Sarga 12
द्वादशः सर्गः — Kaikeyi’s Boons and Dasaratha’s Moral Collapse (Ayodhya Kanda 12)
अयोध्याकाण्ड
اس سَرگ میں کیکئی کے “ہولناک الفاظ” سن کر دشرتھ کے دل و دماغ میں فوراً نفسیاتی اور اخلاقی ٹوٹ پھوٹ واقع ہوتی ہے۔ وہ کبھی اسے خواب یا وہم سمجھتا ہے، کبھی غم اور غضب کے درمیان جھولتا ہے۔ اس کی حالت کو پُراثر تشبیہوں سے دکھایا گیا ہے—جیسے ببر شیرنی کے سامنے ہرن، یا منتر سے بندھا ہوا سانپ۔ دشرتھ رام کی عوام میں معروف خوبیوں—سچائی، سخاوت، نرم گفتاری، بزرگوں کی خدمت—کو بنیاد بنا کر کہتا ہے کہ رام کو جنگل بھیجنا اور بھرت کو تخت پر بٹھانا اِکشواکو وَنش کی دھرم-مرَیادا کی خلاف ورزی ہے۔ کیکئی راج دھرم کی دلیل دیتی ہے کہ بادشاہ کے دیے ہوئے وَر (بون) لازم ہیں؛ اگر پورے نہ کیے گئے تو راجا کی دھارمک ساکھ ڈھے جائے گی۔ وہ عہد نبھانے والے راجاؤں کی مثالیں دیتی ہے اور خود کو نقصان پہنچانے کی دھمکی سے دباؤ بڑھاتی ہے۔ پھر دشرتھ عوامی ملامت، سلطنت کی قانونی حیثیت کے بحران، اور خاندان کی بربادی—کوسلیا، سُمِترا، سیتا—کا تصور کر کے ٹوٹ جاتا ہے۔ آخرکار وہ کیکئی کے قدموں میں گڑگڑا کر فریاد کرتا ہے اور جسمانی طور پر گر پڑتا ہے؛ یوں باب غور و فکر سے نکل کر ناقابلِ واپسی المیے کی طرف بڑھ جاتا ہے۔
Shlokas
Verse 1
ततश्शृत्वा महाराजः कैकेय्या दारुणं वचः।चिन्तामभिसमापेदे मुहूर्तं प्रतताप च।।।।
تب کیکیئی کے ہولناک کلمات سن کر مہاراج دل گرفتہ فکر میں ڈوب گیا، اور کچھ دیر تک شدید کرب کی آگ میں جلتا رہا۔
Verse 2
किन्नु मे यदि वा स्वप्नश्चित्तमोहोऽपि वा मम।अनुभूतोपसर्गो वा मनसो वाप्युपद्रवः।।।।
یہ میرے ساتھ کیا ہو رہا ہے—کیا یہ خواب ہے، یا میرے چِت کی کوئی فریب کاری؟ یا کوئی آنے والی آفت جسے میں بھگتنے والا ہوں، یا پھر میرے من پر کوئی اضطراب چھا گیا ہے؟
Verse 3
इति सञ्चिन्त्य तद्राजा नाध्यगच्छत्तदासुखम्।प्रतिलभ्य चिरात्संज्ञां कैकेयीवाक्यताडितः।।।।व्यथितो विक्लबश्चैव व्याघ्रीं दृष्ट्वा यथा मृगः।असंवृतायामासीनो जगत्यां दीर्घमुच्छवसन्।।।।मण्डले पन्नगो रुद्धो मन्त्रैरिव महाविषः।अहो धिगिति सामर्षो वाचमुक्त्वा नराधिपः।।।।मोहमापेदिवान्भूय श्शोकोपहतचेतनः।
یوں سوچتے ہوئے راجا کو اُس وقت کوئی سُکھ نہ ملا۔ کیکےئی کے وचनوں کی چوٹ سے وہ بہت دیر بعد ہوش میں آیا۔ پھر وہ گھبراہٹ اور کرب میں، جیسے باگھنی کو دیکھ کر ہرن، ننگی زمین پر بیٹھ گیا اور لمبی آہیں بھرتا رہا۔ جیسے منتر کے بندھن سے دائرے میں روکا گیا مہاوِش والا سانپ، ویسے ہی نرادھِپ نے تلخی بھرے غصّے سے کہا: “ہائے، دھِکّار!” اور پھر دوبارہ موہ میں ڈوب گیا، شوق سے اس کا چِت دب گیا۔
Verse 4
इति सञ्चिन्त्य तद्राजा नाध्यगच्छत्तदासुखम्।प्रतिलभ्य चिरात्संज्ञां कैकेयीवाक्यताडितः।।2.12.3।।व्यथितो विक्लबश्चैव व्याघ्रीं दृष्ट्वा यथा मृगः।असंवृतायामासीनो जगत्यां दीर्घमुच्छवसन्।।2.12.4।।मण्डले पन्नगो रुद्धो मन्त्रैरिव महाविषः।अहो धिगिति सामर्षो वाचमुक्त्वा नराधिपः।।2.12.5।।मोहमापेदिवान्भूय श्शोकोपहतचेतनः।
یوں سوچتے ہوئے راجا کو اُس وقت کوئی سُکھ نہ ملا۔ کیکےئی کے وचनوں کی چوٹ سے وہ بہت دیر بعد ہوش میں آیا۔ پھر وہ گھبراہٹ اور کرب میں، جیسے باگھنی کو دیکھ کر ہرن، ننگی زمین پر بیٹھ گیا اور لمبی آہیں بھرتا رہا۔ جیسے منتر کے بندھن سے دائرے میں روکا گیا مہاوِش والا سانپ، ویسے ہی نرادھِپ نے تلخی بھرے غصّے سے کہا: “ہائے، دھِکّار!” اور پھر دوبارہ موہ میں ڈوب گیا، شوق سے اس کا چِت دب گیا۔
Verse 5
इति सञ्चिन्त्य तद्राजा नाध्यगच्छत्तदासुखम्।प्रतिलभ्य चिरात्संज्ञां कैकेयीवाक्यताडितः।।2.12.3।।व्यथितो विक्लबश्चैव व्याघ्रीं दृष्ट्वा यथा मृगः।असंवृतायामासीनो जगत्यां दीर्घमुच्छवसन्।।2.12.4।।मण्डले पन्नगो रुद्धो मन्त्रैरिव महाविषः।अहो धिगिति सामर्षो वाचमुक्त्वा नराधिपः।।2.12.5।।मोहमापेदिवान्भूय श्शोकोपहतचेतनः।
یوں سوچتے ہوئے راجا کو اُس وقت کوئی سُکھ نہ ملا۔ کیکےئی کے وचनوں کی چوٹ سے وہ بہت دیر بعد ہوش میں آیا۔ پھر وہ گھبراہٹ اور کرب میں، جیسے باگھنی کو دیکھ کر ہرن، ننگی زمین پر بیٹھ گیا اور لمبی آہیں بھرتا رہا۔ جیسے منتر کے بندھن سے دائرے میں روکا گیا مہاوِش والا سانپ، ویسے ہی نرادھِپ نے تلخی بھرے غصّے سے کہا: “ہائے، دھِکّار!” اور پھر دوبارہ موہ میں ڈوب گیا، شوق سے اس کا چِت دب گیا۔
Verse 6
चिरेण तु नृप स्संज्ञां प्रतिलभ्य सुदुःखितः।।।।कैकेयीमब्रवीत्क्रुद्धःप्रदहन्निव चक्षुषा।
بہت دیر بعد بادشاہ نہایت رنجیدہ ہو کر ہوش میں آیا؛ پھر غضب ناک—گویا آنکھوں سے آگ برس رہی ہو—اس نے کیكیی سے کہا۔
Verse 7
नृशंसे दुष्टचारित्रे कुलस्यास्य विनाशिनि।।।।किं कृतं तव रामेण पापं पापे मयापि वा।
اے سنگ دل، بدکردار، اس خاندان کی تباہ کرنے والی! رام نے تیرا کیا گناہ کیا ہے، یا میں نے ہی کیا قصور کیا ہے، اے گناہ گار عورت؟
Verse 8
यदा ते जननीतुल्यां वृत्तिं वहति राघव: ।।।।तस्यैव त्वमनर्थाय किंनिमित्तमिहोद्यता ।
