

मत्स्यपुराण
The Purana of the Fish Avatar
Lord Vishnu, in the form of a divine fish, rescues Manu and the Vedas from the cosmic deluge — a sweeping narrative of creation, genealogies, temple construction, sacred vows, and the eternal dharma.
Start ReadingThe Matsya Purana is one of the eighteen Mahapuranas, named after Vishnu's first avatara — the Matsya (fish). It is narrated by Lord Vishnu in his fish form to Manu during the great deluge (pralaya). The text spans creation myths, genealogies of solar and lunar dynasties, detailed instructions on temple architecture (vastu), idol-making (pratima lakshana), sacred geography, vratas and danavidhi, and the great war between Devas and Asuras. It uniquely integrates practical ritual guidance with cosmic mythology.
The Matsya Purana is structured into 176 Adhyayas (chapters), each covering distinct topics from cosmology to ritual practice.
176 chapters of sacred knowledge
Verses read one by one
This edition of the Matsya Purana on Vedapath includes:
The Matsya Purana is composed of 176 Adhyayas.
Each Adhyaya covers creation, genealogies, sacred rites, temple design, or cosmic narratives.

ਨੈਮਿਸ਼ਾਰਣ੍ਯ ਵਿੱਚ ਲੰਮੇ ਸਤ੍ਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਰਿਸ਼ੀ ਸੂਤ ਨੂੰ ਫਿਰ ਅੰਮ੍ਰਿਤ-ਸਮਾਨ ਪੁਰਾਣ ਕਥਾ ਸੁਣਾਉਣ ਲਈ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦੇ ਹਨ
Matsya Purana Adhyaya 1 introduces the Purana’s sacred frame at Naimiṣāraṇya and begins the Matsya Avatar rescue: Manu’s boon, the miraculous fish, the prophecy of Pralaya, and the divine boat instruc

ਸੂਤ ਮਧੁਸੂਦਨ ਅੱਗੇ ਮਨੂ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਦੱਸਦਾ ਹੈ—ਅੰਤਰਕਸ਼ਯ ਪ੍ਰਲਯ ਦਾ ਸਮਾਂ, ਜੀਵਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਅਗਲੇ ਸਮੇਂ ਪੁਨਰ-ਮਿ
Matsya Purana Adhyaya 2 explains the intermediate dissolution (antarākṣaya): drought, seven solar rays, cosmic fires, the seven pralaya-clouds, and the deluge—then describes Matsya guiding Manu’s Veda

ਮਨੂ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ—ਬ੍ਰਹਮਾ ਨੂੰ ਚਾਰ ਮੁਖ ਕਿਉਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਏ ਅਤੇ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਕਿਵੇਂ ਹੋਈ। ਮਤਸ੍ਯ ਦੱਸਦਾ ਹੈ—ਆਰੰਭ ਵਿੱਚ ਤਪ
Matsya Purana Adhyaya 3 explains Brahmā’s four-faced form, the rise of the Vedas, the ten mind-born sages, and a Sāṅkhya-style creation sequence from Prakṛti to the five elements—ending with Śatarūpā

ਮਨੂ ਨੇ ਪੁੱਛਿਆ—ਬ੍ਰਹਮਾ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸੰਤਾਨ ਕੋਲ ਕਿਵੇਂ ਗਿਆ ਅਤੇ ਸਗੋਤ੍ਰ ਰਿਸ਼ਤੇ ਤੇ ਵਿਆਹੀ ਗਠਜੋੜ ਕਿਵੇਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਏ? ਮ
Matsya Purana Adhyaya 4 explains the divine logic of primordial creation, Brahmā–Gāyatrī/Sāvitrī–Sarasvatī theology, Kāma’s curse and future birth, and a detailed genealogy from Manu and Dhruva to the

ਰਿਸ਼ੀ ਸੂਤ ਤੋਂ ਅਨੇਕਾਂ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ‑ਜਾਤੀਆਂ ਦੀ ਉਤਪੱਤੀ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ। ਸੂਤ ਪਹਿਲੀ ਅਯੌਨ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਅਤੇ ਫਿਰ
Matsya Purana Adhyaya 5 explains Daksha’s generative creation, Narada’s diversion of Haryashvas and Śabalas, the distribution of Daksha’s daughters, and detailed lineages of the Vasus and Rudras—highl

ਇਸ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਸੂਤ ਕਸ਼੍ਯਪ ਦੇ ਅਨੇਕਾਂ ਪਤਨੀਆਂ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਪੁੱਤਰ‑ਪੌਤਰਾਂ ਦੀ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਹਿਲਾਂ ਅਦ
Matsya Purana Adhyaya 6 explains Kaśyapa’s cosmic progeny—Twelve Ādityas, Daityas (Prahlāda–Bali–Bāṇa), Dānavas (Vipracitti), Nāga lords (Śeṣa, Vāsuki, Takṣaka), and the bird line (Garuḍa, Aruṇa, Jaṭā

ਰਿਸ਼ੀ ਸੂਤ ਨੂੰ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ—ਦਿਤੀ ਤੋਂ ਮਰੁਤਾਂ ਦਾ ਜਨਮ ਕਿਵੇਂ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਿਤ੍ਰਤਾ ਕਿਵੇਂ ਬਣ
Matsya Purana Adhyaya 7 explains the Madana-Dvādaśī vow in full ritual detail and narrates how Diti’s embryo became forty-nine Maruts—named from ‘mā ruda’—and why they became yajña-shareholders allied

ਰਿਸ਼ੀ ਪ੍ਰਾਥਮਿਕ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਸੁਣ ਕੇ ਸੂਤ ਤੋਂ ਪ੍ਰਤਿਸਰਗ ਅਤੇ ਹਰ ਕਲਪ ਦੇ ਅਧਿਪਤੀਆਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ। ਸੂਤ ਪૃਥੂ ਦ
Matsya Purana Adhyaya 8 explains pratisarga (secondary creation) through King Pṛthu’s consecration and his appointment of presiding rulers over gods, elements, beings, and the four directions—linking

ਪਿਛਲਾ ਉਪਦੇਸ਼ ਸੁਣ ਕੇ ਮਨੁ ਫਿਰ ਜਨਾਰਦਨ ਅੱਗੇ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਮਨੂਆਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ ਵਰਣਨ ਕੀਤੇ ਜਾਣ। ਮਤਸ
Matsya Purana Adhyaya 9 summarizes the Manvantara cycles—Manus, Saptarṣis, deva-gaṇas, Indra names, and cosmic time (kāla-pramāṇa)—highlighting Vaivasvata Manu and future Sāvarṇi lineages.

ਪ੍ਰਲਯ-ਚੱਕਰ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਣੁ-ਸਾਯੁਜ੍ਯ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਕੇ ਰਿਸ਼ੀ ਸੂਤ ਨੂੰ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ—ਧਰਤੀ ਦਾ ਨਾਮ ਕਿਵੇਂ ਪਿਆ, ‘ਭੂਮੀ’ ਅਤੇ
Matsya Purana Adhyaya 10 explains Vena’s fall, Pṛthu’s rise, and the famous ‘milking of the Earth’—why Earth is called Gauḥ and Pṛthivī, and how rajadharma restores prosperity, ritual order, and welfa

ਰਿਸ਼ੀ ਸੂਤ ਨੂੰ ਆਦਿਤ੍ਯ ਅਤੇ ਸੋਮ ਵੰਸ਼ਾਂ ਦਾ ਵਰਤਾਂਤ ਸੁਣਾਉਣ ਲਈ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਸੂਤ ਵਿਵਸਵਾਨ ਦੇ ਜਨਮ-ਵਿਆਹ, ਸੰਜ੍ਞਾ ਵ
Matsya Purana Adhyaya 11 explains the Solar-dynasty origins through Vivasvān, Saṃjñā and Chāyā, Yama’s curse and boon at Gokarṇa, Tvaṣṭṛ’s shaping of Surya’s radiance into divine weapons, a key Surya-

ਸੂਤ ਆਖਦਾ ਹੈ—ਮਨੂ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਇਖ਼ਸ਼ਵਾਕੂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਹੇਠ ਸ਼ਰਾਵਣ ਦੇ ਨੇੜੇ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਲੱਭਦੇ ਹੋਏ ਚੰਦਰਪ੍ਰਭਾ ਨੂੰ ਘੋੜੀ
Matsya Purana Adhyaya 12 explains the Śaravaṇa grove’s gender-transforming ordinance, Śiva–Pārvatī’s unbreakable decree, Ikṣvāku’s Aśvamedha merit, and an extensive Solar dynasty genealogy from Ikṣvāk

ਮਨੂ ਮਤਸ੍ਯ ਨੂੰ ਪਿਤ੍ਰਾਂ ਦੀ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਅਤੇ ਰਵੀ ਤੇ ਸੋਮ ਦੇ ਸ਼੍ਰਾਦ੍ਹ-ਦੇਵਤਾ-ਰੂਪ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ। ਮਤਸ੍ਯ ਪਿਤ੍ਰ-ਗ
Matsya Purana Adhyaya 13 explains the Pitṛ-gaṇas and Śrāddha hierarchy (Ravi/Soma), praises gifting to yogins, narrates Satī’s self-immolation in Dakṣa’s yajña, and reveals the Goddess’s 108 names wit

ਸੂਤ ਮਰੀਚੀ ਦੇ ਵੰਸ਼ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸੋਮਪਥ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਪਿਤ੍ਰਲੋਕ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉੱਥੇ ਅਗ્નਿਸ਼ਵਾਤ्त ਪਿਤ੍ਰਾਂ ਨਾ
Matsya Purana Adhyaya 14 explains Pitṛloka and the Acchodā legend, the origin and akṣaya merit of Amāvāsyā offerings, core karma doctrine, and a prophecy linking Acchodā’s rebirth as Satyavatī to Parā

ਸੂਤ ਧਰਮ-ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਵਰਣਨ ਵਿੱਚ ਚਮਕਦਾਰ ਪਿਤ੍ਰ ਲੋਕਾਂ (ਵਿਭ੍ਰਾਜਾ ਆਦਿ) ਦਾ ਬਿਆਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸ਼੍ਰਾਦ੍ਹ ਕਰਨ ਵਾਲੇ
Matsya Purana Adhyaya 15 explains Pitṛ-worlds and śrāddha: Barhiṣad and other ancestral hosts, mind-born genealogies, the origin and benefits of śrāddha, and precise offerings—plus items to avoid for

ਸੂਤ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਿਛਲੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਸੁਣ ਕੇ ਮਨੂ ਨੇ ਕੇਸ਼ਵ/ਮਤਸ੍ਯ ਤੋਂ ਸ਼੍ਰਾਦ੍ਹ ਦਾ ਸਮਾਂ, ਕਿਸਮਾਂ, ਕਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੱਦ
Matsya Purana Adhyaya 16 explains Śrāddha in depth—its types (nitya/naimittika/kāmya), the Pārvaṇa–Anvāhāryaka rite, eligible and excluded guests, piṇḍa and tarpaṇa procedure, ritual space setup, mant

ਸੂਤ ‘ਹੇ ਰਾਜਨ’ ਕਹਿ ਕੇ ਵਿਸ਼ਨੂ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਅਨੁਸਾਰ ਸਭ ਲਈ ਮੁੜ ਮੁੜ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਣ ਵਾਲੇ ‘ਸਾਧਾਰਣ ਸ਼੍ਰਾਦ੍ਹ’ ਦਾ ਵਰਣਨ
Matsya Purana Adhyaya 17 explains the Sādhāraṇa Śrāddha taught by Viṣṇu—auspicious (akṣaya) timings, inauspicious yogas, complete Pitṛ-kārya procedure, vessel rules (silver), food offerings, recitatio

ਸੂਤ ਚਕ੍ਰਪਾਣੀ (ਵਿਸ਼ਣੂ) ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਅਨੁਸਾਰ ਏਕੋੱਦਿਸ਼ਟ ਸ਼੍ਰਾਦ੍ਹ ਦੀ ਵਿਧੀ ਅਤੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਦੇਹਾਂਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪੁੱਤਰ
Matsya Purana Adhyaya 18 explains ekoddiṣṭa śrāddha, varṇa-wise āśauca durations, twelve-day piṇḍa-dāna for the preta, prescribed dānas and vṛṣotsarga, and the annual sapīṇḍīkaraṇa that integrates the

ਰਿਸ਼ੀ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ—ਜੋ ਹਵਿ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਖਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਅੱਗ ਵਿੱਚ ਅਰਪਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਪਿਤ੍ਰਲੋਕ ਵਿੱਚ ਵੱਸਦੇ ਪਿਤਰਾ
Matsya Purana Adhyaya 19 explains how śrāddha (kavya) and havis offerings reach the Pitṛs through name, gotra, mantras, and śraddhā—detailing Agniṣvātta oversight and how offerings transform across re

ਰਿਸ਼ੀ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ—ਕੌਸ਼ਿਕ ਵੰਸ਼ ਨੇ ਉੱਤਮ-ਯੋਗ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਪੰਜ ਜਨਮਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਨਾਲ ਕਰਮ ਕਿਵੇਂ ਖ਼ਤਮ
Matsya Purana Adhyaya 20 explains karma-kṣaya across five births through the story of Kauśika’s seven sons, their famine-driven sin framed as śrāddha, rebirth as hunters, jātismaratva, fasting at a tī

ਰਿਸ਼ੀ ਸੂਤ ਨੂੰ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ—ਬ੍ਰਹਮਦੱਤ ਕਿਵੇਂ ਸਰਵ-ਸੱਤਵ-ਰੁਤਜ੍ਞ (ਸਭ ਜੀਵਾਂ ਦੀ ਬੋਲੀ ਜਾਣਨ ਵਾਲਾ) ਬਣਿਆ ਅਤੇ ਚਕਰਵਾਕਾ
Matsya Purana Adhyaya 21 narrates the Brahmadatta episode—Hari’s boon of a son who understands all beings’ speech—while teaching Pitṛ-māhātmya (Śrāddha’s power), jātismara past-life memory, yogic sidd

