Adhyaya 95

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे वराहप्रादुर्भावो नाम चतुर्नवतितमो ऽध्यायः ऋषय ऊचुः नृसिंहेन हतः पूर्वं हिरण्याक्षाग्रजः श्रुतम् कथं निषूदितस्तेन हिरण्यकशिपुर्वद

Die Weisen sprachen: „Wir haben gehört, dass einst Hiraṇyakaśipu—der ältere Bruder Hiraṇyākṣas—von Narasiṃha getötet wurde. Auf welche Weise wurde Hiraṇyakaśipu von Ihm vernichtet, wie es berichtet wird?“

Verse 2

सूत उवाच विष्णु त्रन्स्फ़ोर्म्स् इन्तो नृसिंह अन्द् किल्ल्स् हिरण्यकशिपु हिरण्यकशिपोः पुत्रः प्रह्राद इति विश्रुतः धर्मज्ञः सत्यसम्पन्नस् तपस्वी चाभवत्सुधीः

Sūta sprach: Viṣṇu nahm die Gestalt Nṛsiṃhas an und tötete Hiraṇyakaśipu. Sein Sohn, berühmt als Prahlāda, war ein Kenner des Dharma—voll Wahrhaftigkeit, übte Tapas und war wahrhaft weise. Im śaivischen Verständnis werden Dharma und Tapas wirksam, wenn sie Pati, dem Herrn, dargebracht werden; so lockert sich das pāśa, das den paśu, die Einzelseele, bindet.

Verse 3

जन्मप्रभृति देवेशं पूजयामास चाव्ययम् सर्वज्ञं सर्वगं विष्णुं सर्वदेवभवोद्भवम्

Von Geburt an verehrte er den Herrn der Götter—unvergänglich und unveränderlich—, Viṣṇu, den Allwissenden und Allgegenwärtigen, die Quelle, aus der Sein und Erscheinung aller Götter hervorgehen. Im Verständnis des Śaiva Siddhānta weist solches Lob letztlich auf den einen Pati, den höchsten Herrn, der als inneres Selbst aller Gottheiten erscheint und dem paśu die Befreiung vom pāśa gewährt.

Verse 4

तमादिपुरुषं भक्त्या परब्रह्मस्वरूपिणम् ब्रह्मणो ऽधिपतिं सृष्टिस्थितिसंहारकारणम्

In hingebungsvoller Bhakti soll man jenen uranfänglichen Purusha verehren, dessen Wesen das Parabrahman ist; den Herrn selbst über Brahmā und den Grund von Schöpfung, Erhaltung und Auflösung.

Verse 5

सो ऽपि विष्णोस्तथाभूतं दृष्ट्वा पुत्रं समाहितम् नमो नारायणायेति गोविन्देति मुहुर्मुहुः

Als er sah, dass der Sohn Viṣṇus so vollkommen gefasst und nach innen gesammelt war, rief er immer wieder: „Namo Nārāyaṇāya“ und „Govinda“. Darin zeigt sich das Zeichen wahrer Bhakti: Wenn das paśu (das individuelle Selbst) gefestigt ist, strömt das Lob von selbst zum höchsten Herrn (Pati), der als innerer Lenker erkannt wird, selbst inmitten göttlicher Gestalten.

Verse 6

स्तुवन्तं प्राह देवारिः प्रदहन्निव पापधीः न मां जानासि दुर्बुद्धे सर्वदैत्यामरेश्वरम्

Während sie ihn priesen, sprach der Feind der Götter — seine sündige Wut schien sie zu versengen: „Du übelgesinnter Tor! Du kennst mich nicht als den obersten Herrscher über alle Daityas und sogar über die Amaras (Götter).“

Verse 7

प्रह्राद वीर दुष्पुत्र द्विजदेवार्तिकारणम् को विष्णुः पद्मजो वापि शक्रश् च वरुणो ऽथवा

O Prahlāda, du Held! Obwohl als böser Sohn geboren, bist du zur Ursache des Leids für die dvija (Brāhmaṇas) und die Götter geworden. Was sind Viṣṇu, der lotusgeborene Brahmā, Śakra (Indra) oder gar Varuṇa vor dem höchsten Herrn?