جب رाघو (رام) تمہارے ساتھ ماں کے مانند احترام اور برتاؤ کرتا ہے، تو پھر تم کس سبب سے یہاں اس نیک شخص کے لیے نقصان کا ارادہ کیے کھڑی ہو؟
Verse 9
त्वं मयाऽऽत्मविनाशार्थं भवनं स्वं प्रवेशिता।।।।अविज्ञानान्नृपसुता व्याली तीक्ष्णविषा यथा।
اپنی نادانی میں میں نے تمہیں—اے راج کنیا—اپنے ہی گھر میں داخل کیا، گویا اپنی ہی ہلاکت کے لیے، جیسے نہایت زہریلی ناگن۔
Verse 10
जीवलोको यदा सर्वो रामस्याह गुणस्तवम्।।।।अपराधं किमुद्दिश्य त्यक्ष्यामीष्टमहं सुतम्।
جب ساری جاندار مخلوق رام کے اوصاف کا گیت گا رہی ہے، تو میں کس ‘جرم’ کو نشان بنا کر اپنے پیارے بیٹے کو ترک کر دوں؟
Verse 11
कौसल्यां वा सुमित्रां वा त्यजेयमपि वा श्रियम्।।।।जीवितं वाऽत्मनो रामं न त्वेव पितृवत्सलम्।
میں چاہوں تو کوسلیا کو یا سمترا کو بھی چھوڑ دوں، یا دولت و شان کو بھی ترک کر دوں—بلکہ اپنی جان بھی؛ مگر میں رام کو نہیں چھوڑ سکتا، جو اپنے باپ کا نہایت فرماں بردار ہے۔
Verse 12
परा भवति मे प्रीतिर्दृष्ट्वा तनयमग्रजम्।।।।अपश्यतस्तु मे रामं नष्टा भवति चेतना।
جب میں اپنے بڑے بیٹے کو دیکھتا ہوں تو میری خوشی حدِّ کمال کو پہنچتی ہے؛ مگر جب رام کو نہیں دیکھتا تو میری ہوش و حواس ہی جاتے رہتے ہیں۔
Verse 13
तिष्ठेल्लोको विना सूर्यं शस्यं वा सलिलं विना।।।।न तु रामं विना देहे तिष्ठेत्तु मम जीवितम्।
دنیا سورج کے بغیر بھی ٹھہر سکتی ہے، اور کھیتی پانی کے بغیر بھی ہو سکتی ہے؛ مگر رام کے بغیر میرے بدن میں زندگی قائم نہیں رہ سکتی۔
Verse 14
तदलं त्यज्यतामेष निश्चयः पापनिश्चये।।।।अपि ते चरणै मूर्ध्ना स्पृशाम्येष प्रसीद मे।
بس اب یہ کافی ہے—اے گناہ کی راہ اختیار کرنے والی عورت، اس ارادے کو چھوڑ دے۔ دیکھ، میں سر جھکا کر اپنے ماتھے سے تیرے قدم چھوتا ہوں؛ مجھ پر کرپا کر، مجھ سے راضی ہو جا۔
Verse 15
किमिदं चिन्तितं पापे त्वया परमदारुणम्।।।।अथ जिज्ञाससे मां त्वं भरतस्य प्रियाप्रिये।अस्तु यत्तत्त्वया पूर्वं व्याहृतं राघवं प्रति।।।।स मे ज्येष्ठस्सुत श्रीमान्धर्मज्येष्ठ इतीव मे।तत्त्वया प्रियवादिन्या सेवार्थं कथितं भवेत्।।।।
اے گناہ گار عورت، تو نے یہ نہایت ہولناک تدبیر کیوں سوچی؟ یا تو بھرَت کے بارے میں یہ جانچنا چاہتی ہے کہ میرے لیے کیا پسند ہے اور کیا ناپسند؟ خیر، جو بھی ہو۔ مگر جو باتیں تو نے پہلے رाघَو کے حق میں کہیں—کہ ‘وہ میرا بڑا بیٹا ہے، باوقار ہے اور دھرم میں سب سے برتر ہے’—کیا وہ تو نے صرف میری خوشامد اور خدمت کے لیے میٹھی زبان سے کہی تھیں؟
Verse 16
किमिदं चिन्तितं पापे त्वया परमदारुणम्।।2.12.15।।अथ जिज्ञाससे मां त्वं भरतस्य प्रियाप्रिये। अस्तु यत्तत्त्वया पूर्वं व्याहृतं राघवं प्रति।।2.12.16।।स मे ज्येष्ठस्सुत श्रीमान्धर्मज्येष्ठ इतीव मे।तत्त्वया प्रियवादिन्या सेवार्थं कथितं भवेत्।।2.12.17।।
اے گناہ گار عورت، تو نے یہ نہایت ہولناک تدبیر کیوں سوچی؟ یا تو بھرَت کے بارے میں یہ جانچنا چاہتی ہے کہ میرے لیے کیا پسند ہے اور کیا ناپسند؟ خیر، جو بھی ہو۔ مگر جو باتیں تو نے پہلے رाघَو کے حق میں کہیں—کہ ‘وہ میرا بڑا بیٹا ہے، باوقار ہے اور دھرم میں سب سے برتر ہے’—کیا وہ تو نے صرف میری خوشامد اور خدمت کے لیے میٹھی زبان سے کہی تھیں؟
Verse 17
किमिदं चिन्तितं पापे त्वया परमदारुणम्।।2.12.15।।अथ जिज्ञाससे मां त्वं भरतस्य प्रियाप्रिये। अस्तु यत्तत्त्वया पूर्वं व्याहृतं राघवं प्रति।।2.12.16।।स मे ज्येष्ठस्सुत श्रीमान्धर्मज्येष्ठ इतीव मे।तत्त्वया प्रियवादिन्या सेवार्थं कथितं भवेत्।।2.12.17।।
اے گناہ گار عورت، تو نے یہ نہایت ہولناک تدبیر کیوں سوچی؟ یا تو بھرَت کے بارے میں یہ جانچنا چاہتی ہے کہ میرے لیے کیا پسند ہے اور کیا ناپسند؟ خیر، جو بھی ہو۔ مگر جو باتیں تو نے پہلے رाघَو کے حق میں کہیں—کہ ‘وہ میرا بڑا بیٹا ہے، باوقار ہے اور دھرم میں سب سے برتر ہے’—کیا وہ تو نے صرف میری خوشامد اور خدمت کے لیے میٹھی زبان سے کہی تھیں؟
Verse 18
तच्छ्रुत्वा शोकसन्तप्ता सन्तापयसि मां भृशम्।आविष्टाऽसि गृहं शून्यं सा त्वं परवशं गता।।।।
یہ سن کر، غم کی آگ میں جلتی ہوئی، تو مجھے سخت اذیت دیتی ہے۔ تو اس ویران کمرے میں آ بیٹھی ہے؛ یوں تو کسی اور کے بس میں چلی گئی ہے۔
Verse 19
इक्ष्वाकूणां कुले देवि सम्प्राप्तस्सुमहानयम्।अनयो नयसम्पन्ने यत्र ते विकृता मतिः।।।।
اے دیوی ملکہ، جو کبھی نیک تدبیر سے آراستہ تھی—اب یہ عظیم اَنَیائے (بدکرداری) اِکشواکو کے کُل پر آ پڑا ہے، کیونکہ تیری متی بگڑ گئی ہے۔
Verse 20
नहि किञ्चिदयुक्तं वा विप्रियं वा पुरा मम।अकरोस्त्वं विशालाक्षि तेन न श्रद्दधाम्यहम्।।।।
اے وسیع چشمہ، پہلے کبھی تو نے میرے لیے نہ کوئی ناموزوں کام کیا، نہ کوئی ناپسندیدہ؛ اسی لیے میں اس بات پر یقین نہیں کر پاتا جو اب سن رہا ہوں۔
Verse 21
ननु ते राघवस्तुल्यो भरतेन महात्मना।बहुशो हि सुबाले त्वं कथाः कथयसे मम।।।।
