Sukta 33
Sukta 3.33
Viśvāmitra Gāthina (Kauśika)
Vipāṭ and Śutudrī (paired river-goddesses; also connected to Sindhu complex)
Jagatī
यह सूक्त युग्म नदी-देवियों विपाट और शुतुद्री की स्तुति करता है—पर्वतों से उद्भूत, जीवनदायिनी, वेगवती और मातृस्वरूप जलधाराएँ—और उनसे सुरक्षित पारगमन तथा संरक्षण की याचना करता है। इसमें इन्द्र के आदर्श कर्म का भी स्मरण है कि उन्होंने अवरोधक सर्प/बन्धनों को विदीर्ण कर जलों को मुक्त किया; इस प्रकार नदियों का निर्बाध प्रवाह संकुचन पर दैवी विजय से जुड़ता है। सूक्त का समापन एक व्यावहारिक, करुण प्रार्थना में होता है कि बाधाएँ बह जाएँ और “दो निर्दोष” जन सुरक्षा और कल्याण तक पहुँचें।
Mantras
Mantra 1
प्र पर्वतानामुशती उपस्थादश्वे इव विषिते हासमाने । गावेव शुभ्रे मातरा रिहाणे विपाट् छुतुद्री पयसा जवेते ॥
पर्वतों की रमणीय गोद से वे दोनों अभिलाषिणी नदियाँ उमड़ पड़ती हैं, जैसे खुली छूट पाई घोड़ियाँ हँसती-खिलखिलाती दौड़ें। उज्ज्वल माताओं-सी, जैसे गौएँ अपने बछड़े को चाटती हैं, वैसे ही विपाट् और शुतुद्री पोषणरूपी दुग्ध के साथ वेग से प्रवाहित होती हैं।
Mantra 2
इन्द्रेषिते प्रसवं भिक्षमाणे अच्छा समुद्रं रथ्येव याथः । समाराणे ऊर्मिभिः पिन्वमाने अन्या वामन्यामप्येति शुभ्रे ॥
इन्द्र द्वारा प्रेरित, प्रवाह-प्रसव की याचना करती हुई, तुम दोनों राजमार्ग पर रथों की भाँति समुद्र की ओर बढ़ती हो। तरंगों से फूली हुई, संगम की दौड़ में, हे शुभ्रे, तुममें से एक उज्ज्वल धारा दूसरी के निकट आती है—एक ही प्रवाह में मिलन चाहती हुई।
Mantra 3
अच्छा सिन्धुं मातृतमामयासं विपाशमुर्वीं सुभगामगन्म । वत्समिव मातरा संरिहाणे समानं योनिमनु संचरन्ती ॥
हम सिन्धु के पास पहुँचे—जो सर्वाधिक मातृस्वरूप, अविश्रान्त है; और विपाश के पास—जो विस्तीर्ण और सुभगा है। जैसे दो माताएँ अपने बछड़े को चाटती हुई, वे दोनों एक ही योनिस्थान—एक ही उद्गम और एक ही धारा—का अनुसरण करती हुई, समस्वर होकर चलती हैं।
Mantra 4
एना वयं पयसा पिन्वमाना अनु योनिं देवकृतं चरन्तीः । न वर्तवे प्रसवः सर्गतक्तः किंयुर्विप्रो नद्यो जोहवीति ॥
इसी (मार्ग) से हम, पोषण-रस (पयस्) से उफनती हुई, देवों द्वारा रचित योनि (उद्गम-पथ) का अनुसरण करती हुई चलती हैं। प्रवाह के लिए गढ़ा गया यह प्रसव-वेग लौटता नहीं; विप्र ऋषि नदियों को पुकारता है—उनके गुप्त मार्ग को जानने और उनकी सहमति से पार पाने की अभिलाषा से।
Mantra 5
रमध्वं मे वचसे सोम्याय ऋतावरीरुप मुहूर्तमेवैः । प्र सिन्धुमच्छा बृहती मनीषावस्युरह्वे कुशिकस्य सूनुः ॥
हे ऋत की धारकाओ, सोम्य मेरे वचन में रमण करो; अपने शीघ्र प्रवाहों से एक क्षण के लिए निकट आओ। सिन्धु की ओर मेरी विशाल मनीषा अग्रसर होती है; कुशिक का पुत्र मैं, आवश्यकता में पुकारता हुआ, सहायता हेतु तुम्हें आह्वान करता हूँ।
Mantra 6
इन्द्रो अस्माँ अरदद्वज्रबाहुरपाहन्वृत्रं परिधिं नदीनाम् । देवोऽनयत्सविता सुपाणिस्तस्य वयं प्रसवे याम उर्वीः ॥
वज्र-बाहु इन्द्र ने हमारे लिए मार्ग बना दिया; उसने नदियों की परिधि-सा अवरोध करने वाले वृत्र को दूर हटा दिया। सुहस्त देव सविता ने हमें आगे ले चला; उसी दिव्य प्रसव-प्रेरणा से हम विस्तृत उर्वियों में यात्रा करते हैं।
Mantra 7
प्रवाच्यं शश्वधा वीर्यं तदिन्द्रस्य कर्म यदहिं विवृश्चत् । वि वज्रेण परिषदो जघानायन्नापोऽयनमिच्छमानाः ॥
