Adhyaya 74

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यमभागे तृतीय उपोद्धातपादे विष्णुमाहात्म्यवर्णनं नाम त्रिसप्ततितमो ऽध्यायः // ७३// सूत उवाच तुर्वसोस्तु सुतो वह्निर्वह्नेर्गोभानुरात्मजः / गोभानोस्तु सुतो वीर स्त्रिसानुरपाजितः

So steht im Śrī Brahmāṇḍa-Mahāpurāṇa, im mittleren Teil, den Vāyu verkündete, im dritten einleitenden Abschnitt, das dreiundsiebzigste Kapitel mit dem Namen „Schilderung der Größe Viṣṇus“. Sūta sprach: Turvasus Sohn war Vahni; aus Vahni ging Gobhānu hervor; und Gobhānus tapferer Sohn war Strisānu (Apājita).

Verse 2

करन्धमस्तु त्रैसानो मरुत्तस्तस्य चात्मजः / अन्यस्त्वाविज्ञितो राजा मरुत्तः कथितः पुरा

Traisānus Sohn war Karandhama, und dessen Sohn war Marutta. In alter Zeit wird auch ein anderer, wenig bekannter König namens Marutta erwähnt.

Verse 3

अनपत्यो मरुत्तस्तु स राजासीदिति श्रुतम् / दुष्कन्तं पौरवं चापि स वै पुत्रमकल्पयत्

Man hat vernommen, dass König Marutta ohne Nachkommen war. Darum nahm er Duṣkanta aus der Paurava-Linie als Sohn an.

Verse 4

एवं ययातिशापेन जरासंक्रमणे पुरा / तुर्वसोः पौरवं वंशं प्रविवेश पुरा किल

So geschah es durch Yayātis Fluch: einst, beim Vorgang der Übertragung des Alters (jarā-saṅkramaṇa), soll die Linie Turvasus in die Paurava-Linie eingegangen sein.

Verse 5

दुष्कन्तस्य तु दायादः सरूप्यो नाम पार्थिवः / सरूप्यात्तु तथाण्डीरश्चत्वारस्तस्य चात्मजाः

Duṣkantas Erbe war ein König namens Sarūpya. Aus Sarūpya gingen Āṇḍīra und dessen vier Söhne hervor.

Verse 6

पाण्ड्यश्च केरलश्चैव चोलः कुल्यस्तथैव च / तेषां जनपदाः कुल्याः पाण्ड्याश्चोलाः सकेरलाः

Pandya, Kerala, Chola und Kulya waren als Janapadas berühmt; und ihre Länder wurden als Kulya, Pandya, Chola und Kerala bekannt.

Verse 7

द्रुह्योश्च तनयौ वीरौ बभ्रुः सेतुश्च विश्रुतौ / अरुद्धः सेतुपुत्रस्तु बाब्रवो रिपुरुच्यते

Druhyu hatte zwei tapfere Söhne, Babhru und Setu, weithin berühmt; Aruddha, der Sohn Setus, wurde auch Bābrava genannt, der Bezwinger der Feinde.

Verse 8

यौवनाश्वेन समितौ कृच्छेण निहतो बली / युद्धं सुमहदासीत्तु मासान्परिचतुर्दश

Im Kampf mit Yauvanāśva wurde der Mächtige nur mit großer Mühe getötet; der Krieg war gewaltig und währte vierzehn Monate.

Verse 9

अरुद्धस्य तु दायादो गान्धारो नाम पार्थिवः / ख्यायते यस्य नाम्ना तु गान्धारविषयो महान्

Der Erbe Aruddhas war ein König namens Gāndhāra; nach seinem Namen wurde das große Land Gandhāra berühmt.

Verse 10

गान्धारादेशजाश्चापि तुरगा वाजिनां वराः / गान्धारपुत्रो धर्मस्तु धृतस्तस्य सुतो ऽभवत्

Auch die in Gandhāra geborenen Pferde galten als die besten unter den Rossen; Gandhāras Sohn war Dharma, und dessen Sohn wurde Dhṛta.

Verse 11

धृतस्य दुर्दमो जज्ञे प्रचेतास्तस्य चात्मजः / प्रचेतसः पुत्रशतं राजानः सर्व एव ते

Aus Dhṛta wurde ein Sohn namens Durdama geboren, und dessen Sohn war Praceta. Pracetas hatte hundert Söhne; sie alle waren Könige.

Verse 12

म्लेच्छराष्ट्राधिपाः सर्वे ह्युदीचीं दिशमास्थिताः / अनोश्चैव सुता वीरास्त्रयः परमधार्मिकाः

Sie alle waren Herrscher über mleccha-Reiche und hielten sich in der nördlichen Richtung auf. Auch Anu hatte drei tapfere Söhne, höchst dharmisch und fromm.

Verse 13

सभानरः कालचक्षुः पराक्षस्चेति विश्रुताः / सभानरस्य पुत्रस्तु विद्वान्कालानलो नृपः

Sie waren bekannt als Sabhānara, Kālacakṣu und Parākṣa. Sabhānaras Sohn war der gelehrte König namens Kālānala.

Verse 14

कालानलस्य धर्मात्मा सृंजयो नाम विश्रुतः / सृंजयस्याभवत्पुत्रो वीरो नाम्ना पुरञ्जयः

Der dharmische Sohn Kālānalas war als Sṛñjaya berühmt. Sṛñjaya hatte einen tapferen Sohn namens Purañjaya.

Verse 15

आसीदिन्द्रसमो राजा प्रतिष्टितयशादिवि / महामनाः सुतस्तस्य महाशालस्य धार्मिकः

Jener König war Indra gleich, und sein Ruhm war selbst im Himmel fest begründet. Sein dharmischer Sohn hieß Mahāmanā, der Sohn Mahāśālas.

Verse 16

सप्तद्वीपेश्वरो राजा चक्रवर्त्ती महायशाः / महामनास्तु द्वौ पुत्रौ जनयामास विश्रुतौ

Der ruhmreiche Chakravartin-König, Herr der sieben Inselkontinente, zeugte in großer Seelengröße zwei weithin bekannte Söhne.

Verse 17

उशीनरं च धर्मज्ञं तितिक्षुं चैव धार्मिकम् / उशीनरस्य पत्न्यस्तु पञ्च राजर्षिवंशजाः

Uśīnara war kundig der Dharma, duldsam und fromm. Seine Gemahlinnen waren fünf, entsprossen dem Geschlecht der rajarṣis.

Verse 18

नृगा कृमी नवा दर्वा पञ्चमी च दृषद्वती / उशीनरस्य पुत्र्यस्तु पञ्च तासु कुलोद्वहाः

Nṛgā, Kṛmī, Navā, Darvā und als fünfte Dṛṣadvatī — dies waren Uśīnaras fünf Töchter; aus ihnen gingen die Träger und Mehrer des Geschlechts hervor.

Verse 19

तपस्यतः सुमहतो जाता वृद्धस्य धार्मिकाः / नृगायास्तु नृगः पुत्रो नवाया नव एव तु

Dem Greis, der große Askese übte, wurden fromme Nachkommen geboren. Von Nṛgā kam der Sohn Nṛga, von Navā der Sohn Nava zur Welt.

Verse 20

कृम्याः कृमिस्तु दर्वायाः सुव्रतो नाम धार्मिकः / दृषद्वती सुतश्चापि शिबिरौशीनरो द्विजाः

Von Kṛmī wurde der Sohn Kṛmi geboren; von Darvā der fromme Sohn namens Suvrata. Von Dṛṣadvatī aber wurden auch zwei edle Söhne geboren, Śibi und Auśīnara, gleich erhabenen Dvijas.

Verse 21

शिबे शिवपुरं ख्यातं यौधेयं तु नृगस्य च / नवस्य नवराष्ट्रं तु कृमेस्तु कृमिला पुरी

Für Śibe ist die heilige Stadt ‘Śivapura’ berühmt, für Nṛga ‘Yaudheya’; für Nava ‘Navarāṣṭra’, und für Kṛmi die Stadt ‘Kṛmilā’.

Verse 22

सुव्रतस्य तथांबष्टा शिबिपुत्रान्निबोधत / शिबेस्तु शिबयः पुत्राश्चत्वारो लोकसंमताः

Für Suvrata gibt es das Land ‘Ambaṣṭā’; und vernehmt die Söhne Śibis. Śibe hatte vier Söhne namens ‘Śibaya’, die in der Welt anerkannt sind.

Verse 23

वृषदर्भः सुवीरस्तु केकयो मद्रकस्तथा / तेषां जनपदाः स्फीताः केकया मद्रकास्तथा

Vṛṣadarbha, Suvīra, Kekaya und Madraka—so waren sie. Ihre Länder wurden reich und blühend; besonders die Kekaya und die Madraka gediehen.

Verse 24

वृषदर्भाः सुवीराश्च तितिक्षोः शृणुत प्रजाः / तितिक्षुरभवद्राजा पूर्वस्यां दिशि विश्रुतः

Vṛṣadarbha und Suvīra waren Untertanen des Titiḳṣu—höret. Titiḳṣu wurde König, berühmt in den östlichen Gegenden.

