Sarga 12

Verse 1

ततश्शृत्वा महाराजः कैकेय्या दारुणं वचः।चिन्तामभिसमापेदे मुहूर्तं प्रतताप च।।।।

Als der große König die grausamen Worte Kaikeyīs vernahm, geriet er in bekümmerte Sorge und wurde eine Weile von brennender Not gequält.

Verse 2

किन्नु मे यदि वा स्वप्नश्चित्तमोहोऽपि वा मम।अनुभूतोपसर्गो वा मनसो वाप्युपद्रवः।।।।

„Was ist dies für mich—ist es ein Traum oder eine Verblendung des Geistes? Oder ein nahendes Unheil, das ich erfahren soll, oder eine Störung, die meinen Sinn bedrängt?“

Verse 3

इति सञ्चिन्त्य तद्राजा नाध्यगच्छत्तदासुखम्।प्रतिलभ्य चिरात्संज्ञां कैकेयीवाक्यताडितः।।।।व्यथितो विक्लबश्चैव व्याघ्रीं दृष्ट्वा यथा मृगः।असंवृतायामासीनो जगत्यां दीर्घमुच्छवसन्।।।।मण्डले पन्नगो रुद्धो मन्त्रैरिव महाविषः।अहो धिगिति सामर्षो वाचमुक्त्वा नराधिपः।।।।मोहमापेदिवान्भूय श्शोकोपहतचेतनः।

So nachsinnend fand der König keinen Trost. Von Kaikeyīs Worten getroffen, gewann er erst nach langer Zeit das Bewusstsein wieder; und als er zu sich kam, gequält und wankend wie ein Hirsch beim Anblick einer Tigerin, setzte er sich auf die nackte Erde und stieß lange Seufzer aus. Wie eine hochgiftige Schlange, die in einem Kreis gebannt und durch Mantras zurückgehalten wird, rief der Herr der Menschen in bitterem Zorn: „Ach, Schande!“ — und sank erneut in Betäubung, sein Geist von Kummer überwältigt.

Verse 4

इति सञ्चिन्त्य तद्राजा नाध्यगच्छत्तदासुखम्।प्रतिलभ्य चिरात्संज्ञां कैकेयीवाक्यताडितः।।2.12.3।।व्यथितो विक्लबश्चैव व्याघ्रीं दृष्ट्वा यथा मृगः।असंवृतायामासीनो जगत्यां दीर्घमुच्छवसन्।।2.12.4।।मण्डले पन्नगो रुद्धो मन्त्रैरिव महाविषः।अहो धिगिति सामर्षो वाचमुक्त्वा नराधिपः।।2.12.5।।मोहमापेदिवान्भूय श्शोकोपहतचेतनः।

So nachsinnend fand der König keinen Trost. Von Kaikeyīs Worten getroffen, gewann er erst nach langer Zeit das Bewusstsein wieder; und als er zu sich kam, gequält und wankend wie ein Hirsch beim Anblick einer Tigerin, setzte er sich auf die nackte Erde und stieß lange Seufzer aus. Wie eine hochgiftige Schlange, die in einem Kreis gebannt und durch Mantras zurückgehalten wird, rief der Herr der Menschen in bitterem Zorn: „Ach, Schande!“ — und sank erneut in Betäubung, sein Geist von Kummer überwältigt.

Verse 5

इति सञ्चिन्त्य तद्राजा नाध्यगच्छत्तदासुखम्।प्रतिलभ्य चिरात्संज्ञां कैकेयीवाक्यताडितः।।2.12.3।।व्यथितो विक्लबश्चैव व्याघ्रीं दृष्ट्वा यथा मृगः।असंवृतायामासीनो जगत्यां दीर्घमुच्छवसन्।।2.12.4।।मण्डले पन्नगो रुद्धो मन्त्रैरिव महाविषः।अहो धिगिति सामर्षो वाचमुक्त्वा नराधिपः।।2.12.5।।मोहमापेदिवान्भूय श्शोकोपहतचेतनः।

So nachsinnend fand der König keinen Trost. Von Kaikeyīs Worten getroffen, gewann er erst nach langer Zeit das Bewusstsein wieder; und als er zu sich kam, gequält und wankend wie ein Hirsch beim Anblick einer Tigerin, setzte er sich auf die nackte Erde und stieß lange Seufzer aus. Wie eine hochgiftige Schlange, die in einem Kreis gebannt und durch Mantras zurückgehalten wird, rief der Herr der Menschen in bitterem Zorn: „Ach, Schande!“ — und sank erneut in Betäubung, sein Geist von Kummer überwältigt.

Verse 6

चिरेण तु नृप स्संज्ञां प्रतिलभ्य सुदुःखितः।।।।कैकेयीमब्रवीत्क्रुद्धःप्रदहन्निव चक्षुषा।

Nach langer Zeit gewann der König, von tiefem Schmerz gepeinigt, das Bewusstsein zurück; dann sprach er zornig zu Kaikeyī, die Augen wie in Flammen.

Verse 7

नृशंसे दुष्टचारित्रे कुलस्यास्य विनाशिनि।।।।किं कृतं तव रामेण पापं पापे मयापि वा।

O Grausame, von bösem Wandel, Verderberin dieses Geschlechts! Welches Unrecht hat dir Rāma getan, oder welches Unrecht habe ich dir getan, du sündhafte Frau?

Verse 8

यदा ते जननीतुल्यां वृत्तिं वहति राघव: ।।।।तस्यैव त्वमनर्थाय किंनिमित्तमिहोद्यता ।

Wenn Rāghava dir mit der Ehrfurcht begegnet, die einer Mutter gebührt, aus welchem Grund bist du hier, entschlossen, einem solchen Menschen Unheil zuzufügen?

Verse 9

त्वं मयाऽऽत्मविनाशार्थं भवनं स्वं प्रवेशिता।।।।अविज्ञानान्नृपसुता व्याली तीक्ष्णविषा यथा।

In meiner Unwissenheit ließ ich dich —Königstochter— in mein eigenes Haus eintreten, zu meiner Selbstvernichtung, wie eine Schlangin mit tödlichem, scharfem Gift.

Verse 10

जीवलोको यदा सर्वो रामस्याह गुणस्तवम्।।।।अपराधं किमुद्दिश्य त्यक्ष्यामीष्टमहं सुतम्।

Wenn alle Lebewesen der Welt die Tugenden Ramas besingen, auf welches „Vergehen“ könnte ich mich berufen, um meinen geliebten Sohn zu verlassen?