ਰਿਸ਼ੀ ਤਿੰਨ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ—(1) ਕਿਹੜਾ ਸਮਾਂ ਸ਼੍ਰਾਦ੍ਹ ਨੂੰ ਅਖੰਡ/ਅਕਸ਼ਯ ਫਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, (2) ਦਿਨ ਦਾ
Matsya Purana Adhyaya 22 explains when Śrāddha becomes inexhaustibly meritorious (Kutapa & Svadhā-bhavana), which times to avoid (Rākṣasī sāyāhna), and a vast list of Pitṛ-tīrthas—Gaya, Kāśī, Prayāga,

ਰਿਸ਼ੀ ਸੋਮ ਦੇ ਪਿਤ੍ਰ-ਪਤੀ ਹੋਣ ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਚੱਲੀ ਰਾਜਵੰਸ਼ੀ ਪਰੰਪਰਾ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ। ਸੂਤ ਦੱਸਦਾ ਹੈ—ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ
Matsya Purana Adhyaya 23 explains Soma’s origin from Atri’s tapas, his radiance and lordship over medicinal herbs, the Rājasūya as a source of sovereignty, and the Tārā-abduction war resolved by Brahm

ਸੂਤ ਦੱਸਦਾ ਹੈ—ਤਾਰਾ ਤੋਂ ਬੁੱਧ ਦਾ ਪ੍ਰਾਕਟ੍ਯ, ਸੋਮ ਵੱਲੋਂ ਉਸ ਦੀ ਸਵੀਕਾਰਤਾ, ਨਾਮਕਰਨ ਅਤੇ ਰਾਜਅਭਿਸ਼ੇਕ। ਇਲਾ ਦੇ ਗਰਭ
Matsya Purana Adhyaya 24 summary: Budha’s birth and consecration, Purūravas’ dharmic kingship and Urvaśī episode, Raji’s Deva–Asura war, Bṛhaspati’s hetuvāda strategy, and Yayāti’s sons culminating in

ਰਿਸ਼ੀ ਸੂਤ ਨੂੰ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ—ਯਦੂਵੰਸ਼ ਦਾ ਪਤਨ ਅਤੇ ਪੌਰਵਾਂ ਦਾ ਉਤਥਾਨ ਕਿਉਂ ਹੋਇਆ? ਉਹ ਯਯਾਤੀ ਦੀ ਪੁੰਨ ਕਥਾ ਸੁਣਨਾ ਚਾਹ
Matsya Purana Adhyaya 25 explains the dynastic question of Paurava vs Yadu fortune and begins the Yayati cycle via the Kacha–Devayānī–Śukra narrative, detailing the Sañjīvanī vidyā, Deva–Asura rivalry

ਸ਼ੌਨਕ ਦੱਸਦਾ ਹੈ—ਵ੍ਰਤ ਪੂਰਾ ਕਰਕੇ ਗੁਰੂ ਤੋਂ ਵਿਦਾ ਲੈ ਕਚ ਤ੍ਰਯਸਤ੍ਰਿੰਸ਼ ਦੇਵਾਂ ਦੇ ਲੋਕ ਵੱਲ ਚੱਲ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਦੇਵਯਾਨ
Matsya Purana Adhyaya 26 explains the Kacha–Devayani dialogue: guru-dharma, refusal of marriage, Devayani’s curse on Kacha’s vidya, and the Devas’ praise after Kacha reaches Indra—an essential Puranic

ਸ਼ੌਨਕ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਚ ਪਵਿੱਤਰ ਗਿਆਨ ਲੈ ਕੇ ਸਫਲ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਦੇਵ ਖੁਸ਼ ਹੋ ਕੇ ਇੰਦਰ ਨੂੰ ਸ਼ਤਰੂ-ਨਾਸ ਲਈ ਉਕ
Matsya Purana Adhyaya 27 narrates Indra’s forest mischief, Devayānī–Śarmiṣṭhā’s status-driven quarrel, Devayānī’s fall into a well, and King Yayāti’s rescue—setting up the Yayāti genealogy and a sharp

ਸ਼ੁਕ੍ਰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਠੋਰ ਬੋਲ ਸਹਿਣਾ ਅਤੇ ਕ੍ਰੋਧ ਨੂੰ ਰੋਕਣਾ ਹੀ ਦੇਵਯਾਨ ਹੈ—ਅੰਦਰਲੀ ਜਿੱਤ, ਜੋ ਵੱਡੇ ਯੱਗਾਂ ਤੋਂ ਵੀ
Matsya Purana Adhyaya 28 teaches akrodha and kṣamā as the ‘divine path’: restrain anger at its rise, value forgiveness over ritual merit like Aśvamedha, and choose virtuous company—through Śukra and D

ਸ਼ੌਨਕ ਸ਼ੁਕ੍ਰ ਅਤੇ ਵ੍ਰਿਸ਼ਪರ್ವਨ ਦੇ ਟਕਰਾਅ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸ਼ੁਕ੍ਰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ—ਅਧਰਮ ਦਾ ਫਲ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਪਰ ਨਿਸ਼
Matsya Purana Adhyaya 29 explains how Śukra warns Vṛṣaparvan that adharma ripens inevitably, why Kaca’s killing is condemned, and how Devayānī secures Śarmiṣṭhā as her attendant—shaping later Puranic

ਸ਼ੌਨਕ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਸੰਤ ਰੁੱਤ ਵਿੱਚ ਦੇਵਯਾਨੀ ਸਖੀਆਂ, ਦਾਸੀਆਂ ਅਤੇ ਸ਼ਰਮਿਸ਼ਠਾ ਨਾਲ ਜੰਗਲ-ਵਿਹਾਰ ਨੂੰ ਗਈ। ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰ
Matsya Purana Adhyaya 30 summary: Devayānī meets King Yayāti in the forest, debates dharma and varṇa order, and Śukra (Bhārgava) authorizes their marriage—also commanding that Śarmiṣṭhā be honored but

ਸ਼ੌਨਕ ਯਯਾਤੀ ਦੀ ਕਥਾ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਯਯਾਤੀ ਦੇਵਯਾਨੀ ਨੂੰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਮਹਲ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਵ੍ਰਿਸ਼ਪਰਵ
Matsya Purana Adhyaya 31 narrates Yayāti’s return, Devayānī’s queenship, Śarmiṣṭhā’s dharmic appeal, the debate on truth vs permissible untruths, and the birth of a radiant prince—key for Puranic gene

ਸ਼ੌਨਕ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਰਮਿਸ਼ਠਾ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਖ਼ਬਰ ਸੁਣ ਕੇ ਦੇਵਯਾਨੀ ਦੁਖੀ ਹੋਈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਸ਼ਰਮਿਸ਼ਠਾ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕ
Matsya Purana Adhyaya 32 narrates Devayānī–Śarmiṣṭhā’s dispute, the births of Yayāti’s five sons (Yadu, Turvasu, Druhyu, Anu, Pūru), Śukrācārya’s curse of instant old age, and the dharmic condition al

ਸ਼ੌਨਕ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ੁਕ੍ਰ ਦੇ ਸ਼ਾਪ ਨਾਲ ਯਯਾਤੀ ਨੂੰ ਅਕਾਲ ਬੁਢਾਪਾ ਆ ਗਿਆ। ਉਹ ਨਗਰ ਵਾਪਸ ਆ ਕੇ ਜੇਠੇ ਪੁੱਤਰ ਯਦੂ ਅੱ
Matsya Purana Adhyaya 33 explains King Yayāti’s curse-born old age, his request to exchange youth with his sons, the refusals and resulting curses, and Pūru’s acceptance that earns a boon—linking desi

ਸ਼ੌਨਕ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਯਾਤੀ ਨੇ ਪੁੱਤਰ ਤੋਂ ਬੁਢਾਪਾ ਲੈ ਕੇ ਮੁੜ ਜਵਾਨੀ ਪਾਈ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਧਰਮਿਕ ਰਾਜਾ ਬਣ ਕੇ ਰਾਜ ਕੀਤਾ
Matsya Purana Adhyaya 34 explains Yayāti’s dharmic kingship, the insight that desire increases by indulgence, and the coronation of Pūru over elder sons—ending with key dynastic genealogies (Yādava, P

ਸ਼ੌਨਕ ਯਯਾਤੀ ਦੇ ਪੂਰੂ ਨੂੰ ਰਾਜ ਸੌਂਪ ਕੇ ਵਨਵਾਸ ਧਾਰਨ ਕਰਨ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਵਾਨਪ੍ਰਸਥ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਾਹਮਣਾਂ ਦੇ ਨ
Matsya Purana Adhyaya 35 explains King Yayāti’s consecration of Pūru, his vānaprastha disciplines, graded austerities (pañcāgni, air-only, one-foot standing), and the mystery of his later fall from he

ਸ਼ੌਨਕ ਯਯਾਤੀ ਦੇ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਸਤਿਕਾਰ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮਲੋਕ ਵਿੱਚ ਨਿਵਾਸ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਯਯਾਤੀ ਇੰਦਰ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਜਾਂ
Matsya Purana Adhyaya 36 explains Yayati’s dialogue with Indra, the transfer of kingship to Puru, and powerful Rajadharma teachings on forbearance, non-retaliation, sweet speech, charity, and honoring

ਸੰਨਿਆਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਯਯਾਤੀ ਦੀ ਤਪੱਸਿਆ ਬਾਰੇ ਇੰਦਰ ਸਵਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਯਯਾਤੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਪਣੇ ਕੀਤੇ ਤਪ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਕੋਈ
Matsya Purana Adhyaya 37 explains Yayāti’s fall from Indra’s heaven due to misjudgment and pride, and teaches the power of sat-saṅga, humility, and the Lord’s presence in Agni, Earth, Sun, and the wel

ਇਸ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਸ਼ੌਨਕ ਸੰਵਾਦ-ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸੰਗ ਦੱਸਦਾ ਹੈ। ਪੁੰਨ ਖ਼ਤਮ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਦੇਵਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਡਿੱਗਿਆ ਯਯਾਤੀ ਯਜ੍
Matsya Purana Adhyaya 38 explains the Yayāti–Aṣṭaka dialogue on true seniority, dharma, and equanimity, and narrates Yayāti’s ascent through Indra’s city and Nandana before falling when merit is exhau

ਅਸ਼ਟਕ ਕਾਮਰੂਪ ਦੇ ਨੰਦਨ ਤੋਂ ਯਯਾਤੀ ਦੇ ਚਲੇ ਜਾਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ। ਯਯਾਤੀ ਉਪਦੇਸ਼ ਦਿੰਦਾ ਹੈ—ਜਦੋਂ ਪੁੰਨ ਖ਼ਤਮ ਹੋ
Matsya Purana Adhyaya 39 explains kṣīṇa-puṇya (merit exhaustion), the fall into bhauma-naraka, the karmic process of rebirth and embryo formation, and the seven dharmic “gates” to heaven—ending with a

ਅਸ਼ਟਕ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ—ਵੱਖ-ਵੱਖ ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਚਾਰ ਆਸ਼ਰਮ ਕਿਹੜੇ ਮਾਰਗ ਨਾਲ ਦੇਵ-ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਕਰਦੇ ਹਨ? ਯਯਾਤੀ ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਦੱਸ
Matsya Purana Adhyaya 40 explains how brahmacārins, gṛhasthas, vānaprasthas, and bhikṣus attain the divine through discipline, yajña–dāna–hospitality, forest-restraint, and renunciation, culminating i

ਅਸ਼ਟਕ ਯਯਾਤੀ ਨੂੰ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ—ਦਿਵ੍ਯ ਸਮਤਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕੌਣ ਪਾਂਦਾ ਹੈ? ਯਯਾਤੀ ਕਾਮ-ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਗ੍ਰਿਹਸਥਾਂ ਨਾਲੋਂ ਸ
Matsya Purana Adhyaya 41 narrates Yayāti’s fall as his merit ends, Aṣṭaka and Pratardana offering their heavenly ‘worlds,’ and a sharp teaching on rājadharma: cruelty is downfall, true dharma is strai

ਵਸੁਮਾਨ ਯਯਾਤੀ ਨੂੰ ਖੇਤਰਜ੍ਞ ਅਤੇ ਧਰਮਜ੍ਞ ਜਾਣ ਕੇ ਆਪਣੀ ਸਵਰਗ-ਗਤੀ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ; ਯਯਾਤੀ ਉਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਿਤ ਲੋਕਾਂ ਦਾ
Matsya Purana Adhyaya 42 explains Yayāti’s moral test with Vasumān, Śibi, and Aṣṭaka—covering rajadharma, the ethics of accepting gifts (pratigraha), the power of satya, and Śibi’s exemplary virtues,

ਸੂਤ ਆਖਦਾ ਹੈ—ਸ਼ੌਨਕ ਤੋਂ ਸੁਣੀ ਗੱਲਾਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸੰਨ ਹੋ ਕੇ ਸ਼ਤਾਨੀਕ ਨੇ ਵਿਧੀ ਅਨੁਸਾਰ ਸਤਿਕਾਰ ਤੇ ਦਾਨ ਕੀਤੇ। ਸ਼ੌਨਕ ਨੇ ਉ
Matsya Purana Adhyaya 43 explains Yayāti’s lineage through Yadu, the rise of the Haihaya line, and the extraordinary reign of Kārtavīrya Arjuna—his boons from Dattātreya, imperial sacrifices, conquest

ਰਿਸ਼ੀ ਅਰਜੁਨ ਦੀ ਰੱਖਿਆਕਰਤਾ ਵਾਲੀ ਖਿਆਤੀ ਅਤੇ ਤਪੋਵਨ ਸਾੜਨ ਦੇ ਦਿਖਾਈ ਦੇਂਦੇ ਵਿਰੋਧ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ। ਸੂਤ ਕਾਰਣ-ਪਰੰ
Matsya Purana Adhyaya 44 explains how Āditya grants Kārtavīrya Arjuna solar arrows that burn Āpava’s tapas-forest, then details the Kroṣṭu–Yādava genealogies (Andhaka, Vṛṣṇi, Bhoja, Ahuka, Devaka, Ugr

ਸੂਤ ਵੰਸ਼-ਵਰਨਨ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ—ਵ੍ਰਿਸ਼੍ਣੀ ਧਾਰਾ ਵਿੱਚ ਗਾਂਧਾਰੀ ਅਤੇ ਮਾਦ੍ਰੀ ਪਤਨੀਆਂ ਹਨ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਸੁਮਿਤ੍ਰ, ਯ
Matsya Purana Adhyaya 45 explains the Syamantaka jewel episode—Prasena’s death, Krishna’s pursuit of Jambavan, and the clearing of false accusation—followed by detailed Vrishni–Sainya and Akrura genea