Verse 25

उशद्रथो महाबाहुस्तस्य हेमः सुतो ऽभवत् / हेमस्य सुतपा जज्ञे सुतः सुतपसो बलिः

Uśadratha, der Großarmige, hatte den Sohn Hema. Aus Hema wurde Sutapā geboren, und Sutapās Sohn war Bali.

Verse 26

जातो मनुष्ययोन्यां वै क्षीणे वंशे प्रजेप्सया / महायोगी स तु बलिर्बद्धो यः स महामनाः

Als das Geschlecht schwand, wurde er aus Verlangen nach Nachkommenschaft in menschlicher Geburt geboren; er ist Bali, der große Yogi, der einst gebunden wurde, von erhabener Gesinnung.

Verse 27

पुत्रानुत्पादयामास जातुर्वर्ण्यकरान्भुवि / अङ्गं स जनयामास वङ्गं सुह्मं तथैव च

Auf Erden zeugte er Söhne, die die Ordnung der vier Varṇas begründeten; und er ließ auch Aṅga, Vaṅga und Suhma entstehen.

Verse 28

युद्धं कलिङ्गं च तथा वालेयं क्षत्रमुच्यते / वालेया ब्राह्मणाश्चैव तस्य वंशकराः प्रभोः

Yuddha, Kaliṅga und Vāleya gelten als Kṣatriyas; und auch die Vāleya-Brahmanen wurden zu Mehrern des Geschlechts jenes Herrn.

Verse 29

बलेस्तु ब्रह्मणा दत्ता वराः प्रीतेन धीमतः / महायोगित्वमायुश्च कल्पस्य परिमाणकम्

Dem weisen Bali gewährte der zufriedene Brahmā Gaben: die Vollendung des großen Yoga und ein Leben von der Dauer eines Kalpa.

Verse 30

संग्रामे वाप्यजेयत्वं धर्मे चैव प्रभावतः / त्रैलोक्यदर्शनं चैव प्राधान्यं प्रसवे तथा

Unbesiegbarkeit im Kampf und Wirkkraft im Dharma; ebenso die Schau der drei Welten und Vorrang bei der Hervorbringung von Nachkommenschaft.

Verse 31

बलेश्चा प्रतिमत्वं वे धर्मतत्त्वार्थदर्शनम् / चतुरो नियतान्वर्णांस्त्वं वै स्थापयितेति वै

O Bali! Mögest du zum Vorbild werden und die Bedeutung der Wahrheit des Dharma schauen; du selbst wirst die vier festgesetzten Varna einsetzen—so wurde gesprochen.

Verse 32

इत्युक्तो विभुना राजा बलिः शान्ति पराययौ / कालेन महता विद्वान्स्वं च स्थानमुपागतः

So vom Erhabenen angesprochen, wandte sich König Bali dem Frieden zu; nach langer Zeit gelangte der Weise wieder an seinen eigenen Ort.

Verse 33

तेषां जनपदाः स्फीता अङ्गवङ्गाश्च सुह्मकाः / पुण्ड्राः कलिङ्गश्च तथा तेषां वंशं निबोधत

Ihre Länder waren blühend: Anga, Vanga und Suhma; ebenso Pundra und Kalinga. Nun vernehmt ihre Abstammung.

Verse 34

तस्य ते तनयाः सर्वे क्षेत्रजा मुनिसंभवाः / संभूता दीर्घतमसः सुदेष्णायां महौजसः

All seine Söhne waren kṣetrajā, von einem Muni gezeugt; durch den machtvollen Dīrghatamas wurden sie in Sudeṣṇā geboren.

Verse 35

ऋषय ऊचुः कथं बलेः सुताः पञ्च जनिताः क्षेत्रजाः प्रभो / ऋषिणा दीर्घतमसा ह्येतत्प्रब्रूहि पृच्छताम्

Die Rishis sprachen: „O Herr! Wie wurden Balis fünf Söhne als kṣetrajā geboren? Erkläre uns Fragenden, wie dies durch den Rishi Dīrghatamas geschah.“

Verse 36

सूत उवाच उशिजो नाम विख्यात आसीद्धीमानृषिः पुरा / भार्या वै ममता नाम बभूवास्य महात्मनः

Sūta sprach: In alter Zeit lebte ein berühmter, weiser ṛṣi namens Uśija. Die Gattin dieses großen Selbstes hieß Mamatā.

Verse 37

उशिजस्य कनीयांस्तु पुरोधा यो दिवौकसाम् / बृहस्पतिर्बृहत्तेजा ममतां सो ऽभ्यपद्यत

Uśijas jüngerer Bruder, der Priester der Götter, der strahlende Bṛhaspati, trat an Mamatā heran und begehrte sie.

Verse 38

उवाच ममता तं तु बृहस्पतिमनिच्छती / अन्तर्वत्न्यस्मि ते भ्रातुर्ज्येष्ठस्यास्य च भामिनी

Mamatā sprach wider Willen zu Bṛhaspati: „Ich bin schwanger; ich bin die Gattin deines älteren Bruders, o Strahlender.“

Verse 39

अयं हि मे महान्गर्भो रोरवीति बृहस्पते / अजस्रं ब्रह्म चाभ्यस्य षडङ्गं वेदमुद्गिरन्

O Bṛhaspati! Dieses große Wesen in meinem Schoß klagt laut; und unablässig, im Brahman geübt, spricht es den Veda mit seinen sechs Gliedern aus.

Verse 40

अमोघरे तास्त्वं चापि न मां भजितुमर्हसि / अस्मिन्नेव यथाकाले यथा वा मन्यसे विभो

O Amogha-retā! Auch du bist nicht würdig, dich mir zu nahen; gerade jetzt, zur rechten Zeit—wie du es für gut hältst, o Erhabener.

Verse 41

एवमुक्तस्तया सम्यग्बृहतेजा बृहस्पतिः / कामात्मानं महात्मापि नात्मानं सो ऽभ्यधारयत्

Obwohl sie es so richtig sagte, vermochte Bṛhaspati von großer Leuchtkraft—selbst als Mahātmā—sich nicht zu beherrschen; das Begehren ergriff ihn.

Verse 42

संबभूवैव धर्मात्मा तया सार्द्धं बृहस्पति / उत्सृजन्तं तदा रेतो गर्भस्थः सो ऽस्य भाषत

Da vereinte sich der dharmagesinnte Bṛhaspati mit ihr. Als er gerade seinen Samen ausströmte, sprach der im Mutterleib Befindliche zu ihm.

Verse 43

शुक्रं त्याक्षीश्च मा जीव द्वयोर्नेहास्ति संभवः / अमोघरेतास्त्वं वापि पूर्वं चाहमिहागतः

„O Lebewesen, gib den Samen auf und lebe; hier gibt es kein Bestehen für uns beide. Auch du bist von unfehlbarer Zeugungskraft, und ich bin zuvor hierher gelangt.“

Verse 44

शशाप तं तदा क्रुद्ध एवमुक्तो बृहस्पतिः / उशिजस्य सुतं भ्रातुर्गर्भस्थं भगवानृषिः

Als Bṛhaspati, der ehrwürdige ṛṣi, dies hörte, wurde er zornig und verfluchte ihn sogleich: den Sohn des Uśij, den im Leib seines Bruders Weilenden.

Verse 45

यस्मात्त्वमीदृशे काले सर्वभूतेप्सिते सति / मामेवमुक्तवान्मोहात्तमो दीर्घं ग्रवेक्ष्यसि

„Weil du in einer solchen Zeit, die von allen Wesen zur Nachkommenschaft ersehnt wird, mich aus Verblendung so angesprochen hast, wirst du lange die Finsternis schauen.“

Verse 46

ततो दीर्घतमा नाम शापादृषिरजायत / अथौशिजो बृहत्कीर्तिर्बृहस्पतिरिबौजसा

Daraufhin wurde durch die Wirkung eines Fluches der Rishi namens Dīrghatamā geboren; und dann erschien Bṛhatkīrti aus der Linie Auśija, an Kraft wie Bṛhaspati.

Verse 47

ऊर्द्ध्वरेतास्ततश्चापि न्यवसद्भ्रातुराश्रमे / गोधर्मं सौरभेयात्तु वृषभाच्छतवान्प्रभोः

Dann, als ūrdhvareta (in Enthaltsamkeit gefestigt), wohnte er im Āśrama seines Bruders; und vom heiligen Stier des Herrn empfing er die Lehre des Godharma aus Surabhīs Linie.

Verse 48

तस्य भ्राता पितृव्यस्तु चकार भवनं तदा / तस्मिन्हि तत्र वसति यदृच्छाभ्यागतो वृषः

Da errichtete sein Bruder, ihm wie ein Onkel, eine Wohnstätte; und während er dort lebte, kam zufällig ein Stier herbei.

Verse 49

दर्शार्थमास्तृतान्दर्भाञ्चचार सुरभीसुतः / जग्राह तं दीर्घ तमा विस्फुरन्तं तु शृङ्गयोः

Zum Darśana schritt der Sohn Surabhīs über die ausgebreiteten Darbha-Gräser; da packte Dīrghatamā den Stier, dessen Hörner bebten.