Verse 11

कौसल्यां वा सुमित्रां वा त्यजेयमपि वा श्रियम्।।।।जीवितं वाऽत्मनो रामं न त्वेव पितृवत्सलम्।

Ich könnte Kaushalyā oder Sumitrā verlassen, ja sogar Wohlstand aufgeben; selbst mein eigenes Leben — doch Rāma, der seinem Vater so liebevoll ergeben ist, kann ich nicht verlassen.

Verse 12

परा भवति मे प्रीतिर्दृष्ट्वा तनयमग्रजम्।।।।अपश्यतस्तु मे रामं नष्टा भवति चेतना।

„Wenn ich meinen erstgeborenen Sohn erblicke, wird meine Freude überragend; doch wenn ich Rāma nicht sehe, schwindet mir das Bewusstsein.“

Verse 13

तिष्ठेल्लोको विना सूर्यं शस्यं वा सलिलं विना।।।।न तु रामं विना देहे तिष्ठेत्तु मम जीवितम्।

„Die Welt könnte ohne die Sonne bestehen, und Saaten könnten selbst ohne Wasser wachsen; doch ohne Rāma wird das Leben in meinem Leib nicht bleiben.“

Verse 14

तदलं त्यज्यतामेष निश्चयः पापनिश्चये।।।।अपि ते चरणै मूर्ध्ना स्पृशाम्येष प्रसीद मे।

Genug — gib diesen Entschluss auf, o Frau, die einen sündhaften Weg gewählt hat. Sieh, ich verneige mich und berühre mit meinem Haupt deine Füße; sei mir gnädig.

Verse 15

किमिदं चिन्तितं पापे त्वया परमदारुणम्।।।।अथ जिज्ञाससे मां त्वं भरतस्य प्रियाप्रिये।अस्तु यत्तत्त्वया पूर्वं व्याहृतं राघवं प्रति।।।।स मे ज्येष्ठस्सुत श्रीमान्धर्मज्येष्ठ इतीव मे।तत्त्वया प्रियवादिन्या सेवार्थं कथितं भवेत्।।।।

O sündige Frau, warum hast du einen so überaus grausamen Plan ersonnen? Oder willst du mich prüfen, was Bharata lieb oder unlieb ist? Sei dem, wie es sei. Doch jene Worte, die du einst über Rāghava sprachst—„Er ist mein ältester Sohn, edel und der Erste im Dharma“—waren sie nur gesagt, um mir zu schmeicheln und mir zu dienen?

Verse 16

किमिदं चिन्तितं पापे त्वया परमदारुणम्।।2.12.15।।अथ जिज्ञाससे मां त्वं भरतस्य प्रियाप्रिये। अस्तु यत्तत्त्वया पूर्वं व्याहृतं राघवं प्रति।।2.12.16।।स मे ज्येष्ठस्सुत श्रीमान्धर्मज्येष्ठ इतीव मे।तत्त्वया प्रियवादिन्या सेवार्थं कथितं भवेत्।।2.12.17।।

O sündige Frau, warum hast du einen so überaus grausamen Plan ersonnen? Oder willst du mich prüfen, was Bharata lieb oder unlieb ist? Sei dem, wie es sei. Doch jene Worte, die du einst über Rāghava sprachst—„Er ist mein ältester Sohn, edel und der Erste im Dharma“—waren sie nur gesagt, um mir zu schmeicheln und mir zu dienen?

Verse 17

किमिदं चिन्तितं पापे त्वया परमदारुणम्।।2.12.15।।अथ जिज्ञाससे मां त्वं भरतस्य प्रियाप्रिये। अस्तु यत्तत्त्वया पूर्वं व्याहृतं राघवं प्रति।।2.12.16।।स मे ज्येष्ठस्सुत श्रीमान्धर्मज्येष्ठ इतीव मे।तत्त्वया प्रियवादिन्या सेवार्थं कथितं भवेत्।।2.12.17।।

O sündige Frau, warum hast du einen so überaus grausamen Plan ersonnen? Oder willst du mich prüfen, was Bharata lieb oder unlieb ist? Sei dem, wie es sei. Doch jene Worte, die du einst über Rāghava sprachst—„Er ist mein ältester Sohn, edel und der Erste im Dharma“—waren sie nur gesagt, um mir zu schmeicheln und mir zu dienen?

Verse 18

तच्छ्रुत्वा शोकसन्तप्ता सन्तापयसि मां भृशम्।आविष्टाऽसि गृहं शून्यं सा त्वं परवशं गता।।।।

Als du dies hörtest, von Kummer verzehrt, quälst du mich über alle Maßen. Du bist in dieses verlassene Gemach eingetreten; so bist du in die Gewalt eines anderen geraten.

Verse 19

इक्ष्वाकूणां कुले देवि सम्प्राप्तस्सुमहानयम्।अनयो नयसम्पन्ने यत्र ते विकृता मतिः।।।।

O Königin, einst mit rechter Einsicht begabt: Nun ist über das Geschlecht der Ikṣvāku ein großes Unrecht gekommen, denn dein Sinn ist verdreht worden.

Verse 20

नहि किञ्चिदयुक्तं वा विप्रियं वा पुरा मम।अकरोस्त्वं विशालाक्षि तेन न श्रद्दधाम्यहम्।।।।

O Großäugige, früher hast du mir nichts Ungehöriges und nichts Unliebes getan; darum vermag ich nicht zu glauben, was ich jetzt höre.

Verse 21

ननु ते राघवस्तुल्यो भरतेन महात्मना।बहुशो हि सुबाले त्वं कथाः कथयसे मम।।।।

Gewiss, o Einfältiger, oft hast du mir erzählt, dass Rāma dir ebenso lieb ist wie der hochherzige Bharata.

Verse 22

तस्य धर्मात्मनो देवि वनवासं यशस्विनः।कथं रोचयसे भीरु नव वर्षाणि पञ्च च।।।।

O Königin, wie kannst du wünschen, dass Rāma, der dharmische und ruhmreiche, vierzehn Jahre im Wald lebe?

Verse 23

अत्यन्तसुकुमारस्य तस्य धर्मे धृतात्मनः।कथं रोचयसे वासमरण्ये भृशदारुणे।।।।

Wie kannst du wünschen, dass er—überaus zart und im Dharma gefestigt—im Wald wohne, so überaus hart und grausam?

Verse 24

रोचयस्यभिरामस्य रामस्य शुभलोचने।तव शुश्रूषमाणस्य किमर्थं विप्रवासनम्।।।।

O du mit den schönen Augen, warum begehrst du die Verbannung des lieblichen Rāma, der dir in Hingabe dient?

