Adhyaya 9

Verse 1

/ हि आय >> () हि 2 7 नवमो<्ध्याय: द्रौोपदीका सैरन्ध्रीके वेशमें विराटके रनिवासमें जाकर रानी सुदेष्णासे वार्तालाप करना और वहाँ निवास पाना वैशम्पायन उवाच ततः केशान्‌ समुत्क्षिप्य वेल्लिताग्राननिन्दितान्‌ कृष्णान्‌ सूक्ष्मान्‌ मृदून्‌ दीर्घान्‌ समुद्ग्रथ्य शुचिस्मिता

Vaiśampāyana sprach: Dann hob sie ihr Haar empor — dunkel, fein, weich, lang, mit schön gelockten Spitzen, ohne Makel —, sammelte es und band es zusammen, mit einem Lächeln stiller Reinheit.

Verse 2

जुगूहे दक्षिणे पाश्वे मृदूनसितलोचना । वासश्न परिधायैकं कृष्णा सुमलिनं महत्‌

Kṛṣṇā (Draupadī), mit sanften dunklen Augen, verbarg sich zur rechten Seite. Sie legte nur ein einziges großes Gewand an, beschmutzt und abgetragen — ein äußeres Zeichen von Not und Verhüllung.

Verse 3

कृत्वा वेषं च सैरन्ध्रयास्ततो व्यचरदार्तवत्‌ । वैशम्पायनजी कहते हैं--जनमेजय! तदनन्तर पवित्र मन्द मुसकान और कजरारे नेत्रोंवाली द्रौपदीने अपने सुन्दर

Vaiśampāyana sprach: Nachdem sie die Verkleidung einer sairandhrī (Dienerin und Haarpflegerin) angenommen hatte, ging sie umher, als wäre sie von Leid getroffen und hilflos. Sie flocht ihr schwarzes, dichtes, lockiges Haar zu einem Zopf, verbarg die weichen Strähnen zur rechten Seite, legte ein äußerst schmutziges Gewand an und wanderte wie eine Elende durch die Stadt. Während sie so ging, liefen die Männer ihr nach, und auch die Frauen drängten sich um sie und rückten heran—aus Neugier auf die Frau, die im Gewand der Verstellung so bedrückt erschien.

Verse 4

सा तानुवाच राजेन्द्र सैरन्ध्रयहमिहागता

Vaiśampāyana sprach: Als man sie befragte, antwortete Draupadī: „O König, ich bin als sairandhrī (Dienerin und Haarpflegerin) hierher gekommen. Wer mich in seinem Haus anstellt, in eben diesem Haus will ich die Pflichten einer sairandhrī erfüllen; darum bin ich gekommen.“ Doch wegen ihrer Schönheit, ihrer gepflegten Erscheinung und ihrer sanften Rede glaubte niemand, sie sei wirklich eine Magd, die nur um Speise und Kleidung gekommen war.

Verse 5

कर्म चेच्छामि वै कर्तु तस्य यो मां युयुक्षति । तस्या रूपेण वेषेण श्लक्षणया च तथा गिरा । न श्रद्दधत तां दासीमन्नहेतोरुपस्थिताम्‌

Vaiśampāyana sprach: Sie sagte: „Ich wünsche Dienst zu tun für den, der mich anstellen will.“ Doch wegen ihres Aussehens, ihrer Kleidung und ihrer feinen, sanften Rede glaubte niemand, sie sei eine Magd, die nur um Speise und Gewand erschienen war.

Verse 6

विराटस्य तु कैकेयी भार्या परमसम्मता | आलोकयन्ती ददृशे प्रासादाद्‌ द्रुपदात्मजाम्‌

Vaiśampāyana sprach: Inzwischen stand Sudeshṇā, die kaikeyische Prinzessin, Viraṭas hochgeschätzte und innig geliebte Gemahlin, auf dem Palast und schaute auf die Pracht der Stadt hinab. Von dort erblickte sie Drupadas Tochter.

