Atharva Veda Anuvaka 3
Home›Atharvaveda›Kanda 5›Anuvaka 3
Kanda 510 Suktas139 Mantras

Anuvaka 3

الموضوع الرئيس: الحماية الأثرفانية وإعادة ترميم الحياة المتجسدة—تأمين البيت والحمل والحيوية والنصر بطرد القوى المعادية بقوة المانترا. الموضوعات الفرعية: حرب الأبهِتشارة عبر تقنية صوتية/طقسية (طبل الحرب)؛ طردٌ علاجيّ (بهايṣajya) لعوامل المرض (تَكْمَن، كْرِمي، بيشاتشا)؛ طقوس الآيوṣya لربط البرانا/أَسُو وإطالة العمر؛ تدشين غِرهيا وحماية البيت (نَفَشالا، أَغني)؛ «تغطية» الطقس وصون مسار اليَجْنَ/السَّمْسكارا.

Kinds of charm

Bhaishajya (healing): 5Paushtika (prosperity): 3Abhicharika (against foes): 1Shantika (pacifying): 1

Suktas in Anuvaka 3

Sukta 21

أثرفافيدا 5.21 ترنيمة أبهِيتشارا حربية تُسخِّر طبل الحرب (الدُّندُبهي) بوصفه قوةً حيّةً عاملة: زئيره مُشحَن بالمانترا ليبثّ الرعب، ويفكّك العقول، ويوقع الهزيمة والفرار في صفوف جيش العدو. وتُكرّر السُّكتا فعل «إيداع» الخوف (بهايا/تراسا)، والبغضاء، والاضطراب في الخصم، وفي الوقت نفسه تستنهض «الجماعات» الإلهية الحليفة لتأمين الظفر والسيادة في ساحة القتال.

Rishi: Atharvanic/Angiras-type attribution (martial abhicaric cluster; specific r̥ṣi varies by anukramaṇī tradition) | Devata: Dundubhi (personified drum) as operative agent; secondarily Bhaya/Trāsa as effected powers | 12 Mantras

Sukta 22

أثرفافيدا 5.22 ترنيمةُ طردٍ علاجية تُواجِه تَكمان (الحمّى) بوصفه علّةً واعيةً متحرّكة، وتأمره أن يرحل «إلى أسفل وبعيدًا» عن المريض. وتُحدِّد أشكال الحمى الشديدة (القاسية، المُحمرّة) وتستعمل استحلافًا/تعزيمًا ذا سلطان لمنع النكس، محذِّرةً تَكمان على وجه الخصوص ألّا يتحالف مع السعال ومضاعفات البلغم. وتكمن قوّة الترنيمة في تسمية عامل الداء، وتوجيه حركته، وختم النفي كي لا يعود.

Rishi: Atharvanic tradition (often attributed to Atharvan/Angiras line for takman hymns) | Devata: Takmán (Fever personified) | 14 Mantras

Sukta 23

AV 5.23 ترنيمة شفاء من نوع كْرِمي-غْنا (مُهلكة الديدان/أمراض الطفيليات)، تُوثِق المريض داخل «نسيج» إلهي واقٍ، ثم تُقطِّع الكْرِمي وتستأصله بعنف في كل موضع يختبئ فيه—في الداخل، وحول الجسد، وفي صوره الدقيقة المتناهية. وتكمن قوتها في إحاطة الإصابة إحاطةً تامة (بتسمية الأشكال والمواضع) وفي تحويل الكلام/التعويذة إلى سلاحٍ ساحقٍ مُحطِّم، مع استدعاء دْيَافا-بْرِثِفي، وسَرَسْوَتي، وإندرا، وأغني بوصفهم الحُرّاس المُطوِّقين وجلّادي هذا الداء.

Rishi: Atharvanic tradition (Krimi hymns; specific ṛṣi per anukramaṇī) | Devata: Dyāvā-Pṛthivī, Sarasvatī, Indra, Agni (as protectors and destroyers of krimi) | 13 Mantras

Sukta 24

AV 5.24 ترنيمةٌ على هيئة ليتانيا لقوى الحماية بوصفها سُلطاتٍ مُهيمِنة تُستدعى لكي «تُغَطّي» كلَّ طبقةٍ من فعل التكريس—المانترا، وإجراء الطقس، والنيّة، والعزم، والبركة، والنداء الرسمي للآلهة. ومن خلال تسمية الآلهة بألقاب السيادة (أدهيباتي) مثل «سيّد النكشترات» و«أبو الماروت، سيّد الماشية»، تُقيم الترنيمة إشرافًا كونيًّا على الشعيرة كي تمضي بلا عائق وتُثمر رخاءً ثابتًا.