Verse 25

रामो हि भरताद्भूयस्तव शुश्रूषते सदा।विशेषं त्वयि तस्मात्तु भरतस्य न लक्षये।।।।

Rāma dient dir ja stets mehr als Bharata; darum erkenne ich in dir keinen Grund, Bharata ihm vorzuziehen.

Verse 26

शुश्रूषां गौरवं चैव प्रमाणं वचनक्रियाम्।कस्ते भूयस्तरं कुर्यादन्यत्र मनुजर्षभात्।।।।बहूनां स्त्रीसहस्राणां बहूनां चोपजीविनाम्।

Wer außer Rāma —dem Stier unter den Menschen— würde dir größeren Dienst und höhere Ehre erweisen, dein Wort als maßgebliche Autorität gelten lassen und deine Befehle ausführen, selbst inmitten tausender Frauen und vieler Diener?

Verse 27

परिवादोऽपवादो वा राघवे नोपपद्यते।।।।सान्त्वयन्सर्वभूतानि राम श्शुद्धेन चेतसा।गृह्णाति मनुजव्याघ्र प्रियैर्विषयवासिनः।।।।

Weder Tadel noch Vorwurf sind auf Rāghava (Rāma) anwendbar.

Verse 28

परिवादोऽपवादो वा राघवे नोपपद्यते।।2.12.27।।सान्त्वयन्सर्वभूतानि राम श्शुद्धेन चेतसा।गृह्णाति मनुजव्याघ्र प्रियैर्विषयवासिनः।।2.12.28।।

Mit reinem Herzen besänftigt und tröstet Rāma —der Tiger unter den Menschen— alle Wesen; und durch ihnen wohlgefällige Taten gewinnt er die Bewohner des Reiches für sich.

Verse 29

सत्येन लोकान् जयति दीनान् दानेन राघवः।गुरूञ्छुश्रूषया वीरो धनुषा युधि शात्रवान्।।।।

Durch Wahrheit gewinnt Rāghava die Menschen; durch Gabe gewinnt er die Armen; durch Dienst gewinnt er die Älteren und Lehrer; und in der Schlacht besiegt der Held die Feinde durch die Macht seines Bogens.

Verse 30

सत्यं दानं तपस्त्यागो मित्रता शौचमार्जवम्।विद्या च गुरुशुश्रूषा ध्रुवाण्येतानि राघवे।।।।

Wahrhaftigkeit, Freigebigkeit, Askese und Entsagung, Freundschaft, Reinheit und Geradheit; Wissen und hingebungsvoller Dienst am Lehrer und an den Älteren — diese Tugenden sind fest in Rāma gegründet, dem Spross der Raghu.

Verse 31

तस्मिन्नार्जवसम्पन्ने देवि देवोपमे कथम्।पापमाशंससे रामे महर्षिसमतेजसि।।।।

In ihm, reich an Geradheit, o Königin, gottgleich an Erscheinung — wie kannst du Unheil über Rāma wünschen, der an Glanz einem großen ṛṣi gleicht?

Verse 32

न स्मराम्यप्रियं वाक्यं लोकस्य प्रियवादिनः।स कथं त्वत्कृते रामं वक्ष्यामि प्रियमप्रियम्।।।।

Ich erinnere mich an kein einziges hartes Wort von Rāma, der zu allen freundlich spricht; wie könnte ich denn um deinetwillen zu meinem geliebten Rāma Worte sagen, die schmerzlich und unerwünscht sind?

Verse 33

क्षमा यस्मिन्दमस्त्याग सत्यं धर्मः कृतज्ञता।अप्यहिंसा च भूतानां तमृते का गतिर्मम।।।।

Ohne ihn — Rāma, in dem Vergebung, Selbstbeherrschung, Entsagung, Wahrheit, Dharma, Dankbarkeit und Gewaltlosigkeit gegenüber allen Wesen wohnen — welcher Weg, welche Zuflucht bliebe mir?

Verse 34

मम वृद्धस्य कैकेयि गतान्तस्य तपस्विनः।दीनं लालप्यमानस्य कारुण्यं कर्तुमर्हसि।।।।

O Kaikeyī, du sollst Erbarmen mit mir haben: alt, dem Tod nahe, ein Asket, der in Not kläglich klagt.

Verse 35

पृथिव्यां सागरान्तायां यत्किञ्चिदधिगम्यते।तत्सर्वं तव दास्यामि मा च त्वां मन्युराविशेत्।।।।

Was immer auf dieser vom Ozean umgrenzten Erde zu erlangen ist — all das will ich dir geben; lass den Zorn dich nicht ergreifen.

Verse 36

अञ्जलिं करोमि कैकेयि पादौ चापि स्पृशामि ते।शरणं भव रामस्य माऽधर्मो मामिह स्पृशेत्।।।।

O Kaikeyī, ich falte die Hände in Bitte und berühre auch deine Füße. Sei Rāma Zuflucht; möge mich in dieser Sache kein Adharma berühren.

Verse 37

इति दुःखाभिसन्तप्तं विलपन्तमचेतनम्।घूर्णमानं महाराजं शोकेन समभिप्लुतम्।।।।पारं शोकार्णवस्याशु प्रार्थयन्तं पुनः पुनः।प्रत्युवाचाथ कैकेयी रौद्रा रौद्रतरं वचः।।।।

So klagte der große König, vom Kummer versengt, wie ohne Bewusstsein, taumelnd und von Trauer überflutet, immer wieder darum bittend, rasch an das ferne Ufer dieses Ozeans des Schmerzes getragen zu werden. Da erwiderte Kaikeyī, von Natur aus wild, mit Worten, die noch wilder waren.

Verse 38

इति दुःखाभिसन्तप्तं विलपन्तमचेतनम्।घूर्णमानं महाराजं शोकेन समभिप्लुतम्।।2.12.37।।पारं शोकार्णवस्याशु प्रार्थयन्तं पुनः पुनः। प्रत्युवाचाथ कैकेयी रौद्रा रौद्रतरं वचः।।2.12.38।।

So klagte der große König, vom Kummer versengt, wie ohne Bewusstsein, taumelnd und von Trauer überflutet, immer wieder darum bittend, rasch an das ferne Ufer dieses Ozeans des Schmerzes getragen zu werden. Da erwiderte Kaikeyī, von Natur aus wild, mit Worten, die noch wilder waren.

Verse 39

यदि दत्त्वा वरौ राजन्पुनः प्रत्यनुतप्यसे।धार्मिकत्वं कथं वीर पृथिव्यां कथयिष्यसि।।।।

Wenn du, o König, nachdem du die zwei Gaben gewährt hast, wieder bereust, wie willst du, o Tapferer, dann vor der Welt von deiner Rechtschaffenheit sprechen?