Verse 7

सा समीक्ष्य तथारूपामनाथामेकवाससम्‌ | समाहूयाब्रवीद्‌ भद्रे का त्वं कि च चिकीर्षसि

Vaiśampāyana sprach: Als die Königin sie so erblickte—von beinahe göttlicher Schönheit, doch nur in ein einziges Gewand gehüllt und wie ohne Schutz—ließ sie sie zu sich rufen und fragte: „Gute Frau, wer bist du, und was begehrst du zu tun?“

Verse 8

सा तामुवाच राजेन्द्र सैरन्ध्रयहमुपागता । कर्म चेच्छाम्यहं कर्तु तस्य यो मां युयुक्षति

Vaiśampāyana sprach: Sie (Draupadī) wandte sich an die Königin und sagte: «O Frau von königlicher Würde, ich bin als sairandhrī (Zofe, Dienerin der Damen) hierher gekommen. Ich wünsche die Pflichten dieses Amtes im Hause dessen zu erfüllen, der mich dazu bestellt.»

Verse 9

सुदेष्णोवाच नैवंरूपा भवन्त्येव यथा वदसि भामिनि | प्रेषयन्तीव वै दासीर्दासांश्व विविधान्‌ बहुन्‌

Sudeṣṇā sagte: «So, wie du sprichst, kann es nicht sein, o Schöne. Frauen von solcher Anmut werden keine sairandhrī (Dienerin). Du wirkst vielmehr wie eine Königin, die vielen Zofen und zahlreichen männlichen Dienern verschiedenster Art Befehle erteilt.»

Verse 10

नोच्चगुल्फा संहतोरुस्त्रिगम्भीरा षद्धुन्नता । रक्ता पञ्चसु रक्तेषु हंसगद्वदभाषिणी

Vaiśampāyana sprach: «Ihre Knöchel traten nicht übermäßig hervor, und ihre Schenkel standen eng beieinander. Drei Arten von Tiefe besaß sie: am Nabel, in der Rede und im Verstand. Sechs Merkmale waren erhaben und wohlgeformt (wie Nase, Ohren, Augen, Brüste, Nägel und Hals). Fünf waren von Natur rötlich (wie Handflächen und Fußsohlen, Augenwinkel, Lippen, Zunge und Nägel). Ihre Stimme war süß und bebend wie die eines Schwans.»

Verse 11

सुकेशी सुस्तनी श्यामा पीनश्रोणिपयोधरा । तेन तेनैव सम्पन्ना काश्मीरीव तुरज्रमी

Vaiśampāyana sprach: «Sie hatte schönes Haar, wohlgeformte Brüste und einen dunklen, glänzenden Teint; Hüften und Busen waren voll und rund. Mit all diesen glückverheißenden Merkmalen ausgestattet, bewegte sie sich mit dem anmutigen Gang einer kaschmirischen Stute.»

Verse 12

अरालपक्ष्मनयना बिम्बोष्ठी तनुमध्यमा । कम्बुग्रीवा गूढशिरा पूर्णचन्द्रनिभानना

Vaiśampāyana sprach: «Ihre Augen waren von anmutig geschwungenen Wimpern geziert; ihre Lippen waren rot wie die reife Bimba-Frucht; ihre Taille war schlank. Ihr Hals war schön wie eine Muschel; ihre Adern lagen verborgen unter festem Fleisch; und ihr Antlitz glich dem Vollmond.»

Verse 13

शारदोत्पलपत्राक्ष्या शारदोत्पलगन्धया । शारदोत्पलसेविन्या रूपेण सदृशी श्रिया

Vaiśampāyana sprach: Ihre Augen glichen den Blättern des Herbstlotus, ihr Duft dem des Herbstlotus, und dem Herbstlotus war sie zugetan; an Schönheit aber war sie der Śrī (Lakṣmī) selbst vergleichbar.

