
Sukta 3.33
Viśvāmitra Gāthina (Kauśika)
Vipāṭ and Śutudrī (paired river-goddesses; also connected to Sindhu complex)
Jagatī
এই সূক্তে যুগ্ম নদী-দেবী বিপাট ও শুতুদ্রীকে স্তব করা হয়েছে—পর্বত থেকে উৎসারিত জীবনদায়িনী, দ্রুতগামী ও মাতৃস্বরূপ জলধারা—এবং তাদের কাছে নিরাপদ পারাপার ও রক্ষার প্রার্থনা করা হয়েছে। এতে ইন্দ্রের আদর্শ কীর্তিও স্মরণ করা হয়: তিনি বাধাদানকারী সর্প/বন্ধনকে আঘাতে ভেঙে জলধারাকে মুক্ত করেছিলেন; ফলে নদীর অবাধ প্রবাহকে সংকোচনের উপর দেববিজয়ের সঙ্গে যুক্ত করা হয়। সূক্তের পরিণতি এক বাস্তব, করুণ প্রার্থনায়—যেন বাধা ভেসে যায় এবং “দুই নির্দোষ জন” নিরাপত্তা ও মঙ্গল লাভ করে।
Mantra 1
प्र पर्वतानामुशती उपस्थादश्वे इव विषिते हासमाने । गावेव शुभ्रे मातरा रिहाणे विपाट् छुतुद्री पयसा जवेते ॥
পর্বতের মনোরম কোল থেকে সেই দুই কামনাময়ী নদী উচ্ছ্বসিত হয়ে বেরিয়ে আসে, যেন লাগামছাড়া অশ্বীরা হাসতে হাসতে ছুটে চলে। উজ্জ্বল মাতৃসম, গাভীরা যেমন বাছুরকে চেটে স্নেহ করে, তেমনই বিপাট্ ও শুতুদ্রী পোষণদায়ী দুগ্ধসম জলে দ্রুত বয়ে যায়।
Mantra 2
इन्द्रेषिते प्रसवं भिक्षमाणे अच्छा समुद्रं रथ्येव याथः । समाराणे ऊर्मिभिः पिन्वमाने अन्या वामन्यामप्येति शुभ्रे ॥
ইন্দ্রপ্রেরিত হয়ে, প্রবাহের প্রসব প্রার্থনা করে, তোমরা দু’জন রাজপথে রথের মতো সমুদ্রের দিকে অগ্রসর হও। তরঙ্গে স্ফীত হয়ে, মিলনের দৌড়ে, হে শুভ্রে, তোমাদের এক উজ্জ্বল ধারা অন্যটির কাছে এসে জোটে—এক প্রবাহে একীভূত হতে চেয়ে।
Mantra 3
अच्छा सिन्धुं मातृतमामयासं विपाशमुर्वीं सुभगामगन्म । वत्समिव मातरा संरिहाणे समानं योनिमनु संचरन्ती ॥
আমরা সিন্ধুর কাছে এলাম—যিনি সর্বাধিক মাতৃসম, অক্লান্ত; এবং বিপাশের কাছে—যিনি প্রশস্ত ও সৌভাগ্যময়। দুই মা যেমন বাছুরকে চেটে স্নেহ করে, তেমনই তারা দু’জন একসুরে চলে—একই যোনি, একই উৎস ও একই ধারাকে অনুসরণ করে।
Mantra 4
एना वयं पयसा पिन्वमाना अनु योनिं देवकृतं चरन्तीः । न वर्तवे प्रसवः सर्गतक्तः किंयुर्विप्रो नद्यो जोहवीति ॥
এই (পথ) দিয়েই আমরা, পুষ্টির দুধ-রস (পয়স)ে স্ফীত হয়ে, দেবকৃত যোনি—উৎস-পথ—অনুসরণ করে চলি। প্রবাহের জন্য গড়া প্রসব-প্রেরণা ফিরে যায় না; বিপ্র ঋষি নদীগুলিকে আহ্বান করেন—তাদের গূঢ় গতি জানতে এবং তাদের সম্মত পারাপার লাভ করতে উদ্গ্রীব হয়ে।
Mantra 5
रमध्वं मे वचसे सोम्याय ऋतावरीरुप मुहूर्तमेवैः । प्र सिन्धुमच्छा बृहती मनीषावस्युरह्वे कुशिकस्य सूनुः ॥
হে ঋতধারিণীগণ, সোমজ আমার বাক্যে আনন্দ করো; তোমাদের দ্রুত গতিতে এক মুহূর্তের জন্য নিকটে এসো। সিন্ধুর দিকে আমার বৃহৎ মনীষা অগ্রসর হয়; কুশিকের পুত্র আমি, প্রয়োজনে আহ্বান করে, সাহায্যের জন্য তোমাদের ডাকি।
Mantra 6
इन्द्रो अस्माँ अरदद्वज्रबाहुरपाहन्वृत्रं परिधिं नदीनाम् । देवोऽनयत्सविता सुपाणिस्तस्य वयं प्रसवे याम उर्वीः ॥
বজ্রবাহু ইন্দ্র আমাদের জন্য পথ করে দিলেন; তিনি নদীগুলির পরিধির মতো বাধা হয়ে থাকা বৃত্রকে দূরে সরিয়ে দিলেন। সুহস্ত দেব সবিতা আমাদের এগিয়ে নিয়ে গেলেন; সেই দিব্য প্রসব-প্রেরণায় আমরা বিস্তৃত প্রান্তরে যাত্রা করি।
Mantra 7
प्रवाच्यं शश्वधा वीर्यं तदिन्द्रस्य कर्म यदहिं विवृश्चत् । वि वज्रेण परिषदो जघानायन्नापोऽयनमिच्छमानाः ॥
চিরকাল উচ্চারণীয় সেই বীর্য—ইন্দ্রের সেই কর্ম—যখন তিনি অহি (বৃত্র)কে বিদীর্ণ করলেন। বজ্র দিয়ে তিনি প্রতিরোধের ঘেরাটোপ-আসন/আবরণসমূহকে চূর্ণ করলেন; তখন জলধারাগুলি তাদের পথের আকাঙ্ক্ষায়, মুক্ত প্রবাহ খুঁজতে খুঁজতে, অগ্রসর হল।