Verse 50

स तेन निगृहीतस्तु न चचाल पदात्पदम् / ततो ऽब्रवीद् वृषस्तं वै सुंच मां बलिनां वर

Obwohl er festgehalten wurde, rührte sich der Stier keinen Schritt; da sprach er: „O Bester unter den Starken, lass mich los.“

Verse 51

न मया सादितस्तात बलवांस्तद्विधः क्वचित् / त्र्यंबकं वहता देवं यतो जातो ऽस्मि भूतले

O Vater, niemals wurde ich von einem so Mächtigen oder seinesgleichen bezwungen; denn auf dieser Erde wurde ich von dem geboren, der den Gott Tryambaka trug.

Verse 52

सुंच मां बलिनां श्रेष्ठ प्रतिस्नेहं वरं वृणु / एवमुक्तो ऽब्रवीदेनं जीवंस्त्वं मे क्व यास्यसि

O Bester unter den Starken, lass mich frei und wähle die Gabe erwiderter Zuneigung. So angesprochen, erwiderte er ihm: „Wenn du am Leben bleibst, wohin willst du mir entkommen?“

Verse 53

तेन त्वाहं न मोक्ष्यामि परस्वादं चतुष्पदम् / ततस्तं दीर्घतमसं स वृषः प्रत्युवाच ह

Darum werde ich dich nicht freilassen, du Vierfüßiger, der nach fremdem Geschmack giert. Da erwiderte jener Stier dem Dirghatamas.

Verse 54

नास्माकं विद्यते तात पातकं स्तेयमेव च / भक्ष्याभक्ष्यं न जानीमः पेयापेयं च सर्वशः

O Vater, für uns gibt es weder Sünde noch Diebstahl; wir wissen überhaupt nicht, was essbar oder nicht essbar ist, was trinkbar oder nicht trinkbar ist.

Verse 55

कार्या कार्यं च वै विप्र गम्यगम्यं तथैव च / न पाप्मानो वयं विप्र धर्मो ह्येष गवां श्रुतः

O Vipra, was zu tun ist und was nicht, wohin man gehen darf und wohin nicht; o Vipra, wir sind keine Sünder, denn dies ist der überlieferte Dharma der Kühe.

Verse 56

गवां नाम स वे श्रुत्वा संभ्रान्तस्त ममुञ्चत / भक्त्या चानुश्रविकया गोसुतं वै प्रसादयन्

Als er den Namen der Kühe vernahm, geriet er in Bestürzung und ließ ihn frei. Dann besänftigte er mit Hingabe und überlieferter Andachtsrede den heiligen Sohn der Kuh.

Verse 57

प्रसादतो वृषेन्द्रस्य गोधर्मं जगृहे ऽथ सः / मनसैव तदा दध्रे तद्विधस्तत्परायणः

Durch die Gnade Vṛṣendras nahm er den Go-Dharma an. Da trug er ihn im Geist, wurde dieser Ordnung gemäß und blieb ihr ganz hingegeben.

Verse 58

ततो यवीयसः पत्नीमौतथ्यस्याभ्यमन्यत / विचेष्टमानां रुदतीं दैवात्संमूढचेतनः

Dann, vom Geschick verwirrt, wurde sein Geist benommen; und er gedachte, die jüngere Gattin Autathyas zu schmähen, die weinend umherzuckte.

Verse 59

अवलेपं तु तंमत्वा सुरद्वांस्तस्य नाक्षमत् / गोधर्म वै बलं कृत्वा स्नुषां स ह्यभ्यमन्यत

Als Suradvān seinen Hochmut erkannte, konnte er ihn nicht ertragen. Den Go-Dharma als Stärke nehmend, wollte er seine Schwiegertochter (snuṣā) schmähen.

Verse 60

विपर्ययं तु तं दृष्ट्वा शरद्वान्प्रविचिन्त्य च / भविष्यमर्थं ज्ञात्वा च महात्मा त्ववमत्य तम्

Als Śaradvān diese Verkehrung sah, sann er nach. Da er den Sinn des Zukünftigen erkannte, achtete der große Geist ihn gering und ließ ihn unbeachtet.

Verse 61

प्रोवाच दीर्घतमसं क्रोधात्संरक्तलोचनः / गम्यागम्यं न जानीषे गोधर्मात्प्रार्थयन्स्रुषाम्

Mit vor Zorn geröteten Augen sprach er zu Dīrghatamas: „Du kennst nicht, was erlaubt und was unerlaubt ist; unter dem Vorwand des Kuh-Dharma flehst du Frauen an.“

Verse 62

दुर्वृत्तं त्वां त्यजाम्येष गच्छ त्वं स्वेन कर्मणा / यस्मात्त्वमन्धो वृद्धश्च भर्त्तव्यो दुरनुष्ठितः

Dich, der du übel lebst, verstoße ich; geh nach deinem eigenen Karma. Denn du bist blind und alt, und trotz deines schlechten Tuns muss man dich versorgen.

Verse 63

तेनासि त्वं परित्यक्तो दुराचारो ऽसि मे मतः / सूत उवाच कर्मण्यस्मिंस्ततः क्रूरे तस्य बुद्धिरजायत

Darum bist du verstoßen; nach meinem Urteil bist du von übler Lebensart. Sūta sprach: Nach dieser grausamen Tat entstand in ihm ein Gedanke.

Verse 64

निर्भर्त्स्य चैव बहुशो बाहुभ्यां परिगृह्य च / कोष्टे समुद्रे प्रक्षिप्य गङ्गांभसि समुत्सृजत्

Er schalt ihn vielfach, packte ihn mit beiden Armen, steckte ihn in eine Truhe, warf sie ins Meer und ließ sie in den Wassern der Ganga treiben.

Verse 65

उह्यमानः समुद्रस्तु सप्ताहं श्रोतसा तदा / तं सस्त्रीको बलिर्नाम राजा धर्मार्थतत्त्ववित्

Da wurde er sieben Tage lang von der Meeresströmung fortgetragen. Ihn fand, zusammen mit der Frau, der König namens Bali, kundig im Wesen von Dharma und Artha.

Verse 66

अपश्यन्मज्जमानं तु स्रोतसोभ्यासमागतम् / तं गृहीत्वा स धर्मात्मा बलिर्वैरोचनस्तदा

Als er sah, wie jener, den Strömungen nahe gekommen, zu versinken drohte, ergriff der rechtschaffene Bali Vairochana ihn sogleich.

Verse 67

अन्तःपुरे जुगोपैनं भक्ष्यैर्भोज्यैश्च तर्पयन् / प्रीतः स वै वरेणाथ च्छन्दयामास वै बलिम्

Im inneren Palast verbarg und schützte er ihn und sättigte ihn mit Speise und Trank; erfreut gewährte der Herr eine Gabe und stellte Bali zufrieden.

Verse 68

स च तस्माद्वरं वव्रे पुत्रार्थी दानवर्षभः / बलिरुवाच संतानार्थं महाभाग भार्यायां मम मानद

Der Beste unter den Dānava, nach einem Sohn verlangend, erbat von ihm eine Gabe. Bali sprach: „O Hochbegnadeter, Spender der Ehre, gewähre meiner Gemahlin Nachkommenschaft.“

Verse 69

पुत्रान्धर्मार्थसंयुक्तानुत्पादयितुमर्हसि / एवमुक्तस्तुतेनर्षिस्तथास्त्वित्युक्तवान्हितम्

„Mögest du fähig sein, Söhne hervorzubringen, vereint mit Dharma und Artha.“ So angesprochen, sprach der Rishi heilsam: „Tathāstu.“

Verse 70

सुदेष्णां नाम भार्यां स्वां राजास्मै प्राहिणोत्तदा / अन्धं वृद्धं च तं दृष्ट्वा न सा देवी जगाम ह

Da sandte der König seine Gemahlin namens Sudeṣṇā zu ihm. Doch als sie ihn blind und betagt sah, ging die Königin nicht zu ihm.

Verse 71

स्वां च धात्रेयिकां तस्मै भूषयित्वा व्यसर्जयत् / कक्षीवच्चक्षुषौ तस्यां शूद्रयोन्यामृषिर्वशी

Er schmückte seine dhātreyikā und sandte sie zu ihm. In jenem Schoß aus śūdra-Abstammung zeugte der selbstbezähmte ṛṣi Kakṣīvacc und Cakṣuṣa.

Verse 72

जनया मास धर्मात्मा पुत्रावेतौ महौजसौ / कक्षीवच्चक्षुषौ तौ तु दृष्ट्वा राजा बलिस्तदा

Der Dharmagesinnte zeugte binnen eines Monats diese beiden kraftvollen Söhne, Kakṣīvacc und Cakṣuṣa. Als König Bali sie sah, geriet er damals in Staunen.