ਸੂਤ ਵੰਸ਼-ਵਰਨਨ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹਨ—ਐਕਸ਼ਵਾਕੀ ਤੋਂ ਸ਼ੂਰ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਭੋਜ ਪੁੱਤਰ ਉਤਪੰਨ ਹੋਏ। ਵਸੁਦੇਵ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣੀ ਉਪਾ
Matsya Purana Adhyaya 46 summarizes the Śūra–Bhoja genealogy, Vasudeva (Ānakadundubhi) and his wives/sons, Kuntī’s link to the Pāṇḍavas’ divine births, Kaṃsa’s killings, and the auspicious amāvāsyā co

ਸੂਤ ਦੇਵਕੀ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਣੂ ਦੇ ਮਾਨਵ ਜਨਮ, ਕੰਸ ਦੇ ਡਰ ਨਾਲ ਵਸੁਦੇਵ ਦੀ ਚਿੰਤਾ, ਅਤੇ ਬਾਲਕ ਨੂੰ ਗੁਪਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨੰਦ ਦੇ ਘ
Matsya Purana Adhyaya 47 summarizes Krishna’s descent in the Yadu line, the vast Yadava genealogy, Shukracharya’s fierce dhūma-vrata for victory mantras, Bṛhaspati’s deception, Bhṛgu’s curse on Vishnu

ਸੂਤ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਦਾ ਵਰਣਨ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਯਯਾਤੀ ਦੇ ਜਰਾ-ਸੰਕ੍ਰਮਣ ਪ੍ਰਸੰਗ ਰਾਹੀਂ ਤੁਰਵਸੁ ਦੀ ਲੜੀ ਪੌਰਵ ਵੰਸ਼ ਵਿੱਚ ਜ
Matsya Purana Adhyaya 48 summarizes major royal genealogies and janapadas, narrates the Bali–Dīrghatamas episode (curse, go-dharma, kṣetraja sons), explains the origins of Anga–Vanga regions, and clar

ਸੂਤ ਵੰਸ਼-ਵਰਨਨ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ—ਪੁਰੂ ਦੀ ਸੰਤਾਨ ਤੋਂ ਅੰਤਿਨਾਰ, ਫਿਰ ਇਲਿਨ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਯੰਤ; ਸ਼ਕੁੰਤਲਾ ਤੋਂ ਭਰਤ ਜਨਮ ਲੈ
Matsya Purana Adhyaya 49 maps the Paurava–Kuru genealogy from Puru to Hastināpura’s founder Hastin, narrates Bharata–Śakuntalā and a dharma teaching on fatherhood, explains Bharadvāja/Vitatha’s transf

ਸੂਤ ਵੰਸ਼-ਵਰਨਨ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ—ਅਜਮੀਢ→ਨੀਲ→ਸੁਸ਼ਾਂਤੀ→ਪੁਰੁਜਾਨੁ→ਪ੍ਰਿਥੂ→ਭਦ੍ਰਾਸ਼ਵ; ਭਦ੍ਰਾਸ਼ਵ ਦੇ ਪੰਜ ਪਾਂਚਾਲ ਰਾਜੇ
Matsya Purana Adhyaya 50 maps the Paurava–Kuru lineage from Pañcāla origins to Śaṃtanu, Vyāsa, the Pāṇḍavas, Parīkṣit and Janamejaya—then opens into future kings and yuga doctrine, including Kurukṣetr

ਰਿਸ਼ੀ ਦਵਿਜਾਂ ਲਈ ਸਦਾ-ਪੂਜਣਯ ਪਵਿੱਤਰ ਅਗਨੀਆਂ ਦਾ ਕ੍ਰਮਬੱਧ ਵੰਸ਼-ਵਰਨਨ ਮੰਗਦੇ ਹਨ। ਸੂਤ ਸਵਾਯੰਭੁਵ ਮਨਵੰਤਰ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਹ
Matsya Purana Adhyaya 51 explains the Vedic sacred fires—Gārhapatya, Āhavanīya, and Dakṣiṇāgni—through Agni’s genealogy (Abhimānī, Pāvaka, Pavamāna, Śuci), the dhiṣṇya ritual stations, river-consorts,

ਰਿਸ਼ੀ ਸੂਤ ਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਵਿਸ਼ਣੂ ਦੇ ਪੂਰਵ ਉਪਦੇਸ਼ਿਤ ਧਰਮ‑ਅਧਰਮ ਦਾ ਵਿਸਤਾਰ ਸੁਣਾਇਆ ਜਾਵੇ। ਸੂਤ ਦੱਸਦਾ ਹੈ
Matsya Purana Adhyaya 52 explains Karma-yoga as the basis of true knowledge, lists eight essential inner virtues, and details the Pancha Mahāyajñas to offset household harms—ending with abheda (non-di

ਰਿਸ਼ੀ ਸੂਤ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ/ਵਰਗੀਕਰਨ ਦਾ ਕ੍ਰਮ ਅਤੇ ਦਾਨ-ਧਰਮ ਦੀ ਠੀਕ ਵਿਧੀ ਕਦਮ-ਦਰ-ਕਦਮ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ। ਸੂਤ ਦੱਸ
Matsya Purana Adhyaya 53 lists the 18 Puranas with verse counts, explains Purana classification (sattva–rajas–tamas), defines the pancha-lakshana, and details powerful dana rites for donating copied P

ਸੂਤ ਦਾਨ-ਧਰਮ ਨੂੰ ਵਰਤ ਅਤੇ ਉਪਵਾਸ ਨਾਲ ਜੋੜ ਕੇ ਮਹਾਦੇਵ–ਨਾਰਦ ਸੰਵਾਦ ਦਾ ਯਥਾਰਥ ਉਪਦੇਸ਼ ਸੁਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਧਰਮ,
Matsya Purana Adhyaya 54 explains the Nakṣatra-Puruṣa Vrata—worshipping Viṣṇu’s cosmic body across nakṣatra-days—along with fasting rules, brāhmaṇa-honoring, and major dāna (gold image, kalasha, cow,

ਨਾਰਦ ਉਪਵਾਸ ਨਾ ਕਰ ਸਕਣ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਉਪਵਾਸ ਵਰਗਾ ਪੁੰਨ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਵਰਤ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ। ਈਸ਼ਵਰ ਆਦਿਤ੍ਯ-ਸ਼ਯਨ
Matsya Purana Adhyaya 55 explains the Raviśayana (Āditya-śayana) vrata for those unable to fast, detailing nakta-bhojana, the Sārvakāmikī tithi, Surya-nāma worship on the Śiva-liṅga, strict diet rules

ਭਗਵਾਨ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨਾਸ਼ਟਮੀ-ਵ੍ਰਤ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ੁੱਧਿਕਰ ਅਨੁਸ਼ਠਾਨ ਵਜੋਂ ਉਪਦੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਮਹੀਨੇ-ਮਹੀਨੇ ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼
Matsya Purana Adhyaya 56 explains the Kṛṣṇāṣṭamī vrata: month-wise Śiva epithets, night worship with pañcagavya, sacred dantapavana trees, and prescribed gifts (black cow, garments, gold) promising pe

ਨਾਰਦ ਚੰਦਰਸ਼ੇਖਰ ਪ੍ਰਭੂ ਕੋਲ ਐਸਾ ਵਰਤ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਨਾਲ ਆਯੁ, ਆਰੋਗ੍ਯ, ਕੁਲ-ਵ੍ਰਿੱਧੀ ਅਤੇ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਸਤਸੰਗ/ਰਾਜਸੰਗ
Matsya Purana Adhyaya 57 explains the Rohiṇī–Candraśayana vow: auspicious Monday full-moon timing, pañcagavya bath, 800 āpyāyasva japa, Soma-name worship of Viṣṇu, month-wise flowers, and concluding d

ਸੂਤ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਲਾਸ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਨੂ ਦਾ ਨਿਵਾਸ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਪੁੱਛਣ ਵਾਲਾ ਦੇਵਾਯਤਨ-ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਾ ਦੀ ਠੀਕ ਵਿਧੀ—ਕ
Matsya Purana Adhyaya 58 explains the taḍāga-vidhi: auspicious timing, Vastu-based altar and maṇḍapa dimensions, priestly roles, Varuṇa-centered homa, Vedic recitations, dāna, and the promised merits

ਰਿਸ਼ੀ ਸੂਤ ਨੂੰ ਬ੍ਰਿੱਛਾਂ ਬਾਰੇ ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਤੇ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਨਿਯਮ ਅਤੇ ਬ੍ਰਿੱਛ-ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਾ/ਉਦਿਆਪਨ ਦੀ ਵਿਧੀ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ
Matsya Purana Adhyaya 59 explains the complete vṛkṣotsava (tree-festival) and pādapa-udyāpana rite—kumbha installation, bali, homa to Lokapālas and Vanaspati, snapana with Vedic/Varuṇa mantras, dāna a

ਇਸ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਮਤਸ੍ਯ ‘ਸੌਭਾਗ੍ਯ-ਸ਼ਯਨ’ ਨਾਮ ਦਾ ਵਰਤ-ਵਿਧਾਨ ਦੱਸਦਾ ਹੈ। ਪਹਿਲਾਂ ਕਾਰਣਕਥਾ—ਮਹਾਦਾਹ ਵੇਲੇ ਸੌਭਾਗ੍ਯ ਵਿਸ਼
Matsya Purana Adhyaya 60 explains the Saubhāgya-Śayana vow—its cosmic origin, Lalitā (Satī/Gaurī)–Śiva worship on Śukla Tṛtīyā, the Saubhāgya-aṣṭaka (eight auspicious items), month-wise offerings, and

ਨਾਰਦ ਪਹਿਲਾਂ ਸੱਤ ਦਿਵ੍ਯ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਕਰਕੇ ਮਹੇਸ਼ਵਰ ਨੂੰ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਰਬਭੌਮਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ੁਭ ਸਮ੍ਰਿੱਧੀ ਕਿਵੇਂ
Matsya Purana Adhyaya 61 explains the seven lokas, the dharma–artha debate over drying the ocean, Agastya’s jar-birth (Mitra–Varuṇa, Urvaśī, Vasiṣṭha), and the complete Agastya-arghya ritual with dona

ਮਨੂ ਜਨਾਰਦਨ ਅੱਗੇ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦਾ ਹੈ—ਇੱਕੋ ਐਸਾ ਵਰਤ ਦੱਸੋ ਜਿਸ ਨਾਲ ਸੌਭਾਗ੍ਯ, ਆਰੋਗ੍ਯ, ਪਰਲੋਕ ਵਿੱਚ ਅਖੰਡ ਪੁੰਨ ਅਤੇ ਭੁ
Matsya Purana Adhyaya 62 explains the Ananta-Tritiya (Giritanaya) Vrata—Gauri/Lalita worship with tilaka, lotus-maṇḍala installation, month-wise flowers, pañcagavya purification, guru-puja, gifts, and

ਈਸ਼ਵਰ ਪ੍ਰਾਯਸ਼ਚਿੱਤ ਵ੍ਰਤਾਂ ਦੀ ਲੜੀ ਵਿੱਚ ਤੀਜਾ “ਰਸਕਲਿਆਣਿਨੀ” ਵ੍ਰਤ ਦੱਸਦੇ ਹਨ। ਮਾਘ ਮਹੀਨੇ ਵਿੱਚ ਦੀਖਿਆ ਦਾ ਸਮਾਂ ਅ
Matsya Purana Adhyaya 63 explains the Rasakalyāṇinī Vrata—Magha śukla tṛtīyā Devī worship with abhiṣeka, aṅga-pūjā, month-wise abstentions (salt, jaggery, milk, ghee), pañcagavya, and gifts like a gol

ਇਸ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਭਗਵਾਨ ਲੋਕਪ੍ਰਸਿੱਧ ‘ਆਰਦ੍ਰਾਨੰਦਕਰੀ’ ਤ੍ਰਿਤੀਆ-ਵ੍ਰਤ ਦੀ ਵਿਧੀ ਦੱਸਦੇ ਹਨ। ਸ਼ੁਕਲ ਤ੍ਰਿਤੀਆ ਕੁਝ ਨਕਸ਼ਤ
Matsya Purana Adhyaya 64 explains the Ārdrānandakarī Śukla Tṛtīyā Vrata—auspicious nakṣatra conditions, Śiva–Pārvatī worship with white flowers, mantra-aṅga mapping, prescribed gifts, ritual bath wate

ਭਗਵਾਨ ਉਪਦੇਸ਼-ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਤ੍ਰਿਤੀਆ ਵਰਤ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਸਰਵਕਾਮਦਾ ਕਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਸ ਤਿਥੀ
Matsya Purana Adhyaya 65 explains the Akṣaya Tṛtīyā vrata: fasting on Vaiśākha Śukla Tṛtīyā, Viṣṇu worship with akṣata, saktu-dāna to Brāhmaṇas, and why dāna, homa, and japa on this day yield imperish

ਮਨੂ ਮਧੁਸੂਦਨ/ਮਾਧਵ ਨੂੰ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ—ਮਿੱਠੀ ਬੋਲੀ, ਲੋਕ-ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵਿਦਿਆ, ਪਤਨੀ ਤੇ ਸਗੇ-ਸੰਬੰਧੀਆਂ ਨਾਲ ਸੁਹਾਰ
Matsya Purana Adhyaya 66 explains the Sarasvata Vrata—Gayatri/Sarasvati worship with silence, Brahmin feeding, white offerings, and 13-month discipline—to gain sweet speech, mastery of learning and ar

ਪ੍ਰਸ਼ਨਕਰਤਾ ਗ੍ਰਹਿਣ-ਕਾਲ ਦੇ ਸਨਾਨ-ਵਿਧਾਨ ਨੂੰ ਸਮੱਗਰੀ, ਮੰਤ੍ਰ ਅਤੇ ਕ੍ਰਮ ਸਮੇਤ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਭਗਵਾਨ ਮਤਸ੍ਯ ਗ੍
Matsya Purana Adhyaya 67 explains the eclipse-time Graha-snāna: four kumbhas, pañcagavya and herbs, deity-invocation mantras (Indra–Śaṅkara), Vedic abhiṣeka, mantra-inscription with mudrās, and dāna—p