Verse 14

तुम रूपमें उन्हीं लक्ष्मीके समान हो

Vaiśampāyana sprach: „Sage mir die Wahrheit, o glückverheißende Frau—wer bist du? Auf keine Weise kannst du eine Magd sein. Bist du eine Yakṣī oder eine Göttin? Eine Gandharva-Jungfrau oder eine Apsaras?“

Verse 15

देवकन्या भुजज्जी वा नगरस्याथ देवता । विद्याधरी किन्नरी वा यदि वा रोहिणी स्वयम्‌

Vaiśampāyana sprach: „Bist du eine himmlische Jungfrau oder eine Nāga-Jungfrau? Oder vielleicht die Schutzgöttin dieser Stadt selbst? Bist du eine Vidyādharī, eine Kinnarī oder Rohiṇī in eigener Person? O glückverheißende Frau, sprich die Wahrheit—wer bist du wirklich? Auf keine Weise kannst du eine bloße Dienerin sein.“

Verse 16

अलनम्बुषा मिश्रकेशी पुण्डरीकाथ मालिनी । इन्द्राणी वारुणी वा व्वं त्वष्टूर्धातु: प्रजापते: । देव्यो देवेषु विख्यातास्तासां त्वं कतमा शुभे

Vaiśampāyana sprach: „Bist du Alambuṣā, Miśrakeśī, Puṇḍarīkā oder Mālinī? Oder bist du Indrāṇī oder Vāruṇī, die Gemahlin des Tvaṣṭṛ oder die Kraft (Śakti) des Prajāpati? O glückverheißende Frau, welche bist du unter den Göttinnen, die in der Welt der Götter berühmt sind?“

Verse 17

द्रौपहुवाच नास्मि देवी न गन्धर्वी नासुरी न च राक्षसी । सैरन्ध्री तु भुजिष्यास्मि सत्यमेतद्‌ ब्रवीमि ते

Draupadī sagte: „Ich bin weder eine Göttin noch eine Gandharva-Frau, weder eine Asura-Frau noch eine Rākṣasī. Ich bin nur eine Sairandhrī, eine Frau in Dienst und Abhängigkeit. Das ist die Wahrheit, die ich dir sage.“

Verse 18

केशान्‌ जानाम्यहं कर्तु पिंषे साधु विलेपनम्‌ । मल्लिकोत्पलपदडानां चम्पकानां तथा शुभे

Vaiśampāyana sprach: „Ich verstehe es, das Haar zu schmücken und zu ordnen, und ich weiß, wie man feine Salben und Schminkmittel zerreibt und bereitet. Auch vermag ich duftende Zubereitungen aus Jasmin-, Lotus- und Campaka-Blüten herzustellen, o glückverheißende Dame.“

Verse 19

आराधयं सत्यभामां कृष्णस्य महिषीं प्रियाम्‌

Vaiśampāyana sprach: „(Er/sie) erwiesen Satyabhāmā, der geliebten Hauptkönigin Kṛṣṇas, hingebungsvolle Ehrerbietung“, was auf eine bewusste Handlung ehrerbietigen Dienstes und der Bündnissuche durch die Ehrung einer verehrten Gestalt im Hause Kṛṣṇas hinweist.

Verse 20

तत्र तत्र चराम्येवं लभमाना सुभोजनम्‌

„So bin ich von Ort zu Ort gewandert, habe in verschiedenen Häusern gedient und gutes Essen erlangt. Welche Gewänder mir auch zufallen, mit eben denen bin ich zufrieden. Die edle Frau Draupadī selbst gab mir einst den Namen ‚Mālinī‘. O Königin Sudeṣṇā, heute bin ich, dieselbe—nun als Dienerin (sairandhrī)—in deinen Palast gekommen.“

Verse 21

वासांसि यावन्ति लभे तावत्‌ तावद्‌ रमे तथा । मालिनीत्येव मे नाम स्वयं देवी चकार सा । साहमपद्यागता देवि सुदेष्णे त्वन्निवेशनम्‌