کیا یہ سچ نہیں، اے نادان! کہ تُو نے بارہا مجھ سے کہا ہے کہ راما تجھے اسی قدر عزیز ہے جتنا مہاتما بھرت؟
Verse 22
तस्य धर्मात्मनो देवि वनवासं यशस्विनः।कथं रोचयसे भीरु नव वर्षाणि पञ्च च।।।।
اے دیوی، اے ملکہ! اُس دھرماتما اور یشسوی راما کے لیے تم کیسے پسند کرتی ہو کہ وہ چودہ برس جنگل میں واس کرے؟
Verse 23
अत्यन्तसुकुमारस्य तस्य धर्मे धृतात्मनः।कथं रोचयसे वासमरण्ये भृशदारुणे।।।।
جو نہایت نازک مزاج ہے اور دھرم میں ثابت قدم ہے، اُس کے لیے تم کیسے چاہتی ہو کہ وہ نہایت سخت و ہولناک جنگل میں رہے؟
Verse 24
रोचयस्यभिरामस्य रामस्य शुभलोचने।तव शुश्रूषमाणस्य किमर्थं विप्रवासनम्।।।।
اے نیک نظر خاتون! تم کیوں اُس دلکش راما کی جلاوطنی چاہتی ہو جو تمہاری خدمت میں ہمہ وقت لگا رہتا ہے؟
Verse 25
रामो हि भरताद्भूयस्तव शुश्रूषते सदा।विशेषं त्वयि तस्मात्तु भरतस्य न लक्षये।।।।
راما تو بھرت سے بڑھ کر ہمیشہ تمہاری خدمت کرتا ہے؛ اس لیے میں تم میں کوئی ایسی خاص وجہ نہیں دیکھتا کہ تم بھرت کو اُس پر ترجیح دو۔
Verse 26
शुश्रूषां गौरवं चैव प्रमाणं वचनक्रियाम्।कस्ते भूयस्तरं कुर्यादन्यत्र मनुजर्षभात्।।।।बहूनां स्त्रीसहस्राणां बहूनां चोपजीविनाम्।
اے نرشیردھَر! رام—مردوں میں سانڈ—کے سوا کون ہے جو ہزاروں استریوں اور بےشمار خادموں کے بیچ بھی تیری سیوا میں بڑھ کر لگے، تجھے پورا گَورو دے، تیرے وचन کو پرمان مانے اور تیرے آدیش کو کر کے دکھائے؟
Verse 27
परिवादोऽपवादो वा राघवे नोपपद्यते।।।।सान्त्वयन्सर्वभूतानि राम श्शुद्धेन चेतसा।गृह्णाति मनुजव्याघ्र प्रियैर्विषयवासिनः।।।।
راغھو رام پر نہ نِندا چڑھتی ہے نہ اپواد؛ اس پر الزام و ملامت کا کوئی محل نہیں۔
Verse 28
परिवादोऽपवादो वा राघवे नोपपद्यते।।2.12.27।।सान्त्वयन्सर्वभूतानि राम श्शुद्धेन चेतसा।गृह्णाति मनुजव्याघ्र प्रियैर्विषयवासिनः।।2.12.28।।
پاک چِت سے رام—مردوں میں باگھ—سب بھوتوں کو دلاسہ دیتا ہے؛ اور رعایا کو خوش کرنے والے پریہ کرموں سے راج کے باشندوں کے دل جیت لیتا ہے۔
Verse 29
सत्येन लोकान् जयति दीनान् दानेन राघवः।गुरूञ्छुश्रूषया वीरो धनुषा युधि शात्रवान्।।।।
سچائی سے راغھو لوگوں کو جیتتا ہے؛ دان سے دِینوں کو؛ گروؤں اور بزرگوں کی شُشروُوشا سے؛ اور یُدھ میں وہ ویر اپنے دھنُش کے پرتاپ سے شتروؤں کو مغلوب کرتا ہے۔
Verse 30
सत्यं दानं तपस्त्यागो मित्रता शौचमार्जवम्।विद्या च गुरुशुश्रूषा ध्रुवाण्येतानि राघवे।।।।
سچائی، سخاوت، تپسیا، ترکِ دنیا، دوستی، پاکیزگی اور راست روی؛ نیز ودیا اور گرو و بزرگوں کی خدمت—یہ سب اوصاف رگھوونشی شری رام میں اٹل طور پر قائم ہیں۔
Verse 31
तस्मिन्नार्जवसम्पन्ने देवि देवोपमे कथम्।पापमाशंससे रामे महर्षिसमतेजसि।।।।
اے دیوی ملکہ! جو رام آرجو سے بھرپور، دیوتا کے مانند اور مہارشی کے برابر تیز و تاب والا ہے، اُس کے بارے میں تم کیسے پاپ کی آرزو کر سکتی ہو؟
Verse 32
न स्मराम्यप्रियं वाक्यं लोकस्य प्रियवादिनः।स कथं त्वत्कृते रामं वक्ष्यामि प्रियमप्रियम्।।।।
میں رام کی کوئی ناخوشگوار بات یاد نہیں کرتا—وہ تو سب لوگوں سے پیارے بول بولتا ہے؛ پھر تمہاری خاطر میں اپنے محبوب رام سے کیسے ایسی بات کہوں جو دل دکھانے والی اور ناپسند ہو؟
Verse 33
क्षमा यस्मिन्दमस्त्याग सत्यं धर्मः कृतज्ञता।अप्यहिंसा च भूतानां तमृते का गतिर्मम।।।।
جس رام میں درگزر، ضبطِ نفس، ترک، سچ، دھرم، احسان شناسی اور تمام جانداروں کے لیے اہنسا بسی ہے—اُس کے بغیر میری کیا گتی، کیا پناہ باقی رہتی ہے؟
Verse 34
मम वृद्धस्य कैकेयि गतान्तस्य तपस्विनः।दीनं लालप्यमानस्य कारुण्यं कर्तुमर्हसि।।।।
اے کیکئی! میں بوڑھا ہوں، انجام کے قریب ہوں، تپسوی ہوں؛ غم سے بے بس ہو کر فریاد کر رہا ہوں—تم پر لازم ہے کہ مجھ پر رحم کرو۔
Verse 35
पृथिव्यां सागरान्तायां यत्किञ्चिदधिगम्यते।तत्सर्वं तव दास्यामि मा च त्वां मन्युराविशेत्।।।।
اے دیوی! اس سمندر سے گھری ہوئی زمین پر جو کچھ بھی حاصل ہو سکتا ہے، وہ سب میں تجھے دے دوں گا؛ بس ایسا نہ ہو کہ غضب تجھ پر غالب آ جائے۔
Verse 36
अञ्जलिं करोमि कैकेयि पादौ चापि स्पृशामि ते।शरणं भव रामस्य माऽधर्मो मामिह स्पृशेत्।।।।
اے کیکئی! میں ہاتھ جوڑ کر تیری منت کرتا ہوں اور تیرے قدم بھی چھوتا ہوں۔ رام کے لیے پناہ بن جا؛ اس معاملے میں ادھرم مجھے نہ چھوئے۔
Verse 37
इति दुःखाभिसन्तप्तं विलपन्तमचेतनम्।घूर्णमानं महाराजं शोकेन समभिप्लुतम्।।।।पारं शोकार्णवस्याशु प्रार्थयन्तं पुनः पुनः।प्रत्युवाचाथ कैकेयी रौद्रा रौद्रतरं वचः।।।।
یوں وہ مہاراج غم کی آگ سے جھلسا ہوا، بے خود ہو کر نوحہ کرتا، لڑکھڑاتا اور سوگ میں ڈوبا ہوا، بار بار اس غم کے سمندر کے پار جلد پہنچانے کی فریاد کرتا رہا۔ تب فطرتاً سخت دل کیکئی نے اس سے بھی زیادہ سخت کلامی میں جواب دیا۔
Verse 38
इति दुःखाभिसन्तप्तं विलपन्तमचेतनम्।घूर्णमानं महाराजं शोकेन समभिप्लुतम्।।2.12.37।।पारं शोकार्णवस्याशु प्रार्थयन्तं पुनः पुनः। प्रत्युवाचाथ कैकेयी रौद्रा रौद्रतरं वचः।।2.12.38।।