Rishi: Atharvanic tradition (exact r̥ṣi attribution varies by anukramaṇī for this section) | Devata: A protective overlord figure designated by epithets (Father of the Maruts; Lord of cattle) | 17 Mantras

Sukta 25

AV 5.25 ترنيمةٌ أثرفانية ذات طابعٍ وقائيٍّ توليديّ، تُقدِّس الإخصاب و«تثبيت» الجنين (garbha-dhāraṇa)، وتلتمس من القوى الإلهية أن تغرس المضغة وتُرسِّخها وتُنضِجها حتى ولادةٍ تامّة الأجل. وتتمحور حول دهاطر (Dhātṛ) بوصفه المُثبِّت/الخالق، جامعةً بين استدعاء الخصوبة (سِينيفالي، سَرَسْوَتي، الأشفينان) وبين ألفاظ الحماية من «الفتح/الإرساء» لضمان حملٍ غير مُصاب وولادةٍ موفَّقة، وغالبًا مع أمنيةٍ مُصرَّحٍ بها لولدٍ ذكرٍ في الشهر العاشر.

Rishi: Atharvanic tradition (hymn-family for fetal formation; specific r̥ṣi attribution varies by anukramaṇī) | Devata: Dhātṛ (embryo-establisher/creator) | 13 Mantras

Sukta 26

هذا النشيدُ تكريسٌ على نهج الغِرهيَة لمسكنٍ مُشيَّد حديثًا (نَفَشَالَا)، يُقيم نظامًا طقسيًّا مُيمونًا بواسطة أغني بوصفه أوّلَ حامٍ للبيت وحاملَ القرابين. ومن خلال تكرار «إقران» (yuj) صيغ اليَجُس، وأخشاب الإيقاد، ونداء «سْفَاهَا»، والقوى الإلهية المتحالفة، يُثبِّت الطقس، ويدرأ الشؤمَ المنزلي، ويحوِّل المكان الجديد إلى بيتٍ جالبٍ للرخاء لصاحب القربان (اليَجَمَانَا).

Rishi: Atharvanic tradition (anukramaṇī-dependent) | Devata: Agni | 12 Mantras

Sukta 27

AV 5.27 ترنيمةٌ لأغني تتمحور حول الهَوما، تُقوّي الأدهفارا باستدعاء النار لكي «تتقدّم» بوصفها الحامل (فَهْني) وتُظهر جلالها القرباني عبر القرابين المقدَّمة على الوجه الصحيح. وهي تُثبّت الحيّز الطقسي (شَانتي) وتزيد الازدهار (باوستيكا) بأن تضمن أن الهَفِس يُحلّى ويُطلَق ويُنقَل بأمان إلى الآلهة، مُسَكِّنةً العوائق التي قد تُعطّل الشعيرة.

Rishi: Traditionally Angiras/Atharvanic attribution for Agni-yajña material. | Devata: Agni | 12 Mantras

Sukta 28

أثرفافيدا 5.28 تعويذة شفاء من نوع آيوشيا (طول العمر) تجمع البرانات، وتقيسها، ثم تعيد ربطها بإحكام لكي ينال الشخص «مئة خريف». وتعمل بتثبيت الحيوية عبر ترتيبٍ تساعيّ لأنفاس الحياة، وبختم الحماية بثلاثياتٍ من المعادن تُكرَّس بالتَّپَس/التَّيجَس وتُدعَّم بقوى الفصول والسنة (ṛtu/saṃvatsara).

Rishi: Atharvanic healer tradition (Āyuṣya corpus) | Devata: Dīrghāyuḥ (personified Long-life) / Prāṇa as operative power | 14 Mantras

Sukta 29

AV 5.29 ترنيمةٌ قوية من نوع راكشوغنا-بهايṣajya، تستنفر أغني جاتافيداس بوصفه طبيبًا وقاتلًا للشياطين لطرد بيشاتشا آكل اللحم الذي يُعتقد أنه يُصيب مريضًا. ومن خلال صور الطعن والقطع والضرب المضاد، يحوِّل المانترا صفاء أغني المتَّقد إلى طردٍ جراحي يعيد سلامة الجسد وقوته والحياة. وتبلغ الترنيمة ذروتها ببركةٍ مُرمِّمة: نموًّا وطهارةً وتحررًا من داء الهزال (ياكشما)، واستمرار العيش.