Mantra 8
एतद्वचो जरितर्मापि मृष्ठा आ यत्ते घोषानुत्तरा युगानि । उक्थेषु कारो प्रति नो जुषस्व मा नो नि कः पुरुषत्रा नमस्ते ॥
হে জরিতর (গায়ক), এই বাক্যকে অবজ্ঞা কোরো না; তোমার দূর-প্রতিধ্বনিত ধ্বনি পরবর্তী যুগসমূহ পর্যন্ত স্থির থাকুক। আমাদের উক্থে এই আহ্বান গ্রহণ করো, সম্মত হয়ে আমাদের দিকে ফিরো; আমাদের কোথাও নীচে নিক্ষেপ কোরো না—হে পুরুষত্রা (মানুষের কল্যাণে কর্মকারী), তোমাকে নমস্কার।
Mantra 9
ओ षु स्वसारः कारवे शृणोत ययौ वो दूरादनसा रथेन । नि षू नमध्वं भवता सुपारा अधोअक्षाः सिन्धवः स्रोत्याभिः ॥
হে বোনেরা (নদীধারা), কবির আহ্বান শোনো; সে দূর থেকে গোরুর গাড়ি ও রথ নিয়ে তোমাদের কাছে এসেছে। নত হও, প্রসন্ন হয়ে পথ দাও; সুপার—সহজে পার হওয়ার মতো—হও, হে সিন্ধবঃ (ধারাসমূহ); তোমাদের স্রোত অক্ষ (চাকার ধুর)-গভীরতা পর্যন্ত নীচু হয়ে বইুক।
Mantra 10
आ ते कारो शृणवामा वचांसि ययाथ दूरादनसा रथेन । नि ते नंसै पीप्यानेव योषा मर्यायेव कन्या शश्वचै ते ॥
হে (নদী), তোমার প্রতিধ্বনি ও বচন আমরা শুনি—কারণ তুমি দূর থেকে গোরুগাড়ি ও রথসহ এসে পৌঁছেছ। আমাদের দিকে ঝুঁকে পড়ো—যেমন প্রাণরসে পূর্ণা নারী প্রেমে ঝোঁকে, যেমন কন্যা তার বর-এর দিকে; তেমনি তুমি চিরকাল আমাদের প্রতি অনুকূল হও।
Mantra 11
यदङ्ग त्वा भरताः संतरेयुर्गव्यन्ग्राम इषित इन्द्रजूतः । अर्षादह प्रसवः सर्गतक्त आ वो वृणे सुमतिं यज्ञियानाम् ॥
যখন, হে অঙ্গ, ভরতগণ তোমাকে পার হবে—গব্য (গোধন/কিরণ-সম্পদ) অন্বেষণে—ইন্দ্রজূত চলমান বাহিনীসহ; তখন সেই প্রসব (প্রেরণা) বেগে অগ্রসর হোক, মুক্তিধারার মতো নির্মিত। তোমার জন্য আমি যজ্ঞিয়দের সুমতি—সদ্বুদ্ধিময় অনুগ্রহ—বরণ করি।
Mantra 12
अतारिषुर्भरता गव्यवः समभक्त विप्रः सुमतिं नदीनाम् । प्र पिन्वध्वमिषयन्तीः सुराधा आ वक्षणाः पृणध्वं यात शीभम् ॥
ভরতগণ—গব্যবঃ (কিরণ/গোধনের সাধক)—পার হয়ে গেছে; বিপ্র নদীগুলির সুমতি—অনুগ্রহময় সামঞ্জস্য—অর্জন করেছে। হে সুরাধাঃ, সুসম্পাদনকারী স্রোতধারা, তোমরা ফুলে-ফেঁপে এগিয়ে চলো, প্রেরিত হয়ে; তোমাদের বক্ষ (উর/তীর) পূর্ণ করো এবং দ্রুতগতিতে গমন করো।
Mantra 13
उद्व ऊर्मिः शम्या हन्त्वापो योक्त्राणि मुञ्चत । मादुष्कृतौ व्येनसाघ्न्यौ शूनमारताम् ॥
উদিত ঊর্মি (তরঙ্গ) শম্যা (কাঠের খুঁটি) আঘাত করে সরিয়ে দিক; হে আপঃ, যোক্ত্র (জোয়াল/বন্ধন) খুলে দাও। কুকর্ম বা দোষের কারণে সেই দুই নির্দোষ (অঘ্ন্যৌ) যেন আহত না হয়; তারা শূনম্—কল্যাণ ও নিরাপদ তীরে—উপনীত হোক।
They are paired river-goddesses praised as swift, bright, nourishing waters. The hymn treats them as living divine powers who can grant a safe path and protection.
It recalls the Vedic myth where Indra breaks the obstruction that held back the waters. This frames the rivers’ flowing as a cosmic act of liberation—opening pathways and restoring abundance.
Traditionally it suits prayers near water—especially before crossing a river—asking the waters to remove obstacles and bring travelers to safety. More broadly, it is recited for clearing blockages and restoring ‘flow’ in life and mind.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.