Verse 8

वायुः सोमस्तथेशानः पावको मम यः समः मामेवार्चय भक्त्या च स्वल्पं नारायणं सदा

Vāyu, Soma, Īśāna und Pāvaka — wer immer mir dem Wesen nach gleich ist — erkennt dies: Verehrt allein mich mit Bhakti; und verehrt Nārāyaṇa stets, doch als nachgeordnet (in diesem Zusammenhang).

Verse 9

प्रह्राद जीविते वाञ्छा तवैषा शृणु चास्ति चेत् श्रुत्वापि तस्य वचनं हिरण्यकशिपोः सुधीः

„Prahlāda, wenn du noch den Wunsch zu leben hast, so höre dies: selbst nachdem er deine Worte vernommen hatte, nahm der ‚Weise‘ Hiraṇyakaśipu sie nicht an.“

Verse 10

प्रह्रादः पूजयामास नमो नारायणेति च नमो नारायणायेति सर्वदैत्यकुमारकान्

Prahlāda verehrte in Ehrfurcht und schulte alle Fürstensöhne der Daityas, sich mit den Anrufungen zu verneigen: „Namo Nārāyaṇa“ und „Namo Nārāyaṇāya“. Im śaivischen Verständnis läutert eine solche disziplinierte Bhakti den paśu (die gebundene Seele) und bereitet ihn darauf vor, den einen Pati—Śiva—zu erkennen, der auch das innere Selbst Nārāyaṇas ist, jenseits aller sektiererischen Trennung.

Verse 11

अध्यापयामास च तां ब्रह्मविद्यां सुशोभनाम् दुर्लङ्घ्यां चात्मनो दृष्ट्वा शक्रादिभिर् अपि स्वयम्

Und er lehrte jene strahlende Brahma-vidyā, das schöne Wissen. Da er selbst das Selbst verwirklicht hatte—schwer zu überschreiten selbst für Indra und die übrigen Götter—gab er es als befreiende Erkenntnis weiter, die die gebundene Seele zum Pati führt.

Verse 12

पुत्रेण लङ्घितामाज्ञां हिरण्यः प्राह दानवान् एतं नानाविधैर्वध्यं दुष्पुत्रं हन्तुमर्हथ

Als sein Befehl von seinem eigenen Sohn übertreten worden war, sprach Hiraṇya zu den Dānavas: „Diesen bösen Sohn—der auf vielerlei Weise zu töten ist—sollt ihr erschlagen.“

Verse 13

एवमुक्तास्तदा तेन दैत्येन सुदुरात्मना निजघ्नुर्देवदेवस्य भृत्यं प्रह्रादमव्ययम्

So, von jenem Daitya mit verderbter Seele angestachelt, gingen sie damals auf Prahlāda los—den unvergänglichen Diener des Gottes der Götter—doch er blieb unerschüttert in seiner Treue zum höchsten Pati (Śiva).

Verse 14

तत्र तत्प्रतिकृतं तदा सुरैर् दैत्यराजतनयं द्विजोत्तमाः क्षीरवारिनिधिशायिनः प्रभोर् निष्फलं त्वथ बभूव तेजसा

Dort, o Beste der Zweimalgeborenen, wurde der Gegenschlag der Götter gegen den Sohn des Daitya-Königs fruchtlos, denn er wurde durch das lodernde Tejas des Herrn, der auf dem Milchozean ruht, zunichte gemacht.

Verse 15

तदाथ गर्वभिन्नस्य हिरण्यकशिपोः प्रभुः तत्रैवाविरभूद्धन्तुं नृसिंहाकृतिमास्थितः

Dann, um die Arroganz von Hiraṇyakaśipu zu zerschmettern, manifestierte sich der Herr an genau diesem Ort und nahm die Gestalt von Narasiṃha an, um ihn zu töten.