Verse 73

अधीतौ विधिवत्सम्य गीश्वरौ ब्रह्मवादिनौ / सिद्धौ प्रत्यक्षधर्माणौ बुद्धौ श्रेष्ठतमावपि

Beide hatten ordnungsgemäß nach den Vorschriften studiert, waren Herren der Rede und Verkünder des Brahman. Sie waren Siddhas, deren Dharma sichtbar war, und auch an Geist die Vorzüglichsten.

Verse 74

ममैताविति होवाच बलिर्वैरोचनस्त्वृषिम् / नेत्युवाच ततस्तं तु ममैताविति चाब्रवीत्

Da sprach Bali Vairochana zum ṛṣi: „Diese beiden gehören mir.“ Der ṛṣi erwiderte: „Nein.“ Darauf sagte Bali erneut: „Diese beiden sind wahrlich mein.“

Verse 75

उत्पन्नौ शूद्रयोनौ तु भवतः क्ष्मासुरोत्तमौ / अन्धं वृद्धं च मां मत्वा सुदेष्णा महिषी तव

O erhabenster Asura der Erde! Diese beiden sind in deiner śūdra-Abstammung geboren. Deine Königin Sudeṣṇā, mich für blind und alt haltend, (handelte so).

Verse 76

प्राहिणोदवमानीय शूद्रीं धात्रेयिकां मम / ततः प्रसादयामास पुनस्तमृषिसत्तमम्

Sie missachtete die Anweisung und sandte meine Amme, eine Shudra-Frau. Da besänftigte er jenen besten der Weisen erneut.

Verse 77

बलिर्भार्यां सुदेष्णा च भर्त्सयामास वै प्रभुः / पुनश्चैनामलङ्कृत्य ऋषये प्रत्यपादयत्

Der Herrscher Bali tadelte seine Gemahlin Sudeshna. Nachdem er sie erneut geschmückt hatte, übergab er sie dem Weisen.

Verse 78

तां स दीर्घतमा देवीमब्रवीद्यदि मां शुभे / दध्ना लवणमिश्रेण स्वभ्यक्तं नग्नकं तथा

Der Weise Dirghatamas sprach zu jener Königin: „O Glückverheißende, wenn du meinen nackten Körper, der mit Quark und Salz beschmiert ist, ableckst...“

Verse 79

लेहिष्यस्यजुगुप्सन्ती ह्यापादतलमस्तकम् / ततस्त्वं प्राप्स्यसे देवि पुत्रांश्च मनसेप्सितान्

„...von den Fußsohlen bis zum Kopf ableckst, ohne Ekel zu empfinden, dann, o Göttin, wirst du die Söhne erhalten, die dein Herz begehrt.“

Verse 80

तस्य सा तद्वचो देवी सर्वं कृतवती तथा / अपानं च समासाद्य जुगुप्संती ह्यवर्जयत्

Die Königin tat alles genau nach seinen Worten. Als sie jedoch den Anus erreichte, empfand sie Ekel und mied ihn.

Verse 81

तमुवाच ततः सर्षिर्यस्ते परिहृतं शुभे / विनापानं कुमारं त्वं जनयिष्यसि पूर्वजम्

Da sprach der Rishi: „O Glückverheißende, so wie du es gemieden hast; selbst ohne Apāna wirst du einen jungen Sohn gebären, einem Ahnen gleich.“

Verse 82

ततस्तं दीर्घतमसं सा देवी प्रत्युवाच ह // नार्हसि त्वं महाभाग पुत्रं दातुं ममेदृशम्

Da erwiderte die Göttin Dīrghatamas: „O Hochbegnadeter, es ziemt dir nicht, mir, wie ich bin, einen solchen Sohn zu geben.“

Verse 83

ऋषिरुवाच तवापरधो देव्येष नान्यथा भविता तु वै / देवीदृशं च ते पौत्रमहं दास्यामि सुप्रते

Der Rishi sprach: „Göttin, dies ist dein Vergehen; anders wird es nicht sein. O Schönantlitzige, ich werde dir einen Enkel schenken, einer Göttin gleich.“

Verse 84

तस्यापानं विना चैव योग्यभावो भविष्यति / तां स दीर्घतमाश्चैव कुक्षौ स्पृष्ट्वदमब्रवीत्

Auch ohne Apāna wird in ihm die rechte Tauglichkeit sein. Da berührte Dīrghatamas ihren Leib und sprach so.

Verse 85

प्राशितं दधियत्ते ऽद्य ममाङ्गाद्वै शुचिस्मिते / तेन ते पूरितो गर्भः पौर्णमास्यामिवोदधिः

O du mit reinem Lächeln, heute hast du den Dadhi aus meinem eigenen Leib gekostet; dadurch ist dein Schoß erfüllt wie das Meer zur Vollmondnacht.

Verse 86

भविष्यन्ति कुमारास्ते पञ्च देवसुतोपमाः / तेजस्विनः पराक्रान्ता यज्वानो धार्मिकास्तथा

Jene fünf Prinzen werden den Göttersöhnen gleichen: strahlend an Glanz, kühn an Kraft, vollziehend das Yajña und fest im Dharma.

Verse 87

ततोंऽगस्तु सुदेष्णाया ज्येष्ठपुत्रो व्यजायत / वङ्गस्तस्मात्कलिङ्गस्तु पुण्ड्रः सुह्मस्तथैव च

Darauf wurde Sudeṣṇā der erstgeborene Sohn Aṅga geboren; aus ihm gingen auch Vaṅga, Kaliṅga, Puṇḍra und Suhma hervor.

Verse 88

वंशभाजस्तु पञ्चैते बलेः क्षेत्रे ऽभवंस्तदा / इत्येते दीर्घतमसा बलेर्दत्ताः सुताः पुरा

Diese fünf, Erben der Linie, wurden damals im Kṣetra Balis geboren; so hatte Dīrghatamas sie einst Bali als Söhne übergeben.

Verse 89

प्रजा ह्युपहतास्तस्य ब्रह्मणा कारणं प्रति / अपत्यमस्य दारेषु स्वेषु माभून्महात्मनः

Sein Volk wurde durch eine Ursache von Brahmā getroffen; daher wurde bestimmt, dass jener Großgesinnte von seinen eigenen Gemahlinnen keine Nachkommenschaft habe.

Verse 90

ततो मनुष्ययोन्यां वै जनयामास स प्रजाः / सुरभिर्दीर्घत मसमथ प्रीतो वचो ऽब्रवीत्

Dann ließ er die Geschöpfe in menschlicher Geburt entstehen; und Surabhī, erfreut, sprach Worte zu Dīrghatamas.

Verse 91

विचार्य यस्माद्गोधर्मं त्वमेवं कृतवानसि / भक्त्या चानन्ययास्मासु मुने प्रीतास्मि तेन ते

O Weiser, weil du über das Dharma der Kuh nachdachtest und so gehandelt hast und uns mit ungeteilter Bhakti ergeben bist, bin ich dir gewogen.

Verse 92

तस्मात्तव तमो दीर्घं निस्तदाम्यद्य पश्य वै / बार्हस्पत्यं च यत्ते ऽन्यत्पापं संतिष्ठते तनौ

Darum sieh: Heute vertreibe ich deine lange Finsternis; und auch die andere Sünde bārhaspatya-Art, die in deinem Leib verweilt, tilge ich.

Verse 93

जरामृत्युभयं चैव ह्याघ्राय प्रणुदामि ते / आघ्रातमात्रो ऽसा पश्यत्सद्यस्तमसि नाशिते

Auch die Furcht vor Alter und Tod vertreibe ich bei dir durch bloßes Einatmen; sieh: kaum eingeatmet, war die Finsternis vernichtet und er sah sogleich.

Verse 94

आयुष्मांश्च युवा चैव चक्षुष्मांश्च ततो ऽभवत् / गवा हृततमाः सो ऽथ गौतमः समपद्यत

Da wurde er langlebig, jung und sehend; und Gautama, dem die Kuh die Finsternis entrissen hatte, gelangte wieder in seinen vollendeten Zustand.

Verse 95

कक्षीवांस्तु ततो गत्वा सह पित्रा गिरिव्रजम् / यथोद्दिष्टं हि पित्राथ चचार विपुलं तपः

Dann ging Kakṣīvān mit seinem Vater nach Girivraja; und wie der Vater es angewiesen hatte, übte er eine weite, große Askese (Tapas).

Verse 96

ततः कालेन महता तपसा भावितः स वै / विधूय सानुजो दोषान्ब्राह्मण्यं प्राप्तवान्प्रभुः

Dann, nach langer Zeit, durch große Askese gereift, schüttelte er zusammen mit seinem jüngeren Bruder die Makel ab, und der Herr erlangte die Würde des Brahmanentums.

Verse 97

ततो ऽब्रवीत्पिता त्वेनं पुत्रवानस्म्यहं प्रभो / सुपुत्रेण त्वया तात कृतार्थश्च यशस्विना

Da sprach der Vater zu ihm: „O Herr, nun bin ich ein Vater mit einem Sohn; mein Kind, durch dich, den ruhmreichen guten Sohn, bin ich erfüllt und am Ziel.“

Verse 98

युक्तात्मानं ततः सो ऽथ प्राप्तवान्ब्रह्मणः क्षयम् / ब्राह्मण्यं प्राप्य कक्षीवान्सहस्रमसृजत्सुतान्

Darauf, mit gefestigter Seele, erreichte er die Wohnstatt Brahmās; und nachdem er das Brahmanentum erlangt hatte, zeugte Kakṣīvān tausend Söhne.