Rishi: Atharvanic/Angiras-type tradition (exorcistic corpus; specific r̥ṣi attribution varies by anukramaṇī) | Devata: Agni (as rakṣohā) and the targeted Piśāca (as adversary) | 15 Mantras

Sukta 30

AV 5.30 تعويذةٌ أثرفانيةٌ لإطالة العمر، تكبح انزلاقَ الإنسان نحو الموت عبر «شدّ» نَفَسِ الحياة (أَسُو) بإحكام، واستدعاء القوى المتفرّقة للعودة. وهي تسدّ صراحةً الطريقَ إلى البِتْرِ (الآباء الأسلاف الموتى بوصفهم مقصدَ من يموت)، وتصدّ القوى المعادية، بما في ذلك الأذى الذي يُظَنّ أنه قد يُرسَل حتى من داخل دائرة القرابة. وتُصاغ قوّتُها بوصفها إعادةَ اندماج: إذ يُعاد جمعُ النَّفَس والعقل والبصر والقوّة وثبات الجسد، لكي يبقى المريض هنا، قائمًا راسخًا في عالم الأحياء.

Rishi: Atharvanic tradition (longevity charms frequently ascribed to Atharvan seers in ancillary lists) | Devata: Āyus/Asu (vital breath) with implicit opposition to Mṛtyu; Pitṛs as the avoided destination | 17 Mantras

Deities of Anuvaka 3

  • AgniJātavedas / Vahni / Gṛhapati

    Protector-healer; carrier of offerings; demon-slayer

    In 4 hymns

  • TakmanTakmán (Fever, personified)

    Affliction to be expelled/destroyed

    In 1 hymn

  • Krimiworm/parasite, personified

    Affliction to be exterminated

    In 1 hymn

  • Ayush / Prana / AsuĀyuṣ / Prāṇa / Asu (vitality/life-breath complex)

    Life-sustainer to be gathered, measured, and bound fast

    In 2 hymns

  • Rakshas / PishachaRakṣas / Piśāca (hostile spirits)

    Destroyer-target; hostile agent to be driven out

    In 1 hymn

  • Dundubhiwar-drum, sacralized

    Terror-inducer; enemy-disruptor

    In 1 hymn

  • Vishvedevas / protective overlord-powersViśve Devāḥ / protective overlord-powers (covering deities)

    Ritual-protectors; guardians of mantra and act

    In 1 hymn

Inside Anuvaka 3

The theme

Atharvanic protection and restoration of embodied life—securing home, pregnancy, vitality, and victory by mantra-powered expulsion of hostile forces

Threads through it

  • Abhicāra warfare through sonic/ritual technology (war-drum)
  • Bhaiṣajya expulsion of disease-agents (takmán, krimi, piśāca)
  • Āyuṣya rites to bind prāṇa/asu and prolong life
  • Gṛhya consecration and household protection (navaśālā, Agni)
  • Ritual ‘covering’ and safeguarding of the yajña/saṃskāra process
  • Obstetric protection: implantation, stabilization, and full-term birth

Who it serves

Used for fever and parasitic afflictions, spirit/demon-attack illness, life-extension and recovery from decline, safeguarding conception and pregnancy, consecrating a new house and its fire, and routing enemies in conflict.

What it heals

  • Fever (takmán), including severe/recurring formsSukta 5.22
  • Parasitic/worm affliction (krimi) causing wasting or internal distressSukta 5.23
  • Spirit-attack / piśāca-type wasting or flesh-eating afflictionSukta 5.29
  • Decline of vitality, shortened lifespan, ‘slipping toward death’Sukta 5.28, 5.30
  • Infertility risk / unstable conception; need for fetal implantation and full-term gestationSukta 5.25
  • Household vulnerability in a new dwelling; need for domestic safety and auspicious orderSukta 5.26

Frequently Asked Questions

They form a toolkit for safeguarding embodied life: expelling disease and spirits, binding back prāṇa/asu for longevity, securing pregnancy, consecrating the home-fire, and overpowering enemies through mantra-charged force.

AV 5.22 (takmán/fever), 5.23 (krimi/worms), 5.29 (piśāca affliction), and the āyuṣya life-restoring hymns 5.28 and 5.30. AV 5.25 is obstetric-protective (garbha stabilization).

Agni functions as domestic guardian and ritual carrier (5.26–5.27) and also as physician and rakṣas-slayer (5.29); his fire is the stabilizing center that protects rites, home, and the threatened body.

Read Atharva Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Download on the App StoreGet it on Google Play

Continue reading in the Vedapath app

Open in App
Download on the App StoreGet it on Google Play