Verse 16

जघान च सुतं प्रेक्ष्य पितरं दानवाधमम् बिभेद तत्क्षणादेव करजैर् निशितैः शतैः

Als er seinen Sohn niedergestreckt sah, wurde dieser niederträchtige Daitya – sein Vater – sofort auf der Stelle zerrissen, durchbohrt von hunderten messerscharfer Klauen.

Verse 17

ततो निहत्य तं दैत्यं सबान्धवमघापहः पीडयामास दैत्येन्द्रं युगान्ताग्निरिवापरः

Dann, nachdem er jenen Daitya zusammen mit seinen Verwandten getötet hatte, drückte der sündenvernichtende Herr den König der Daityas nieder – wie ein weiteres Feuer der Auflösung am Ende eines Zeitalters.

Verse 18

नादैस्तस्य नृसिंहस्य घोरैर्वित्रासितं जगत् आ ब्रह्मभुवनाद् विप्राः प्रचचाल च सुव्रताः

Durch das schreckliche Gebrüll jenes Narasiṃha wurde die ganze Welt von Schrecken ergriffen; und, o disziplinierte Weisen, sogar aus Brahmās eigenem Reich wurden die Brāhmaṇas erschüttert und in Bewegung gesetzt.

Verse 19

दृष्ट्वा सुरासुरमहोरगसिद्धसाध्यास् तस्मिन् क्षणे हरिविरिञ्चिमुखा नृसिंहम् धैर्यं बलं च समवाप्य ययुर्विसृज्य आ दिङ्मुखान्तम् असुरक्षणतत्पराश् च

In eben diesem Augenblick, als sie Nṛsiṁha erblickten, gewannen Devas und Asuras, die großen Schlangen, Siddhas und Sādhyas — mit Hari und Brahmā an der Spitze — Mut und Kraft zurück. Dann schwärmten sie bis an die Grenzen aller Himmelsrichtungen aus und zogen fort, entschlossen, gegen die Asuras Wache zu halten.

Verse 20

ततस्तैर्गतैः सैष देवो नृसिंहः सहस्राकृतिः सर्वपात् सर्वबाहुः सहस्रेक्षणः सोमसूर्याग्निनेत्रस् तदा संस्थितः सर्वमावृत्य मायी

Dann, als sie weiterzogen, erschien eben dieser Herr als Narasiṁha — in tausend Gestalten, allgegenwärtig, mit Armen nach allen Seiten, mit tausend Augen, und Mond, Sonne und Feuer als Seine Augen. Da stand der Träger der Māyā, alles umhüllend und alle Richtungen erfüllend.

Verse 21

तं तुष्टुवुः सुरश्रेष्ठा लोका लोकाचले स्थिताः सब्रह्मकाः ससाध्याश् च सयमाः समरुद्गणाः

Ihn priesen die erhabensten der Götter; und die Welten, die in Lokācala verweilen — zusammen mit Brahmā, den Sādhyas, Yama und den Scharen der Maruts — brachten Hymnen dar. So erkannten alle kosmischen Ordnungen den höchsten Pati an, den Herrn, der allein das pāśa (Band) der paśus (Seelen) löst.

Verse 22

परात्परतरं ब्रह्म तत्त्वात् तत्त्वतमं भवान् ज्योतिषां तु परं ज्योतिः परमात्मा जगन्मयः

Du bist das Brahman jenseits allen Jenseits, die wesentlichste Wirklichkeit jenseits aller Tattvas. Unter allen Lichtern bist Du das höchste Licht — der Paramātman, der das ganze All durchdringt und selbst das Universum ist.

Verse 23

स्थूलं सूक्ष्मं सुसूक्ष्मं च शब्दब्रह्ममयः शुभः वागतीतो निरालंबो निर्द्वन्द्वो निरुपप्लवः

Er ist das Grobe, das Feine und das Feinste; glückverheißend, aus Śabda-Brahman gewoben. Er übersteigt die Sprache, stützt sich auf nichts, ist jenseits aller Dualität; unerschüttert und frei von Störung verweilt Er — Pati, der Herr, der den paśu vom pāśa löst.