Verse 40

यदा समेता बहवस्त्वया राजर्षय स्सह।कथयिष्यन्ति धर्मज्ञ तत्र किं प्रतिवक्ष्यसि।।।।

O Kenner des Dharma, wenn viele königliche Rishis sich mit dir versammeln und dich darüber befragen, welche Antwort wirst du ihnen dann geben?

Verse 41

यस्याः प्रसादे जीवामि या च मामभ्यपालयत्।तस्याः कृतम् मया मिथ्या कैकेय्या इति वक्षयसि।।।।

Wirst du sagen: „Gegenüber Kaikeyī —durch deren Gnade ich lebe und die mich einst beschützte— habe ich mein Versprechen zur Lüge gemacht“?

Verse 42

किल्बिषत्वं नरेन्द्राणां करिष्यसि नराधिप।यो दत्वा वरमद्यैव पुनरन्यानि भाषसे।।।।

O König, du würdest einen Makel auf das Königtum bringen: Nachdem du heute selbst eine Gabe gewährt hast, sprichst du wieder in anderer Weise.

Verse 43

शैब्यश्श्येनकपोतीये स्वमांसं पक्षिणे ददौ।अलर्कश्चक्षुषी दत्वा जगाम गतिमुत्तमाम्।।।।

König Śaibya gab in der Erzählung vom Habicht und der Taube dem Vogel sein eigenes Fleisch; und König Alarka, der seine Augen hingab, gelangte zum höchsten Zustand.

Verse 44

सागरस्समयं कृत्वा न वेलामतिवर्तते।समयं माऽनृतं कार्षीः पूर्ववृत्तमनुस्मरन्।।।।

Der Ozean überschreitet, nachdem er ein Abkommen geschlossen hat, nicht das Ufer; gedenke der Taten früherer Könige und mache dein Gelübde nicht unwahr.

Verse 45

स त्वं धर्मं परित्यज्य रामं राज्येऽभिषिच्य च।सह कौसल्यया नित्यं रन्तुमिच्छसि दुर्मते।।।।

So willst du, o Verwirrter, die Gerechtigkeit aufgeben, Rama krönen und dich ständig mit Kausalya vergnügen!

Verse 46

भवत्वधर्मो धर्मो वा सत्यं वा यदि वाऽनृतम्।यत्त्वया संश्रुतं मह्यं तस्य नास्ति व्यतिक्रमः।।।।

Sei es Recht oder Unrecht, Wahrheit oder Lüge – das, was du mir versprochen hast, darf nicht gebrochen werden.

Verse 47

अहं हि विषमद्यैव पीत्वा बहु तवाग्रतः।पश्यतस्ते मरिष्यामि रामो यद्यभिषिच्यते।।।।

Wenn Rama geweiht wird, werde ich wahrlich noch heute sterben, indem ich viel Gift trinke, direkt vor deinen Augen.

Verse 48

एकाहमपि पश्येयं यद्यहं राममातरम्।अञ्जलिं प्रतिगृह्णन्तीं श्रेयो ननु मृतिर्मम।।।।

Wenn ich auch nur einen einzigen Tag sehen müsste, wie Ramas Mutter Ehrerbietungen empfängt, dann wäre der Tod wahrlich besser für mich.

Verse 49

भरतेनात्मना चाहं शपे ते मनुजाधिप।यथा नान्येन तुष्येयमृते रामविवासनात्।।।।

O König, ich schwöre dir bei Bharata und bei meinem eigenen Leben: Nichts außer Ramas Verbannung wird mich zufriedenstellen.

Verse 50

एतावदुक्त्वा वचनं कैकेयी विरराम ह।विलपन्तं च राजानं न प्रतिव्याजहार सा।।।।

Nachdem Kaikeyī nur dies gesagt hatte, schwieg sie; und obwohl der König klagte, erwiderte sie ihm nichts.

Verse 51

श्रुत्वा तु राजा कैकेय्या वृतं परमशोभनम्।रामस्य च वने वासमैश्वर्यं भरतस्य च।।।।नाभ्यभाषत कैकेयीं मुहूर्तं व्याकुलेन्द्रियः।

Als der König Kaikeyīs höchst unheilvolle Forderung vernahm — Rāmas Aufenthalt im Wald und die Herrschaft für Bharata — gerieten seine Sinne in Aufruhr, und eine Weile konnte er nicht zu ihr sprechen.

Verse 52

प्रैक्षतानिमिषो देवीं प्रियामप्रियवादिनीम्।।।।तां हि वज्रसमां वाचमाकर्ण्य हृदयाप्रियाम्।दुःखशोकमयीं घोरां राजा न सुखितोऽभवत्।।।।

Der König blickte die Königin unverwandt an — geliebt, doch Unliebes redend. Als er ihre Worte vernahm, hart wie ein Donnerkeil, dem Herzen schmerzlich, schrecklich und voll von Leid und Kummer, fand der König kein Glück mehr.

Verse 53

प्रैक्षतानिमिषो देवीं प्रियामप्रियवादिनीम्।।2.12.52।।तां हि वज्रसमां वाचमाकर्ण्य हृदयाप्रियाम्।दुःखशोकमयीं घोरां राजा न सुखितोऽभवत्।।2.12.53।।

Der König blickte die Königin unverwandt an — geliebt, doch Unliebes redend. Als er ihre Worte vernahm, hart wie ein Donnerkeil, dem Herzen schmerzlich, schrecklich und voll von Leid und Kummer, fand der König kein Glück mehr.

Verse 54

स देव्या व्यवसायं च घोरं च शपथं कृतम्।ध्यात्वा रामेति निश्श्वस्य छिन्न स्तरुरिवापतत्।।।।

Als er über den schrecklichen Entschluss der Königin und den furchtbaren Eid, den sie geleistet hatte, nachsann, seufzte er: „Rāma!“ — und stürzte wie ein gefällter Baum zu Boden.

Verse 55

नष्टचित्तो यथोन्मत्तो विपरीतो यथाऽतुरः।हृततेजा यथा सर्पो बभूव जगतीपतिः।।।।

Der Herr der Erde wurde wie einer, dessen Geist verloren ist: wie ein Wahnsinniger, wie ein Kranker, der wider sich selbst handelt, wie eine Schlange, der Kraft und Glanz entzogen wurden.

