Sukta 128

Mantra 1

खिलानि । यः स॒भेयो॑ विद॒थ्यः सु॒त्वा य॒ज्वाथ॒ पूरु॑षः । सूर्यं॒ चामू॑ रि॒शादस॒स्तद् दे॒वाः प्राग॑कल्पयन्

Khila-Verse. Wer der Versammlung würdig ist, der heiligen Vidátha würdig—Soma gepresst, ein Opfernder—der Mensch ist so eingesetzt. Die Sonne und jene Schadensverzehrer (riśādasa): das haben die Götter zuvor geordnet und festgesetzt.

Mantra 2

यो जा॒म्या अप्र॑थय॒स्तद् यत् सखा॑यं॒ दुधू॑र्षति । ज्येष्ठो॒ यद॑प्रचेता॒स्तदा॑हु॒रध॑रा॒गिति॑

Wer unter den Seinen ihr Wohl nicht mehrt—weil er den Gefährten zu treffen begehrt—wenn der Ältere ohne Rat und Einsicht ist: das, so sagt man, heißt „die Niedrigeren“.

Mantra 3

यद् भ॒द्रस्य॒ पुरु॑षस्य पु॒त्रो भ॑वति दाधृ॒षिः । तद् वि॒प्रो अब्र॑वीदु॒ तद् ग॑न्ध॒र्वः काम्यं॒ वचः॑

Wenn einem glückbegünstigten Mann ein Sohn geboren wird, von unerschrockenem Mut—das hat wahrlich der seherische Priester verkündet; dies ist das begehrenswerte Wort des Gandharva.

Mantra 4

यश्च॑ प॒णि रघु॑जि॒ष्ठ्यो यश्च॑ दे॒वां अदा॑शुरिः । धीरा॑णां॒ शश्व॑ताम॒हं तद॑पा॒गिति॑ शुश्रुम

Sowohl wer ein Paṇi ist, der schnellste im Zugreifen, als auch wer den Göttern keine Opfergabe darbringt—von den Weisen, den Immerwährenden, habe ich dies vernommen: „jener Mensch ist verworfen“.

Mantra 5

ये च॑ दे॒वा अय॑ज॒न्ताथो॒ ये च॑ पराद॒दिः । सूर्यो॒ दिव॑मिव ग॒त्वाय॑ म॒घवा॑ नो॒ वि र॑प्शते

Sowohl jene Götter, die nicht opferten, als auch jene, die den Ritus von sich warfen: wie die Sonne, als wäre sie zum Himmel hingegangen — Maghavan, der Freigebige, reißt uns auseinander.

Mantra 6

योना॒क्ताक्षो॑ अनभ्य॒क्तो अम॑णि॒वो अहि॑र॒ण्यवः॑ । अब्र॑ह्मा॒ ब्रह्म॑णः पु॒त्रस्तो॒ता कल्पे॑षु सं॒मिता॑

Wessen Augen ungesalbt sind, er selbst ungesalbt; ohne Amulett, ohne Gold; kein Brahmane ist er, obgleich Sohn eines Brahmanen — und doch ein Sänger, in den Riten nach rechtem Maß bemessen.

Mantra 7

य आ॒क्ताक्षः॑ सुभ्य॒क्तः सुम॑णिः॒ सुहि॑र॒ण्यवः॑ । सुब्र॑ह्मा॒ ब्रह्म॑णः पु॒त्रस्तो॒ता कल्पे॑षु सं॒मिता॑

Er, dessen Augen ordnungsgemäß gesalbt, wohl bestrichen sind; der ein gutes Amulett trägt und mit gutem Gold versehen ist; ein guter Brahmane, der Sohn des Brahman — Tota: in den rituellen Satzungen ist er recht bemessen und eingesetzt.

Mantra 8

अप्र॑पा॒णा च॑ वेश॒न्ता रे॒वां अप्रति॑दिश्ययः । अय॑भ्या क॒न्या कल्या॒णी तो॒ता कल्पे॑षु सं॒मिता॑

Nicht verschwenderisch und ins Haus eintretend, reich, ohne Tadel; ein unantastbares, glückverheißendes Mädchen — Tota: in den rituellen Satzungen (Kalpa) ist sie recht bemessen und festgesetzt.