Verse 99

कूष्माण्डा गौतमास्ते वै स्मृताः कक्षीवतः सुताः / इत्येष दीर्घतमसो बलेर्वैरोचनस्य वै

Die Söhne Kakṣīvāns werden als Kūṣmāṇḍa und Gautama in Erinnerung gehalten; so lautet diese Begebenheit über Dīrghatamas und Bali, den Vairochana.

Verse 100

समागमः समाख्यातः संतानश्चोभयोस्तथा / बलिस्तानभिषिच्येह पञ्च पुत्रानकल्मषान्

Hier wurde die Begegnung der beiden und ebenso ihre Nachkommenschaft geschildert; und in diesem Zusammenhang salbte Bali hier fünf makellose Söhne.

Verse 101

कृतार्थः सो ऽपि योगात्मा योगमाश्रित्य च प्रभुः / अदृश्यः सर्वभूतानां कालाकाक्षी चरत्युत

Jener Herr mit yogischer Seele, der im Yoga Zuflucht nahm, wurde vollendet; für alle Wesen unsichtbar wandelt er umher und harrt der Zeit Kālas.

Verse 102

तत्राङ्गस्य तु राजर्षे राजासीद्दधिवाहनः / सो ऽपराधात्सुदेष्णाया अनपानो ऽभवन्नृपः

O Rajarishi! Dort war Dadhivāhana König von Aṅga; wegen eines Vergehens gegen Sudeṣṇā wurde jener Herrscher Anapāna genannt.

Verse 103

अनपानस्य पुत्रस्तु राजा दिविरथः स्मृतः / पुत्रो दिविरथस्यासीद्विद्वान्धर्मरथो नृपः

Der Sohn Anapānas wird als König Diviratha überliefert; Divirathas Sohn war der gelehrte Herrscher Dharmaratha.

Verse 104

एते एक्ष्वाकवः प्रोक्ता भवितारः कलौ युगे / बृहद्बलान्वये जाता महावीर्यपराक्रमाः

Diese werden als Nachkommen Ikṣvākus bezeichnet, die im Kali-Yuga erscheinen werden; in der Linie Bṛhadbalas geboren, von großer Kraft und Tapferkeit.

Verse 105

शूराश्च कृतविद्याश्च सत्यसंधा जितेन्द्रियाः / अत्रानुवंशश्लोको ऽयं भविष्यज्ज्ञैरुदाहृतः

Sie sind tapfer und gelehrt, der Wahrheit verpflichtet und die Sinne bezwingend; hier wurde dieser Stammvers von Zukunftskundigen vorgetragen.

Verse 106

इक्ष्वाकूणामयं वंशः सुमित्रान्तो भविष्यति / सुमित्रं प्राप्य राजानं संस्थां प्राप्स्यति वै कलौ

Diese Linie der Ikṣvāku wird bei Sumitra enden. Im Kali-Yuga wird sie, nachdem sie den König namens Sumitra erreicht hat, gewiss zu ihrem Abschluss gelangen.

Verse 107

इत्येतन्मानवं क्षत्रमैलं च समुदात्दृतम् / अत ऊर्ध्वं प्रवक्ष्यामि मगधो यो बृहद्रथः

So wurden das kṣatriya-Geschlecht der Mānava und auch die Aila-Linie genannt. Von nun an werde ich von Bṛhadratha aus Magadha berichten.

Verse 108

जरासंधस्य ये वंशे सहदेवान्वये नृपाः / अतीता वर्त्तमानाश्च भविष्याश्च तथा पुनः

Die Könige im Geschlecht Jarāsandhas, in der Nachfolge Sahadevas — die vergangenen, die gegenwärtigen und die künftigen — werden ebenfalls (hier) genannt.

Verse 109

प्राधान्यतः प्रवक्ष्यामि गदतो मे निबोधत / संग्रामे भारते तस्मिन्सहदेवो निपातितः

Ich werde vor allem das Wesentliche darlegen; hört meine Worte. In jenem Bhārata-Krieg wurde Sahadeva erschlagen und fiel.

Verse 110

सोमापिस्तस्य तनयो राजर्षिः स गिरिव्रजे / पञ्चाशतं तथाष्टौ च समा राज्यमकारयत्

Sein Sohn war Somāpi, ein königlicher ṛṣi in Girivraja. Er regierte das Reich achtundfünfzig Jahre lang.

Verse 111

श्रुतश्रवाः सप्तषष्टिः समास्तस्य सुतो ऽभवत् / अयुतायुस्तु षड्विंशद्राज्यं वर्षाण्यकारयत्

Śrutaśravā wurde sein Sohn und lebte siebenundsechzig Jahre. Ayutāyu regierte das Reich sechsundzwanzig Jahre.

Verse 112

समाः शतं निरामित्रो महीं भुक्त्वा दिवं गतः / पञ्चाशतं समाः षट् च सुक्षत्रः प्राप्तवान्महीम्

Nirāmitra herrschte hundert Jahre über die Erde und ging dann in den Himmel ein. Danach erlangte Sukṣatra die Königsherrschaft über die Erde für sechsundfünfzig Jahre.

Verse 113

त्रयोविंशद्बृहत्कर्मा राज्यं वर्षाण्यकारयत् / सेनाजित्सांप्रतं चापि एता वै भोक्ष्यते समाः

Bṛhatkarmā regierte dreiundzwanzig Jahre. Und nun wird Senājit gewiss für ebendiese Anzahl von Jahren die Königsherrschaft genießen.

Verse 114

श्रुतञ्जयस्तु वर्षाणि चत्वारिंशद्भविष्यति / रिपुञ्जयो महाबाहुर्महाबुद्धिपराक्रमः

Śrutañjaya wird vierzig Jahre herrschen. Ripuñjaya wird großarmig sein, von hoher Einsicht und gewaltiger Tapferkeit.

Verse 115

पञ्जत्रिंशत्तु वर्षाणि महीं पालयिता नृपः / अष्टपञ्जाशतं जाब्दान्राज्ये स्थास्यति वै शुचिः

Jener König wird die Erde fünfunddreißig Jahre behüten. Und Śuci wird gewiss achtundfünfzig Jahre im Königtum bestehen.

Verse 116

अष्टाविंशत्समाः पूर्णाः क्षेमो राजा भविष्यति / सुव्रतस्तु चतुःषष्टिं राज्यं प्राप्स्यति वीर्यवान्

Nach vollendeten achtundzwanzig Jahren wird Kṣema König sein. Und der tapfere Suvrata wird die Herrschaft für vierundsechzig Jahre erlangen.

Verse 117

पञ्च वर्षाणि पूर्णानि धर्मनेत्रो भविष्यति / भोक्ष्यते नृपतिश्चेमा अष्टपञ्चाशतं समाः

Nach vollendeten fünf Jahren wird Dharmanetra erscheinen. Und König Cema wird achtundfünfzig Jahre herrschen.

Verse 118

अष्टत्रिंशत्समाराष्ट्रं सुश्रमस्य भविष्यति / चत्वारिंशद्दशाष्टौ च दृढसेनो भविष्यति

Das Reich Suśramas wird achtunddreißig Jahre währen. Und Dṛḍhasena wird achtundvierzig Jahre König sein.

Verse 119

त्रयस्त्रिंशत्तु वर्षाणि सुमतिः प्राप्स्यते ततः / चत्वारिंशत्समा राजा सुनेत्रो भोक्ष्यते ततः

Danach wird Sumati die Herrschaft für dreiunddreißig Jahre erlangen. Anschließend wird König Sunetra vierzig Jahre regieren.

Verse 120

सत्यजित्पृथिवी राष्ट्रं त्र्यशीतिं भोक्ष्यते समाः / प्राप्येमं विश्वाजिच्चापि पञ्चविंशद्भविष्यति

Satyajit wird das Reich der Erde dreiundachtzig Jahre genießen. Und nachdem er es erlangt hat, wird auch Viśvājit fünfundzwanzig Jahre König sein.

Verse 121

अरिञ्जयस्तु वर्षाणां पञ्चाशत्प्राप्यते महीम् / द्वाविंशच्च नृपा ह्येते भवितारो बृहद्रथाः

Ariñjaya wird fünfzig Jahre über die Erde herrschen. Diese werden zweiundzwanzig Könige namens Bṛhadratha sein.

Verse 122

पूर्मं वर्षसहस्रं वै तेषां राज्यं भविष्यति / बृहद्रथेष्वतीतेषु वीरहन्तृष्ववर्त्तिषु

Ihr Königtum wird volle tausend Jahre währen; wenn die Bṛhadratha vergangen sind, werden Heldenmörder die Herrschaft antreten.

