Anuvaka 7
Indra-Sūkta-Zyklus für Sieg (sāti), Schutz und Gedeihen durch soma-gestützten Lobpreis. Indra wird aus allen Regionen gerufen — von der Erde, aus dem Zwischenraum und aus dem Himmel — um Erfolg zu sichern. Der mythische Präzedenzfall wirkt als gegenwärtiger Schutz: Feinde erzittern. Die rituelle Wirksamkeit liegt im Pressen des Soma und im gemeinschaftlichen Stotra als Motor des Gewinns. Reichtumsmotive: Rinder, Pferde, Hausschutz, verteilte Gabe/Beute (gaya). Abwehr feindseliger Rede, von Verleumdern und Rivalität in Wettkämpfen.
Suktas in Anuvaka 7
Sukta 61
AV 20.61 ist ein aus dem Rigveda übernommenes Indra-Lob (Indra-stuti), das in der śrauta-Rezitation als saṃgrahaartige Stotra dient und Indras Gegenwart durch kunstvoll gefügte Preisung (gīr/uktha/stoma) verdichten soll. In sechs Versen werden seine Soma-Trunkenheit, seine siegbringende Kampfeskraft und seine weltumspannende Herrschaft gefeiert; man ruft ihn herbei, damit er Nähe gewährt und Sieg, die Kontinuität des Ritus sowie das Gewinnen lebenserhaltender Wasser verleiht. Die Wirkmacht des Hymnus ist vor allem performativ: rechte, überlieferte Laudatio „erhellt“ die Gottheit und setzt ihre Hilfe für Opferherrn und Opfer in Gang.
Sukta 62
AV 20.62 ist eine rigvedische Indra-stuti, in die Atharvaveda übernommen, die Indras glänzende Hilfe im vāja sichern soll — Wettkampferfolg, Preisgewinn und den Schutz der anrufenden Schar. Der Hymnus preist Indra als unvergleichlich und weltordnend (Lichtbringer, Überwinder) und lenkt diese Übermacht auf den praktischen Sieg: das Beseitigen der Hindernisse (vṛtrāṇi) und das Voranschreiten mit Ruhm.
Sukta 63
AV 20.63 ist ein Indra-Stuti-Hymnus (im 20. Buch des AV aus dem RV übernommen), der Indras mythische Präzedenz-Taten in gegenwärtig nutzbaren Schutz umsetzt: Der Feind wird zum Beben gebracht, und der Bittende wird sicher durch Gefahr hindurchgetragen. Seine Wirkkraft liegt in zwingenden Exempla—Indras frühere Demütigungen der Hemmer/Blockierer und seine Rettung „durch das Meer“—die erneut als rakṣā (abwehrender Schutz) und abhicāra (unterwerfende, bezwingende Wirksamkeit) für den Rezitierenden und seine Gemeinschaft angewandt werden.
Sukta 64
AV 20.64 ist ein Indra-stuti, aus rigvedischem Lobpreis-Material geschöpft, um Indra als gütigen, allumfassenden Beschützer und Spender des Sieges herbeizurufen. Der Hymnus steigert Indras Macht im Idiom des Soma-Opfers: Er wird als „Herr des Himmels“ und „Herr der Preise“ eingeladen, damit Kraft, Ruhm und Beständigkeit der rituellen Gemeinschaft zufallen. In atharvavedischer Anwendung wirkt er als śānti-/paustika-Hymnus (und sekundär als rakṣā), indem er das Glück des Opfernden festigt, indem er es mit Indras sieghafter, hindernisbrechender Kraft in Einklang bringt.
Sukta 65
AV 20.65 ist eine kurze, aus dem RV übernommene Indra-Stuti, die die Ritualgemeinschaft dazu aufruft, Indra als die unvergleichliche heroische Macht zu preisen, die Rinderreichtum und Sieg verleiht. Die Wirksamkeit des Opfers wird durch die „süße“ Äußerung (das wunderbare Wort) gerahmt und mündet in eine deutende Erhöhung der dakṣiṇā (der Opfergabe) als allgegenwärtig wie Licht – Indras unermessliche Freigebigkeit, die rituell erreichbar wird.
Sukta 66
AV 20.66 ist eine kurze Indra-stuti, aus einem rigvedischen Lobkontext übernommen, die darauf zielt, verteilbaren Reichtum (gaya), pferdereichen Wohlstand und Siegeskraft für den gebenden Patron zu sichern. Sie verbindet geordnete, korrekt indizierte Preisung („die neunte, die zehnte“) mit Indras Schutzfunktion, Nirṛti (Unheil/Zerstörung) hinwegzufegen, und begründet so fortdauernde Läuterung und kriegerisches Glück.
Sukta 67
AV 20.67 ist ein aus der Rigveda übernommener Soma-Hymnus, der Wohlstand und Sieg als natürliche Frucht des rechten Pressens und Darbringens rahmt: Der Soma-Presser gewinnt eine sichere Wohnstatt, stets wachsenden Reichtum und die Niederwerfung feindlicher Mächte. Indra wird als der entscheidende Spender sich ausweitender Güter und kriegerischen Erfolgs angerufen, während Agni als ermöglichender Hotṛ erscheint, der die Ghee-Opfergabe trägt und das Ritual vollendet. Die Wirkkraft des Hymnus ist damit sowohl paustika (Zuwachs, Beständigkeit) als auch apotropäisch (Abwehr der „Hasser“), eingebettet in die śrauta-somarituelle Logik der Gegenseitigkeit.
Sukta 68
AV 20.68 ist ein Indra-Stotra, in atharvavedischer Sammlungsform überliefert, das Indras Gunst für Sieg, sozialen Zusammenhalt und rituellen Erfolg erwirken soll, während feindselige Rede und Widersacher abgewehrt werden. Der Hymnus wirkt, indem er Indra in das Opfer einlädt, seine ungehinderte Macht preist und Widerstand (nindā, Verleumdung) in Entfernung und Niederlage verwandelt, wodurch Wohlstand und Ansehen gefestigt werden.
Sukta 69
AV 20.69 ist ein Indra-Stotra aus einer rigvedischen Vorlage, der im atharvanischen Gebrauch als Schutz- und Gegenzauberhymnus neu eingesetzt wird. Er preist Indras soma-geborene, siegbringende Übermacht im Kampf und bittet ihn, Verrat und tödliche Schläge abzuwehren, die auf den Leib des Bittenden zielen. In der Praxis wirkt er als Rakṣā-Mantra: Er sichert den Sieg, schirmt die Person und wendet menschliche wie auch unsichtbare Angriffe durch Anrufung von Indras souveräner Kraft zurück.
Sukta 70
AV 20.70 ist ein Indra-Stuti im rigvedischen Stil, das in atharvanischer Verwendung als Sieges- und Wohlstandszauber eingesetzt wird: Es ruft Indra aus allen Bereichen (von der Erde, aus dem Zwischenraum und vom Himmel), damit er sāti verleihe — Sieg, Erwerb und Vorherrschaft. Die Kraft des Hymnus liegt darin, Indras Bündnis auf die eigene Seite zu bündeln: Durch wohlgeordnete giras (heilige Aussprüche) wird er in die rituelle Arena gezogen und seine Unterstützung von rivalisierenden Völkern abgelenkt.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.