Sukta 114
Sukta 9.114
Kāśyapa is explicitly invoked in v.2; the hymn is traditionally connected with Kāśyapa-line seers in Anukramaṇī notices.
Soma Pavamāna (primary); Indra as recipient in refrain.
Jagatī (common in RV 9.114).
यह संक्षिप्त पवमान सूक्त सोम की स्तुति करता है, जब वह शुद्ध होकर अपने-अपने “स्थानों” से होकर प्रवाहित और गतिमान किया जाता है। इसमें प्रार्थना है कि विधिपूर्वक तैयार किया गया सोम यजमानों को रक्षा, सुमति (सम्यक्-चिन्तन) और समृद्धि प्रदान करे। बार-बार बहते हुए सोम को इन्द्र की ओर प्रवृत्त किया गया है, और सातगुणी विश्व-यज्ञ-व्यवस्था (दिशाएँ, ऋत्विज, आदित्य) का आह्वान है कि वह उपासकों को वैर, शत्रुता और पराजय से सुरक्षित रखे।
Mantras
Mantra 1
य इन्दोः पवमानस्यानु धामान्यक्रमीत् । तमाहुः सुप्रजा इति यस्ते सोमाविधन्मन इन्द्रायेन्दो परि स्रव ॥
हे पवमान सोम (इन्दो), जो तेरे धामों और अवस्थानों के अनुसार चलता है, उसे ‘सुप्रजा’ कहते हैं; क्योंकि उसने तेरे लिए मन की सम्यक् रचना (सोमाविधान) को खोज लिया है। हे इन्द्र के सोम, हमारे चारों ओर और भीतर प्रवाहित हो।
Mantra 2
ऋषे मन्त्रकृतां स्तोमैः कश्यपोद्वर्धयन्गिरः । सोमं नमस्य राजानं यो जज्ञे वीरुधां पतिरिन्द्रायेन्दो परि स्रव ॥
हे ऋषि, मन्त्र-रचित स्तोत्रों से कश्यप वाणी की प्रेरित गिराओं को बढ़ाता है। उस सोम-राजा को नमस्कार करो, जो वीरुधों (वनस्पतियों/जीवन-शक्तियों) का पति होकर जन्मा है। हे इन्द्र के सोम, हमारे चारों ओर और भीतर प्रवाहित हो।
Mantra 3
सप्त दिशो नानासूर्याः सप्त होतार ऋत्विजः । देवा आदित्या ये सप्त तेभिः सोमाभि रक्ष न इन्द्रायेन्दो परि स्रव ॥
सात दिशाएँ—अनेक सूर्य-रूपों सहित; सात होतृ-पुरोहित, सात ऋत्विज्। जो सात देव-आदित्य हैं—उनके द्वारा, हे सोम, चारों ओर से हमारी रक्षा कर। हे इन्द्र के सोम, हमारे चारों ओर बह, और हमारे भीतर प्रवाहित हो।
Mantra 4
यत्ते राजञ्छृतं हविस्तेन सोमाभि रक्ष नः । अरातीवा मा नस्तारीन्मो च नः किं चनाममदिन्द्रायेन्दो परि स्रव ॥
हे राजन्, जो तेरा पका हुआ, सिद्ध किया हुआ हवि है—उसके द्वारा, हे सोम, हमारी रक्षा कर। शत्रु-भावना हमें लाँघ न जाए; और कुछ भी हमें तनिक भी न दबा सके। हे इन्द्र के सोम, हमारे चारों ओर बह, और हमारे भीतर प्रवाहित हो।
Frequently Asked Questions
It asks the purified Soma to flow toward Indra and, through the power of the correctly prepared offering, to protect the worshippers, strengthen right intention, and bring well-being.
The “seven” imagery expresses total, all-sided protection and completeness—cosmically (directions), ritually (priests), and divinely (Ādityas)—so the sacrificer is guarded on every side.
It means “flow around and toward us/into us” in the ritual sense: Soma’s clarified stream is urged to circulate, consecrate, and then be directed to Indra as the empowering recipient.
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