Verse 123

शुनकः स्वामिनं हत्वा पुत्रं समभिषेक्ष्यति / मिषतां क्षत्रियाणां हि प्रद्योतिं नृपतिं बलात्

Śunaka wird seinen Herrn töten und dessen Sohn salben; vor den Augen der Kṣatriya wird er Pradyota mit Gewalt zum König machen.

Verse 124

स वै प्रणतसामन्तो भविष्येण प्रवर्त्तितः / त्रयोविंशत्समा राजा भविता स नरोत्तमः

In der Zukunft wird er von sich verneigenden Vasallen eingesetzt; jener erhabene König wird dreiundzwanzig Jahre regieren.

Verse 125

चतुर्विंशत्समा राजा पालको भविता ततः / विशाखयूपो भविता नृपः पञ्चाशतं समाः

Danach wird Pālaka vierundzwanzig Jahre König sein. Anschließend wird Viśākhayūpa als Herrscher fünfzig Jahre regieren.

Verse 126

एकविंशत्समा राज्य मजकस्य भविष्यति / भविष्यति समा विंशत्तत्सुतो नन्दिवर्द्धनः

Majaka wird einundzwanzig Jahre herrschen; sein Sohn Nandivarddhana wird zwanzig Jahre regieren.

Verse 127

अष्टत्रिंशच्छतं भाव्याः प्राद्योताः पञ्च ते नृपाः / हत्वा तेषां यशः कृत्स्नं शिशुनागो भविष्यति

Die fünf Könige der Pradyota-Linie werden zusammen hundertachtunddreißig Jahre währen; nachdem ihre ganze Herrlichkeit vernichtet ist, wird Shishunaga aufsteigen.

Verse 128

वाराणस्यां सुतस्तस्य संयास्यति गिरिव्रजम् / शिशुनागश्च वर्षाणि चत्वारिंशद्भविष्यति

Sein Sohn wird in Varanasi geboren werden und die Herrschaft in Girivraja begründen. Shishunaga wird vierzig Jahre regieren.

Verse 129

काकवर्णः सुतस्तस्य पट्त्रिंशच्च भविष्यति / ततस्तु विंशतिं राजा क्षेमधर्मा भवष्यति

Sein Sohn Kakavarna wird fünfunddreißig Jahre herrschen; danach wird König Ksemadharma zwanzig Jahre regieren.

Verse 130

चत्वारिंशत्समा राष्ट्रं क्षत्रौजाः प्राप्स्यते ततः / अष्टत्रिंशत्समा राजाविधिसारो भविष्यति

Danach wird Ksatrouja das Reich vierzig Jahre lang innehaben; und dann wird der König namens Vidhisara achtunddreißig Jahre regieren.

Verse 131

अजातशत्रुर्भविता पञ्चविंशत्समा नृपः / पञ्चत्रिंशत्समा राजा दर्भकस्तु भविष्यति

Der König namens Ajātaśatru wird fünfundzwanzig Jahre herrschen; und Darbhaka wird fünfunddreißig Jahre König sein.

Verse 132

उदयी भविता तस्मात्त्रयस्त्रिंशत्समा नृपः / स वै पुरवरं राजा वृथिव्यां कुसुमाह्वयम्

Danach wird König Udayī dreiunddreißig Jahre herrschen; er wird auf Erden die erhabene Stadt namens „Kusuma“ gründen.

Verse 133

गगाया दक्षिणे कूले चतुर्थे ऽह्नि कारिष्यति / चत्वारिशत्समा भाव्यो राजा वै नन्दिवर्द्धनः

Am Südufer der Ganga wird er am vierten Tage jene Tat vollbringen; und König Nandivardhana wird vierzig Jahre herrschen.

Verse 134

चत्वारिशत्त्रयश्चैव सहानन्दिर्भविष्यति / भविष्यन्ति च वर्षाणि षष्ट्युत्तरशतत्रयम्

Auch Sahānandi wird dreiundvierzig Jahre herrschen; und die Gesamtzahl der Jahre wird dreihundertsechzig (360) betragen.

Verse 135

शिशुनागा दशैवैते राजानः क्षत्रबन्धवः / एतैः सार्द्धं भविष्यन्ति तावत्कालं नृपाः परे

Diese zehn Könige aus der Śiśunāga-Linie werden „kṣatrabandhava“ genannt; und mit ihnen werden für dieselbe Zeit auch andere Herrscher auftreten.

Verse 136

एक्ष्वाकवश्चतुर्विंशत्पञ्चालाः पञ्चविंशतिः / कालकास्तु चतुर्विंशच्चतुर्विंशत्तु हैहयाः

Im Geschlecht der Ikṣvāku werden es vierundzwanzig sein, bei den Pañcāla fünfundzwanzig; die Kālaka vierundzwanzig, und die Haihaya ebenfalls vierundzwanzig (Könige).

Verse 137

द्वात्रिंशदेकलिङ्गास्तु पञ्चविंशत्तथा शकाः / कुरवश्चापि षट्त्रिंशदष्टाविंशति मैथिलाः

Die Ekalīṅga werden zweiunddreißig sein, die Śaka fünfundzwanzig; die Kuru sechsunddreißig, und die Maithila achtundzwanzig (Könige).

Verse 138

शूरसेनास्त्रयोविंशद्वीतिहोत्राश्च विंशतिः / तुल्यकालं भविष्यन्ति सर्वं एव महीक्षितः

Die Śūrasena werden dreiundzwanzig sein, die Vītihotra zwanzig; o Mahīkṣit, alle werden eine gleiche Zeitspanne (der Herrschaft) haben.

Verse 139

महानन्दिसुतश्चापि शूद्रायाः कालसंवृतः / उत्पत्स्यते महा पद्मः सर्वक्षत्रान्तकृन्नृपः

Der Sohn des Mahānandi, von einer Śūdrā geboren und vom Lauf der Zeit verhüllt, wird als König Mahāpadma erscheinen, der das Ende aller Kṣatriya bewirkt.

Verse 140

ततः प्रभृति राजानो भविष्यः शूद्रयोनयः / एकराट् स महापद्म एकच्चत्रो भविष्यति

Von da an werden die Könige aus Śūdra-Geburt sein; jener Mahāpadma wird als Ekarāṭ, als Alleinherrscher unter einem einzigen Schirm (ekacchatra), regieren.

Verse 141

अष्टाशीति तु वर्षाणि पृथिवीं पालयिष्यति / सर्वक्षत्रं समुद्धृत्य भाविनोर्ऽथस्य वै बलात्

Er wird die Erde achtundachtzig Jahre regieren. Durch die Kraft des künftigen Vorhabens wird er die gesamte Macht der Kshatriyas ausreißen und bezwingen.

Verse 142

तत्पश्चात्तत्सुता ह्यष्टौ समाद्वादश ते नृपाः / महापद्मस्य पर्याये भविष्यन्ति नृपाः क्रमात्

Danach wird er acht Söhne haben, und aus ihnen werden zwölf Könige hervorgehen. In der Nachfolge nach Mahāpadma werden diese Könige der Reihe nach erscheinen.

Verse 143

उद्धरिष्यति तान्सर्वान्कौटिल्यो वै द्विजर्षभः / भुक्त्वा महीं वर्षशतं नरेद्रः स भविष्यति

Kauṭilya, der erhabene Brahmane, wird sie alle beseitigen. Nachdem er die Erde hundert Jahre lang beherrscht und genossen hat, wird er ein großer Herrscher sein.

Verse 144

चन्द्रगुप्तं नृपं राज्ये कौटिल्यः स्थापयिष्यति / चतुर्विंशत्समा राजा चन्द्रगुप्तो भविष्यति

Kauṭilya wird Chandragupta als König auf den Thron setzen. König Chandragupta wird vierundzwanzig Jahre regieren.

Verse 145

भविता भद्रसारस्तु पञ्चविंशत्समा नृपः / षट्त्रिंशत्तु समा राजा अशोकानां च तृप्तिदः

Bhadrāsāra wird fünfundzwanzig Jahre König sein. Und sechsunddreißig Jahre wird er ein Herrscher sein, der den Aśoka Zufriedenheit schenkt und dem Volk Wohlergehen bringt.

Verse 146

तस्य पुत्रः कुलालस्तु वर्षाण्यष्टौ भविष्यति / कुशालसूनुरष्टौ च भोक्ता वै बन्धुपालितः

Sein Sohn Kulāla wird acht Jahre herrschen; und Bandhupālita, der Sohn Kuśālas, wird ebenfalls acht Jahre regieren.

Verse 147

बन्धुपालितदायादो भविता चेन्द्रपालितः / भविता सप्त वर्षाणि देववर्मा नराधिपः

Der Erbe Bandhupālitas wird Indrapālita sein. König Devavarmā wird sieben Jahre herrschen.

Verse 148

राजा शतधनुश्चापि तस्य पुत्रो भविष्यति / बृहद्रथश्च वर्षाणि सप्त वै भविता नृपः

Sein Sohn wird König Śatadhanu sein. Und der Herrscher Bṛhadratha wird sieben Jahre regieren.