Mantra 9

सुप्र॑पा॒णा च॑ वेश॒न्ता रे॒वान्त्सुप्रति॑दिश्ययः । सुय॑भ्या क॒न्या कल्या॒णी तो॒ता कल्पे॑षु सं॒मिता॑

Freigebig in der Bewirtung und ins Haus eintretend, gedeihend, wohlgebilligt; ein gut behütetes, glückverheißendes Mädchen — Tota: in den rituellen Satzungen (Kalpa) ist sie recht bemessen und festgesetzt.

Mantra 10

परि॑वृ॒क्ता च॒ महि॑षी स्व॒स्त्या च यु॒धिंग॒मः । अना॑शुर॑श्चाया॒मी तो॒ता कल्पे॑षु सं॒मिता॑

Auserwählt und eingesetzt ist die Königin; mit Heil, und eine, die in die Schlacht zieht; unvergänglich — Chāyāmī; Tota: in den rituellen Satzungen (Kalpa) ist sie recht bemessen und festgesetzt.

Mantra 11

वा॒वा॒ता च॒ महि॑षी स्व॒स्त्या च यु॒धिंग॒मः । श्वा॒शुर॑श्चाया॒मी तो॒ता कल्पे॑षु सं॒मिता॑

Vāvātā und die Königin; mit Heil und Wohlergehen – und der, der in die Schlacht zieht; mit Hundewacht (oder Śvāśura) – Chāyāmī; Tota ist in den rituellen Satzungen recht bemessen und festgesetzt.

Mantra 12

यदि॑न्द्रा॒दो दा॑शरा॒ज्ञे मानु॑षं॒ वि गा॑हथाः । विरू॑पः॒ सर्व॑स्मा आसीत् सह य॒क्षाय॒ कल्प॑ते

Wenn du, o Indra, an jenem Tag in der Schlacht der Zehn Könige in das menschliche Kampfgetümmel hineinstürmtest, — da wurde er für alle sichtbar von entstellter Gestalt; zusammen mit dir ist dieser (Zauber) für den Yakṣa bereitgemacht.

Mantra 13

त्वं वृ॑षा॒क्षुं म॑घव॒न्नम्रं॑ म॒र्याकरो॒ रविः॑ । त्वं रौ॑हि॒णं व्यास्यो॒ वि वृ॒त्रस्याभि॑न॒च्छिरः॑

Du, o Maghavan, beugtest Vṛṣākṣu nieder und machtest ihn abhängig; die Sonne selbst verkündet die Tat. Du, mit weit aufgerissenem Rachen, schlugst Vṛtras Haupt ab und spaltetest es entzwei.

Mantra 14

यः पर्व॑ता॒न् व्य॑दधा॒द् यो अ॒पो व्य॑गाहथाः । इन्द्रो॒ यो वृ॑त्र॒हान्म॒हं तस्मा॑दिन्द्र॒ नमो॑ऽस्तु ते

Der die Berge auseinandersetzte, der in die Wasser eintauchte — Indra, der große Vṛtra-Töter: darum, o Indra, sei dir Verehrung dargebracht.

Mantra 15

पृ॒ष्ठं धाव॑न्तं ह॒र्योरौच्चैः॑ श्रव॒सम॑ब्रुवन्। स्व॒स्त्यश्व॒ जैत्रा॒येन्द्र॒मा व॑ह सु॒स्र॑म्

Als von den zwei fuchsfarbenen Rossen der Rücken voranstürmte, riefen sie laut nach Ruhm: „Heil sei es, o Ross; zum Sieg bring Indra hierher—lauf gut und gleichmäßig.“

Mantra 16

ये त्वा॑ श्वे॒ता अजै॑श्रव॒सो हार्यो॑ युञ्जन्ति॒ दक्षि॑णम्। पूर्वा॒ नम॑स्य दे॒वानां॒ बिभ्र॑दिन्द्र महीयते

Die, die—weiß, Ajaiśravas—dir die fuchsfarbenen Rosse zur Rechten anspannen: das uralte Götterhuldigen tragend, o Indra, wird er erhöht.