یوں وہ مہاراج غم کی آگ سے جھلسا ہوا، بے خود ہو کر نوحہ کرتا، لڑکھڑاتا اور سوگ میں ڈوبا ہوا، بار بار اس غم کے سمندر کے پار جلد پہنچانے کی فریاد کرتا رہا۔ تب فطرتاً سخت دل کیکئی نے اس سے بھی زیادہ سخت کلامی میں جواب دیا۔
Verse 39
यदि दत्त्वा वरौ राजन्पुनः प्रत्यनुतप्यसे।धार्मिकत्वं कथं वीर पृथिव्यां कथयिष्यसि।।।।
اے راجن! اگر دو ور عطا کر کے اب تو پچھتاتا ہے، تو اے بہادر! پھر اس زمین پر اپنی دھارمکتہ (راست بازی) کا بیان کیسے کرے گا؟
Verse 40
यदा समेता बहवस्त्वया राजर्षय स्सह।कथयिष्यन्ति धर्मज्ञ तत्र किं प्रतिवक्ष्यसि।।।।
اے دین کے جاننے والے! جب بہت سے راج رِشی تمہارے ساتھ جمع ہوں گے اور اس معاملے میں تم سے پوچھیں گے، تو اُس وقت تم انہیں کیا جواب دو گے؟
Verse 41
यस्याः प्रसादे जीवामि या च मामभ्यपालयत्।तस्याः कृतम् मया मिथ्या कैकेय्या इति वक्षयसि।।।।
کیا تم یہ کہو گے: ‘کیكیی—جس کے کرم سے میں زندہ ہوں اور جس نے کبھی میری حفاظت کی—اسی کے حق میں میں نے اپنا وعدہ جھوٹا کر دیا’؟
Verse 42
किल्बिषत्वं नरेन्द्राणां करिष्यसि नराधिप।यो दत्वा वरमद्यैव पुनरन्यानि भाषसे।।।।
اے شہنشاہ! تم بادشاہی پر داغ لگاؤ گے—آج ہی ور عطا کر کے پھر دوسری باتیں کرتے ہو، اور قول بدل دیتے ہو۔
Verse 43
शैब्यश्श्येनकपोतीये स्वमांसं पक्षिणे ददौ।अलर्कश्चक्षुषी दत्वा जगाम गतिमुत्तमाम्।।।।
شَیبیہ راجا نے باز اور کبوتر کی کہانی میں پرندے کو اپنا ہی گوشت دے دیا؛ اور راجا اَلرک نے اپنی آنکھیں دان کر کے اعلیٰ ترین مقام پا لیا۔
Verse 44
सागरस्समयं कृत्वा न वेलामतिवर्तते।समयं माऽनृतं कार्षीः पूर्ववृत्तमनुस्मरन्।।।।
سمندر نے عہد باندھ کر کبھی ساحل کی حد سے تجاوز نہیں کیا؛ پچھلے بادشاہوں کے کارنامے یاد کر کے تم بھی اپنے عہد کو جھوٹا نہ کرنا۔
Verse 45
स त्वं धर्मं परित्यज्य रामं राज्येऽभिषिच्य च।सह कौसल्यया नित्यं रन्तुमिच्छसि दुर्मते।।।।
اے بدبخت! تو دھرم کو چھوڑ کر اور رام کو راج دے کر، کوشلیا کے ساتھ ہمیشہ عیش و عشرت میں رہنا چاہتا ہے۔
Verse 46
भवत्वधर्मो धर्मो वा सत्यं वा यदि वाऽनृतम्।यत्त्वया संश्रुतं मह्यं तस्य नास्ति व्यतिक्रमः।।।।
چاہے یہ دھرم ہو یا ادھرم، سچ ہو یا جھوٹ، جو وعدہ تم نے مجھ سے کیا ہے، اس سے پھرنا ممکن نہیں ہے۔
Verse 47
अहं हि विषमद्यैव पीत्वा बहु तवाग्रतः।पश्यतस्ते मरिष्यामि रामो यद्यभिषिच्यते।।।।
اگر رام کو راج تلک دیا گیا، تو میں آج ہی تمہارے سامنے بہت سا زہر پی کر اپنی جان دے دوں گی۔
Verse 48
एकाहमपि पश्येयं यद्यहं राममातरम्।अञ्जलिं प्रतिगृह्णन्तीं श्रेयो ननु मृतिर्मम।।।।
اگر مجھے ایک دن کے لیے بھی رام کی ماں کو تعظیم پاتے ہوئے دیکھنا پڑا، تو میرے لیے موت ہی بہتر ہے۔
Verse 49
भरतेनात्मना चाहं शपे ते मनुजाधिप।यथा नान्येन तुष्येयमृते रामविवासनात्।।।।
اے بادشاہ! میں بھرت کی اور اپنی قسم کھا کر کہتی ہوں کہ رام کے بنواس کے سوا مجھے کسی چیز سے تسلی نہیں ملے گی۔
Verse 50
एतावदुक्त्वा वचनं कैकेयी विरराम ह।विलपन्तं च राजानं न प्रतिव्याजहार सा।।।।
اتنا کہہ کر کیکئی خاموش ہو گئی؛ اور راجا کے رونے پیٹنے پر بھی اس نے اسے کوئی جواب نہ دیا۔
Verse 51
श्रुत्वा तु राजा कैकेय्या वृतं परमशोभनम्।रामस्य च वने वासमैश्वर्यं भरतस्य च।।।।नाभ्यभाषत कैकेयीं मुहूर्तं व्याकुलेन्द्रियः।
کیکئی کی نہایت منحوس مانگ سن کر—رام کا جنگل میں واس اور بھرَت کی بادشاہی—راجا، جس کے حواس پریشان ہو گئے تھے، کچھ دیر تک کیکئی سے بول نہ سکا۔
Verse 52
प्रैक्षतानिमिषो देवीं प्रियामप्रियवादिनीम्।।।।तां हि वज्रसमां वाचमाकर्ण्य हृदयाप्रियाम्।दुःखशोकमयीं घोरां राजा न सुखितोऽभवत्।।।।
وہ پلک جھپکائے بغیر دیوی رانی کو تکتا رہا—جو اسے پیاری تھی مگر ناپسندیدہ بات کہنے والی۔ اس کے دل کو ناگوار، بجلی کی مانند سخت کلام سن کر، جو ہولناک اور دکھ و غم سے بھرا تھا، راجا کو کوئی خوشی نہ رہی۔
Verse 53
प्रैक्षतानिमिषो देवीं प्रियामप्रियवादिनीम्।।2.12.52।।तां हि वज्रसमां वाचमाकर्ण्य हृदयाप्रियाम्।दुःखशोकमयीं घोरां राजा न सुखितोऽभवत्।।2.12.53।।
وہ پلک جھپکائے بغیر دیوی رانی کو تکتا رہا—جو اسے پیاری تھی مگر ناپسندیدہ بات کہنے والی۔ اس کے دل کو ناگوار، بجلی کی مانند سخت کلام سن کر، جو ہولناک اور دکھ و غم سے بھرا تھا، راجا کو کوئی خوشی نہ رہی۔
Verse 54
स देव्या व्यवसायं च घोरं च शपथं कृतम्।ध्यात्वा रामेति निश्श्वस्य छिन्न स्तरुरिवापतत्।।।।
رانی کے ہولناک ارادے اور اس کے کیے ہوئے سخت قسم کو دل میں رکھ کر، وہ “رام!” کہہ کر آہ بھرتا ہوا، کٹے ہوئے درخت کی طرح گر پڑا۔
Verse 55
नष्टचित्तो यथोन्मत्तो विपरीतो यथाऽतुरः।हृततेजा यथा सर्पो बभूव जगतीपतिः।।।।
زمین کے مالک کی حالت ایسی ہو گئی جیسے عقل کھو بیٹھا ہو؛ جیسے دیوانہ، جیسے بیمار جو الٹا چلتا ہو، اور جیسے وہ سانپ جس کی تیزی اور قوت چھن گئی ہو۔
Verse 56