Verse 24

यज्ञभुग्यज्ञमूर्तिस्त्वं यज्ञिनां फलदः प्रभुः भवान्मत्स्याकृतिः कौर्मम् आस्थाय जगति स्थितः

Du bist der Genießer des Opfers und die Gestalt des Yajña selbst; o Herr, du verleihst den Opfernden die Frucht. In den Formen des Fisches und der Schildkröte bleibst du in der Welt gegründet und trägst sie von innen her.

Verse 25

वाराहीं चैव तां सैंहीम् आस्थायेहव्यवस्थितः देवानां देवरक्षार्थं निहत्य दितिजेश्वरम्

Hier die Kräfte von Varāhī und Siṃhī annehmend und unbeirrbar standhaft, erschlug er den Herrn der von Diti Geborenen (der Daityas) zum Schutz der Götter und wahrte so die göttliche Ordnung unter der Hoheit von Pati (Śiva).

Verse 26

द्विजशापच्छलेनैवम् अवतीर्णो ऽसि लीलया न दृष्टं यत्त्वदन्यं हि भवान् सर्वं चराचरम्

So bist du unter dem Vorwand des Fluches eines Brāhmaṇa in freier Līlā herabgestiegen. Denn nichts existiert außer dir: Wahrlich, du allein bist alles Bewegte und alles Unbewegte.

Verse 27

भवान्विष्णुर्भवान् रुद्रो भवानेव पितामहः भवानादिर्भवानन्तो भवानेव वयं विभो

Du bist Viṣṇu; du bist Rudra; du allein bist Pitāmaha (Brahmā). Du bist der Anfang und du bist das Ende; ja, auch wir selbst sind nichts anderes als du, o allgegenwärtiger Herr (Pati).

Verse 28

भवानेव जगत्सर्वं प्रलापेन किमीश्वर मायया बहुधा संस्थम् अद्वितीयमयं प्रभो

Du allein bist dieses ganze Universum. Was bedarf es weiterer Rede, o Herr? Durch deine Māyā erscheinst du in mannigfachen Formen gegründet, doch in Wahrheit bist du von der Natur des Einen-ohne-Zweiten, o Prabhu.

Verse 29

स्तोष्यामस्त्वां कथं भासि देवदेव मृगाधिप स्तुतो ऽपि विविधैः स्तुत्यैर् भावैर्नानाविधैः प्रभुः

Wie sollen wir Dich preisen—Dich, der über jedes Maß hinaus erstrahlt, o Gott der Götter, o Paśupati, Herr der Wesen? Selbst wenn man Dich mit vielfältigen Hymnen und unzähligen Regungen der Bhakti rühmt, bleibst Du—der Pati, der höchste Herr—für Wort und Denken unerschöpflich.

Verse 30

न जगाम द्विजाः शान्तिं मानयन्योनिमात्मनः यो नृसिंहस्तवं भक्त्या पठेद्वार्थं विचारयेत्

Ein Zweimalgeborener erlangt keinen Frieden, wenn er nur seine Geburt und seine egoische Identität ehrt; wer jedoch in Bhakti den Narasiṁha-Hymnus rezitiert und über seinen Sinn nachsinnt, gewinnt innere Ruhe—indem er das pāśa (Band) lockert, das den paśu (die Seele) an Selbstüberhebung bindet, und den Geist dem Herrn, dem Pati, zuwendet.

Verse 31

श्रावयेद्वा द्विजान्सर्वान् विष्णुलोके महीयते देवस् तके रेफ़ुगे तो शिव तदन्तरे शिवं देवाः सेन्द्राः सब्रह्मकाः प्रभुम्

Oder wenn jemand es alle Zweimalgeborenen hören lässt, wird er in Viṣṇus Welt geehrt. Währenddessen nahmen die Devas—zusammen mit Indra und sogar Brahmā—Zuflucht bei Herrn Śiva, dem höchsten Meister (Pati).