ਨਾਰਦ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ—ਅਚਾਨਕ ਡਰ, ਮਨ ਦੀ ਘਬਰਾਹਟ, ਅਪਸ਼ਕੁਨ ਆਦਿ ਲਈ ਕਿਹੜੇ ਸ਼ਾਂਤੀ-ਕਰਮ ਹਨ, ਅਤੇ ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ‘ਮ੍ਰਿਤਵਤਸਾਭ
Matsya Purana Adhyaya 68 explains the Saptamī-snapana and Mṛtavatsābhiṣeka—Sūrya–Rudra homa, kumbha abhiṣeka, bālagraha protection mantras, and charity—prescribed to destroy Alakṣmī, pacify fear, omen

ਮਤਸ੍ਯ ਦੱਸਦਾ ਹੈ—ਪੂਰਵ ਕਲਪ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਹਮਾ ਨੇ ਸ਼ਿਵ ਤੋਂ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਥੋੜ੍ਹੀ ਤਪੱਸਿਆ ਨਾਲ ਆਰੋਗ੍ਯ, ਐਸ਼ਵਰ੍ਯ ਅਤੇ ਮੋਖ਼
Matsya Purana Adhyaya 69 explains the Bhīma-Dvādaśī (Kalyāṇinī) vow: Māgha Dvādaśī/Ekādaśī discipline, Nārāyaṇa limb-worship, homa, maṇḍapa measurements, gifts to brāhmaṇas, ancestor uplift, and the t

ਬ੍ਰਹਮਾ ਪਣ੍ਯ-ਸਤ੍ਰੀਆਂ/ਵੇਸ਼ਿਆਵਾਂ ਦੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਧਰਮ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ। ਭਗਵਾਨ ਭਵਿੱਖ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਕਥਾ ਰਾਹੀਂ ਉੱਤਰ ਦਿੰ
Matsya Purana Adhyaya 70 explains paṇya-strī (courtesan) sadācāra through the Dvārakā aftermath: Nārada’s curse, Dālbhya’s guidance, and a 13‑month Sunday vrata with worship, mantras, and gifts (rice,

ਬ੍ਰਹਮਾ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ—(1) ਜੋ ਪੁਰਖ ਮੋਹ ਜਾਂ ਨਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਪਰਾਈ ਇਸਤਰੀ ਕੋਲ ਜਾਵੇ, ਉਸ ਦਾ ਪ੍ਰਾਯਸ਼ਚਿੱਤ ਕੀ ਹੈ? ਅਤੇ (2)
Matsya Purana Adhyaya 71 explains the Aśūnyaśayana Vrata on Śrāvaṇa Kṛṣṇa Dvitīyā—Keśava worship with Lakṣmī, mantras for protecting marriage, dietary discipline, and śayyā-dāna—promising prosperity a

ਈਸ਼ਵਰ ਦ੍ਵਾਪਰ ਯੁਗ ਦੇ ਅੰਤ ਦੀ ਇੱਕ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਵਾਲੀ ਘਟਨਾ ਦੱਸਦੇ ਹਨ। ਨੈਮਿਸ਼ਾਰਣ੍ਯ ਵਿੱਚ ਯੁਧਿਸ਼ਠਿਰ ਪਿੱਪਲਾਦ ਨੂੰ
Matsya Purana Adhyaya 72 explains the Aṅgāra (Aṅgāraka/Maṅgala) Vrata through the Pippalāda–Yudhiṣṭhira dialogue, detailing Tuesday-Caturthī worship, dāna rules, the Virabhadra–Angaraka origin story,

ਪਿੱਪਲਾਦ ਯੁਧਿਸ਼ਠਿਰ ਨੂੰ ‘ਪ੍ਰਤਿਸ਼ੁਕ੍ਰ’ ਨਾਮ ਦਾ ਸ਼ਾਂਤਿਕਰ ਅਨੁਸ਼ਠਾਨ ਦੱਸਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਆਰੰਭ‑ਅੰਤ ਤੇ ਅਤੇ ਸ
Matsya Purana Adhyaya 73 explains the Pratiśukra rite for safe journeys and Śukra-udaya, plus Bṛhaspati (Vācaspati) worship with yellow-coded rites, ghṛta-homa, dana, and timing on Saṅkrānti/Amāvāsyā

ਬ੍ਰਹਮਾ ਭਗਵਾਨ ਨੂੰ ਐਸਾ ਵਰਤ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ ਜੋ ਜੀਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ-ਸਾਗਰ ਤੋਂ ਪਾਰ ਕਰੇ ਅਤੇ ਸਵਰਗ, ਆਰੋਗ੍ਯ ਤੇ ਸੁਖ ਦੇਵੇ।
Matsya Purana Adhyaya 74 explains the Kalyāṇa/Viśoka Saptamī Sun-vow: when Śukla-saptamī falls on Sunday, how to worship Sūrya with an eight-petalled lotus maṇḍala, dāna to Brāhmaṇas, and the promised

ਰਿਸ਼ੀ ਦੇ ਭਗਤੀਭਰੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਦੇ ਉੱਤਰ ਵਿੱਚ ਭਗਵਾਨ ਪੁਰਾਣਿਕ ਸੰਵਾਦ ਵਿੱਚ ਸ਼ੋਕ-ਨਿਵਾਰਕ ‘ਵਿਸ਼ੋਕਾ-ਸਪਤਮੀ’ ਵਰਤ ਦਾ ਵਰਣ
Matsya Purana Adhyaya 75 explains the Viśokā-Saptamī vrata: Māgha purification with black sesame bath, Arka/Āditya worship with a golden lotus and red offerings, Brahmin-feeding, Purāṇa listening, and

ਈਸ਼ਵਰ ‘ਫਲ-ਸਪਤਮੀ’ ਨਾਮ ਦਾ ਨਵਾਂ ਸਪਤਮੀ ਵਰਤ ਦੱਸਦੇ ਹਨ। ਮਾਰਗਸ਼ੀਰਸ਼ ਤੋਂ ਆਰੰਭ, ਉਪਵਾਸ ਦਾ ਕ੍ਰਮ, ਪਹਿਲਾਂ ਸੁਵਰਨ ਕਮ
Matsya Purana Adhyaya 76 explains the Phala-saptamī and Ubhaya-saptamī vows—Saptamī fasting, Surya-mantra recitation, golden lotus/fruit gifts, sugar and milk offerings, and the promised results of si

ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਰਕਰਾ-ਸਪਤਮੀ ਵਰਤ ਦਾ ਵਿਧਾਨ ਦੱਸਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਪਾਪ ਨਾਸਕ, ਦੀਰਘ ਆਯੁ ਅਤੇ ਸਮ੍ਰਿੱਧੀ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਹੈ। ਮਾਧਵ ਮਾਸ ਦ
Matsya Purana Adhyaya 77 explains the Śarkarā-Saptamī vrata: a Sun (Savitṛ) worship on bright Saptamī of Mādhava using sugar, a kalaśa, white offerings, donations, and yearly dāna—promising longevity,

ਈਸ਼ਵਰ ਕਮਲਾ-ਸਪਤਮੀ ਵਰਤ ਦਾ ਉਪਦੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੇਵਲ ਜਪ ਤੇ ਸਤੁਤੀ ਨਾਲ ਵੀ ਦਿਵਾਕਰ ਪ੍ਰਸੰਨ ਹੁੰਦਾ
Matsya Purana Adhyaya 78 explains the Kamalā-Saptamī vow—Sūrya worship with lotus offerings, dvikāla rites, brāhmaṇa-feeding, and dāna (cow, bed with golden lotus)—promising prosperity (Lakṣmī) and ho

ਭਗਵਾਨ ਮੰਦਾਰ-ਸਪਤਮੀ ਵਰਤ ਨੂੰ ਪਾਪ-ਨਾਸ਼ਕ ਦੱਸਦੇ ਹਨ। ਪੰਚਮੀ ਨੂੰ ਹਲਕਾ ਭੋਜਨ, ਛੱਠੀ ਨੂੰ ਉਪਵਾਸ ਅਤੇ ਦੰਤਕਾਸ਼ਠ-ਵਿਧੀ;
Matsya Purana Adhyaya 79 explains the Mandāra-Saptamī vrata: Māgha bright fortnight discipline, eight-petalled sesame lotus worship with Surya’s directional names, Vāstu-Puruṣa nyāsa, gifts to brāhmaṇ

ਭਗਵਾਨ ‘ਹੋਰ ਇੱਕ ਵਰਤ’ ਵਜੋਂ ਸ਼ੁਭ-ਸਪਤਮੀ ਦਾ ਵਿਧਾਨ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਮੁੱਖ ਫਲ—ਰੋਗ, ਸ਼ੋਕ ਅਤੇ ਦੁੱਖ ਤੋਂ ਮੁਕਤੀ
Matsya Purana Adhyaya 80 explains the Śubha-Saptamī vrata in Āśvayuja—fasting, kapilā (solar) goddess worship, Aryaman invocation, sesame-in-copper and golden bull dāna—promising health, prosperity, s

ਮਨੂ ਮਤਸ੍ਯ ਨੂੰ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ—ਕਿਹੜਾ ਉਪਵਾਸ/ਵ੍ਰਤ ਪ੍ਰਿਯ ਵਸਤੂਆਂ ਦੇ ਵਿਛੋੜੇ ਨਾਲ ਹੋਏ ਤੀਖੇ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰੇ, ਨਾਲ ਹ
Matsya Purana Adhyaya 81 explains the Viśoka-Dvādaśī Vrata—Ekādaśī fasting, Lakṣmī–Viṣṇu worship, nyāsa, sthaṇḍila/maṇḍala setup, night vigil, and final dāna—taught by Matsya to Manu for sorrow-remova

ਮਨੂ ਗੁੜ-ਧੇਨੂ ਦਾਨ ਦੀ ਠੀਕ ਵਿਧੀ, ਰੂਪ ਅਤੇ ਮੰਤਰ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ। ਭਗਵਾਨ ਮਤਸ੍ਯ ਯਜ੍ਞ-ਭੂਮੀ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧੀ, ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਅਨੁਸ
Matsya Purana Adhyaya 82 explains the complete guḍa-dhenu (jaggery-cow) dāna: altar setup, weights, adornments, Lakṣmī–Rudrāṇī mantras, the list of ten sin-destroying ‘cows,’ and its role as an auxili

ਨਾਰਦ ਅਖੰਡ ਪਰਲੋਕ-ਪੁੰਨ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਦਾਨ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ। ਉਮਾਪਤੀ ‘ਮੇਰੂ-ਦਾਨ’ ਨੂੰ ਪਹਾੜ-ਆਕਾਰ ਦਸ
Matsya Purana Adhyaya 83 explains Meru-dāna—the tenfold ‘gift of Meru’—with auspicious timings, maṇḍapa layout, measured grain-mountain construction, deity and Lokapāla installation, invocation mantra

ਈਸ਼ਵਰ ਪਹਿਲਾਂ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਦਾਨ-ਵਿਧਾਨ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਹੁਣ ਸਰਵੋਤਮ ‘ਲਵਣਾਚਲ-ਦਾਨ’ ਦਾ ਉਪਦੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਦ
Matsya Purana Adhyaya 84 explains the Lavaṇācala (salt-mountain) dāna: droṇa-based measurements, deity and Lokapāla installations, mantras on salt’s divine origin, and the Śiva–Umā world (Śiva-loka) f

ਸੰਵਾਦ-ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਭਗਵਾਨ ਪੁੰਨ-ਦਾਨਾਂ ਦੀ ਚੱਲ ਰਹੀ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ‘ਉੱਤਮ’ ਗੁੜ-ਪਰਬਤ ਦਾਨ ਦੀ ਵਿਧੀ ਦੱਸਦੇ ਹਨ। ਪਹਿਲਾ
Matsya Purana Adhyaya 85 explains the Guḍa-parvata (jaggery mountain) donation rite—its eligibility by wealth, pūjā sequence, Lokapāla adhivāsana, homa and vigil, the key mantra, and the promised resu

ਸੰਵਾਦ-ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਭਗਵਾਨ ਧਰਮ-ਕਰਮ ਵਿਧੀ ਦਾ ਉਪਦੇਸ਼ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ ਨਵਾਂ ਵਿਸ਼ਾ ਦੱਸਦੇ ਹਨ—ਪਾਪਨਾਸ਼ਕ ‘ਕਨਕਪਰਵਤ’
Matsya Purana Adhyaya 86 explains the Kanaka-Parvata (Golden Mountain) dāna—its graded standards (1000/500 palas), ritual arrangement like a grain-mountain, mantras of sanctification, and the promised

ਭਗਵਾਨ ਅਨੁਸ਼ਠਾਨ-ਉਪਦੇਸ਼ ਦੀ ਲੜੀ ਵਿੱਚ ਤਿਲਾਸ਼ੈਲ/ਤਿਲਾਚਲ-ਦਾਨ ਦਾ ਵਿਧਾਨ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਤਾਰਕ ਫਲ—ਵਿਸ਼ਣੁਲੋਕ ਪ
Matsya Purana Adhyaya 87 explains the Tilāśaila/Tilācala (sesame-mountain) dāna—its three grades (10/5/3 droṇas), mantric framing, śānti rationale from Viṣṇu’s Madhu-slaying, and the promised merits o

ਈਸ਼ਵਰ ਕਾਰਪਾਸ ਪਹਾੜ ਦੀ ਪਰਮ ਪੁੰਨ-ਮਹਿਮਾ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਪਾਹ ਨਾਲ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ‘ਸ਼ੈਲੇਂਦ੍ਰ-ਦਾਨ’ ਦੀ ਵ
Matsya Purana Adhyaya 88 explains the Kārpāsa-Śailendra (cotton-mountain) donation at Mount Kārpāsa—graded bhāra quantities, dawn-time gifting with a Shaiva mantra, and fruits like Rudraloka residence