दीनया तु गिरा राजा इति होवाच कैकयीम्।अनर्थमिममर्थाभं केन त्वमुपदर्शिता।।।।भूतोपहतचित्तेव ब्रुवन्ती मां न लज्जसे।
تب راجا نے نہایت دکھی اور عاجز آواز میں کیکئی سے کہا: “یہ کیسی آفت ہے جسے تو فائدہ سمجھ بیٹھی ہے—تجھے کس نے اس کی طرف مائل کیا؟ بھوت زدہ دل والی کی طرح مجھ سے بات کرتی ہے؛ کیا تجھے شرم نہیں آتی؟”
Verse 57
शीलव्यसनमेतत्ते नाभिजानाम्यहं पुरा।।।।बालायास्तत्त्वितिदानीं ते लक्षये विपरीतवत्।
میں نے پہلے کبھی نہ جانا تھا کہ تیرے اندر ایسا عیبِ خُلق بھی ہے—جب تو کم سن تھی؛ مگر اب واقعی میں تجھ میں وہی دیکھ رہا ہوں جو پہلے کے بالکل برعکس ہے۔
Verse 58
कुतो वा ते भयं जातं या त्वमेवंविधं वरम्।।।।राष्ट्रे भरतमासीनं वृणीषे राघवं वने।
تجھے یہ خوف کہاں سے لاحق ہوا کہ تو ایسا ور مانگتی ہے—بھرت کو راجیہ پر بٹھانا اور راگھو (رام) کو بن میں بھیج دینا؟
Verse 59
विरमैतेन भावेन त्वमेतेनानृतेन वा।।।।यदि भर्तुः प्रियं कार्यं लोकस्य भरतस्य च।
اس نیت سے باز آ جا—یا اس جھوٹے راستے سے—اگر تو واقعی اپنے شوہر، رعایا اور بھرت کی بھلائی چاہتی ہے۔
Verse 60
नृशंसे पापसङ्कल्पे क्षुद्रे दुष्कृतकारिणि।।।।किन्नु दुखमलीकं वा मयि रामे च पश्यसि।
اے سنگ دل! اے گناہ آلود ارادوں والی، حقیر اور بدکردار! تو مجھ میں اور رام میں کون سا دکھ، کون سی خطا یا جرم دیکھتی ہے؟
Verse 61
न कथञ्चिदृते रामाद्भरतो राज्यमावसेत्।।।।रामादपि हि तं मन्ये धर्मतो बलवत्तरम्।
بھرت کسی حال میں بھی—اگر رام کو الگ کرنا پڑے—راجیہ قبول نہ کرے گا؛ بلکہ میں تو دھرم کے اعتبار سے اسے رام سے بھی زیادہ مضبوط سمجھتا ہوں۔
Verse 62
कथं द्रक्ष्यामि रामस्य वनं गच्छेति भाषिते।।।।मुखवर्णं विवर्णं तु तं यथैवेन्दुमुपप्लुतम्।
جب میں رام سے کہوں گی: ‘جنگل کو جاؤ’ تو میں اس کے چہرے کو کیسے دیکھ سکوں گی—جو زرد پڑ جائے، گویا گرہن زدہ چاند؟
Verse 63
तां हि मे सुकृतां बुद्धिं सुहृद्भिस्सह निश्चिताम्।।।।कथं द्रक्ष्याम्यपावृत्तां परैरिव हतां चमूम्।किं मां वक्ष्यन्ति राजानो नानादिग्भ्य स्समागताः।।।।बालो बताऽयमैक्ष्वाकश्चिरं राज्यमकारयत्।
میں نے تو اپنی نیکی سے سنواری ہوئی رائے—دوستوں کے ساتھ مشورہ کر کے—پختہ کر لی تھی؛ پھر میں اسے کیسے پلٹتا ہوا دیکھوں، جیسے دشمنوں کے ہاتھوں شکست کھا کر لشکر پسپا ہو جائے؟ اور جو راجے مختلف سمتوں سے جمع ہوئے ہیں، وہ مجھے کیا کہیں گے؟ ‘ہائے! یہ اِکشواکو تو نادان تھا—اتنے عرصے تک راج کیسے چلاتا رہا؟’
Verse 64
तां हि मे सुकृतां बुद्धिं सुहृद्भिस्सह निश्चिताम्।।2.12.63।।कथं द्रक्ष्याम्यपावृत्तां परैरिव हतां चमूम्। किं मां वक्ष्यन्ति राजानो नानादिग्भ्य स्समागताः।।2.12.64।।बालो बताऽयमैक्ष्वाकश्चिरं राज्यमकारयत्।
میں نے تو اپنی نیکی سے سنواری ہوئی رائے—دوستوں کے ساتھ مشورہ کر کے—پختہ کر لی تھی؛ پھر میں اسے کیسے پلٹتا ہوا دیکھوں، جیسے دشمنوں کے ہاتھوں شکست کھا کر لشکر پسپا ہو جائے؟ اور جو راجے مختلف سمتوں سے جمع ہوئے ہیں، وہ مجھے کیا کہیں گے؟ ‘ہائے! یہ اِکشواکو تو نادان تھا—اتنے عرصے تک راج کیسے چلاتا رہا؟’
Verse 65
यदा तु बहवो वृद्धा गुणवन्तो बहुश्रुताः।।।।परिप्रक्ष्यन्ति काकुत्स्थं वक्ष्यामि किमहं तदा।
اور جب بہت سے بزرگ—صاحبِ فضیلت اور نہایت علم والے—کاکُتستھ (رام) کے بارے میں مجھ سے پوچھیں گے، تو میں اُس وقت کیا کہہ سکوں گا؟
Verse 66
कैकेय्या क्लिश्यमानेन रामः प्रव्राजितो मया।।।।यदि सत्यं ब्रवीम्येतत्तदसत्यं भविष्यति।
‘کیكیی کے ستائے ہوئے میں نے رام کو جلاوطنی بھیج دیا’—اگر میں یہ سچ بھی کہوں تو اسے جھوٹ سمجھا جائے گا۔
Verse 67
किं मां वक्ष्यति कौशल्या राघवे वनमास्थिते।।।।किं चैनां प्रतिवक्ष्यामि कृत्वा विप्रियमीदृशम्।
اگر راگھو جنگل میں جا بسے تو کوشلیا مجھے کیا کہے گی؟ اور ایسا سخت ظلم کر کے میں اسے کیا جواب دے سکوں گا؟
Verse 68
यदा यदा हि कौशल्या दासीवच्च सखीव च।।।।भार्यावद्भगिनीवच्च मातृवच्चोपतिष्ठति।सततं प्रियकामा मे प्रियपुत्रा प्रियंवदा।।।।न मया सत्कृता देवी सत्कारार्हा कृते तव।
جب جب کوشلیا میری خدمت میں حاضر ہوتی—کبھی داسی کی طرح، کبھی سہیلی کی طرح؛ کبھی بیوی کی طرح، کبھی بہن کی طرح، اور کبھی ماں کی طرح—وہ ہمیشہ میری بھلائی کی خواہاں، میرے پیارے بیٹے کی ماں، شیریں گفتار، عزت کی سزاوار تھی۔ مگر تیری خاطر، اس نیک ملکہ کو میں نے کبھی وہ احترام نہ دیا جو اسے حق تھا۔
Verse 69
यदा यदा हि कौशल्या दासीवच्च सखीव च।।2.12.68।।भार्यावद्भगिनीवच्च मातृवच्चोपतिष्ठति। सततं प्रियकामा मे प्रियपुत्रा प्रियंवदा।।2.12.69।।न मया सत्कृता देवी सत्कारार्हा कृते तव।
اے سنگ دل، بدکردار، اس خاندان کی تباہ کرنے والی! رام نے تیرا کیا گناہ کیا ہے، یا میں نے ہی کیا قصور کیا ہے، اے گناہ گار عورت؟
Verse 70
इदानीं तत्तपति मां यन्मया सुकृतं त्वयि।।।।अपथ्यव्यञ्जनोपेतं भुक्तमन्नमिवातुरम्।
