden alle Begleiter abermals von noch tieferer Bedrängnis ergriffen.
Verse 20
ततो विषण्णौ श्रान्तौ च शत्रुघ्नभरतावुभौ।।।।धरण्यां संव्यवेष्टेतां भग्नशृङ्गाविवर्षभौ।
Da lagen Bharata und Śatrughna, beide niedergeschlagen und erschöpft, sich windend auf der Erde, wie zwei Stiere mit gebrochenen Hörnern.
Verse 21
ततः प्रकृतिमान्वैद्यः पितुरेषां पुरोहितः।।।।वसिष्ठो भरतं वाक्यमुत्थाप्य तमुवाच ह।
Darauf erhob Vasiṣṭha — der Purohita ihres Vaters, gelehrt und gefasst — Bharata und sprach diese Worte zu ihm.
Verse 22
त्रयोदशोऽयं दिवसः पितुर्वृत्तस्य ते विभो।।।।सावशेषास्थिनिचये किमिह त्वं विलम्भसे।
O Herr, dies ist der dreizehnte Tag seit dem Hinscheiden deines Vaters; da der Haufen der zurückgebliebenen Gebeine noch da ist, warum verweilst du hier?
Verse 23
त्रीणि द्वन्द्वानि भूतेषु प्रवृत्तान्यविशेषतः।।।।तेषु चापरिहार्येषु नैवं भवितुमर्हसि।
Drei Paare von Gegensätzen wirken unter allen Wesen ohne Ausnahme, und ihnen ist nicht zu entgehen; darum ziemt es dir nicht, so überwältigt zu sein.
Verse 24
सुमन्त्रश्चापि शत्रुघ्नमुत्थाप्याभिप्रसाद्य च।।।।श्रावयामास तत्त्वज्ञ स्सर्वभूतभवाभवम्।
Auch Sumantra — der die Wahrheit kennt — richtete Śatrughna auf, tröstete ihn und ließ ihn die Lehre vom Entstehen und Vergehen aller Wesen vernehmen.
Verse 25
उत्थितौ च नरव्याघ्रौ प्रकाशेते यशस्विनौ।।।।वर्षातपपरिक्लिनौ पृथगिन्द्रध्वजाविव।
Als sie sich erhoben, erstrahlten jene ruhmreichen Tiger unter den Menschen; doch, von Sonne und Regen gezeichnet, wirkten sie wie Indras Banner, die getrennt aufgerichtet stehen.
Verse 26
अश्रूणि परिमृद्नन्तौ रक्ताक्षौ दीनभाषिणौ।अमात्यास्त्वरयन्ति स्म तनयौ चापराः क्रियाः।।।।
Während die beiden Söhne ihre Tränen abwischten—mit geröteten Augen und gebrochener Stimme—drängten die Minister sie, die übrigen Totenriten zu vollenden.
The sarga frames the tension between overwhelming personal grief and the necessity of completing prescribed funerary obligations: Bharata and Śatrughna must be raised from collapse to fulfill śrāddha and remaining rites for the deceased king.
Vasiṣṭha’s instruction emphasizes that unavoidable dualities condition embodied life, culminating in birth and death; therefore, sorrow must be acknowledged yet disciplined into dharmic action, while Sumantra reinforces the universality of arising and passing away.
The cremation ground and the foot of the funeral pyre serve as the central ritual landmark; culturally, the narrative highlights the ten-day mourning observance, purification, twelfth-day śrāddha, thirteenth-day rites, and dāna (gift-giving) to brāhmaṇas as part of royal funerary protocol.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.