Verse 32

सम्प्राप्य तुष्टुवुः सर्वं विज्ञाप्य मृगरूपिणः ततो ब्रह्मादयस्तूर्णं संस्तूय परमेश्वरम्

Als sie Ihn erreicht hatten, priesen sie Ihn und berichteten alles dem Herrn, der die Gestalt eines Hirsches angenommen hatte. Daraufhin stimmten Brahmā und die übrigen Götter unverzüglich Lobgesänge auf Parameśvara an—den Pati, der allein das pāśa (Band) der gebundenen paśu (Seelen) löst.

Verse 33

आत्मत्राणाय शरणं जग्मुः परमकारणम् मन्दरस्थं महादेवं क्रीडमानं सहोमया

Um sich selbst zu schützen, gingen sie in Zuflucht zur höchsten Ursache—zu Mahādeva, der auf Mandara verweilte und dort zusammen mit Umā spielerisch weilte.

Verse 34

सेवितं गणगन्धर्वैः सिद्धैरप्सरसां गणैः देवताभिः सह ब्रह्मा भीतभीतः सगद्गदम् प्रणम्य दण्डवद्भूमौ तुष्टाव परमेश्वरम्

Umgeben von Śivas gaṇa, seinen Gefolgsleuten, von Gandharvas, Siddhas und Scharen der Apsarās—und begleitet von den Devas—zitterte Brahmā vor Furcht, verneigte sich und warf sich wie ein Stab ausgestreckt zu Boden. Mit erstickter, stockender Stimme pries er Parameśvara, den höchsten Herrn (Pati), den Einzigen, der das pāśa, die Fessel, von den paśu, den gebundenen Seelen, löst.

Verse 35

ब्रह्मोवाच नमस्ते कालकालाय नमस्ते रुद्र मन्यवे नमः शिवाय रुद्राय शङ्कराय शिवाय ते

Brahmā sprach: Verehrung Dir, o Tod des Todes, der du die Zeit übersteigst. Verehrung Dir, Rudra, als Manyu, der göttliche Zorn. Verehrung Śiva; Verehrung Rudra; Verehrung Śaṅkara—Verehrung Dir, dem Glückverheißenden.

Verse 36

उग्रो ऽसि सर्वभूतानां नियन्तासि शिवो ऽसि नः नमः शिवाय शर्वाय शङ्करायार्त्तिहारिणे

Du bist der furchterregende Herr über alle Wesen; du bist ihr innerer Lenker. Für uns bist du Śiva, der glückverheißende Pati. Verehrung Śiva, Verehrung Śarva, Verehrung Śaṅkara, dem Vertreiber von Not und Leid.

Verse 37

मयस्कराय विश्वाय विष्णवे ब्रह्मणे नमः अन्तकाय नमस्तुभ्यम् उमायाः पतये नमः

Verehrung Dir, dem Spender des Heils, dem Allgegenwärtigen; Verehrung Dir als Viṣṇu und als Brahmā. Verehrung Dir als Antaka, dem Beender von allem; Verehrung Dir, dem Pati Umās—Śiva, der den paśu aus dem pāśa befreit.

Verse 38

हिरण्यबाहवे साक्षाद् धिरण्यपतये नमः शर्वाय सर्वरूपाय पुरुषाय नमोनमः

Verehrung dem, dessen Arme golden sind, der unmittelbar gegenwärtig ist; Verehrung dem Herrn von Gold und Gedeihen. Verehrung Śarva, dem von allen Gestalten, dem höchsten Puruṣa; immer wieder verneige ich mich.

