Opening the text

Rishi: Khila/Anukramaṇī tradition uncertain; Book 20 often assigns Ṛgvedic attributions; here treated as ancillary laud-verse.
Devata: Nārāśaṃsa (personified praise; sometimes linked with Agni/ritual laudation)
Chandas: Triṣṭubh-like cadence (as in many RV-style laud verses; exact metrical diagnosis uncertain without full pada-count verification)
Dieser lobpreisartige Hymnus im Ṛgveda-Stil aus Buch 20 kreist um Nārāśaṃsa, die personifizierte „Menschenlobpreisung“, um eine große königliche/Kuru-Spende öffentlich zu verkünden und zu sakralisieren und so Reichtum in dauerhaften Ruhm (yaśas) und soziale Legitimität zu verwandeln. Neben der dānastuti entwirft er zudem ein politisch-häusliches Ideal sesshafter Sicherheit (kṣema), der Grenzziehung und stabiler Hausordnung; er schließt mit einer besänftigenden Bitte, dass glückverheißende Rede und göttliche Freude Schaden abwenden mögen, der aus unheilvollen Lauten der Wildnis droht.
Mantra 1
खिलानि । इ॒दं जना॒ उप॑ श्रुत॒ नरा॒शंस॒ स्तवि॑ष्यते । ष॒ष्टिं स॒हस्रा॑ नव॒तिं च॑ कौरम॒ आ रु॒शमे॑षु दद्महे
Hört dies, ihr Menschen; tretet heran und vernehmt: Nārāśaṃsa wird gepriesen werden. Sechzigtausend und neunzig dazu – eine Gabe der Kuru; dem Rúśa, unter diesen, schenken wir sie.
Mantra 2
उष्ट्रा॒ यस्य॑ प्रवा॒हणो॑ व॒धूम॑न्तो द्वि॒र्दश॑ । व॒र्ष्मा रथ॑स्य॒ नि जि॑हीडते दि॒व ई॒षमा॑णा उप॒स्पृशः॑
Kamele sind sein vorwärts tragendes Gespann, mit Bräuten im Zug, zweimal zehn an der Zahl. Das hohe Gestell des Wagens ist fest gefügt; himmelwärts streben sie, herannahend, um zu berühren.
Mantra 3
ए॒ष इ॒षाय॑ मामहे श॒तं नि॒ष्कान् दश॒ स्रजः॑ । त्रीणि॑ श॒तान्यर्व॑तां स॒हस्रा॒ दश॒ गोना॑म्
Dies, zu unserer Stärkung, rühmen wir: hundert Niṣka an Gold, zehn Girlanden. Drei Hundertschaften an Pferden und zehntausend an Kühen.
Mantra 4
वच्य॑स्व रेभ॑ वच्यस्व वृ॒क्षे न प॒क्वे श॒कुनः॑ । नष्टे॑ जि॒ह्वा च॑र्चरीति क्षु॒रो न भु॒रिजो॑रिव
Sprich hervor, o Rebha, sprich deutlich, wie ein Vogel auf einem reifen Baum. Selbst wenn die Zunge verloren ist, klappert und scharrt sie hart, wie ein Rasiermesser, wie bei Bhurij.
Mantra 5
प्र रे॒भासो॑ मनी॒षा वृषा॒ गाव॑ इवेरते । अ॒मो॒त॒पुत्र॑का ए॒षाम॒मोत॑ गा॒ इवा॑सते
Hervor brechen die inspirierten Gedanken der Sänger — wie Stiere; wie Kühe werden sie angetrieben. Die Söhne des Amota — bei ihnen verweilen, gleichsam Amotas Kühe, in fest geordnetem Vorrat.
Mantra 6
प्र रे॑भ॒ धीं भ॑रस्व गो॒विदं॑ वसु॒विद॑म्। दे॒व॒त्रेमां वाचं॑ स्रीणी॒हीषु॒र्नावी॑र॒स्तार॑म्
Hervor, o Sänger, bringe die inspirierte Einsicht, eine Gewinnerin von Kühen, eine Gewinnerin edlen Reichtums. Gottwärts schärfe diese Rede — den Pfeil; (und) das Schiff mit seinem Steuermann — zum Übersetzen.