Vaiśampāyana sprach: „Welche Gewänder ich auch erlange, daran erfreue ich mich, und damit bin ich zufrieden. Die edle Frau—Draupadī—selbst gab mir den Namen ‚Mālinī‘. Nun, o Königin Sudeṣṇā, bin ich als eine Bedrängte, die Zuflucht sucht, in deine Wohnstatt gekommen, bereit, an verschiedenen Orten zu dienen und von guter Speise zu leben, die durch redlichen Dienst erworben wird.“

Verse 22

सुदेष्णोवाच मूर्थ्नि त्वां वासयेयं वै संशयो मे न विद्यते । न चेदिच्छति राजा त्वां गच्छेत्‌ सर्वेण चेतसा

Sudeṣṇā sprach: „Gern würde ich dich auf mein eigenes Haupt setzen — daran habe ich keinen Zweifel. Doch wenn der König dich nicht begehrt, wenn sein ganzer Sinn sich nicht an dich heftet, dann stünde deinem Bleiben (hier) nichts im Wege.“

Verse 23

स्त्रियो राजकुले याश्व याश्चैमा मम वेश्मनि । प्रसक्तास्त्वां निरीक्षन्ते पुमांसं कं न मोहये:

Vaiśampāyana sprach: „Die Frauen des königlichen Hauses, und auch diese Damen in meiner eigenen Wohnstatt, blicken dich alle unverwandt an. Welcher Mann könnte es geben, den du nicht zu betören vermöchtest?“

Verse 24

वक्षांशक्षावस्थितान्‌ पश्य य इमे मम वेश्मनि । तेडपि त्वां संनमन्तीव पुमांसं क॑ न मोहये:

Vaiśampāyana sprach: „Sieh diese Bäume, die in meiner Wohnstatt stehen. Selbst sie scheinen sich, gleichsam, zu neigen, nur um dich zu schauen. Welcher Mann also wäre es, den du nicht betören könntest?“

Verse 25

राजा विराट: सुश्रोणि दृष्टवा वपुरमानुषम्‌ । विहाय मां वरारोहे गच्छेत्‌ सर्वेण चेतसा

Vaiśampāyana sprach: „O Frau mit schönen Hüften: Wenn König Virāṭa deine übermenschliche Schönheit erblickt, wird er mich verlassen, o edle Jungfrau, und mit seinem ganzen Sinn sich gänzlich an dich heften.“

Verse 26

यं हि त्वमनवद्याज़ि तरलायतलोचने । प्रसक्तमभिवीक्षेथा: स कामवशगो भवेत्‌,निर्दोष अंगों तथा चंचल एवं विशाल नेत्रोंवाली सैरन्ध्री! जिस पुरुषकी ओर तुम ध्यानसे देख लोगी, वही कामके अधीन हो जायगा

Vaiśampāyana sprach: „O makellose Sairandhrī, du mit den weiten, bebenden Augen: Welchen Mann du auch immer mit festem Blick ansiehst, der geriete unter die Herrschaft des Begehrens.“

Verse 27

यश्न त्वां सततं पश्येत्‌ पुरुषश्चारुहासिनि । एवं सर्वानवद्याड़ि स चानज्रवशो भवेत्‌,शुभांगि! चारुहासिनि! इसी प्रकार जो पुरुष प्रतिदिन तुम्हें देखेगा, वह भी कामदेवके वशीभूत हो जायगा

Vaiśampāyana sprach: „O du mit schönen Gliedern und lieblichem Lächeln: Jeder Mann, der dich Tag für Tag erblickte, würde ebenfalls vom Begehren überwältigt. So würde, o du mit makellosem Leib, mit glückverheißenden Gliedern, mit betörendem Lachen, selbst ein standhafter Mann unter die Macht der Leidenschaft gezogen.“

Verse 28

अध्यारोहेद्‌ यथा वृक्षान्‌ वधायैवात्मनो नर: । राजवेश्मनि ते सुभ्रु गृहे तु स्थात्‌ तथा मम

O Subhru! Wie ein törichter Mann auf Bäume steigt, nur um sich hinabzustürzen und den eigenen Tod zu suchen, so könnte es auch mir Unheil bringen, dich im Königspalast oder in meinem eigenen Haus zu beherbergen.