ਭਗਵਾਨ ਵਿਧੀਬੱਧ ਉਪਦੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ‘ਅਤੁਲ’ ਘ੍ਰਿਤਾਚਲ-ਦਾਨ ਪਾਪ ਨਾਸ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਉੱਤਮ ਕਰਮ ਹੈ। ਘੀ ਦੇ ਕਲਸ਼ਾਂ ਦੀ ਗਿ
Matsya Purana Adhyaya 89 explains the Ghṛtācala (mountain of ghee) donation—its graded quantities, proportional construction, adhivāsana and homa steps, guru/ṛtvik offering rules, and the Shaiva फल (r

ਦਾਨ-ਸੰਬੰਧੀ ਉਪਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਂਦਿਆਂ ਭਗਵਾਨ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਰਤਨਾਚਲ-ਦਾਨ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦੇ ਹਨ—ਰਤਨਾਂ ਨਾਲ ਬਣਿਆ ਅਤੁੱਲ ਪ੍
Matsya Purana Adhyaya 90 explains the Ratnācala (gem-mountain) dāna: measurements, directional placement of gems on Gandhamādana, dawn worship, āvāhana, mantras, and the promised fruits—Viṣṇu-sālokya,

ਦਾਨ-ਧਰਮ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਿਆਂ ਭਗਵਾਨ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਸੋਮਲੋਕ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ‘ਰੌਪਿਆਚਲ’ ਦਾਨ ਸਿਖਾਉਣ
Matsya Purana Adhyaya 91 explains the Raupyācala (Rajatācala) dāna—how to craft and offer a ‘silver mountain,’ its weights and grades, associated deity images, homa and vigil, the protective mantra, a

ਇਸ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਈਸ਼ਵਰ ਸ਼ਰਕਰਾਸ਼ੈਲ (ਸ਼ਰਕਰਾਚਲ) ਦਾਨ ਦੀ ਵਿਧੀ ਧਾਨ੍ਯ-ਪਰਵਤ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੱਸਦੇ ਹਨ—ਭਾਰਾ-ਵਜ਼ਨ ਅਨੁਸਾਰ
Matsya Purana Adhyaya 92 explains the Śarkarā-śaila (Sugar Mountain) donation: weights and grades, golden Kalpataru triad, deity placements by direction, mantras, and the dharmic story of how righteou

ਸੂਤ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੂਰਵ ਸਭਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ੌਨਕ ਨੇ ਵੈਸ਼ੰਪਾਯਨ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ—ਨਿੱਤ ਇੱਛਾ-ਸਿੱਧੀ ਲਈ ਸ਼ਾਂਤਿਕ ਅਤੇ ਪੌਸ਼ਟਿਕ ਕ
Matsya Purana Adhyaya 93 explains the Navagraha-yajña for graha-śānti and prosperity—planet placement, kuṇḍa/maṇḍapa dimensions, homa counts (ayuta–lakṣa–koṭi), mantras, offerings, abhiṣeka, and dakṣi

ਇਸ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਵ ਉਪਦੇਸ਼ਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਵਗ੍ਰਹਾਂ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਤਿਮਾ-ਲੱਛਣਾਂ ਦੱਸਦਾ ਹੈ। ਕ੍ਰਮ ਰਵੀ (ਸੂਰਜ) ਅਤੇ ਸ਼ਸ਼ੀ
Matsya Purana Adhyaya 94 gives precise Vastu/Śilpa guidelines for Navagraha images—colors, weapons, mounts, gestures, and the sacred 108-aṅgula height—covering Surya, Chandra, Mangala, Budha, Guru, Sh

ਨਾਰਦ ਸ਼ਿਵ ਜੀ ਅੱਗੇ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਉਹੀ ਉਪਦੇਸ਼ ਮੁੜ ਦੱਸਣ ਜੋ ਲੋਕਿਕ ਫਲ ਅਤੇ ਮੋਖਸ਼—ਦੋਵੇਂ ਦੇਂਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਿਵ
Matsya Purana Adhyaya 95 explains the Śiva-caturdaśī (Maheshvara) vrata: fasting rules, Śiva–Umā worship with nyāsa, monthly mantra and offering variations, dāna of a golden bull, feeding Brāhmaṇas, a

ਨੰਦਿਕੇਸ਼ਵਰ ਨਾਰਦ ਨੂੰ ਕਰਮਾਂ ਦੇ ਫਲ ਦਾ ਤਿਆਗ ਕਰਨ ਨਾਲ ਮਿਲਣ ਵਾਲੇ ਪਰਮ, ਅਵਿਨਾਸ਼ੀ ਫਲ ਦੀ ਸਿਫ਼ਤ ਦੱਸਦੇ ਹਨ। ਫਿਰ ਮਾਰ
Matsya Purana Adhyaya 96 explains the Sarva-Phala-Tyaga Vrata—renouncing the fruits of actions—with its Mārgaśīrṣa start, year-long dietary rules, brāhmaṇa-feeding, and gifts to Rudra and Dharma-rāja,

ਨਾਰਦ ਨੇ ਐਸਾ ਵਰਤ ਪੁੱਛਿਆ ਜੋ ਸਿਹਤ, ਅਨੰਤ ਫਲ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇਵੇ। ਨੰਦਿਕੇਸ਼ਵਰ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਪਰਮ ਤੱਤ ਸੂਰਜ‑ਅਗਨੀ‑ਚੰਦਰ
Matsya Purana Adhyaya 97 explains the Sūrya-vrata taught by Nandīśa to Nārada: Sunday naktāśana, lotus-maṇḍala installation of solar deities, arghya with red flowers and sesame, annual abhiṣeka, and m

ਇਸ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਨੰਦਿਕੇਸ਼ਵਰ ਨਾਰਦ ਨੂੰ ਸੰਕ੍ਰਾਂਤੀ-ਵ੍ਰਤ ਦੇ ਉਦਯਾਪਨ (ਸਮਾਪਤੀ ਕਰਮ) ਦੇ ਫਲ ਦੱਸਦਾ ਹੈ। ਅਯਨ/ਵਿਸ਼ੁਵ ਅ
Matsya Purana Adhyaya 98 explains the Ravi-Saṅkrānti vrata udyāpana: sesame bath, eight-petalled lotus maṇḍala, directional nyāsa of Sūrya’s forms, Viṣṇu placement, and dāna of kumbhas, cows, and symb

ਨੰਦਿਕੇਸ਼ਵਰ ਨਾਰਦ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਣੂ ਦਾ ਪਰਮ ਵਰਤ ‘ਵਿਭੂਤੀ-ਦ੍ਵਾਦਸ਼ੀ’ ਦੱਸਦਾ ਹੈ। ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਮਹੀਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਕਲ ਦਸ਼ਮੀ
Matsya Purana Adhyaya 99 explains the Vibhūti-Dvādaśī vow—Ekādaśī fasting, Dvādaśī breaking with brāhmaṇas, Viṣṇu-nyāsa mantras, night vigil, golden fish-and-lotus donation, and year-long Daśāvatāra g

ਨੰਦਿਕੇਸ਼ਵਰ ਨਾਰਦ ਨੂੰ ਰਾਜਾ ਪੁਸ਼ਪਵਾਹਨ ਦੀ ਕਥਾ ਸੁਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਬ੍ਰਹਮਾ-ਦੱਤਾ ਸੁਵਰਨ ਕਮਲ ਨਾਲ ਉਹ ਦੇਵਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਗਮ
Matsya Purana Adhyaya 100 explains the Vibhūti-Dvādaśī vow through King Puṣpavāhana’s karmic past, Puṣkara–Lavaṇācala pilgrimage, Viṣṇu worship with lotuses, charity, jāgaraṇa, and the promise of nirv

ਨਾਰਦ ਦੀ ਪੁੰਨਦਾਇਕ ਵਰਤਾਂ ਬਾਰੇ ਜਿਗਿਆਸਾ ਦੇ ਉੱਤਰ ਵਿੱਚ ਨੰਦਿਕੇਸ਼ਵਰ ‘ਵ੍ਰਤ-ਸ਼ਸ਼ਠੀ’ ਦਾ ਉਪਦੇਸ਼ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉ
Matsya Purana Adhyaya 101 (Vrata-Ṣaṣṭhī) lists sixty sacred vows—fasting rules, Cāturmāsya restraints, and concluding gifts like cows, gold emblems, lamps, conch and houses—promising sin-destruction,

ਸੰਵਾਦ-ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਨੰਦਿਕੇਸ਼ਵਰ ਨਿੱਤ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧੀ ਦਾ ਕ੍ਰਮ ਦੱਸਦੇ ਹਨ—ਪਹਿਲਾਂ ਸਨਾਨ ਕਰਕੇ ਸ਼ੌਚ ਅਤੇ ਭਾਵ-ਸ਼ੁੱਧੀ ਪ੍ਰ
Matsya Purana Adhyaya 102 explains snāna as the first purifier, the mantra-based invocation of Gaṅgā, mṛttikā-snāna for sin-removal, detailed tarpaṇa offerings to devas–ṛṣis–pitṛs with upavīta/nivīta

ਨੰਦੀਕੇਸ਼ਵਰ ਮਾਰਕੰਡੇਯ ਵੱਲੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਯੁਧਿਸ਼ਠਿਰ ਨੂੰ ਦੱਸੇ ਗਏ ਪ੍ਰਯਾਗ-ਮਾਹਾਤਮ੍ਯ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਥਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਅੱਗੇ
Matsya Purana Adhyaya 103 introduces Prayaga Mahatmya through Yudhishthira’s post-war remorse. Markandeya explains Kshatriya dharma and prescribes Prayaga-gamana as the foremost act for destroying sin

ਯੁਧਿਸ਼ਠਿਰ ਬ੍ਰਹਮਾ ਵੱਲੋਂ ਕਥਿਤ ਪੂਰਵ-ਕਲਪ ਦਾ ਵਰਤਾਂਤ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਪ੍ਰਯਾਗ ਬਾਰੇ—ਉੱਥੇ ਜਾਣ ਦੀ ਵਿਧੀ, ਯੋਗ ਆ
Matsya Purana Adhyaya 104 explains Prayaga’s tirtha-mahatmya—how to approach the pilgrimage, the fruits of bathing at the Ganga-Yamuna confluence, divine guardianship of the kshetra, and the liberatio

ਮਾਰਕੰਡੇਯ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਫਿਰ ਪਾਪਹਰ ਪ੍ਰਯਾਗ-ਮਾਹਾਤਮ੍ਯ ਸੁਣਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਪ੍ਰਯਾਗ ਨੂੰ ਗੁਪਤ ਉਪਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਦ
Matsya Purana Adhyaya 105 explains Prayaga Mahatmya—merit from death or remembrance at the Ganga-Yamuna confluence—and details go-dana (cow donation) rules, rewards, and why cow-gifting is called the

ਯੁਧਿਸ਼ਠਿਰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਯਾਗ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਸੁਣਨ ਨਾਲ ਪਾਪ ਨਾਸ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ ਕਿ ਧਰਮਬੁੱਧੀ ਲੋ
Matsya Purana Adhyaya 106 explains the Prayaga pilgrimage procedure, ethics of yatra, key Prayaga tirthas (Sangam, Sandhyavata, Koti-tirtha), and the Ganga’s supreme power in Kali Yuga—granting sin-re

ਮਾਰਕੰਡੇਯ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯਾਗ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਮੁੜ ਸੁਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਗੰਗਾ ਦੇ ਉੱਤਰੀ ਕੰਢੇ ‘ਮਾਨਸਾ-ਤੀਰਥ’ ਦੱਸਦੇ ਹਨ—ਉੱਥੇ
Matsya Purana Adhyaya 107 explains Prayaga’s tīrtha-mahātmyā—Mānasā tīrtha, Māgha snāna at the Gaṅgā–Yamunā saṅgama, eclipse bathing (Rāhu-grasta Soma), and Ṛṇa-pramocana tīrtha—detailing fasts, tapas

ਪ੍ਰਯਾਗ ਦੀ ਪਹਿਲਾਂ ਕੀਤੀ ਮਹਿਮਾ ਸੁਣ ਕੇ ਯੁਧਿਸ਼ਠਿਰ ਮਾਰਕੰਡੇਯ ਤੋਂ ਅਨਾਸ਼ਕ ਵਰਤ ਦਾ ਸਰੂਪ, ਉਸ ਦਾ ਫਲ ਅਤੇ ਪਾਪ-ਸ਼ੁੱਧੀ
Matsya Purana Adhyaya 108 explains Prayaga’s five-yojana sacred circuit, the Anashaka fast, expiatory bathing vows, and Yamuna’s tirthas—showing how faith, restraint, and snana destroy sins and grant

ਮਾਰਕੰਡੇਯ ਬ੍ਰਹਮਾ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਯਾਦ ਕਰਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਣਗਿਣਤ ਤੀਰਥ ਪਵਿੱਤਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸੋਮਤੀਰਥ ਪਾਪ ਨਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਯ
Matsya Purana Adhyaya 109 explains Prayāga as the Tīrtharāja, addresses doubts on why one tīrtha is supreme, and links tīrtha merit with śraddhā, śāstra-pramāṇa, yoga vs karma, and Rajadharma ethics s

ਸੰਵਾਦ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਾਰਕੰਡੇਯ ਯੁਧਿਸ਼ਠਿਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਤੀਰਥਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਮੁੜ ਸੁਣਾ ਕੇ ਫਿਰ ਪ੍ਰਯਾਗ ਦੀ ਸਰਵੋਚ ਮਹਿਮਾ ਵ
Matsya Purana Adhyaya 110 explains the Prayaga Mahatmya—Gaṅgā–Yamunā saṅgama, countless tīrthas, ritual authority of Vedas and yajñas, and the promise of sin-destruction, heaven, and jātismaratva—show

ਯੁਧਿਸ਼ਠਿਰ ਮੋਖਸ਼ ਦੇ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਯਾਗ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਪੂਰਾ ਵਿਵਰਣ ਮੰਗਦਾ ਹੈ। ਮਾਰਕੰਡੇਯ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪ੍ਰਯਾਗ ਵਿ
Matsya Purana Adhyaya 111 explains Prayaga’s eternal sanctity, the Trimurti’s cosmic roles (creation–preservation–dissolution), the five-yojana sacred mandala, and key deities like Veṇī-Mādhava and Ma