Verse 149

इत्येते नव मौर्या वै भोक्ष्यन्ति च वसुंधराम् / सप्तत्रिंशच्छतं पूर्णं तेभ्यः शुङ्गो गमिष्यति

So werden diese neun Maurya die Erde beherrschen. Wenn dreihundertsiebenunddreißig Jahre vollendet sind, wird nach ihnen das Śuṅga-Geschlecht kommen.

Verse 150

पुष्पमित्रस्तु सेनानीरुद्धृत्यतु बृहद्रथम् / कारयिष्यति वै राज्यं समाः षष्टिं स चैव तु

Der Feldherr Puṣyamitra wird Bṛhadratha stürzen und das Reich führen. Er wird sechzig Jahre herrschen.

Verse 151

अग्निमित्रो नृपश्चाष्टौ भविष्यति समा नृपः / भविता चापि सुज्येष्टः सप्त वर्षाणि वै ततः

König Agnimitra wird acht Jahre herrschen; danach wird auch Sujyeṣṭha gewiss sieben Jahre regieren.

Verse 152

वसुमित्रस्ततो भाव्यो दशवर्षाणि पार्थिवः / ततो भद्रः समे द्वे तु भविष्यति नृपश्च वै

Darauf wird König Vasumitra zehn Jahre regieren; danach wird König Bhadra zwei Jahre herrschen.

Verse 153

भविष्यति समास्तस्मात्तिस्र एव पुलिन्दकः / राजा घोषस्ततश्चापि वर्षाणि भविता त्रयः

Danach wird König Pulindaka drei Jahre herrschen; anschließend wird auch König Ghoṣa drei Jahre regieren.

Verse 154

सप्त वै वज्र मित्रंस्तु समा राजा ततः पुनः / द्वात्रिंशद्भविता वापि समा भागवतो नृपः

König Vajramitra wird sieben Jahre herrschen; danach wird König Bhāgavata zweiunddreißig Jahre regieren.

Verse 155

भविष्यति सुतस्तस्य देवभूमिः समा दश / दशैते शुङ्गराजानो भोक्ष्यन्तीमां वसुंधराम्

Sein Sohn Devabhūmi wird zehn Jahre herrschen. Diese zehn Śuṅga-Könige werden diese Erde, die Vasundharā, regieren.

Verse 156

शतं पूर्मं दश द्वे च तेभ्यः कण्वं गमिष्यति / अमात्यो वसुदेवस्तु बाल्याद्व्यसनिनं नृपम्

Zuerst hundert, dann nach weiteren zwölf Jahren wird Kanva die Herrschaft erlangen. Sein Minister Vasudeva wird ein König sein, der seit der Kindheit den Lastern verfallen ist.

Verse 157

देवभूमिं ततो हत्वा शुङ्गेषु भविता नृपः / भविष्यति समा राजा पञ्च कण्वायनस्तु सः

Dann, nachdem er Devabhumi getötet hat, wird er unter den Śuṅga König sein. Dieser Kanvāyana wird fünf Jahre regieren.

Verse 158

भूमिमित्रः सुतस्तस्य चतुर्विंशद्भविष्यति / भविता द्वादश समास्तस्मान्नारायणो नृपः

Sein Sohn Bhūmimitra wird vierundzwanzig Jahre regieren. Nach ihm wird der König Nārāyaṇa zwölf Jahre herrschen.

Verse 159

सुशर्मा तत्सुतश्चापि भविष्यति चतुःसमाः / कण्वायनास्तु चत्वारश्चत्वारिंशच्च पञ्च च

Sein Sohn Suśarmā wird ebenfalls vier Jahre regieren. Die vier Kanvāyana zusammen werden fünfundvierzig Jahre herrschen.

Verse 160

समा भोक्ष्यन्ति वृथिवीं पुनरन्ध्रान्गमिष्यति / कण्वायनमथोद्धृत्य सुशर्माणं प्रसह्य तम्

So viele Jahre werden sie die Erde beherrschen; dann wird das Reich wieder an die Andhra übergehen. Daraufhin wird die Linie der Kanvāyana ausgerissen und jener Suśarmā mit Gewalt gestürzt werden.

Verse 161

सिंधुको ह्यन्ध्रजातीयः प्राप्स्यतीमां वसुंधराम् / त्रयोविंशत्समा राजा सिंधुको भविता त्वथ

Der König Sindhuka aus der Andhra-Linie wird diese Erde erlangen. Dann wird Sindhuka dreiundzwanzig Jahre herrschen.

Verse 162

कृष्णो भ्रातास्य वर्षाणि सो ऽस्माद्दश भविष्यति / श्रीशान्तकर्णिर्भविता तस्य पुत्रस्तु वै महान्

Sein Bruder Krishna wird danach zehn Jahre herrschen. Sein Sohn wird der große Śrī Śāntakarṇi sein.

Verse 163

पञ्चाशत्तु समाः षट् च शान्तकर्णिर् भविष्यति / आपोलवोद्वादश वै तस्य पुत्रो भविष्यति

Śāntakarṇi wird sechsundfünfzig Jahre herrschen. Sein Sohn Āpolava wird zwölf Jahre regieren.

Verse 164

चतुर्विंशत्तु वर्षाणि पटुमांश्च भविष्यति / भवितानिष्टकर्मा तु वर्षाणां पञ्चविंशतिम्

Paṭumān wird vierundzwanzig Jahre herrschen. Aniṣṭakarmā wird fünfundzwanzig Jahre regieren.

Verse 165

ततः संवत्सरं पूर्णं हालो राजा भविष्यति / पञ्चपत्तल्लको नाम भविष्यति महाबलः

Danach wird Hāla ein volles Jahr König sein. Anschließend wird der sehr mächtige Pañcapattallaka erscheinen.

Verse 166

भाव्यःपुरीषभीरुस्तु समाः सो ऽप्येकविंशतिम् / शातकर्णिर्वर्षमेकं भविष्यति नराधिपः

Der König Bhāvya, genannt Purīṣabhīru, wird einundzwanzig Jahre herrschen; danach wird Śātakarṇi, Herrscher der Menschen, ein Jahr regieren.

Verse 167

अष्टविंशतिवर्षाणि शिवस्वातिर्भविष्यति / राजा च गौतमी पुत्र एकविंशत्समा नृपः

Śivasvāti wird achtundzwanzig Jahre regieren; und der König, Sohn der Gautamī, wird einundzwanzig Jahre Herrscher sein.

Verse 168

एकोनविंशति राजा यज्ञः श्रीशातकर्ण्यथ / षडेव भविता त्समाद्विजयस्तु समानृपः

Der König Yajña, Śrīśātakarṇi, wird neunzehn Jahre herrschen; und Vijaya wird sechs Jahre als Herrscher regieren.

Verse 169

देडश्रीशातकर्णी च तस्य पुत्रः समास्त्रयः / पुलोमारिः समाः सप्त ततश्चैषां भविष्यति

Deḍaśrīśātakarṇi und sein Sohn werden drei Jahre herrschen; Pulomāri sieben Jahre; danach werden nach ihnen weitere Könige folgen.

Verse 170

इत्येते वै नृपास्त्रिंशदन्ध्रा भोक्ष्यन्ति वै महीम् / समाः शतानि चत्वारि पञ्चाशत्षट् तथैव च

So werden diese dreißig Andhra-Könige die Erde beherrschen—insgesamt vierhundertsechsundfünfzig Jahre.

Verse 171

अन्ध्राणां संस्थिताः पञ्च तेषां वंश्याश्च ये पुनः / सप्तैव तु भविष्यन्ति दशाभीरास्ततो नृपाः

Unter den Andhra werden fünf Könige feststehen; dann werden aus ihrer Linie wiederum sieben hervorgehen. Danach werden zehn Abhira-Könige erscheinen.

Verse 172

सप्त गर्दभिनश्चापि ततो ऽथ दश वै शकाः / यवनाष्टौ भविष्यन्ति तुषारास्तु चतुर्दश

Dann wird es sieben Gardabhina geben; danach gewiss zehn Śaka. Acht Yavana werden erscheinen, und die Tuṣāra werden vierzehn sein.

Verse 173

त्रयोदश गुरुण्डाश्च मौना ह्येकादशैव तु / अन्ध्रा भोक्ष्यन्ति वसुधां शते द्वे च शतञ्च वै

Es wird dreizehn Gurunda geben; und die Mauna werden nur elf sein. Die Andhra werden die Erde zweihundert und hundert, also dreihundert Jahre, beherrschen.

Verse 174

सप्तषष्टिं च वर्षाणि दशाभीरास्ततो नृपाः / सप्त गर्दभिनश्चैव भोक्ष्यन्तीमां द्विसप्ततिम्

Danach werden zehn Abhira-Könige siebenundsechzig Jahre regieren. Und sieben Gardabhina werden diese Erde ebenfalls zweiundsiebzig Jahre beherrschen.

Verse 175

शतानि त्रीण्यशीतिं च भोक्ष्यन्ति वसुधां शकाः / आशीती द्वे च वर्षाणि भोक्तारो यवना महीम्

Die Śaka werden die Erde dreihundertachtzig Jahre beherrschen. Die Yavana werden dieses Land zweiundachtzig Jahre lang regieren.