اب وہی نیکی جو میں نے کبھی تم پر کی تھی، آج مجھے جلا رہی ہے—جیسے بیمار آدمی نے ناموافق سالن کے ساتھ کھانا کھایا ہو اور پھر وہی غذا اسے عذاب دے۔
Verse 71
विप्रकारं च रामस्य सम्प्रयाणं वनस्य च।।।।सुमित्रा प्रेक्ष्य वै भीता कथं मे विश्वसिष्यति।
رام پر ہونے والی توہین اور اس کے جنگل کو روانہ ہونے کو دیکھ کر، سُمِترا ڈر کے مارے—پھر کبھی مجھ پر کیسے بھروسا کرے گی؟
Verse 72
कृपणं बत वैदेही श्रोष्यति द्वयमप्रियम्।।।।मां च पञ्चत्वमापन्नं रामं च वनमाश्रितम्।
ہائے، بےچاری ویدیہی کو دو ناگوار خبریں سننی پڑیں گی: کہ میں موت کو پہنچ گیا ہوں، اور کہ رام نے جنگل میں پناہ لے لی ہے۔
Verse 73
वैदेही बत मे प्राणान्शोचन्ती क्षपयिष्यति।।।।हीना हिमवतः पार्श्वे किन्नरेणेव किन्नरी।
ہائے، ویدیہی غم میں گھلتی ہوئی میری جانوں کو بھی کھا جائے گی—جیسے ہِمَوَت کے دامن میں کِنّری اپنے کِنّر سے جدا ہو کر ماند پڑ جاتی ہے۔
Verse 74
न हि राममहं दृष्ट्वा प्रवसन्तं महावने।।।।चिरं जीवितुमाशंसे रुदन्तीं चापि मैथिलीम्।
سچ تو یہ ہے کہ رام کو گھنے مہابن میں دیس نکالا کاٹتے دیکھ کر، اور میتھلی کو روتے دیکھ کر، میں اپنی درازیِ عمر کی کوئی امید نہیں رکھتا۔
Verse 75
सा नूनं विधवा राज्यं सपुत्रा कारयिष्यसि।।।।न हि प्रव्राजिते रामे देवि जीवितुमुत्सहे।
تو یقیناً بیوہ ہو کر، اپنے بیٹے سمیت، اس راجیہ پر حکومت کرو گی۔ اے دیوی! جب رام کو جلاوطن کر دیا گیا، تو مجھے جینے کی کوئی خواہش نہیں رہتی۔
Verse 76
सतीं त्वामहमत्यन्तं व्यवस्याम्यसतीं सतीम्।रूपिणीं विषसंयुक्तां पीत्वेव मदिरां नरः।।।।
جس طرح کوئی مرد، پینے سے پہلے، زہر آلود شراب کو اس کے دلکش روپ کے سبب بھلا سمجھ بیٹھتا ہے، اسی طرح میں نے بھی تمہیں نہایت پختگی سے ستی سمجھا—حالانکہ تم اپنے حسن کے باوجود دراصل اسَتی ہو۔
Verse 77
अनृतैर्बहु मां सान्त्वै स्सान्त्वयन्ती स्म भाषसे।गीतशब्देन संरुध्य लुब्धो मृगमिवावधीः।।।।
تم بہت سے تسلی بخش مگر جھوٹے کلمات سے مجھے بہلاتی رہیں؛ پھر—جیسے شکاری گیت کی آواز سے ہرن کو پھانس کر مار ڈالتا ہے—تم نے مجھے بھی گرا دیا۔
Verse 78
अनार्य इति मामार्याः पुत्रविक्रायकं ध्रुवम्।धिक्करिष्यन्ति रथ्यासु सुरापं ब्राह्मणं यथा।।।।
راہوں میں شریف لوگ مجھے ضرور ‘کمین’ کہہ کر ملامت کریں گے—گویا میں نے اپنے ہی بیٹے کو بیچ ڈالا ہو—جیسے وہ شراب پینے والے برہمن کو لعنت ملامت کرتے ہیں۔
Verse 79
अहो दुःखमहो कृच्छ्रं यत्र वाचः क्षमे तव।दुःखमेवंविधं प्राप्तं पुराकृतमिवाशुभम्।।।।
ہائے افسوس! کیسا غم، کیسی سختی کہ میں تمہاری باتیں سہوں۔ ایسا دکھ مجھ پر آ پڑا ہے، گویا کسی پچھلے بدعملی کا منحوس پھل ہو۔
Verse 80
चिरं खलु मया पापे त्वं पापेनाभिरक्षिता।अज्ञानादुपसम्पन्ना रज्जुरुद्बन्धिनी यथा।।।।
اے گناہ گار عورت! مدتِ دراز تک میں نے تجھے—اپنے گناہ اور اپنی نادانی میں—یوں بچائے رکھا، جیسے کوئی رسی کو سنبھالے رکھے جو آخرکار پھانسی کا پھندا نکل آئے۔
Verse 81
रममाणस्त्वया सार्धं मृत्युं त्वां नाभिलक्षये।बालो रहसि हस्तेन कृष्णसर्पमिवास्पृशम्।।।।
جب میں تیرے ساتھ مسرور رہتا تھا تو میں نے تجھے موت ہی نہ پہچانا؛ جیسے کوئی بچہ تنہائی میں اپنے ہاتھ سے کالے سانپ کو چھو لے۔
Verse 82
मया ह्यपितृकः पुत्र स्समहात्मा दुरात्मना।तं तु मां जीवलोकोऽयं नूनमाक्रोष्टुमर्हति।।।।
میرے ہی سبب—میں بدباطن—وہ عظیم النفس بیٹا باپ سے محروم ہو گیا؛ اس لیے یہ جیتا جاگتا جہان یقیناً مجھے ملامت کرنے کا حق رکھتا ہے۔
Verse 83
बालिशो बत कामात्मा राजा दशरथो भृशम्।यः स्त्रीकृते प्रियं पुत्रं वनं प्रस्थापयिष्यति।।।।
لوگ کہیں گے: ‘ہائے! بادشاہ دشرتھ کس قدر نادان اور خواہش پرست ہے، جو ایک عورت کے لیے اپنے پیارے بیٹے کو جنگل کی طرف روانہ کر دے گا۔’
Verse 84
व्रतैश्च ब्रह्मचर्यैश्च गुरुभिश्चोपकर्शितः।भोगकाले महत्कृच्छ्रं पुनरेव प्रपत्स्यते।।।।
وہ پہلے ہی ورتوں، برہماچریہ کی ریاضت اور گروؤں کی سخت تربیت سے نڈھال ہے؛ بھوگ کے وقت، جب اسے جائز آسائشیں ملنی چاہئیں، وہ پھر عظیم کٹھنائی میں جا پڑے گا۔
Verse 85
नालं द्वितीयं वचनं पुत्रो मां प्रतिभाषितुम्।स वनं प्रव्रजेत्युक्तो बाढमित्येव वक्ष्यति।।।।
میرا بیٹا مجھے دوسری بات کا جواب دینے کے لائق نہ ہوگا؛ اگر میں کہوں، “جنگل کو چلے جاؤ”، تو وہ بس “بھاڑم—یوں ہی سہی” کہہ دے گا۔
Verse 86
यदि मे राघवः कुर्याद्वनं गच्छेति चोदितः।प्रतिकूलं प्रियं मे स्यान्न तु वत्सः करिष्यति।।।।
اگر میرے کہنے پر—“جنگل کو جاؤ”—راغھو میرے حکم کے برخلاف چل پڑے تو وہی میری خواہش کے موافق ہو؛ مگر میرا پیارا بیٹا ایسا نہ کرے گا۔
Verse 87
शुद्धभावो हि भावं मे न तु ज्ञास्यति राघवः।।।।स वनं प्रब्रजे त्युक्तो बाढ मित्येव वक्षयति।
راغھو تو پاک دل ہے؛ وہ میرے دل کی نیت کو نہ جان پائے گا۔ جب اس سے کہا جائے، “جنگل کو روانہ ہو”، تو وہ بس “بھاڑم—یوں ہی سہی” کہہ دے گا۔
Verse 88
राघवे हि वनं प्राप्ते सर्वलोकस्य धिक्कृतम्।।।।मृत्युरक्षमणीयं मां नयिष्यति यमक्षयम्।