ਨੰਦਿਕੇਸ਼ਵਰ ਦੱਸਦੇ ਹਨ—ਯੁਧਿਸ਼ਠਿਰ ਪਾਂਡਵਾਂ ਸਮੇਤ ਬ੍ਰਾਹਮਣਾਂ, ਗੁਰੂਆਂ ਅਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਸ਼੍ਰੀਕ੍ਰਿਸ
Matsya Purana Adhyaya 112 concludes the Prayaga Mahatmya: Yudhisthira’s re-coronation, Krishna’s counsel, daily japa-homa and remembrance of Prayaga, why tirtha-yatra can surpass yajna, and the ethica

ਰਿਸ਼ੀ ਸੂਤ ਨੂੰ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ—ਦਵੀਪਾਂ, ਸਮੁੰਦਰਾਂ, ਪਹਾੜਾਂ, ਵਰ੍ਹਿਆਂ, ਨਦੀਆਂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਬ੍ਰਹਿਮਾਂਡੀ ਬਣਤਰ, ਲੋਕਾਲੋਕ ਅਤ
Matsya Purana Adhyaya 113 explains Jambūdvīpa’s seven varṣas, the major mountain ranges, and Mount Meru’s yojana-measurements and four-color symbolism—framing sacred geography, divine realms, and idea

ਰਿਸ਼ੀ ਚੌਦਾਂ ਮਨਵੰਤਰਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਜਾ-ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤਵਰਸ਼ ਦੀ ਮੁੜ ਵਿਆਖਿਆ ਮੰਗਦੇ ਹਨ। ਸੂਤ ਵਿਚਾਰ ਕਰਕ
Matsya Purana Adhyaya 114 explains Bhārata-varṣa as the karmabhūmi where svarga and moksha are attainable, mapping its nine divisions, kulaparvata mountains, sacred rivers, and janapadas—then extendin

ਮਨੁ ਜਨਾਰਦਨ ਪਾਸੋਂ ਸ਼੍ਰਾਦ੍ਹ-ਵਿਧੀ ਅਤੇ ਮਹਾਦਾਨਾਂ ਦਾ ਫਲ ਸੁਣ ਕੇ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੁਰੂਰਵਾ ਨੂੰ ਐਸਾ ਅਤਿਸ਼ਯ ਰੂਪ ਤੇ ਸੌ
Matsya Purana Adhyaya 115 explains the karmic cause behind King Purūravas’ beauty and fortune, warns against abhyaṅga-bath during fasting, and begins the king’s tapas journey toward the Airāvatī tīrth

ਸੂਤ ਦੇ ਵਰਣਨ ਅਨੁਸਾਰ ਪੁਰੂਰਵਾ ਹਿਮਾਲੇ ਦੀ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਨਦੀ-ਤੀਰਥ ਥਾਂ ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਕੇ ਉਸ ਦਾ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਨਦੀ ਅਤ
Matsya Purana Adhyaya 116 summary: Suta describes King Pururavas beholding a divine Himalayan river revered by Indra, sages, Gandharvas and Apsaras—an exquisite tirtha-mahatmya on purity, sin-destruct

ਸੂਤ ਜੀ ਵਰਣਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇੱਕ ਰਾਜਾ ਪਵਿੱਤਰ ਨਦੀ ਦੇ ਸਨਾਨ ਅਤੇ ਠੰਡੀ ਹਵਾ ਨਾਲ ਤਾਜ਼ਗੀ ਪਾ ਕੇ ਹਿਮਵਤ ਪਹਾੜ ਤੇ ਪਹੁੰਚ
Matsya Purana Adhyaya 117 describes the sacred Himalaya (Himavat)—deodara-clad slopes, cloud-crowned peaks, waterfalls, celestial beings, and the belief that merely beholding the mountain destroys sin

ਸੂਤ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੈਵ-ਯੋਗ ਅਤੇ ਦੇਵਾਂ ਦੇ ਦੇਵ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ ਪੁਰੂਰਵਾ ਐਰਾਵਤੀ ਦੇ ਸਰੋਤ ਨੇੜੇ ਇਕ ਦੁर्गਮ, ਮਨਮ
Matsya Purana Adhyaya 118 describes King Purūravas reaching Sage Atri’s hermitage—an ideal tapovana with detailed plantings, vine pavilions, lotus waters, warm/cool channels, and a non-violent ecology

ਸੂਤ ਇੱਕ ਪਹਾੜੀ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਗੁਫ਼ਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਲੁਕਿਆ ਸਰੋਵਰ ਹੈ। ਇੱਕ ਰਾਜਾ ਚੰਬੇਲੀ ਦੇ ਫੁੱਲਾਂ
Explore Matsya Purana Adhyaya 119: a sacred cave-kṣetra with a jewel lake and measured, square sanctuary, culminating in detailed Vastu-Śilpa instructions for depicting Janārdana (Viṣṇu) reclining on

ਪੁਰੂਰਵਸ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਿਆਂ ਸੂਤ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰਾਜਾ ਵੈਰਾਗ ਅਤੇ ਤਪੱਸਿਆ ਨਾਲ ਯੁਕਤ ਹੋ ਕੇ ਅਪਸਰਾਵਾਂ ਤੇ
Matsya Purana Adhyaya 120: King Purūravas witnesses Apsarases and Gandharvas at play yet remains steadfast in tapas and Janārdana worship, receives a divine dream, meets Sage Atri, and gains Viṣṇu’s b

ਸੂਤ ਦੇ ਵਰਣਨ ਵਿੱਚ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਹਿਮਵਤ ਅਤੇ ਕੈਲਾਸ ਦੇ ਉੱਤਰ ਵਾਲੇ ਪਵਿੱਤਰ ਪਹਾੜੀ ਖੇਤਰ ਵੱਲ ਮੁੜਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਦਿਵ੍ਯ ਚੋਟੀਆਂ
Matsya Purana Adhyaya 121 maps Kailāsa–Mānasarovara sacred geography and narrates Bhagiratha’s tapas, Śiva restraining Gaṅgā, and her seven streams—along with lakes, rivers, Yakṣa realms, and varṣa-wi

ਸੂਤ ਜੀ ਦ੍ਵਿਜਾਂ ਦੀ ਸਭਾ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਨ ਕਰਕੇ ਭੁਵਨਕੋਸ਼ ਦਾ ਵਰਣਨ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਪਹਿਲਾਂ ਜੰਬੂਦ੍ਵੀਪ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ
Matsya Purana Adhyaya 122 maps Śākadvīpa and successive dvīpas with precise proportional dimensions, seven mountains, varṣa divisions, and seven Gaṅgā-form rivers—linking sacred geography to ideal dha

ਰਿਸ਼ੀਆਂ ਦੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ-ਜਿਗਿਆਸਾ ਦੇ ਉੱਤਰ ਵਿੱਚ ਸੂਤ ਛੇਵੇਂ ਦਵੀਪ ਗੋਮੇਦਕ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਘੇਰਦੇ ਸੁਰੋਦਕ ਸਮੁੰਦਰ ਦਾ ਵਰਣ
Matsya Purana Adhyaya 123 maps Gomedaka and Puṣkara dvīpas, their mountains and oceans, explains Lokāloka (the light–dark boundary), moon-driven ocean tides, and a tenfold elemental hierarchy—ending w

ਸੂਤ ਉਪਦੇਸ਼ਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੂਰਜ ਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਗਤੀ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮੰਡਲ‑ਪਰਿਆਸ ਮਾਪਾਂ ਰਾਹੀਂ ਧਰਤੀ‑ਆਕਾਸ਼ ਪ੍ਰਣਾਲੀ
Explore Matsya Purana Adhyaya 124: Sun–Moon motions, yojana-based cosmic measurements, uttarāyaṇa/dakṣiṇāyaṇa and viṣuva, sandhyā time theory, Lokāloka (light–dark boundary), Lokapālas, Pitṛyāna, and

ਪਿਛਲਾ ਦਿਵ੍ਯ ਵਰਣਨ ਸੁਣ ਕੇ ਰਿਸ਼ੀ ਸੂਤ ਨੂੰ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ—ਸੂਰਜ‑ਚੰਦ੍ਰਮਾ‑ਗ੍ਰਹਿ‑ਨਕਸ਼ਤਰਾਂ ਦੀ ਗਤੀ ਵਿੱਚ ਟੱਕਰ ਕਿਉਂ ਨਹ
Matsya Purana Adhyaya 125 explains how Dhruva (Pole Star) governs the orderly motion of Sun, Moon, planets and nakshatras, details yogas and ayanas, describes cloud–rain formation, and presents a symb

ਸੂਤ ਬ੍ਰਹਿਮਾਂਡੀ ਵਰਣਨ ਵਿੱਚ ਮਹੀਨਿਆਂ ਅਤੇ ਰੁੱਤਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਸੂਰਜ ਦੇ ਨਾਲ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਗਣਾਂ ਦੀ ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਗਿਣਤੀ ਕਰਦਾ
Matsya Purana Adhyaya 126 explains the Sun’s chariot retinues assigned month-by-month, their roles in sustaining Sūrya’s radiance, the solar origin of rain and food, and the Purāṇic reason Soma (the M

ਸੂਤ ਜੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ-ਵਰਨਨ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਦੇ ਰਥਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਸ਼ਵਾਂ ਦਾ ਵੇਰਵਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਫਿ
Matsya Purana Adhyaya 127 explains the chariots and horses of Budha, Mars, Jupiter, Saturn, and Rahu, and teaches how all luminaries revolve around Dhruva (Pole Star) bound by wind-rays—introducing th

ਪਿਛਲਾ ਉਪਦੇਸ਼ ਸੁਣ ਕੇ ਰਿਸ਼ੀ ਸੂਤ ਨੂੰ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ ਕਿ ਦੇਵਗ੍ਰਿਹ (ਮੰਦਰ) ਕਿਵੇਂ ਬਣਾਏ ਜਾਣ ਅਤੇ ਸੂਰਜ-ਚੰਦਰ ਆਦਿ ਜੋਤਿ
Matsya Purana Adhyaya 128 explains how temple construction aligns with the Sun–Moon order, detailing fire’s forms, the solar water-cycle, rays that generate planets and nakṣatras, devagṛha celestial s

ਰਿਸ਼ੀ ਭਗਤੀ ਨਾਲ ਵਾਰ ਵਾਰ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ—ਮਹੇਸ਼ਵਰ ਨੂੰ ‘ਪੁਰਾਰੀ’ ਉਪਾਧੀ ਕਿਵੇਂ ਮਿਲੀ ਅਤੇ ਤ੍ਰਿਪੁਰ ਇਕੋ ਬਾਣ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ
Matsya Purana Adhyaya 129 explains how Śiva becomes Purāri and how Tripura—Maya’s three-tiered fortress of iron, silver, and gold—was made (with Pushya-yoga timing), empowered by boons, and destined t

ਸੂਤ ਜੀ ਪੌਰਾਣਿਕ-ਵਾਸਤੁ ਕਥਾ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਦੈਤ ਨੇ ਦਿਵ੍ਯ ਯੁਕਤੀ ਨਾਲ ਮਨ ਵਿੱਚ ਚਲਾਇਮਾਨ ਕਿਲ
Matsya Purana Adhyaya 130 explains Maya’s construction of Tripura—the threefold moving fortress—with ramparts, gopuras, royal highways, public squares, gardens, waterworks, deep moats, and the three c

ਸੂਤ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਾਇਆ ਨੇ ਤ੍ਰਿਪੁਰਾ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਦੈਤ੍ਯ‑ਦਾਨਵ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਉੱਥੇ ਆ ਬਸੇ। ਨਗਰੀ
Matsya Purana Adhyaya 131 explains how Tripura—built by Maya—shifts from prosperity and Śiva-worship to ominous dream-portents as Alakṣmī, Kali, and quarrel enter, leading the Asuras to abandon dharma

ਸੂਤ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤ੍ਰਿਪੁਰ ਦੇ ਦਾਨਵ ਤਿੰਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਜਾੜਦੇ ਹਨ, ਦੇਵਸਥਾਨਾਂ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ੀਆਂ ਦੇ ਆਸ਼ਰਮ ਨਸ਼ਟ ਕਰਕੇ
Matsya Purana Adhyaya 132 explains the Dānavas of Tripura terrorizing the worlds, Brahmā’s counsel that Tripura must fall by a single arrow, and the gods’ powerful Śiva-stuti—plus the Viṣkambha rite a

ਸੂਤ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਾਇਆ ਦੇ ਤ੍ਰਿਪੁਰ ਵਿੱਚ ਵੱਸਦੇ ਦਾਨਵਾਂ ਦੇ ਤਾਪ ਨਾਲ ਪੀੜਤ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੇ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਮਹਾਦੇਵ ਦੀ ਸ਼ਰਨ
Matsya Purana Adhyaya 133 describes the gods seeking Śiva’s refuge against Tripura, and the construction of a cosmic ratha where Vedas, planets, rivers, Oṃ and Vaṣaṭ become chariot-parts—culminating i

ਸੂਤ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦਿਵ੍ਯ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਇਕੱਠੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਨਾਰਦ ਜਲਦੀ ਤ੍ਰਿਪੁਰ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ। ਦਾਨਵ ਉਸ ਦਾ ਵਿਧੀਵਤ
Matsya Purana Adhyaya 134 explains the terrifying omens in Tripura, Nārada’s definition of dharma vs adharma, Rudra’s approach to destroy Tripura, and Maya’s final refuge in Śiva leading to fearlessne

ਸੂਤ ਆਖਦਾ ਹੈ—ਨਾਰਦ ਤ੍ਰਿਪੁਰਾ ਤੋਂ ਮੁੜ ਕੇ ਜੰਗ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੇਵ-ਸਭਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਦ੍ਰਿਸ਼ ਇਲਾਵ੍ਰਿਤ ਵਿੱਚ
Read Matsya Purana Adhyaya 135 summary: Ilāvṛta’s sacred setting, Śiva’s Puṣya‑yoga strategy to burn Tripura with one arrow, Maya’s māyā-driven assaults, Nandin’s slaying of Vidyunmālī, and the Devas’