Verse 39

सदसद्व्यक्तिहीनाय महतः कारणाय ते नित्याय विश्वरूपाय जायमानाय ते नमः

Verehrung Dir—der du Sein und Nichtsein übersteigst und aller Unterscheidung des Manifesten enthoben bist; Dir, der ewigen Ursache, ja der Ursache selbst des Mahat (kosmischer Intellekt); Dir, dessen Gestalt das ganze Universum ist; und Dir, der du in Wahrheit ungeboren bist und doch wie geboren erscheinst um der Schöpfung und Gnade willen.

Verse 40

जाताय बहुधा लोके प्रभूताय नमोनमः रुद्राय नीलरुद्राय कद्रुद्राय प्रचेतसे

Ehrerbietung, immer wieder, Ihm, der in der Welt auf vielfältige Weise geboren wird und reichlich offenbar ist. Ehrerbietung Rudra—dem blaukehligen Rudra, dem rötlich-fahlen Rudra—, Pracetas, dem allwissenden Herrn.

Verse 41

कालाय कालरूपाय नमः कालाङ्गहारिणे मीढुष्टमाय देवाय शितिकण्ठाय ते नमः

Ehrerbietung Dir, der du die Zeit selbst bist und dessen Gestalt Zeit ist; Ehrerbietung dem Herrn, der die Glieder der Zeit zurücknimmt und alles in die Auflösung führt. Ehrerbietung dem höchst wohltätigen Gott, dem Blaukehligen—Dir, o Śiva, meine Verehrung.

Verse 42

महीयसे नमस्तुभ्यं हन्त्रे देवारिणां सदा ताराय च सुताराय तारणाय नमोनमः

Verehrung Dir, dem Hochverehrten—dem stets die Feinde der Götter Vernichtenden. Immer wieder Verehrung Dir als Tārā, als Sutārā und als Tāraṇa: dem, der die gebundene Seele über den Saṃsāra hinüberträgt.

Verse 43

हरिकेशाय देवाय शंभवे परमात्मने देवानां शंभवे तुभ्यं भूतानां शंभवे नमः

Verehrung Harikeśa, dem göttlichen Herrn—Śaṃbhava, dem höchsten Selbst. Dir, dem Śaṃbhava der Götter, und dem Śaṃbhava aller Wesen, verneige ich mich.

Verse 44

शम्भवे हैमवत्याश् च मन्यवे रुद्ररूपिणे कपर्दिने नमस्तुभ्यं कालकण्ठाय ते नमः

Ehrerbietung Śambhu und dem Herrn der Haimavatī (Pārvatī). Ehrerbietung Manyu, dem göttlichen Zorn, der die Gestalt Rudras annimmt; Ehrerbietung dem Kapardin, dem mit verfilztem Haar. O Kālakaṇṭha, blaukehliger Herr, Dir—immer wieder—meine Verehrung.

Verse 45

हिरण्याय महेशाय श्रीकण्ठाय नमोनमः भस्मदिग्धशरीराय दण्डमुण्डीश्वराय च

Immer wieder Verehrung Mahādeva: dem Goldenen, dem Großen Herrn, Śrīkaṇṭha, dem mit glückverheißender Kehle. Verehrung dem, dessen Leib mit bhasma, heiliger Asche, bestrichen ist, und Daṇḍamuṇḍīśvara, dem Herrn der Stabträger und kahlgeschorenen Asketen.

Verse 46

नमो ह्रस्वाय दीर्घाय वामनाय नमोनमः नम उग्रत्रिशूलाय उग्राय च नमो नमः

Immer wieder Verehrung dem Herrn, der zugleich ‘kurz’ (feinstofflich) und ‘lang’ (allgegenwärtig) ist, und Vāmana, dem göttlichen Zwerg, der das nötige Maß annimmt, um das Dharma zu stützen. Immer wieder Verehrung dem Grimmigen, der den furchtbaren Dreizack trägt; Rudra—Ugra, der die Fesseln (pāśa) der gebundenen Seele durchtrennt.