اگر راغھو جنگل کو جا پہنچا تو ساری دنیا کی ملامت اور بےبخشی کے ساتھ، موت مجھے یم کے دھام—یمکشے—کی طرف لے جائے گی۔
Verse 89
मृते मयि गते रामे वनं मनुजपुङ्गवे।।।।इष्टे मम जने शेषे किं पापं प्रतिपत्स्यसे।
جب میں مر جاؤں اور رام—جو انسانوں میں برگزیدہ ہے—بن کو چلا جائے، تو میرے وفادار لوگوں میں سے جو باقی رہیں گے، اُن پر تم پھر کون سا گناہ ڈھانے کا ارادہ رکھتی ہو؟
Verse 90
कौशल्या मां च रामं च पुत्रौ च यदि हास्यति।।।।दुःखान्यसहती देवी मामेवानुमरिष्यति।
اگر ملکہ کوشلیا مجھے کھو دے—اور رام اور بیٹوں کو بھی—تو وہ دیوی اس قدر دکھ نہ سہہ سکے گی اور میرے پیچھے پیچھے موت کو گلے لگا لے گی۔
Verse 91
कौसल्यां च सुमित्रां च मां च पुत्रैस्त्रिभिस्सह।।।।प्रक्षिप्य नरके सा त्वं कैकेयि सुखिता भव।
کوشلیا، سُمِترا، مجھے اور تینوں بیٹوں کو دوزخ میں دھکیل کر—اے کیکئی—اب تم جیسی ہو ویسی ہی خوش رہو۔
Verse 92
मया रामेण च त्यक्तं शाश्वतं सत्कृतं गुणैः।।।।इक्ष्वाकुकुलमक्षोभ्यमाकुलं पालयिष्यसि।
تم اِکشواکو کے اس بےمثال کُل پر—جو صفات کے سبب ہمیشہ معزز رہا—حکومت تو کرو گی؛ مگر میرے اور رام کے ترک کیے ہوئے، وہ کُل اضطراب اور غم میں مبتلا ہو جائے گا۔
Verse 93
प्रियं चेद्भरतस्यैतद्रामप्रव्राजनं भवेत्।।।।मा स्म मे भरतः कार्षीत्प्रेतकृत्यं गतायुषः।
اگر رام کی یہ جلاوطنی واقعی بھرت کو محبوب ہے، تو جب میری عمر پوری ہو جائے تو بھرت میرے لیے انتیم سنسکار، یعنی جنازہ کی رسومات، ہرگز نہ کرے۔
Verse 94
हन्तानार्ये ममामित्रे सकामा भव कैकयि।।।।मृते मयि गते रामे वनं पुरुषपुङ्गवे।सेदानीं विधवा राज्यं सपुत्रा कारयिष्यसि।।।।
ہائے افسوس! اے کمینہ، اے میری دشمن کیکئی! جا، تیرے سب ارمان پورے ہوں!
Verse 95
हन्तानार्ये ममामित्रे सकामा भव कैकयि।।2.12.94।।मृते मयि गते रामे वनं पुरुषपुङ्गवे।सेदानीं विधवा राज्यं सपुत्रा कारयिष्यसि।।2.12.95।।
جب میں مر جاؤں گا اور رام—مردوں میں برتر—بن کو چلا جائے گا، تب تو بیوہ ہو کر اپنے بیٹے سمیت راجیہ چلائے گی۔
Verse 96
त्वं राजपुत्रीवादेन न्यवसो मम वेश्मनि।अकीर्तिश्चातुला लोके ध्रुवः परिभवश्च मे।।।।सर्वभूतेषु चावज्ञा यथा पापकृतस्तथा।
تو راجکماری ہونے کے بہانے میرے محل میں بسی رہی؛ مگر دنیا میں میرے لیے بےحد رسوائی اور یقینی ذلت پیدا ہو گئی ہے۔ اور سب جانداروں کے بیچ میری تحقیر ہوگی، گویا میں کوئی گناہگار ہوں۔
Verse 97
कथं रथैर्विभुर्यात्वा गजाश्वैश्च मुहुर्मुहुः।।।।पद्भ्यां रामो महारण्ये वत्सो मे विचरिष्यति।
جو رام میرا پیارا بیٹا ہے، جو بار بار رتھوں، ہاتھیوں اور گھوڑوں پر شاہانہ شان سے سوار رہنے کا عادی ہے، وہ مہا جنگل میں پاؤں پاؤں کیسے پھرے گا؟
Verse 98
यस्य त्वाहारसमये सूदाः कुण्डलधारिणः।।।।अहंपूर्वाः पचन्ति स्म प्रशस्तं पानभोजनम्।स कथन्नु कषायाणि तिक्तानि कटुकानि च।।।।भक्षयन्वन्यमाहारं सुतो मे वर्तयिष्यति।
میرا بیٹا جنگل کی خوراک پر کیسے جیے گا—کَسَیلا، کڑوا اور تیز چیزیں کھاتے ہوئے—وہ جس کے لیے کھانے کے وقت کُنڈل پہنے باورچی پہلے نہایت عمدہ، وافر کھانا اور پینے کی چیزیں اہتمام سے پکایا کرتے تھے؟
Verse 99
यस्य त्वाहारसमये सूदाः कुण्डलधारिणः।।2.12.98।।अहंपूर्वाः पचन्ति स्म प्रशस्तं पानभोजनम्।स कथन्नु कषायाणि तिक्तानि कटुकानि च।।2.12.99।।भक्षयन्वन्यमाहारं सुतो मे वर्तयिष्यति।
میرا بیٹا جنگل کی خوراک پر کیسے جیے گا—کَسَیلا، کڑوا اور تیز چیزیں کھاتے ہوئے—وہ جس کے لیے کھانے کے وقت کُنڈل پہنے باورچی پہلے نہایت عمدہ، وافر کھانا اور پینے کی چیزیں اہتمام سے پکایا کرتے تھے؟
Verse 100
महार्हवस्त्रसंवीतो भूत्वा चिरसुखोषितः।।।।काषायपरिधानस्तु कथं भूमौनिवत्स्यति।
جو مدتوں آرام و آسائش کا خوگر اور قیمتی لباسوں میں ملبوس رہا، وہ زعفرانی چادر اوڑھے ہوئے ننگی زمین پر کیسے رہے گا اور کیسے سوئے گا؟
Verse 101
कस्यैतद्धारुणं वाक्यमेवंविधमचिन्तितम्।।।।रामस्यारण्यगमनं भरतस्याभिषेचनम्।
یہ کس کے ہولناک الفاظ ہیں—یہ ناقابلِ تصور تدبیر: رام کا جنگل جانا اور بھرت کا راج تلک؟
Verse 102
धिगस्तु योषितो नाम शठा स्स्वार्थपरास्सदा।न ब्रवीमि स्त्रिय स्सर्वा भरतस्यैव मातरम्।।।।
تف ہے اس نام نہاد ‘عورت’ پر—جو مکار ہو اور ہمیشہ اپنے مفاد کی اسیر! مگر میں یہ بات سب عورتوں کے لیے نہیں کہتا؛ صرف بھرت کی ماں کے لیے۔
Verse 103
अनर्थभावेऽर्थपरे नृशंसे ममानुतापाय निविष्टभावे।किमप्रियं पश्यसि मन्निमित्तं हितानुकारिण्यथवाऽपि रामे।।।।
اے وہ جس کی فطرت نقصان رسانی کی طرف مائل ہے، جو لالچی اور سنگ دل ہے، اور مجھے دکھ دینے پر جم گئی ہے—تو میرے سبب رام میں، جو دوسروں کی بھلائی کے مطابق چلتا ہے، کون سی ناپسندیدہ بات دیکھتی ہے؟
Verse 104
परित्यजेयुः पितरो हि पुत्रान्भार्याः पतींश्चापि कृतानुरागाः।कृत्स्नं हि सर्वं कुपितं जगत्स्याद्दृष्ट्वैव रामं व्यसने निमग्नम्।।।।