ਸੂਤ ਤ੍ਰਿਪੁਰ ਵਾਲਾ ਪ੍ਰਸੰਗ ਅੱਗੇ ਚਲਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਮਯ ਦਾਨਵ ਵਾਰ ਕਰਕੇ ਤ੍ਰਿਪੁਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖ਼ਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਾਲ ਦੇ ਪ੍ਰ
Matsya Purana Adhyaya 136 explains Maya’s life-restoring vāpī (nectar stepwell) in Tripura, the doctrine of Kāla overruling fortresses, and how Janārdana neutralizes Asura revival by drinking the rese

ਸੂਤ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਮਥਾਂ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਦੈਤ ਹਾਰ ਗਏ ਅਤੇ ਡਰ ਕੇ ਤ੍ਰਿਪੁਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਨ ਲੈ ਗਏ। ਮਯ ਦਾਨਵ ਹੌਸਲਾ ਹਾਰ ਚੁੱ
Matsya Purana Adhyaya 137 narrates the Tripura-demons’ defeat by Śiva’s Pramathas, Maya’s counsel and ocean-refuge strategy, the mystery of the hidden amṛta-like vāpī ‘drunk’ by Viṣṇu, and the gods’ c

ਸੂਤ ਤ੍ਰਿਪੁਰ ਵਾਲਾ ਪ੍ਰਸੰਗ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇੰਦਰ ਅਤੇ ਲੋਕਪਾਲ ਸੈਨਾ ਇਕੱਠੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਯੁੱਧ-ਵਾਜਿਆਂ ਦੀ ਧੁਨ ਨਾਲ
Matsya Purana Adhyaya 138 describes the siege of Tripura: divine armies, terrifying omens, ocean creatures joining the war, the guarding of the four gates by Lokapālas, and Nandin’s slaying of Tāraka—

ਸੂਤ ਤ੍ਰਿਪੁਰ ਦੀ ਕਥਾ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਤਾਰਕ ਦੇ ਮਾਰੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮਯਾ ਦਾਨਵ ਪ੍ਰਮਥਾਂ ਨੂੰ ਹਟਾ ਕੇ ਡਰੇ ਹੋਏ ਦਾ
Matsya Purana Adhyaya 139 summarizes Maya’s strategic counsel to the Danavas to defend Tripura until Puṣya-yoga, followed by a vivid moonlit pradoṣa scene of lamps, music, and revelry that foreshadows

ਸੂਤ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਗਣ ਘੋਰ ਗੱਜਣ, ਅਪਸ਼ਕੁਨ ਅਤੇ ਸ਼ਸਤ੍ਰ-ਵਰਖਾ ਵਿਚ ਤ੍ਰਿਪੁਰ ਵੱਲ ਵਧੇ। ਸਮੁੰਦਰ-ਕ
Matsya Purana Adhyaya 140 narrates Rudra-vijaya: Nandī’s duel with Vidyunmālī, the Puṣya-yoga alignment of Tripura, Śiva’s tri-divine arrow, the city’s fiery collapse into the ocean, and the phalaśrut

ਰਿਸ਼ੀ ਸੂਤ ਨੂੰ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ—ਪੁਰੂਰਵਾ (ਐਲ) ਹਰ ਅਮਾਵੱਸਿਆ ਨੂੰ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਸਵਰਗ ਕਿਵੇਂ ਚੜ੍ਹਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਪਿਤ੍ਰ-ਤਰ
Matsya Purana Adhyaya 141 explains Purūravas’ Amāvāsyā ascent, Soma as svadhā-amṛta for the Pitṛs, classifications of ancestral beings, and precise parva-sandhi/tithi rules (Kuhū, Sinīvālī, Rākā, Anum

ਰਿਸ਼ੀ ਸੂਤ ਨੂੰ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਵਾਯੰਭੁਵ ਮਨਵੰਤਰ ਦੇ ਆਰੰਭ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਚਤੁਰਯੁਗਾਂ ਦਾ ਕ੍ਰਮ ਅਤੇ ਗਿਣਤੀ ਯਥਾਵਤ ਦ
Matsya Purana Adhyaya 142 explains ancient Indian time-reckoning from nimeṣa to deva-years, computes the four yugas with sandhyā/sandhyāṃśa, defines Manvantara and Kalpa measures, and outlines Tretā-y

ਰਿਸ਼ੀ ਤ੍ਰੇਤਾ ਯੁਗ ਦੇ ਆਰੰਭ ਵਿੱਚ, ਸਵਾਯੰਭੁਵ ਮਨਵੰਤਰ ਵਾਂਗ, ਯਜ੍ਞ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਪ੍ਰਵਰਤਨ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ। ਸੂਤ ਕ੍ਰਿਤ
Matsya Purana Adhyaya 143 explains how yajña began at the start of Tretāyuga, narrates Indra’s Aśvamedha, and presents a major dharma debate on animal sacrifice vs. non-violent offerings—ending with t

ਸੂਤ ਤ੍ਰੇਤਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦ੍ਵਾਪਰ ਯੁਗ ਦੇ ਪ੍ਰਵਰਤਨ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਕੇ ਧਰਮ‑ਵਿਸ਼ਵ ਸੰਬੰਧੀ ਉਪਦੇਸ਼ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਦ੍ਵਾ
Matsya Purana Adhyaya 144 explains Dvāpara–Kali Yuga decline, Śruti–Smṛti confusion, the division of the one Veda into four, Puṣya-Kali hardships, and Manvantara reckoning (71 caturyugas) with the ret

ਸੰਵਾਦ-ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੂਤ ਜੀ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਰਿਸ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਉਪਦੇਸ਼ ਦਿੰਦੇ ਹਨ—ਪਹਿਲਾਂ ਮਨਵੰਤਰਾਂ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਅਤੇ ਯੁਗ-ਯੁਗ ਵਿ
Matsya Purana Adhyaya 145 explains Manvantara cycles and Yuga-dharma (lifespans and body-measures), defines Śrauta vs Smārta dharma and śiṣṭācāra, and details creation philosophy (mahat–ahaṃkāra, kṣet

ਰਿਸ਼ੀ ਸੂਤ ਨੂੰ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮਤਸ੍ਯ ਨੇ ਮਹਾਤਾਰਕ-ਵਧ ਦੀ ਕਥਾ ਕਦੋਂ ਤੇ ਕਿਵੇਂ ਸੁਣਾਈ। ਸੂਤ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰਸੰਗ
Matsya Purana Adhyaya 146 summary: sages question Sūta on Tāraka’s death and Guha (Skanda) birth, followed by Dakṣa–Kaśyapa genealogy, Diti’s tapas, Indra’s intervention, the Maruts episode, and the r

ਵਰਾਂਗੀ ਇੰਦਰ ਦੀ ਕਠੋਰਤਾ ਉੱਤੇ ਵਿਲਾਪ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਕੋਈ ਐਸਾ ਪੁੱਤਰ ਨਾ ਮਿਲਿਆ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਤ
Matsya Purana Adhyaya 147 narrates Varāṅgī’s plea for a deliverer son, Brahmā’s counsel on true renunciation, the boon of Tāraka’s birth, terrifying cosmic omens, and Tāraka’s consecration as Asura so

ਤਾਰਕ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਅਸੁਰਾਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਨ ਕਰਕੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨਾਲ ਵੰਸ਼ਾਨੁਕ੍ਰਮਿਕ ਵੈਰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ
Matsya Purana Adhyaya 148: Tārakāsura’s fierce tapas wins Brahmā’s boon, followed by the Deva–Asura war mobilization and Bṛhaspati’s statecraft teaching on sāma–bheda–dāna–daṇḍa, ending with Indra’s c

ਯੁੱਧ-ਵਰਨਨ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਂਦਿਆਂ ਸੂਤ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਦੇਵਾਂ ਤੇ ਦੈਤਿਆਂ ਦੀ ਟੱਕਰ ਨਾਲ ਭਿਆਨਕ ਸ਼ੋਰ ਅਤੇ ਉਗਰ ਕ੍ਰੋਧ ਛਾ
Matsya Purana Adhyaya 149 describes the devas–daityas war in dramatic detail—battle formations of chariots, elephants, horses and infantry, a catalogue of weapons and arrows, and the blood-soaked afte

ਸੂਤ ਯੁੱਧ-ਭੂਮੀ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। (1) ਯਮ (ਅੰਤਕ/ਕ੍ਰਿਤਾਂਤ) ਦਾ ਗ੍ਰਾਸਨ ਨਾਲ ਬਾਣਾਂ, ਗਦਾ, ਡੰਡਾ ਅਤੇ ਮੱਲਯ
Matsya Purana Adhyaya 150 summary: Yama battles Grāsana, Kubera is routed by Jambha/Kujambha, Kālanemi unleashes tamasic māyā and astras shake the cosmos—until Viṣṇu awakens, rides Garuḍa, and subdues

ਸੂਤ ਯੁੱਧ ਦਾ ਵਰਣਨ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਨਿਮੀ ਦੇ ਨਾਲ ਮਥਨ, ਜੰਭਕ, ਸ਼ੁੰਭ, ਮਹਿਸ਼, ਜੰਭ ਅਤੇ ਗ੍ਰਸਨ ਆਦਿ ਦੈਤ੍ਯ-ਨਾਇਕ
Matsya Purana Adhyaya 151 narrates Viṣṇu’s fierce battle with the Daityas—Nimi, Jambha, Śumbha, and commander Grasana—detailing Raudra Astra, Brahmāstra countering, Kāla-daṇḍa missile, and Sudarśana’s

ਗ੍ਰਸਨ ਦੇ ਮਾਰੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦਾਨਵਾਂ ਨੇ ਅਸਤ੍ਰਾਂ ਦੀ ਵਰਖਾ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਵਿਸ਼ਨੂ ਨੇ ਉੱਤਮ ਪ੍ਰਤਿਆਸਤ੍ਰਾਂ ਨਾਲ ਉਸਨੂੰ ਨ
Matsya Purana Adhyaya 152 summary: Viṣṇu defeats Mathana, subdues Mahīṣa despite Brahmā’s boon, warns Śumbha of maiden-fated death, and withdraws with Garuḍa after a fierce Daitya assault—key insights

ਸੂਤ ਆਖਦਾ ਹੈ—ਹਰੀ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਹਟਣ ਨੂੰ ਵੇਖ ਕੇ ਇੰਦਰ ਹਾਰ ਮੰਨ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਤੇ ਵਿਸ਼ਣੂ ਤੋਂ ਸਲਾਹ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਇੰਦਰ ਕਹਿੰ
Matsya Purana Adhyaya 153 narrates Indra’s crisis, Vishnu’s counsel, the deployment of the Eleven Rudras, and the epic astra-war culminating in Jambha’s death and Tāraka’s furious advance—complete cha

ਸੂਤ ਆਖਦਾ ਹੈ—(1) ਦੈਤ੍ਯ-ਬਲ ਨਾਲ ਦੇਵਤੇ ਹਾਰੇ ਤੇ ਅਪਮਾਨਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾ ਕੇ ਬ੍ਰਹਮਾ ਕੋਲ ਜਾ ਕੇ ਬ੍ਰਹਮਾਂਡ
Matsya Purana Adhyaya 154 explains the divine plan to defeat Tāraka: Brahmā’s boon-logic, Niśā’s mission, Pārvatī’s birth and tapas, Nārada’s clarification about Śiva as the unborn husband, and the Kā

ਸ਼ਿਵ ਪਾਰਵਤੀ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਚਿੱਟੀ, ਸੁਗੰਧਿਤ ਚਮਕ ਚੰਦਨ-ਲੇਪ ਵਾਂਗ ਲੱਗੀ ਹੋਈ ਹੈ ਅਤੇ ਪਾਰਵਤੀ
Matsya Purana Adhyaya 155: Śiva and Pārvatī’s heated samvāda on blame, honor, and speech, ending with Umā’s departure and her vow of tapas to attain Gaurī-hood after being called Kṛṣṇā, with Vīraka ap

ਸੂਤ ਆਖਦਾ ਹੈ—ਕੁਸੁਮਮੋਦਿਨੀ ਗਿਰਿਜਾ ਨੂੰ ਗਲੇ ਲਾ ਕੇ ਪੁੱਛਦੀ ਹੈ, ‘ਤੂੰ ਕਿੱਥੇ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈਂ?’ ਗਿਰਿਜਾ ਸ਼ੰਕਰ ਦੇ ਕ੍ਰੋ
Matsya Purana Adhyaya 156 narrates Umā’s intense tapas, the asura ĀḌi’s māyā disguise as Pārvatī, Śiva’s recognition through the missing lotus-mark, the demon’s slaying, and the resulting curse on Vīr

ਪੁਰਾਣਿਕ ਸੰਵਾਦ ਵਿੱਚ ਦੇਵੀ ਦੀ ਡਾਂਟ ਅਤੇ ਸ਼ਾਪ-ਫਲ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕ੍ਰੋਧ ਤੋਂ ਸਿੰਹ ਦਾ ਪ੍ਰਾਦੁਰਭਾਵ ਹੁੰਦਾ ਹੈ
Matsya Purana Adhyaya 157 summary: Girijā’s transformation into radiant Kauśikī, the lion born of divine wrath, Brahmā’s boon affirming her as half of Śiva, and Vīraka’s gatekeeping episode after a Da

ਸੂਤ ਅੱਗੇ ਕਥਾ ਦੱਸਦਾ ਹੈ—ਵੀਰਕ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਰੋਕ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਦੇਵੀ ਅੰਦਰੋਂ ‘ਇਸਤਰੀ ਨਹੀਂ’ ਕਹੇ ਜਾਣ ਦੀ ਵਿਡੰਬਨਾ ਸਮਝ ਕੇ
Matsya Purana Adhyaya 158 explains Mahāgaurī’s entry to Śiva’s secret abode, Vīraka’s hymn, Agni’s role in bearing Śiva’s potency, the creation of a golden lotus-lake, and the miraculous birth of six-

ਸੂਤ ਜੀ ਸਕੰਦ (ਗੁਹ) ਦੇ ਪ੍ਰਾਦੁਰਭਾਵ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਤਿਕਾ-ਸੰਬੰਧ ਕਰਕੇ ਉਸ ਦੇ ਛੇ ਮੁਖ ਅਤੇ ਨਾਮ—ਵਿਸਾਖ,
Matsya Purana Adhyaya 159 explains why Skanda is called Ṣaṇmukha/Viśākha/Kārttikeya, narrates his abhiṣeka in Caitra, the Devasenā alliance and divine gifts, and opens the Tāraka episode with envoy di