Verse 56

दीनया तु गिरा राजा इति होवाच कैकयीम्।अनर्थमिममर्थाभं केन त्वमुपदर्शिता।।।।भूतोपहतचित्तेव ब्रुवन्ती मां न लज्जसे।

Da sprach der König mit gebrochener, demütiger Stimme zu Kaikeyī: „Wer hat dich dazu gebracht, dieses Unheil zu fordern, das dir wie ein Nutzen erscheint? Du redest mit mir, als wäre dein Geist von einem Wesen ergriffen—schämst du dich nicht?“

Verse 57

शीलव्यसनमेतत्ते नाभिजानाम्यहं पुरा।।।।बालायास्तत्त्वितिदानीं ते लक्षये विपरीतवत्।

Ich wusste früher nicht, als du noch jung warst, dass ein solcher Makel des Wesens in dir liegt; doch jetzt sehe ich in dir wahrhaft das Gegenteil dessen, was ich einst kannte.

Verse 58

कुतो वा ते भयं जातं या त्वमेवंविधं वरम्।।।।राष्ट्रे भरतमासीनं वृणीषे राघवं वने।

Woher ist dir diese Furcht gekommen, dass du einen solchen Wunsch als Gabe begehrst: Bharata auf dem Thron des Reiches und Rāghava (Rāma) in den Wald verbannt?

Verse 59

विरमैतेन भावेन त्वमेतेनानृतेन वा।।।।यदि भर्तुः प्रियं कार्यं लोकस्य भरतस्य च।

Lass ab von diesem Vorhaben—oder von diesem falschen Weg—wenn du wahrhaft tun willst, was deinem Gemahl, dem Volk und auch Bharata zum Wohl gereicht.

Verse 60

नृशंसे पापसङ्कल्पे क्षुद्रे दुष्कृतकारिणि।।।।किन्नु दुखमलीकं वा मयि रामे च पश्यसि।

O Grausame, mit sündigem Vorsatz, niedrig und dem Unrecht ergeben—welche Schuld oder Kränkung willst du in mir und in Rāma erblicken?

Verse 61

न कथञ्चिदृते रामाद्भरतो राज्यमावसेत्।।।।रामादपि हि तं मन्ये धर्मतो बलवत्तरम्।

Bharata würde das Reich niemals annehmen, wenn es dafür nötig wäre, Rāma beiseitezuschieben; ja, ich halte ihn in der Rechtschaffenheit (Dharma) für noch stärker als Rāma.

Verse 62

कथं द्रक्ष्यामि रामस्य वनं गच्छेति भाषिते।।।।मुखवर्णं विवर्णं तु तं यथैवेन्दुमुपप्लुतम्।

Wenn ich zu Rāma sage: „Geh in den Wald“, wie könnte ich es ertragen, sein Antlitz zu sehen—erbleicht wie der Mond in der Finsternis einer Finsternis?

Verse 63

तां हि मे सुकृतां बुद्धिं सुहृद्भिस्सह निश्चिताम्।।।।कथं द्रक्ष्याम्यपावृत्तां परैरिव हतां चमूम्।किं मां वक्ष्यन्ति राजानो नानादिग्भ्य स्समागताः।।।।बालो बताऽयमैक्ष्वाकश्चिरं राज्यमकारयत्।

Denn jenen Entschluss, den ich nach reifem Nachdenken und im Rat mit Freunden gefasst hatte—wie könnte ich mit ansehen, dass er zurückgenommen wird, wie ein Heer, das nach feindlicher Niederlage zum Rückzug gezwungen ist? Was werden die Könige, aus vielen Gegenden versammelt, über mich sagen? „Weh! Dieser Ikṣvāku war ein Tor—wie konnte er so lange das Reich regieren?“

Verse 64

तां हि मे सुकृतां बुद्धिं सुहृद्भिस्सह निश्चिताम्।।2.12.63।।कथं द्रक्ष्याम्यपावृत्तां परैरिव हतां चमूम्। किं मां वक्ष्यन्ति राजानो नानादिग्भ्य स्समागताः।।2.12.64।।बालो बताऽयमैक्ष्वाकश्चिरं राज्यमकारयत्।

Denn jenen Entschluss, den ich nach reifem Nachdenken und im Rat mit Freunden gefasst hatte—wie könnte ich mit ansehen, dass er zurückgenommen wird, wie ein Heer, das nach feindlicher Niederlage zum Rückzug gezwungen ist? Was werden die Könige, aus vielen Gegenden versammelt, über mich sagen? „Weh! Dieser Ikṣvāku war ein Tor—wie konnte er so lange das Reich regieren?“

Verse 65

यदा तु बहवो वृद्धा गुणवन्तो बहुश्रुताः।।।।परिप्रक्ष्यन्ति काकुत्स्थं वक्ष्यामि किमहं तदा।

Und wenn viele Älteste—tugendhaft und reich an Wissen—mich nach Kakutstha (Rāma) befragen, was werde ich dann zu sagen vermögen?

Verse 66

कैकेय्या क्लिश्यमानेन रामः प्रव्राजितो मया।।।।यदि सत्यं ब्रवीम्येतत्तदसत्यं भविष्यति।

„Von Kaikeyī gequält, habe ich Rāma selbst in die Verbannung gesandt.“ Selbst wenn ich diese Wahrheit ausspreche, wird man sie für Unwahrheit halten.

Verse 67

किं मां वक्ष्यति कौशल्या राघवे वनमास्थिते।।।।किं चैनां प्रतिवक्ष्यामि कृत्वा विप्रियमीदृशम्।

Wenn Rāghava in den Wald geht, was wird Kauśalyā zu mir sagen? Und nachdem ich solch schweres Unrecht getan habe—was könnte ich ihr antworten?

Verse 68

यदा यदा हि कौशल्या दासीवच्च सखीव च।।।।भार्यावद्भगिनीवच्च मातृवच्चोपतिष्ठति।सततं प्रियकामा मे प्रियपुत्रा प्रियंवदा।।।।न मया सत्कृता देवी सत्कारार्हा कृते तव।

Wann immer Kauśalyā mir beistand—wie eine Dienerin und wie eine Freundin, wie eine Gattin, wie eine Schwester und wie eine Mutter—sie, die stets mein Wohl begehrte, die Mutter meines geliebten Sohnes, von süßer Rede, war wahrlich der Ehre würdig. Doch deinetwegen habe ich jener edlen Königin nie die gebührende Achtung erwiesen.

Verse 69

यदा यदा हि कौशल्या दासीवच्च सखीव च।।2.12.68।।भार्यावद्भगिनीवच्च मातृवच्चोपतिष्ठति। सततं प्रियकामा मे प्रियपुत्रा प्रियंवदा।।2.12.69।।न मया सत्कृता देवी सत्कारार्हा कृते तव।

O Grausame, von bösem Wandel, Verderberin dieses Geschlechts! Welches Unrecht hat dir Rāma getan, oder welches Unrecht habe ich dir getan, du sündhafte Frau?