Verse 47

भीमाय भीमरूपाय भीमकर्मरताय ते अग्रेवधाय वै भूत्वा नमो दूरेवधाय च

Verehrung Dir, dem Schrecklichen—schrecklicher Gestalt, an schrecklichen Taten sich erfreuend—der, als Vorkämpfer und Töter, die Feinde vernichtet; und Verehrung auch Dir, der aus der Ferne niederschlägt. Als Pati durchtrennst Du die pāśa-Bande, die den paśu fesseln, ob das Hindernis nah oder fern ist.

Verse 48

धन्विने शूलिने तुभ्यं गदिने हलिने नमः चक्रिणे वर्मिणे नित्यं दैत्यानां कर्मभेदिने

Verehrung Dir, dem Träger von Bogen und Dreizack; Verehrung Dir, dem Führer von Keule und Pflug. Stete Verehrung dem, der Diskus und Rüstung trägt, der die Taten und Pläne der Daityas zerschlägt. So schützt Du den paśu, indem Du die pāśa-Bande kappst, und stehst als höchster Herr, Pati.

Verse 49

सद्याय सद्यरूपाय सद्योजाताय ते नमः वामाय वामरूपाय वामनेत्राय ते नमः

Verehrung Dir, Sadyā, dem Unmittelbaren; Dir, dessen Gestalt augenblickliche Gegenwart ist, Dir, Sadyojāta. Verehrung Dir, Vāma; Dir, dessen Gestalt Vāma ist, dessen Auge Vāma ist—o Herr, in Ehrfurcht verneige ich mich vor Dir.

Verse 50

अघोररूपाय विकटाय विकटशरीराय ते नमः /* पुरुषरूपाय पुरुषैकतत्पुरुषाय वै नमः

Verehrung Dir, dessen Gestalt Aghora ist—ehrfurchtgebietend und im Wesen nicht furchterregend—und der sich doch als der Gewaltige, Vikaṭa, mit mächtigem, wunderbarem Leib offenbart. Verehrung wahrlich Dir, dessen Gestalt der höchste Puruṣa ist: der eine Tatpuruṣa, der einzigartige Puruṣa, der Herr (Pati) jenseits aller verkörperten paśus.

Verse 51

पुरुषार्थप्रदानाय पतये परमेष्ठिने ईशानाय नमस्तुभ्यम् ईश्वराय नमोनमः

Verehrung Dir, Īśāna, der Du die vier Lebensziele (puruṣārtha) gewährst, der höchste Herr (Pati), der Erhabenste (Parameṣṭhin). Dir, dem souveränen Īśvara, verneige ich mich immer wieder.

Verse 52

ब्रह्मणे ब्रह्मरूपाय नमः साक्षाच्छिवाय ते सर्वविष्णुर्नृसिंहस्य रूपमास्थाय विश्वकृत्

Verehrung Dir—Śiva selbst, der als Brahmā erscheint, als die eigentliche Gestalt des Brahman. Du bist der allgegenwärtige Viṣṇu; indem Du die Form Narasiṁha annimmst, bist Du der Schöpfer des Universums.

Verse 53

हिरण्यकशिपुं हत्वा करजैर्निशितैः स्वयम् दैत्येन्द्रैर्बहुभिः सार्धं हितार्थं जगतां प्रभुः

Nachdem Er Hiraṇyakaśipu mit Seinen eigenen scharfen Klauen erschlagen hatte—zusammen mit vielen Fürsten der Daityas—handelte der Herr der Welten allein zum Heil und Wohle aller Wesen.

Verse 54

सैंहीं समानयन्योनिं बाधते निखिलं जगत् यत्कृत्यमत्र देवेश तत्कुरुष्व भवानिह

Indem die löwengleiche weibliche Macht hervortritt, bedrängt diese aus dem Yoni geborene Kraft die ganze Welt. O Herr der Devas, was immer hier zu tun ist—tu es jetzt. Hier bist allein Du der Pati, der die Pāśa durchtrennen und die Paśus schützen kann.