Verse 29

यथा च कर्कटी गर्भमाधत्ते मृत्युमात्मन: । तथाविधमहं मन्ये वासं तव शुचिस्मिते

Vaiśampāyana sprach: „Wie ein weiblicher Krebs eine Trächtigkeit trägt, die zur Ursache seines eigenen Todes wird, so auch, o rein lächelnde Dame, erachte ich dein Verweilen in diesem Haus als etwas von gleicher Art — wie den Tod für mich.“

Verse 30

द्रौपहुुवाच नास्मि लभ्या विराटेन न चान्येन कदाचन । गन्धर्वा: पतयो महां युवान: पठच भामिनि,द्रौपदी बोली--भामिनि! मुझे राजा विराट या दूसरा कोई पुरुष कभी नहीं पा सकता। पाँच तरुण गन्धर्व मेरे पति हैं

Draupadī sprach: „O schöne Dame! Weder König Virāṭa noch irgendein anderer Mann kann mich jemals gewinnen. Fünf junge Gandharvas sind meine Gemahle.“

Verse 31

पुत्रा गन्धर्वराजस्य महासत्त्वस्य कस्यचित्‌ | रक्षन्ति ते च मां नित्यं दु:खाचारा तथा हाहम्‌

Vaiśampāyana sprach: „Sie sind die Söhne eines gewissen mächtigen Gandharva-Königs, von großer Kraft und Tapferkeit. Eben sie beschützen mich Tag für Tag; und auch ich selbst bin schwer anzugreifen.“

Verse 32

यो मे न दद्यादुच्छिष्टं न च पादौ प्रधावयेत्‌ । प्रीणेरंस्तेन वासेन गन्धर्वा: पतयो मम,जो मुझे जूँठा अन्न नहीं देता और मुझसे अपने पैर नहीं धुलवाता, उसके उस व्यवहारसे मेरे पति गन्धर्वलोग प्रसन्न रहते हैं

Vaiśampāyana sprach: „Wer mir keine Speisereste reicht und mich nicht seine Füße waschen lässt — durch ein solches Verhalten sind meine Gandharva-Gemahle zufrieden.“

Verse 33

यो हि मां पुरुषो गृद्धयेद्‌ यथान्या: प्राकृता: स्त्रिय: । तामेव निवसेदू रात्रि प्रविश्य च परां तनुम्‌

Vaiśampāyana sprach: „Wenn irgendein Mann, von Begierde getrieben, mich begehren sollte wie gewöhnliche Frauen und mich mit Gewalt an sich reißen will, dann wird er noch in derselben Nacht—indem er in einen anderen, höheren Leib eingeht—hinüber in die jenseitige Welt scheiden.“

Verse 34

न चाप्यहं चालयितुं शक्‍्या केनचिदड़ने । दुःखशीला हि गन्धर्वास्ति च मे बलिन: प्रिया:

Und auch im Kampf vermag niemand, mich zu erschüttern oder von meinem Stand zu vertreiben. Denn die Gandharvas sind wild und schwer zu ertragen, und auch die mir Teuren sind von großer Kraft.

Verse 35

सुदेष्णोवाच एवं त्वां वासयिष्यामि यथा त्वं नन्दिनीच्छसि

Sudeṣṇā sagte: „So will ich dir Unterkunft gewähren, ganz so, wie du es wünschst, o Nandinī.“

Verse 36

अपृच्छंश्वैव तां दृष्टवा का त्वं कि च चिकीर्षसि । उसे इधर-उधर भटकती देख बहुत-सी स्त्रियाँ और पुरुष उसके पास दौड़े आये तथा पूछने लगे--'तुम कौन हो? और क्या करना चाहती हो?”