सदा उच्चारणीय है वह शाश्वत वीर्य—इन्द्र का वह कर्म—जब उसने अहि (वृत्र) को चीर डाला। वज्र से उसने प्रतिरोध की घेरनेवाली बैठकों/आवरणों को ढहा दिया; तब जल अपने मार्ग की अभिलाषा करते हुए, अपनी मुक्त गति खोजते हुए, आगे बढ़ चले।
Mantra 8
एतद्वचो जरितर्मापि मृष्ठा आ यत्ते घोषानुत्तरा युगानि । उक्थेषु कारो प्रति नो जुषस्व मा नो नि कः पुरुषत्रा नमस्ते ॥
हे जरितर (गायक), इस वचन को तुच्छ न समझो; तुम्हारी दूर तक गूँजनेवाली ध्वनि उत्तर युगों तक बनी रहे। हमारे उक्थों में इस पुकार को स्वीकार करो, हमारी ओर अनुकूल होकर मुड़ो; हमें कहीं भी नीचे न गिराओ—हे पुरुषत्रा (मनुष्यों के हित में कार्य करनेवाले), तुम्हें नमस्कार है।
Mantra 9
ओ षु स्वसारः कारवे शृणोत ययौ वो दूरादनसा रथेन । नि षू नमध्वं भवता सुपारा अधोअक्षाः सिन्धवः स्रोत्याभिः ॥
ओ बहिनो (नदियो), कवि की पुकार सुनो; वह दूर से बैलगाड़ी और रथ लेकर तुम्हारे पास आया है। झुक जाओ, कृपालु होकर मार्ग दो; सु-पार बनो—हे सिन्धवो (धाराएँ)—तुम्हारी धाराएँ धुरी (अक्ष) की गहराई तक नीची बहें।
Mantra 10
आ ते कारो शृणवामा वचांसि ययाथ दूरादनसा रथेन । नि ते नंसै पीप्यानेव योषा मर्यायेव कन्या शश्वचै ते ॥
हे (नदी) तेरी प्रतिध्वनि और वचनों को हम सुनें—क्योंकि तू दूर से बैलगाड़ी और रथ के साथ आई है। हमारे प्रति झुक जा—जैसे जीवन-रस से परिपूर्ण स्त्री प्रेम में झुकती है, जैसे कन्या अपने वर के प्रति; वैसे ही तू सदा हमारी ओर रह।
Mantra 11
यदङ्ग त्वा भरताः संतरेयुर्गव्यन्ग्राम इषित इन्द्रजूतः । अर्षादह प्रसवः सर्गतक्त आ वो वृणे सुमतिं यज्ञियानाम् ॥
जब, हे अङ्ग, भरतजन तुझे पार उतरें—गव्यों (गोधन/किरण-सम्पदा) की खोज में—इन्द्र-प्रेरित चलायमान दल के साथ; तब वह प्रसव (प्रेरणा) वेग से आगे बहे, मुक्त-धारा के समान गढ़ा हुआ। मैं तुम्हारे लिए यज्ञियों (यज्ञ करने वालों) की सुमति—सद्बुद्धि-भरी कृपा—चुनता हूँ।
Mantra 12
अतारिषुर्भरता गव्यवः समभक्त विप्रः सुमतिं नदीनाम् । प्र पिन्वध्वमिषयन्तीः सुराधा आ वक्षणाः पृणध्वं यात शीभम् ॥
भरतजन—गव्यवः (किरण/गोधन के साधक)—पार उतर गए; विप्र ने नदियों की सुमति—अनुग्रहपूर्ण सामंजस्य—प्राप्त किया। हे सुराधाः, उत्तम-साधन करने वाली धाराओं, तुम उफनकर बढ़ो, प्रेरित होती हुई; अपने वक्ष (उर/कूल) भर लो और शीघ्र गति से चलो।
Mantra 13
उद्व ऊर्मिः शम्या हन्त्वापो योक्त्राणि मुञ्चत । मादुष्कृतौ व्येनसाघ्न्यौ शूनमारताम् ॥
उदित होती हुई ऊर्मि (लहर) शम्या (लकड़ी के खूंटों) को आघात कर हटाए; हे आपः, योक्त्र (जुए/बंधन) खोल दो। कुकर्म या दोष के कारण वे दोनों निर्दोष (अघ्न्यौ) आहत न हों; वे शूनम्—कल्याण और सुरक्षित तट—को प्राप्त हों।
Frequently Asked Questions
They are paired river-goddesses praised as swift, bright, nourishing waters. The hymn treats them as living divine powers who can grant a safe path and protection.
It recalls the Vedic myth where Indra breaks the obstruction that held back the waters. This frames the rivers’ flowing as a cosmic act of liberation—opening pathways and restoring abundance.
Traditionally it suits prayers near water—especially before crossing a river—asking the waters to remove obstacles and bring travelers to safety. More broadly, it is recited for clearing blockages and restoring ‘flow’ in life and mind.
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