Verse 176

पञ्चवर्षशतानीह तुषाराणां मही स्मृता / शतान्यर्द्धचतुर्थानि भवितारस्त्रयोदश

Hier gilt das Land der Tuṣāra als fünfhundert Jahre währende Zeit; dreizehn Könige werden dreihundertfünfzig Jahre herrschen.

Verse 177

गुरुण्डा वृषलैः सार्द्धं भोक्ष्यन्ते म्लेच्छजातयः / शतानि त्रीणि भोक्ष्यन्ते मौना एकादशैव तु

Die Guruṇḍa werden zusammen mit den vṛṣala von mleccha-Geschlechtern beherrscht; danach werden elf Könige namens Maunā dreihundert Jahre regieren.

Verse 178

तेषु च्छिन्नेषु कालेन ततः किलकिलो नृपः / ततः किलकिलेभ्यश्च विन्ध्यशक्तिर्भविष्यति

Wenn ihre Zeit durch den Lauf der Zeit abgeschnitten ist, wird ein König namens Kilakilo erscheinen; und nach den Kilakilo wird Vindhyaśakti hervortreten.

Verse 179

समाः षण्णवतिं चैव पृथिवीं तु समेष्यति / नृपान्वैदिशकांश्चाथ भविष्यांस्तु निबोधत

Sechsundneunzig Jahre wird er die Erde beherrschen/durchmessen; und nun vernehmt die Vaidishaka-Könige und die künftigen.

Verse 180

शेषस्य नागराजस्य पुत्रः सुर पुरञ्जयः / भोगी भविष्यते राजा नृपो नागकुलोद्वहः

Der Sohn des Nāga-Königs Śeṣa ist Surapurañjaya; als König wird Bhogī erscheinen, ein Zierde des Nāga-Geschlechts.

Verse 181

सदाचन्द्रस्तु चन्द्राशुर्द्वितीयो नखवांस्तथा / धनधर्मा ततश्चापि चतुर्थो वंशजः स्मृतः

Sadācandra; der zweite war Candrāśu, ebenso Nakhavān; danach Dhanadharmā, als vierter Nachkomme überliefert.

Verse 182

भूतिनन्दस्ततश्चापि वैदिशे तु भविष्यति / तस्य भ्राता यवीयांस्तु नाम्ना नन्दियशाः किल

Danach wird in Vaidiśa Bhūtinanda erscheinen; sein jüngerer Bruder hieß, so heißt es, Nandiyaśā.

Verse 183

तस्यान्वयो भविष्यन्ति राजानस्ते त्रयस्तु वै / दैहित्रः शिशिको नाम पूरिकायां नृपो ऽभवत्

In seiner Linie wird es drei Könige geben; der Enkel über die Tochter, namens Śiśika, wurde König in Pūrikā.

Verse 184

विन्ध्यशक्तिसुतश्चापि प्रवीरो नाम वीर्यवान् / भोक्ष्यते च समाः षष्टिं पुरीं काञ्चनकां च वै

Der Sohn Vindhyaśaktis, der kraftvolle Pravīra, wird die Stadt Kāñcanakā sechzig Jahre lang regieren.

Verse 185

यक्ष्यते वाजपेयैश्च समाप्तवरदक्षिणैः / तस्य पुत्रास्तु चत्वारो भविष्यन्ति नराधिपाः

Er wird Vājapeya-Opfer mit vollendeten und vortrefflichen Gaben (dakṣiṇā) darbringen; seine vier Söhne werden Herrscher sein.

Verse 186

विन्ध्यकानां कुलानां ते नृपा वैवाहिकास्त्रयः / सुप्रतीको गभीरश्च समा भोक्ष्यति विंशतिम्

Unter den Geschlechtern des Vindhya werden drei Könige aus der Linie der Vaivāhika erscheinen. Von ihnen werden Supratīka und Gabhīra je zwanzig Jahre herrschen.

Verse 187

शङ्कमानो ऽभवद्राजा महिषीणां महीपतिः / पुष्पमित्रा भविष्यन्ति षट् स्त्रिमित्रास्त्रयोदश

Ein König namens Śaṅkamāno trat hervor, Herr auch über seine Königinnen. Danach werden sechs Puṣpamitra und dreizehn Strīmitra als Könige erscheinen.

Verse 188

मेकलायां नृपाः सप्त भविष्यन्ति च सप्ततिः / कोमलायां तु राजानो भविष्यन्ति महाबलाः

Im Land Mekalā wird es sieben und siebzig Könige geben. Und in Komalā werden Könige von großer Kraft erscheinen.

Verse 189

मेघा इति समाख्याता बुद्धिमन्तो नवैव तु / नैषधाः पार्थिवाः सर्वे भविष्यन्त्यामनुक्षयात्

Neun Weise, bekannt unter dem Namen „Meghā“, werden erscheinen. Sie alle werden Fürsten von Naiṣadha sein, hervorgegangen aus einer unversiegenden Folge.

Verse 190

नलवंशप्रसूतास्ते वीर्यवन्तो महाबलाः / मगधानां महावीर्यो विश्वस्फाणिर्भविष्यति

Sie, aus dem Geschlecht Nalas geboren, werden tapfer und von großer Kraft sein. Und in Magadha wird der hochkraftvolle Viśvasphāṇi erscheinen.

Verse 191

उत्साद्य पार्थिवान्सर्वान्सो ऽन्यान्वर्णान्करिष्यति / कैवर्त्तान्मद्रकांश्चेव पुलिन्दान्ब्राह्मणांस्तथा

Er wird alle irdischen Könige stürzen und andere Varna-Ordnungen einsetzen; Kaivarta, Madraka, Pulinda und auch die Brahmanen wird er ebenso machen.

Verse 192

स्थापयिष्यन्ति गजानो नानादेशेषु ते जनान् / विश्वस्फाणिर्महासत्त्वो युद्धे विष्णुसमप्रभः

Jene Gajāna werden diese Menschen in vielen Ländern ansiedeln; Viśvasphāṇi, von großer Kraft, wird im Kampf wie Viṣṇu erstrahlen.

Verse 193

विश्वस्फाणिर्नरपतिः क्लीबाकृतिरिवोच्यते / उत्सादयित्वा क्षत्रं तु क्षत्रमन्यत्करिष्यति

Vom König Viśvasphāṇi heißt es, er habe die Gestalt eines Eunuchen; nachdem er das Kṣatra vernichtet hat, wird er ein anderes Kṣatra einsetzen.

Verse 194

नव नागास्तु भोक्ष्यति पुरीं चंपावतीं नृपाः / मथुरां च पुरा रम्यां नागा भोक्ष्यन्ति सप्त वै

Neun Nāga-Könige werden über die Stadt Campāvatī herrschen; und das einst so liebliche Mathurā wird wahrlich von sieben Nāga regiert werden.

Verse 195

अनुगङ्गाप्रयागं च साकेतं मगधांस्तथा / एताञ्जनपदान्सर्वान्भोक्ष्यन्ते सप्तवंशजाः

Anugaṅgā-Prayāga, Sāketa und auch Magadha; all diese Janapadas werden von Nachkommen aus sieben Geschlechtern regiert werden.

Verse 196

नैष धान्य दुकांश्चैव शैशीतान् कालतोयकान् / एताञ्जनपदान्सर्वान्भोक्ष्यन्ते मणिधान्यजान्

All diese Länder, reich an Korn und vom Wasser der Zeit in der kalten Jahreszeit benetzt, werden von den Nachkommen Maṇidhānyajas genossen und beherrscht werden.

Verse 197

कोशलांश्चान्ध्रपैण्ड्रांश्च ताम्रलिप्तान्ससागरान् / चंपां चैव पुरीं रम्यां भोक्ष्यन्ते देवरक्षिताः

Die von den Göttern Beschützten werden Kosala, Andhra und Paiṇḍra, Tamralipta samt Meer sowie die liebliche Stadt Campā besitzen.

Verse 198

कलिङ्गा महिषाश्चैव महेन्द्रनिलयाश्च ये / एताञ्जनपदान्सर्वान् पालयिष्यति वै गुहः

Kalinga, Mahisha und die Bewohner Mahendras – all diese Länder wird Guha wahrlich behüten und regieren.

Verse 199

स्त्रीराष्ट्रभोजकांश्चैव भोक्ष्यते कनकाह्वयः / तुल्यकालं भविष्यन्ति सर्वे ह्यते महीक्षितः

Kanakāhvaya wird auch Strīrāṣṭra und das Land der Bhojaka besitzen; und all diese Könige werden eine gleiche Zeit herrschen.

Verse 200

अल्पप्रसादा ह्यनृता महाक्रोधा ह्यधार्मिकाः / भविष्यन्तीह यवना धर्मतः कामतोर्ऽथतः

Hier werden die Yavana wenig gnädig, verlogen, von großem Zorn und ohne Dharma sein; in Dharma, Kāma und Artha werden sie abirren.