Verse 70

इदानीं तत्तपति मां यन्मया सुकृतं त्वयि।।।।अपथ्यव्यञ्जनोपेतं भुक्तमन्नमिवातुरम्।

Jetzt brennt mich eben jene Güte, die ich dir einst erwies—wie Speise, die mit unheilsamer Beilage gegessen wurde und später den Kranken quält.

Verse 71

विप्रकारं च रामस्य सम्प्रयाणं वनस्य च।।।।सुमित्रा प्रेक्ष्य वै भीता कथं मे विश्वसिष्यति।

Da Sumitrā die Kränkung Rāmas und seinen Aufbruch in den Wald sieht—wie sollte sie, von Furcht ergriffen, mir je wieder vertrauen?

Verse 72

कृपणं बत वैदेही श्रोष्यति द्वयमप्रियम्।।।।मां च पञ्चत्वमापन्नं रामं च वनमाश्रितम्।

Weh! Die arme Vaidehī wird zwei bittere Kunde vernehmen müssen: dass ich dem Tod verfallen bin und dass Rāma im Wald Zuflucht genommen hat.

Verse 73

वैदेही बत मे प्राणान्शोचन्ती क्षपयिष्यति।।।।हीना हिमवतः पार्श्वे किन्नरेणेव किन्नरी।

Weh! Vaidehī, von Kummer verzehrt, wird mein Leben selbst dahinschwinden lassen—wie eine Kinnarī an den Hängen des Himavat, ihres Kinnara beraubt.

Verse 74

न हि राममहं दृष्ट्वा प्रवसन्तं महावने।।।।चिरं जीवितुमाशंसे रुदन्तीं चापि मैथिलीम्।

Wahrlich, da ich Rāma fern im großen Wald weilen sah—und Maithilī weinend—hoffe ich nicht, noch lange zu leben.

Verse 75

सा नूनं विधवा राज्यं सपुत्रा कारयिष्यसि।।।।न हि प्रव्राजिते रामे देवि जीवितुमुत्सहे।

Gewiss wirst du als Witwe, zusammen mit deinem Sohn, das Reich regieren. Denn sobald Rāma verbannt ist, o Königin, habe ich wahrlich keinen Willen mehr zu leben.

Verse 76

सतीं त्वामहमत्यन्तं व्यवस्याम्यसतीं सतीम्।रूपिणीं विषसंयुक्तां पीत्वेव मदिरां नरः।।।।

Wie ein Mann, vom schönen Anschein betört, vergifteten Wein trinkt, als wäre er gut, so hielt auch ich dich fest für eine keusche Frau; doch in Wahrheit bist du, trotz deiner großen Schönheit, unkeusch.

Verse 77

अनृतैर्बहु मां सान्त्वै स्सान्त्वयन्ती स्म भाषसे।गीतशब्देन संरुध्य लुब्धो मृगमिवावधीः।।।।

Mit vielen tröstenden, doch falschen Worten pflegtest du mich zu besänftigen; und dann—wie ein Jäger, der ein Reh mit Gesang anlockt und fängt—hast du mich zu Boden geschlagen.

Verse 78

अनार्य इति मामार्याः पुत्रविक्रायकं ध्रुवम्।धिक्करिष्यन्ति रथ्यासु सुरापं ब्राह्मणं यथा।।।।

Auf den öffentlichen Straßen werden die Ehrenhaften mich gewiss als „niederträchtig“ schmähen—als hätte ich meinen eigenen Sohn verkauft—so wie sie einen Brahmanen verfluchen würden, der Alkohol trinkt.

Verse 79

अहो दुःखमहो कृच्छ्रं यत्र वाचः क्षमे तव।दुःखमेवंविधं प्राप्तं पुराकृतमिवाशुभम्।।।।

Ach, welch Kummer, welch schwere Not, dass ich deine Worte ertragen muss! Ein solches Leid ist über mich gekommen, als wäre es die Frucht einer früheren unheilvollen Tat.

Verse 80

चिरं खलु मया पापे त्वं पापेनाभिरक्षिता।अज्ञानादुपसम्पन्ना रज्जुरुद्बन्धिनी यथा।।।।

O sündige Frau, lange habe ich dich beschützt — in Sünde und aus Unwissenheit — wie einer, der ein Seil aufbewahrt, das sich zuletzt als Schlinge zum Erhängen erweist.

Verse 81

रममाणस्त्वया सार्धं मृत्युं त्वां नाभिलक्षये।बालो रहसि हस्तेन कृष्णसर्पमिवास्पृशम्।।।।

Während ich mich mit dir vergnügte, erkannte ich dich nicht als den Tod selbst — wie ein Kind, allein und im Verborgenen, das mit der Hand eine schwarze Schlange berührt.

Verse 82

मया ह्यपितृकः पुत्र स्समहात्मा दुरात्मना।तं तु मां जीवलोकोऽयं नूनमाक्रोष्टुमर्हति।।।।

Durch mich — von bösem Herzen — ist jener großgesinnte Sohn vaterlos geworden; darum ist diese Welt der Lebenden gewiss berechtigt, mich zu schelten.

Verse 83

बालिशो बत कामात्मा राजा दशरथो भृशम्।यः स्त्रीकृते प्रियं पुत्रं वनं प्रस्थापयिष्यति।।।।

„Weh, wie töricht und von Begierde getrieben ist König Daśaratha“, wird man sagen, „denn um einer Frau willen schickt er seinen geliebten Sohn in den Wald.“

Verse 84

व्रतैश्च ब्रह्मचर्यैश्च गुरुभिश्चोपकर्शितः।भोगकाले महत्कृच्छ्रं पुनरेव प्रपत्स्यते।।।।

Schon zermürbt von Gelübden, von der Zucht des Brahmacarya und von der strengen Unterweisung seiner Lehrer, wird er abermals in große Not geraten – gerade zu der Zeit, da er die rechtmäßigen Annehmlichkeiten des Lebens genießen sollte.

Verse 85

नालं द्वितीयं वचनं पुत्रो मां प्रतिभाषितुम्।स वनं प्रव्रजेत्युक्तो बाढमित्येव वक्ष्यति।।।।

Mein Sohn wird mir kein zweites Wort erwidern; wenn ich zu ihm sage: „Geh in den Wald“, wird er nur sprechen: „So sei es.“

Verse 86

यदि मे राघवः कुर्याद्वनं गच्छेति चोदितः।प्रतिकूलं प्रियं मे स्यान्न तु वत्सः करिष्यति।।।।

Wenn Rāghava, von mir gedrängt: „Geh in den Wald“, meinem Befehl zuwiderhandelte, entspräche das meinem Wunsch; doch mein lieber Sohn wird es nicht tun.