ਸੂਤ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬ੍ਰਹਮਾ ਦੇ ਬਚਨ—‘ਇੱਕ ਬਾਲਕ ਤੈਨੂੰ ਮਾਰੇਗਾ’—ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਕੇ ਤਾਰਕ ਘਬਰਾ ਗਿਆ। ਕਾਲਨੇਮੀ ਅਤੇ ਦੈਤਿਆਂ
Matsya Purana Adhyaya 160 narrates Skanda’s battle with Tāraka—Kumāra’s teaching on true śāstra, the climactic śakti strike, and the phalaśruti promising fame, prosperity, sin-removal, and sāyujya wit

ਰਿਸ਼ੀ ਹਿਰਣ੍ਯਕਸ਼ਿਪੁ ਦੀ ਮੌਤ, ਨਰਸਿੰਹ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਅਤੇ ਪਾਪ-ਨਾਸ ਦੀ ਕਥਾ ਸੁਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਸੂਤ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੰਬੀ
Matsya Purana Adhyaya 161 narrates Hiranyakashipu’s extreme tapas, Brahma’s granting of near-invulnerability boons, the gods’ appeal to Vishnu for refuge, and a detailed, Vastu-relevant description of

ਸੂਤ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ—ਨਰਸਿੰਹ ਕਾਲ-ਸਰੂਪ ਵਾਂਗ ਮਨੁੱਖ-ਸਿੰਹ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆ ਕੇ ਦੈਤਿਆਂ ਨੂੰ ਹੱਕਾ-ਬੱਕਾ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰ
Matsya Purana Adhyaya 162 narrates Narasiṃha’s awe-inspiring arrival, Prahlāda’s vision of the Lord as the cosmos, and Hiraṇyakaśipu’s massive astra-assault—ending with Narasiṃha standing unmoved like

Adhyāya 163 continues Sūta’s narration of the Narasiṃha cycle, portraying the climactic confrontatio
Matsya Purana Adhyaya 163 narrates Narasiṃha’s battle with Hiraṇyakaśipu, the defeat of daitya māyā, and a detailed list of yugānta-like omens—planets, winds, meteors, blood-rain—ending with the demon

ਨਰਸਿੰਹ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਸੁਣ ਕੇ ਰਿਸ਼ੀ ਉਸੇ ਗੌਰਵ ਦਾ ਹੋਰ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਵਰਣਨ ਮੰਗਦੇ ਹਨ; ਹੁਣ ਕੇਂਦਰ ਹੈ ਪਦਮ ਮਹਾਕਲਪ ਵਿੱਚ
Matsya Purana Adhyaya 164 introduces the Padma Mahakalpa creation: Manu asks how the lotus-universe arises from Padmanabha during yogic sleep, how pralaya dissolves the elements, and how Prajapatis em

ਮਤਸ੍ਯ ਰਾਜੇ ਨਾਲ ਉਪਦੇਸ਼ਾਤਮਕ ਸੰਵਾਦ ਵਿੱਚ ਸੰਧਿਆ–ਸੰਧਿਆੰਸ਼ ਸਮੇਤ ਯੁਗ-ਮਾਪ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਕੇ ਚਾਰਾਂ ਯੁਗਾਂ ਵਿੱਚ ਧਰਮ ਦ
Matsya Purana Adhyaya 165 explains the durations of the four yugas with sandhyā junctions, the decline of dharma and varṇa-āśrama order from Kṛta to Kali, and the cosmic timetable of Brahmā’s day lead

ਮਤਸ੍ਯ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਯੁਗਾਂਤ ਵੇਲੇ ਨਾਰਾਇਣ ਦੀ ਸੂਰਜੀ ਕਾਂਤੀ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ, ਭੂਗਰਭ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਦੇਹ ਦੀ ਨਮੀ ਤੱਕ ਸਾਰਾ ਜਲ
Matsya Purana Adhyaya 166 explains pralaya: Narayana dries the oceans, elements and senses withdraw, fire consumes the worlds, then a divine flood forms the ekārṇava as Vishnu enters yogic sleep—plus

ਮਤਸ੍ਯ ਪ੍ਰਲਯ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਸਾਰਾ ਜਗਤ ਏਕਾਰ্ণਵ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾਰਾਇਣ ਹੰਸ-ਸਰੂਪ ਹੋ ਕੇ ਉਸ ਮਹਾਸਾਗਰ ਵਿੱਚ
Matsya Purana Adhyaya 167 explains Ekārṇava pralaya and Nārāyaṇa as Haṃsa, teaches the Upaniṣadic secret of Puruṣa-Yajña, enumerates the sixteen ṛtviks, and narrates Mārkaṇḍeya’s astonishing vision of

ਭਗਵਾਨ ਮਤਸ੍ਯ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ-ਵਰਨਨ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਆਦਿ ਵਿੱਚ ਜਗਤ ਜਲ-ਪ੍ਰਧਾਨ, ਲੀਨ ਅਤੇ ਅੰਦਰਮੁਖ ਅ
Matsya Purana Adhyaya 168 explains cosmic creation from the still ocean: the fissure (chidra), rise of sound and Vāyu, birth of Vaiśvānara fire, expansion of ākāśa, and Hari’s navel-lotus that foresha

ਸੰਵਾਦ-ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਤਸ੍ਯ ਰਾਜੇ (ਨਰਾਧਿਪ) ਨੂੰ ਆਦਿ-ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਅਤੇ ਲੋਕ-ਵਿਵਸਥਾ ਬਾਰੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਨਾਰਾਇਣ ਵਿਸ਼
Matsya Purana Adhyaya 169 explains Brahmā’s manifestation in the golden lotus from Nārāyaṇa, the lotus-form Earth (Padmā/Rasā), Jambūdvīpa’s sacred geography, divine mountains and tīrtha-bearing river

ਮਤਸ੍ਯ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤਪੱਸਿਆ ਵਿਚ ਉੱਠੇ ਖਲਲ ਤੋਂ ਮਧੁ ਤੇ ਕੈਟਭ ਨਾਮ ਦੇ ਦੋ ਮਹਾਬਲੀ ਅਸੁਰ ਉਤਪੰਨ ਹੋਏ ਅਤੇ ਏਕਾਰ্ণਵ ਵਿ
Matsya Purana Adhyaya 170 explains the Madhu–Kaiṭabha episode in the cosmic ocean: rajas–tamas as deluding powers, Brahmā’s yogic refuge in sattva, and Nārāyaṇa’s boon that leads to their death on His

ਮਤਸ੍ਯ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਮਲ ਉੱਤੇ ਖੜ੍ਹੇ ਬ੍ਰਹਮਾ ਜੀ ਘੋਰ ਤਪ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਤਦ ਨਾਰਾਇਣ ਸ਼ੰਭੂ-ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਪਿਲ ਸਮੇਤ ਪ੍ਰਗਟ
Matsya Purana Adhyaya 171 explains Brahma’s lotus-austerity, the Satya–Rta teaching, creation of realms, Gayatri and the four Vedas, Prajapati lineages (Daksha–Kashyapa), Surabhi’s Rudras and cows, an

ਮਤਸ੍ਯ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯੁਗਾਂ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਭੇਦ ਅਨੁਸਾਰ ਵਿਸ਼ਨੂ ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ ਪਛਾਣ (ਹਰੀ, ਵੈਕੁੰਠ, ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ
Matsya Purana Adhyaya 172 explains Vishnu’s identity as Hari, Vaikuṇṭha, and Kṛṣṇa, narrates the Tārakāmaya war, the gods’ surrender to Nārāyaṇa, Vishnu’s awe-inspiring manifestation amid ominous port

ਮਤਸ੍ਯ ਆਖਦਾ ਹੈ—ਵਿਸ਼ਨੂ ਦੇ ਆਸਵਾਸਨ ਵਾਲੇ ਬਚਨ ਸੁਣ ਕੇ ਦੈਤ੍ਯ ਤੇ ਦਾਨਵ ਯੁੱਧ-ਵਿਜੈ ਲਈ ਤਿਆਰੀ ਹੋਰ ਤੇਜ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਮਾਇ
Matsya Purana Adhyaya 173 describes the Daityas and Dānavas preparing for war, including Maya’s imperishable golden chariot and a fearsome iron war-chariot, plus the named Asura leaders, weapons, moun

ਮਤਸ੍ਯ ਯੁੱਧ-ਵ੍ਰਿਤਾਂਤ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਦੈਤ੍ਯ-ਸੈਨਾ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰ ਚੁੱਕਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੁਣ ਉਹ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਵੈਸ਼
Matsya Purana Adhyaya 174 describes the full array of the gods’ Vaiṣṇava host—Indra, Yama, Varuṇa, Kubera, Sūrya, Soma, and Viṣṇu on Garuḍa—mapping cosmic directionality (Lokapālas) and divine weapons

ਮਤਸ੍ਯ ਪੁਰਾਣ ਵਿੱਚ ਦੇਵ–ਅਸੁਰਾਂ ਦਾ ਭਿਆਨਕ ਯੁੱਧ ਵਰਣਿਤ ਹੈ। ਦਾਨਵ-ਮਾਇਆ ਅਤੇ ਬਾਣ-ਜਾਲ ਨਾਲ ਦੇਵਤਾ ਫਸ ਜਾਂਦੇ ਹਨ; ਇੰਦ
Matsya Purana Adhyaya 175 narrates the Deva–Asura war, Indra’s tāmasa weapon, the birth of Aurva fire from sage Ūrva’s tapas, Brahmā’s placement of the Vaḍavā submarine fire, and Varuṇa’s plan to use

ਮਤਸ੍ਯ ਆਖਦਾ ਹੈ—ਪ੍ਰਸੰਨ ਇੰਦਰ ਨੇ ਸੋਮ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਲਈ ਭੇਜਿਆ ਅਤੇ ਸ਼ਿਸਿਰ-ਅਸਤ੍ਰ ਨਾਲ
Matsya Purana Adhyaya 176 describes Indra commissioning Soma with a frost-weapon to break Asuric māyā, praising the Moon as yajña-rasa, oṣadhiśa, and measurer of time through waxing and waning, culmin
Adhyaya 1 teaches dharmic preservation during cosmic crisis: Manu embodies the ideal protector-king who responds with compassion (saving the small fish) and obedience to divine instruction (gathering beings into the boat). The chapter frames Pralaya not as mere catastrophe but as a cyclical transition where righteous leadership, guided by Viṣṇu (Matsya), safeguards life and enables renewal at the start of Kṛtayuga.
This chapter primarily covers Creation-cycle theology (Pralaya and yuga transition) and Rajadharma in archetypal form (the king as guardian of beings). It also establishes Purāṇic transmission (Sūta narrating to the Naimiṣāraṇya sages). Vastu-śāstra and detailed genealogies are not yet developed here; they are foreshadowed by the sages’ broader questions about cosmic origins and divine forms.
Matsya first tests Manu’s compassion through the ever-growing fish that cannot be contained in smaller waters. After revealing Himself, Matsya warns of imminent flooding, provides a boat made by the gods, instructs Manu to place all classes of beings inside, and tells him to fasten the boat to Matsya’s horn when yuga-end winds strike—thus ensuring survival through Pralaya and Manu’s role as future progenitor (Prajāpati).
The chapter teaches how dharma and knowledge are preserved through cosmic collapse: Matsya instructs Manu to safeguard the Veda (as the ‘Veda-boat’) and the seed-forms of beings during antarakṣaya pralaya, emphasizing divine guidance, disciplined yoga, and continuity of creation after dissolution.
This adhyāya is primarily Sṛṣṭi–Pralaya (creation and dissolution) and the Matsya-Avatāra rescue narrative. It also functions as an index of forthcoming Dharma material—dāna, śrāddha, varṇa-āśrama, iṣṭa-pūrta, and devatā-pratiṣṭhā—while genealogy/manvantara themes are named as part of the Purāṇa’s scope rather than detailed here. Vāstu is not taught in this chapter, but the ‘world-structure’ cosmogony provides the cosmographic base later used by Vāstu and temple-planning sections.
Matsya orders Manu to board a boat identified with the Veda, gather life-seeds, and fasten the boat to Matsya’s horn using a serpent as a rope. When the deluge turns the worlds into a single ocean, horned Matsya appears at the foretold time and tows/protects the boat until the flood passes.
Saṃvarta, Bhīmanāda, Droṇa, Caṇḍa, Balāhaka, Vidyutpatāka, and Śoṇa—described as laya-vārida, the rain-bearing agents of dissolution.
It links creation to both revelation and metaphysics: Brahmā’s tapas precipitates the manifestation of the Vedas and śāstric disciplines, and creation proceeds through an enumerated Sāṅkhya sequence (Prakṛti/Pradhāna → Mahat → Ahaṅkāra → indriyas/mind → tanmātras → five elements). The chapter also teaches that cosmic origins and human genealogy (Svāyaṃbhuva Manu) are grounded in these principles, while the chaturmukha episode functions as a theological narrative explaining Brahmā’s multiple faces and the dynamics of desire, shame, and creative impetus.
This chapter is primarily Sṛṣṭi (creation philosophy) and Puranic genealogy. Dharma appears as a principle/personification arising from Brahmā, alongside Kāma, krodha, lobha, and moha—showing a dharma-psychology bridge. Genealogy is explicit in the list of ten mind-born sages and the birth of Svāyaṃbhuva Manu (Virāṭ/Adhipuruṣa) and the broader Manu succession. Vāstu/architecture is not a focus in Adhyāya 3; it serves instead as a cosmological foundation that later Vāstu and rājadharma sections can presuppose.
The chapter teaches that primordial creation (ādi-sṛṣṭi) operates on a divine, suprasensory plane and should not be over-analyzed using ordinary human ethical categories. It also establishes a Vedic-theological principle: Brahmā is Veda-personified, and Gāyatrī/Sāvitrī is his inseparable presiding śakti—hence Sāvitrī recitation/approach is presented as intrinsically faultless, even while the narrative acknowledges Brahmā’s shame and the karmic consequence enacted through Kāma’s curse.
Read Matsya Purana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.