Mantra 7
राज्ञो॑ विश्व॒जनी॑नस्य॒ यो दे॒वोऽमर्त्यां॒ अति॑ । वै॒श्वा॒न॒रस्य॒ सुष्टु॑ति॒मा सु॒नोता॑ परि॒क्षितः॑
Für den König, den Herrn aller Menschen, für jenen Gott, der über die unsterbliche (Sphäre) hinausgeht, presse hervor — bringe hervor — das schöne Lob des Vaiśvānara, (das Lob) des Parikṣit.
Mantra 8
प॒रि॒च्छिन्नः॒ क्षेम॑मकरो॒त् तम॒ आस॑नमा॒चर॑न्। कुला॑यन् कृ॒ण्वन् कौर॑व्यः॒ पति॒र्वद॑ति जा॒यया॑
Ringsum umschlossen schuf er Sicherheit; jenen Sitz nahm er ein nach altem Brauch. Nistend, bauend — der Kuru-Fürst, der Herr — spricht mit seiner Gattin.
Mantra 9
क॒त॒रत् त॒ आ ह॑राणि॒ दधि॒ मन्थां॑ परि॒ श्रुत॑म्। जा॒याः पतिं॒ वि पृ॑च्छति रा॒ष्ट्रे राज्ञः॑ परि॒क्षितः॑
„Was soll ich dir herbeibringen — Dickmilch (dadhi) oder den gerührten Trank, weithin gerühmt?“ So befragt die Gattin ihren Herrn im Reich des Königs Parikṣit.
Mantra 10
अ॒भीवस्वः॒ प्र जि॑हीते॒ यवः॑ प॒क्वः प॒थो बिल॑म्। जनः॒ स भ॒द्रमेध॑ति रा॒ष्ट्रे राज्ञः॑ परि॒क्षितः॑
In wohlstandsreicher Weise wird die reife Gerste fortgetragen; die Grube wird vom Weg weggeräumt. Das Volk — dieses — gedeiht in heilsamem Glück im Reich des Königs Parikṣit.
Mantra 11
इन्द्रः॑ का॒रुम॑बूबुध॒दुत्ति॑ष्ठ॒ वि च॑रा॒ जन॑म्। ममेदु॒ग्रस्य॒ चर्कृ॑धि॒ सर्व॒ इत् ते॑ पृणाद॒रिः
Indra ist vom Sänger geweckt: steh auf, zieh aus und wandle unter den Menschen. Für mich — ja, für den Furchtbaren — vollbringe dies: jeder Feind wird dich nur (mit Tribut) füllen.
Mantra 12
इ॒ह गावः॒ प्रजा॑यध्वमि॒हाश्वा इ॒ह पूरु॑षाः । इ॒हो स॒हस्र॑दक्षि॒णोऽपि॑ पू॒षा नि षी॑दति
Hier mögen die Kühe gebären; hier mögen die Pferde, hier die Menschen sich mehren. Hier möge auch Pūṣan, reich an tausend Gaben, (bei uns) Platz nehmen.
Mantra 13
नेमा इ॑न्द्र॒ गावो॑ रिष॒न् मो आ॒सां गोप॑ रीरिषत्। मासा॑म॒मित्र॒युर्जन॒ इन्द्र॒ मा स्ते॒न ई॑शत
Diese Kühe, o Indra, sollen keinen Schaden nehmen; ihr Hirte soll ihnen nicht wehtun. Kein feindgesinnter Mensch soll Macht über sie haben; o Indra, der Dieb soll nicht ihr Herr sein.
Mantra 14
उप॑ नो न रमसि॒ सूक्ते॑न॒ वच॑सा व॒यं भ॒द्रेण॒ वच॑सा व॒यम्। वना॑दधिध्व॒नो गि॒रो न रि॑ष्येम क॒दा च॒न
Komm zu uns heran und freue dich an uns — durch wohlgesprochene Rede, durch glückverheißende Rede — an uns. Aus dem Wald, vor den dröhnenden, widerhallenden Stimmen: Mögen wir niemals, zu keiner Zeit, Schaden erleiden.
Nārāśaṃsa is the personified power of “praise of men”—the force by which public, well-formed laudation makes generosity famous, legitimate, and spiritually fruitful.
Both, but its core is prosperity-through-praise: it sacralizes a donation (dānastuti/paustika). The ending also functions as a pacifying protection, asking that auspicious speech prevent harm from ominous or wild threats.
Most naturally at a public act of giving: the priest recites it before witnesses, names and counts the gift, and closes with auspicious-speech formulas to ‘seal’ the donation and stabilize the donor’s settled security (kṣema).
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.