Verse 87

शुद्धभावो हि भावं मे न तु ज्ञास्यति राघवः।।।।स वनं प्रब्रजे त्युक्तो बाढ मित्येव वक्षयति।

Rāghava, rein im Herzen, wird meine innere Absicht nicht erkennen; sagt man ihm: „Geh in den Wald“, so wird er nur sprechen: „So sei es.“

Verse 88

राघवे हि वनं प्राप्ते सर्वलोकस्य धिक्कृतम्।।।।मृत्युरक्षमणीयं मां नयिष्यति यमक्षयम्।

Wenn Rāghava den Wald erreicht und ich, von aller Welt geschmäht und ohne Vergebung, dastehe, dann wird der Tod mich in Yamas Reich führen.

Verse 89

मृते मयि गते रामे वनं मनुजपुङ्गवे।।।।इष्टे मम जने शेषे किं पापं प्रतिपत्स्यसे।

Wenn ich tot bin und Rāma —der Beste der Menschen— in den Wald gegangen ist, welches weitere Unrecht willst du dann noch gegen die Meinen begehen, die mir treu geblieben sind?

Verse 90

कौशल्या मां च रामं च पुत्रौ च यदि हास्यति।।।।दुःखान्यसहती देवी मामेवानुमरिष्यति।

Wenn Königin Kauśalyā mich verliert, und ebenso Rāma und die Söhne, wird sie solches Leid nicht ertragen; die Königin wird mir in den Tod folgen.

Verse 91

कौसल्यां च सुमित्रां च मां च पुत्रैस्त्रिभिस्सह।।।।प्रक्षिप्य नरके सा त्वं कैकेयि सुखिता भव।

Nachdem du Kauśalyā, Sumitrā, mich und die drei Söhne in die Hölle gestürzt hast, o Kaikeyī, sei glücklich — so, wie du bist.

Verse 92

मया रामेण च त्यक्तं शाश्वतं सत्कृतं गुणैः।।।।इक्ष्वाकुकुलमक्षोभ्यमाकुलं पालयिष्यसि।

Du wirst über das Ikṣvāku-Geschlecht herrschen, ewig geehrt um seiner Tugenden willen; doch, von mir und von Rāma verlassen, wird es in Aufruhr und Kummer geraten.

Verse 93

प्रियं चेद्भरतस्यैतद्रामप्रव्राजनं भवेत्।।।।मा स्म मे भरतः कार्षीत्प्रेतकृत्यं गतायुषः।

Wenn dieses Exil Rāmas Bharata wahrhaft gefällt, dann möge Bharata, wenn mein Leben zu Ende ist, meine Totenriten nicht vollziehen.

Verse 94

हन्तानार्ये ममामित्रे सकामा भव कैकयि।।।।मृते मयि गते रामे वनं पुरुषपुङ्गवे।सेदानीं विधवा राज्यं सपुत्रा कारयिष्यसि।।।।

Weh dir, Unedle, meine Feindin, Kaikeyī — mögen deine Wünsche wahrlich in Erfüllung gehen!

Verse 95

हन्तानार्ये ममामित्रे सकामा भव कैकयि।।2.12.94।।मृते मयि गते रामे वनं पुरुषपुङ्गवे।सेदानीं विधवा राज्यं सपुत्रा कारयिष्यसि।।2.12.95।।

Wenn ich tot bin und Rāma, der Vornehmste der Männer, in den Wald gegangen ist, dann wirst du, als Witwe, das Reich zusammen mit deinem Sohn regieren.

Verse 96

त्वं राजपुत्रीवादेन न्यवसो मम वेश्मनि।अकीर्तिश्चातुला लोके ध्रुवः परिभवश्च मे।।।।सर्वभूतेषु चावज्ञा यथा पापकृतस्तथा।

Du lebtest in meinem Palast unter dem Vorwand, eine Prinzessin zu sein; doch in der Welt sind für mich maßlose Schande und sichere Demütigung entstanden. Und unter allen Wesen wird Verachtung gegen mich sein, als wäre ich ein Sünder.

Verse 97

कथं रथैर्विभुर्यात्वा गजाश्वैश्च मुहुर्मुहुः।।।।पद्भ्यां रामो महारण्ये वत्सो मे विचरिष्यति।

Wie wird mein lieber Sohn Rāma, der immer wieder in königlicher Pracht auf Wagen, Elefanten und Pferden fuhr, zu Fuß in der großen Wildnis umherwandern?

Verse 98

यस्य त्वाहारसमये सूदाः कुण्डलधारिणः।।।।अहंपूर्वाः पचन्ति स्म प्रशस्तं पानभोजनम्।स कथन्नु कषायाणि तिक्तानि कटुकानि च।।।।भक्षयन्वन्यमाहारं सुतो मे वर्तयिष्यति।

Wie soll mein Sohn von Waldspeise leben—Astringierendes, Bitteres und Scharfes essend—er, für den zur Mahlzeit einst die Köche mit Ohrringen in stolzer Sorgfalt reichliche, vortreffliche Speise und Trank bereiteten?

Verse 99

यस्य त्वाहारसमये सूदाः कुण्डलधारिणः।।2.12.98।।अहंपूर्वाः पचन्ति स्म प्रशस्तं पानभोजनम्।स कथन्नु कषायाणि तिक्तानि कटुकानि च।।2.12.99।।भक्षयन्वन्यमाहारं सुतो मे वर्तयिष्यति।

Wie soll mein Sohn von Waldspeise leben—Astringierendes, Bitteres und Scharfes essend—er, für den zur Mahlzeit einst die Köche mit Ohrringen in stolzer Sorgfalt reichliche, vortreffliche Speise und Trank bereiteten?

Verse 100

महार्हवस्त्रसंवीतो भूत्वा चिरसुखोषितः।।।।काषायपरिधानस्तु कथं भूमौनिवत्स्यति।

Wie soll er—lange an Wohlleben gewöhnt und in kostbare Gewänder gehüllt—auf bloßer Erde leben und ruhen, nur in ockerfarbenen Büßerroben?

Verse 101

कस्यैतद्धारुणं वाक्यमेवंविधमचिन्तितम्।।।।रामस्यारण्यगमनं भरतस्याभिषेचनम्।

Wessen schreckliche Worte sind dies, dieser undenkbare Plan: Ramas Gang in den Wald und Bharatas Königssalbung?