رام کو مصیبت میں ڈوبا ہوا دیکھ کر سارا جہان غضب سے بھڑک اٹھے گا؛ باپ اپنے بیٹوں کو ترک کر دیں گے، اور وفادار بیویاں بھی اپنے شوہروں کو چھوڑ دیں گی۔
Verse 105
अहं पुनर्देवकुमाररूपमलङ्कृतं तं सुतमाव्रजन्तम्।नन्दामि पश्यन्नपि दर्शनेन भवामि दृष्ट्वैव च पुनर्युवेव।।।।
اور میں—جب بھی اپنے اُس بیٹے کو دیکھتا ہوں جو دیوتا کے نوجوان کی مانند حسین اور زیوروں سے آراستہ ہو کر میری طرف آتا ہے—خوشی سے بھر جاتا ہوں؛ محض اس کے دیدار سے گویا میں پھر جوان ہو جاتا ہوں۔
Verse 106
विनाऽपि सूर्येण भवेत्प्रवृत्तिरवर्षता वज्रधरेण वाऽपि।रामं तु गच्छन्तमित स्समीक्ष्य जीवेन्न कश्चित्त्विति चेतना मे।।।।
اگرچہ سورج کے بغیر بھی دنیا کا کاروبار کسی طرح چل پڑے، یا وجر دھاری اندر بارش روک لے—مگر رام کو یہاں سے جاتے دیکھ کر کوئی بھی زندہ نہ رہ سکے گا؛ یہی میرا یقین ہے۔
Verse 107
विनाशकामामहिताममित्रामावासयं मृत्युमिवात्मनस्त्वाम्।चिरं बताङ्केन धृतासि सर्पी महाविषा तेन हतोऽस्मि मोहात्।।।।
اے وہ جو میری ہلاکت چاہتی ہے—جو دشمن کی طرح ضرر رساں ہے—میں نے تجھے اپنی جان کی موت کی مانند پناہ دی۔ ہائے افسوس! مدتوں میں نے اپنی گود میں ایک نہایت زہریلی مادہ سانپنی کو تھامے رکھا؛ اور اسی فریب نے مجھے تباہ کر دیا۔
Verse 108
मया च रामेण च लक्ष्मणेन प्रशास्तु हीनो भरतस्त्वया सह।पुरं च राष्ट्रं च निहत्य बान्धवान् ममाहितानां च भवाभिहर्षिणी।।।।
میرے، رام اور لکشمن کے چلے جانے کے بعد، میرے رشتہ داروں کو ہلاک کر کے اور میرے دشمنوں کو خوشی دے کر، تم بھرت کے ساتھ مل کر اس شہر اور سلطنت پر حکومت کرو۔
Verse 109
नृशंसवृत्ते व्यसनप्रहारिणि प्रसह्य वाक्यं यदिहाद्य भाषसे।न नाम ते केन मुखात्पतन्त्यधो विशीर्यमाणा दशना स्सहस्रधा।।।।
اے ظالم کردار والی عورت، جو مصیبت کے وقت وار کرتی ہے، آج ایسی باتیں کرتے ہوئے تیرے منہ کے دانت ٹوٹ کر ہزاروں ٹکڑوں میں کیوں نہیں گر جاتے؟
Verse 110
न किञ्चिदाहाहितमप्रियं वचो न वेत्ति रामः परुषाणि भाषितुम्।कथन्नु रामे ह्यभिरामवादिनि ब्रवीषि दोषान्गुणनित्यसम्मते।।।।
رام کبھی کوئی نقصان دہ یا ناگوار بات نہیں کہتا؛ وہ سخت لہجے میں بات کرنا جانتا ہی نہیں۔ پھر تم رام میں عیب کیسے نکال سکتی ہو، جس کی گفتگو دلکش ہے اور جو اپنی خوبیوں کی وجہ سے ہمیشہ قابل احترام ہے؟
Verse 111
प्रताम्य वा प्रज्वल वा प्रणश्य वा सहस्रशो वा स्फुटिता महीं व्रज।न ते करिष्यामि वच स्सुदारुणं ममाहितं केकयराजपांसनि।।।।
چاہے تم غم کرو، جل جاؤ، فنا ہو جاؤ، یا ہزاروں ٹکڑے ہو کر زمین پر گر پڑو: اے کیکیہ خاندان کے لیے باعثِ شرم، میں تمہارا یہ خوفناک اور نقصان دہ مطالبہ ہرگز پورا نہیں کروں گا۔
Verse 112
क्षुरोपमां नित्यमसत्प्रियंवदां प्रदुष्टभावां स्वकुलोपघातिनीम्।न जीवितुं त्वां विषहेऽमनोरमां दिधक्षमाणां हृदयं सबन्धनम्।।2.12,112।।
استرے کی طرح تیز، ہمیشہ میٹھے جھوٹ بولنے والی، برے ارادے رکھنے والی، اپنے ہی خاندان کو تباہ کرنے والی—میں تمہارے زندہ رہنے کو برداشت نہیں کر سکتا، تم جو دل کو اس کے تمام رشتوں سمیت جلا دینا چاہتی ہو۔
Verse 113
न जीवितं मेऽस्ति पुनःकुत स्सुखं विनाऽऽत्मजेनाऽत्मवतः कुतो रतिः।ममाहितं देवि न कर्तुमर्हसि स्पृशामि पादावपि ते प्रसीद मे।।।।
میرے لیے بیٹے کے بغیر زندگی ہی کہاں، پھر سکھ کیسا؟ خوددار مرد کے لیے لذت کہاں؟ اے دیوی ملکہ! جو میرے لیے مضر ہو وہ کرنا تمہیں زیب نہیں دیتا؛ میں تمہارے قدموں کو بھی چھوتا ہوں—مجھ پر کرپا کرو۔
Verse 114
स भूमिपालो विलपन्ननाथवत्स्त्रिया गृहीतो हृदयेऽतिमात्रया।पपात देव्याश्चरणौ प्रसारितावुभावसम्स्पृश्य यथाऽतुरस्तथा।।।।
وہ بھوپال، بے سہارا کی طرح بین کرتا ہوا—ایک عورت کے سبب دل میں حد سے بڑھ کر جکڑا ہوا—گر پڑا؛ ملکہ نے اپنے دونوں پاؤں کھینچ کر جدا جدا پھیلا دیے، اور وہ بیمار کی مانند گرا، کہ انہیں چھو بھی نہ سکا۔
Frequently Asked Questions
The central dharma-sankat is whether a king must execute promised boons even when they mandate an ethically catastrophic outcome—Rama’s exile and Bharata’s installation—pitting satya (promise-keeping) against rāja-dharma as protection of the righteous heir and social order.
The sarga frames dharma as multi-layered: truthfulness is essential for royal credibility, yet coercive demands can weaponize dharma-language; the episode illustrates how moral authority collapses when vows are extracted or enforced without compassion and proportionality.
Key landmarks are Ayodhya as the seat of Ikshvaku legitimacy and the forest (araṇya/mahāvan) as the counter-space of exile; culturally, the sarga highlights coronation protocol (abhiṣeka), the institution of boons and oaths, and exempla of vow-keeping kings used as normative precedents.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.