Vaiśampāyana sprach: Als man sie sah, fragte man sie sogleich: „Wer bist du, und was begehrst du zu tun?“ In dieser Begebenheit liegt das Gewicht auf behüteter Rede und Selbstzucht in der Gefahr: Draupadī, von Virāṭas Königin beschützt und beruhigt, lebte weiter in der Stadt und bewahrte Keuschheit und Würde; niemand dort vermochte ihre wahre Identität zu erkennen.

Verse 37

उवास नगरे तस्मिन्‌ पतिधर्मवती सती । न चैनां वेद तत्रान्यस्तत्त्वेन जनमेजय

Vaiśampāyana sprach: In jener Stadt lebte sie—Draupadī, eine tugendhafte Frau, standhaft in der Dharma der Treue zu ihren Gatten. O Janamejaya, niemand dort erkannte ihre wahre Identität.

Verse 183

ग्रथयिष्ये विचित्राश्ष॒ ्रज: परमशो भना: । मैं केशोंका शृंगार करना जानती हूँ तथा उबटन या अंगराग बहुत अच्छा पीस लेती हूँ। शुभे! मैं मल्लिका

Vaiśampāyana sprach: „Ich kann Blumengirlanden vieler Arten flechten, überaus schön und mannigfaltig. Ich verstehe mich darauf, das Haar zu schmücken, und ich kann feine Schminkpasten bereiten—Ubtan und wohlriechende Salben für den Leib. O du Glückverheißende, ich vermag auch sehr liebliche, kunstvoll verschlungene Ketten und Girlanden aus Blumen wie Jasmin, blauem Lotus (utpala), Lotus und Champaka zu binden.“

Verse 196

कृष्णां च भार्या पाण्डूनां कुरूणामेकसुन्दरीम्‌ । पहले मैं श्रीकृष्णकी प्यारी रानी सत्यभामा तथा कुरुकुलकी एकमात्र सुन्दरी पाण्डवोंकी धर्मपत्नी द्रौपदीकी सेवामें रह चुकी हूँ

Vaiśampāyana sprach: „Und Kṛṣṇā (Draupadī) — die rechtmäßige Gattin der Pāṇḍavas nach dem Dharma und die einzigartige Schönheit des Kuru-Geschlechts.“ Die Zeile hebt Draupadīs anerkannten Rang und ihre Würde im Hause der Kurus hervor und betont implizit das rechtmäßige Ehe-Dharma und die Ehre, die ihr gebührt.

Verse 343

प्रच्छन्नाश्चापि रक्षन्ति ते मां नित्यं शुचिस्मिते । अतः कल्याणि! मुझे कोई भी सतीत्वसे विचलित नहीं कर सकता। शुचिस्मिते! यद्यपि मेरे पति गन्धर्वगण इस समय दु:खमें पड़े हैं; तथापि वे बड़े बलवान्‌ हैं और गुप्तरूपसे सदा मेरी रक्षा करते रहते हैं

Vaiśampāyana sprach: „Selbst verborgen schützen sie mich unablässig, o du mit dem reinen Lächeln. Darum, glückverheißende Frau, kann niemand mich von meiner Keuschheit abbringen. O du rein Lächelnde, obgleich meine Gandharva-Gemahle jetzt in Not geraten sind, sind sie doch überaus mächtig und wachen in verborgener Gestalt stets über mich und beschützen mich.“

Verse 353

नच पादौ न चोच्छिष्टं स्प्रक्ष्यसि त्वं कथंचन । सुदेष्णाने कहा--आनन्ददायिनी सुन्दरी! यदि (तुम्हारा शील-स्वभाव) ऐसा है

Vaiśampāyana sprach: „Du sollst weder meine Füße berühren noch jemals die Reste meiner Speise anfassen.“ Sudeṣṇā sagte: „Du Schöne, die Freude spendet! Wenn dein Wesen und dein Betragen so sind, dann werde ich dich gewiss in meinem Haus behalten, ganz wie du es wünschst. Auf keine Weise sollst du mit Füßen oder mit Speiseresten in Berührung kommen.“