Verse 102

धिगस्तु योषितो नाम शठा स्स्वार्थपरास्सदा।न ब्रवीमि स्त्रिय स्सर्वा भरतस्यैव मातरम्।।।।

Schande über das, was man „Frau“ nennt: verschlagen und stets dem eigenen Vorteil ergeben! Doch sage ich dies nicht von allen Frauen, sondern nur von Bharatas Mutter.

Verse 103

अनर्थभावेऽर्थपरे नृशंसे ममानुतापाय निविष्टभावे।किमप्रियं पश्यसि मन्निमित्तं हितानुकारिण्यथवाऽपि रामे।।।।

O du, deren Wesen dem Unheil zuneigt, gierig und grausam, fest entschlossen, mich zu quälen—welchen Makel siehst du, meinetwegen, an Rama, der dem Wohl anderer folgt und Gutes wirkt?

Verse 104

परित्यजेयुः पितरो हि पुत्रान्भार्याः पतींश्चापि कृतानुरागाः।कृत्स्नं हि सर्वं कुपितं जगत्स्याद्दृष्ट्वैव रामं व्यसने निमग्नम्।।।।

Wenn man Rāma in das Unglück versunken sähe, würde die ganze Welt vor Zorn entbrennen; Väter würden ihre Söhne verlassen, und Ehefrauen — selbst in Liebe ergeben — würden sogar ihre Gatten aufgeben.

Verse 105

अहं पुनर्देवकुमाररूपमलङ्कृतं तं सुतमाव्रजन्तम्।नन्दामि पश्यन्नपि दर्शनेन भवामि दृष्ट्वैव च पुनर्युवेव।।।।

Und ich — sooft ich jenen meinen Sohn sehe, schön wie ein himmlischer Jüngling und herrlich geschmückt, wie er herannaht — freue mich; schon durch seinen bloßen Anblick werde ich gleichsam wieder jung.

Verse 106

विनाऽपि सूर्येण भवेत्प्रवृत्तिरवर्षता वज्रधरेण वाऽपि।रामं तु गच्छन्तमित स्समीक्ष्य जीवेन्न कश्चित्त्विति चेतना मे।।।।

Selbst wenn der Lauf der Welt ohne die Sonne fortgehen könnte, oder wenn Indra, der Donnerkeilträger, den Regen zurückhielte — ich bin gewiss: Niemand würde weiterleben, nachdem er Rāma von hier fortgehen sah.

Verse 107

विनाशकामामहिताममित्रामावासयं मृत्युमिवात्मनस्त्वाम्।चिरं बताङ्केन धृतासि सर्पी महाविषा तेन हतोऽस्मि मोहात्।।।।

Dich, die du meinen Untergang begehrst — verderblich wie ein Feind —, habe ich beherbergt, als beherbergte ich den Tod selbst. Ach! Lange trug ich auf meinem Schoß eine hochgiftige Schlangenfrau; und durch diese Verblendung bin ich zugrunde gerichtet.

Verse 108

मया च रामेण च लक्ष्मणेन प्रशास्तु हीनो भरतस्त्वया सह।पुरं च राष्ट्रं च निहत्य बान्धवान् ममाहितानां च भवाभिहर्षिणी।।।।

Sind ich, Rāma und Lakṣmaṇa erst entfernt, so herrsche Bharata mit dir über Stadt und Reich—nachdem meine Verwandten erschlagen sind—und werde so zur Freude meiner Feinde.

Verse 109

नृशंसवृत्ते व्यसनप्रहारिणि प्रसह्य वाक्यं यदिहाद्य भाषसे।न नाम ते केन मुखात्पतन्त्यधो विशीर्यमाणा दशना स्सहस्रधा।।।।

O Frau von grausamem Wandel, die im Unglück zuschlägt—warum fallen die Zähne aus deinem Mund nicht herab, in tausend Stücke zersplittert, da du heute solche Worte gewaltsam aussprichst?

Verse 110

न किञ्चिदाहाहितमप्रियं वचो न वेत्ति रामः परुषाणि भाषितुम्।कथन्नु रामे ह्यभिरामवादिनि ब्रवीषि दोषान्गुणनित्यसम्मते।।।।

Rāma spricht nicht einmal das geringste schädliche oder unfreundliche Wort; er weiß nicht einmal, wie man hart redet. Wie kannst du also Rāma Fehler vorwerfen—dessen Rede lieblich ist und der stets um seiner Tugenden willen geachtet wird?

Verse 111

प्रताम्य वा प्रज्वल वा प्रणश्य वा सहस्रशो वा स्फुटिता महीं व्रज।न ते करिष्यामि वच स्सुदारुणं ममाहितं केकयराजपांसनि।।।।

Klage, wenn du willst, brenne, wenn du willst, geh zugrunde, wenn du willst—selbst wenn du, in tausend Stücke zersplittert, zur Erde fällst: ich werde dein schreckliches, mir schädliches Verlangen nicht erfüllen, o Schande des Hauses Kekaya.

Verse 112

क्षुरोपमां नित्यमसत्प्रियंवदां प्रदुष्टभावां स्वकुलोपघातिनीम्।न जीवितुं त्वां विषहेऽमनोरमां दिधक्षमाणां हृदयं सबन्धनम्।।2.12,112।।

Wie ein Rasiermesser bist du: stets sprichst du süße Unwahrheit, von verdorbenem Sinn, Verderberin deines eigenen Geschlechts; unerquicklich bist du anzusehen und trachtest danach, das Herz mitsamt all seinen Fesseln zu verbrennen. Ich kann nicht ertragen, dass du lebst.

Verse 113

न जीवितं मेऽस्ति पुनःकुत स्सुखं विनाऽऽत्मजेनाऽत्मवतः कुतो रतिः।ममाहितं देवि न कर्तुमर्हसि स्पृशामि पादावपि ते प्रसीद मे।।।।

Ohne meinen Sohn gibt es für mich kein Leben—woher dann Glück? Und für einen Mann, der seine Würde wahrt, wo könnte noch Lust sein? O Königin, du sollst nicht tun, was mir schadet; ich werde sogar deine Füße berühren—erbarme dich meiner.

Verse 114

स भूमिपालो विलपन्ननाथवत्स्त्रिया गृहीतो हृदयेऽतिमात्रया।पपात देव्याश्चरणौ प्रसारितावुभावसम्स्पृश्य यथाऽतुरस्तथा।।।।

Jener König, klagend wie einer ohne Zuflucht—dessen Herz über alle Maßen von einer Frau gefesselt war—stürzte zu Boden; denn die Königin zog beide Füße zurück und spreizte sie auseinander, und er brach wie ein Kranker zusammen, unfähig, sie zu berühren.