Verse 55

उग्रो ऽसि सर्वदुष्टानां नियन्तासि शिवो ऽसि नः कालकूटादिवपुषा त्राहि नः शरणागतान्

Du bist der Schreckliche für alle Übeltäter, ihr Zügler und Lenker; doch für uns bist Du Śiva, der glückverheißende Herr. In einer Gestalt wie Kālakūṭa, dem furchtbaren Gift, beschütze uns, die wir bei Dir Zuflucht genommen haben.

Verse 56

शुक्रं तु वृत्तं विश्वेश क्रीडा वै केवलं वयम् तवोन्मेषनिमेषाभ्याम् अस्माकं प्रलयोदयौ

O Herr des Universums, der helle, zyklische Lauf der Zeit ist nur Dein Spiel; wir sind darin bloß Mitspieler. Durch Dein bloßes Öffnen und Schließen der Augen geschehen unser Untergang und unser Entstehen—Pralaya und Schöpfung zugleich.

Verse 57

उन्मीलयेत् त्वयि ब्रह्मन् विनाशो ऽस्ति न ते शिव संतप्तास्मो वयं देव हरिणामिततेजसा

O Brahman—o glückverheißender Śiva, lass Deine Gnade in uns erwachen. Für Dich gibt es keinerlei Vernichtung. O Herr, wir sind versengt von unermesslichem, grenzenlosem Glanz; darum beschütze und festige uns.

Verse 58

सर्वलोकहितायैनं तत्त्वं संहर्तुमिच्छसि सूत उवाच विज्ञापितस् तथा देवः प्रहसन्प्राह तान् सुरान्

„Zum Wohle aller Welten wünscht ihr, diese Wirklichkeit zurückzuziehen (zu verhüllen).“ Sūta sprach: So unterrichtet, lächelte der Herr und redete zu jenen Göttern.

Verse 59

अभयं च ददौ तेषां हनिष्यामीति तं प्रभुः सो ऽपि शक्रः सुरैः सार्धं प्रणिपत्य यथागतम्

Der Herr gewährte ihnen Furchtlosigkeit und sprach: „Ich werde ihn erschlagen.“ Da verneigte sich auch Śakra (Indra) zusammen mit den Devas ehrfürchtig und zog fort, wie er gekommen war.

Verse 60

जगाम भगवान् ब्रह्मा तथान्ये च सुरोत्तमाः अथोत्थाय महादेवः शारभं रूपमास्थितः

Daraufhin zog der erhabene Brahmā fort, ebenso die übrigen vornehmsten Götter. Dann erhob sich Mahādeva und nahm die Gestalt des Śārabha an, offenbarte eine transzendente Macht, die alle widerstrebenden Kräfte bezwingt, um das Dharma zu schützen und die paśu aus den Fesseln des pāśa unter der Herrschaft des Pati zu befreien.

Verse 61

ययौ प्रान्ते नृसिंहस्य गर्वितस्य मृगाशिनः अपहृत्य तदा प्राणान् शरभः सुरपूजितः

Dann begab sich Śarabha—von den Devas verehrt—an die Seite des hochmütigen Menschenlöwen, des Fleischfressers, und entriss ihm in jenem Augenblick die Lebenshauche.

Verse 62

सिंहात्ततो नरो भूत्वा जगाम च यथाक्रमम् एवं स्तुतस्तदा देवैर् जगाम स यथाक्रमम्

Dann wurde er aus der Löwengestalt zum Menschen und zog der rechten Ordnung gemäß davon. So, damals von den Devas gepriesen, ging auch er seinen Weg in gebührender Folge.

Verse 63

यः पठेच्छृणुयाद्वापि संस्तवं शार्वमुत्तमम् रुद्रलोकमनुप्राप्य रुद्रेण सह मोदते

Wer dieses erhabene Loblied auf Śarva (Rudra) rezitiert — oder auch nur anhört — gelangt in Rudras Welt; und dort angekommen, erfreut er sich in inniger Gemeinschaft mit Rudra selbst.