Atharvaveda Kanda 5 Anuvaka 3 in Urdu

Various Rishis

Kanda 510 Suktas139 Mantras

Anuvaka 3

اٹھرون تحفظ اور جسمانی زندگی کی بحالی, منتر کی طاقت سے دشمن قوتوں کے اخراج کے ذریعے گھر، حمل، حیویت اور فتح کو یقینی بنانا۔ ابھیچار جنگ: صوتی/رسمی ٹیکنالوجی (جنگی ڈھول) کے ذریعے۔ بھیشجیہ: بیماری کے ایجنٹوں (تکمان، کریمی، پشاچ) کا اخراج۔ آیوشیہ رسوم: پران/آسو کو باندھنا اور زندگی کو طویل کرنا۔ گریہہ تقدیس اور گھر کا تحفظ (نووشالا، اگنی)۔ یگیہ/سنسکار عمل کی رسمی ڈھانپنا اور حفاظت۔ زچگی کا تحفظ: نشوونما، استحکام، اور مکمل مدت کی پیدائش۔ یہ بخار اور طفیلی عوارض، روح/شیطان کے حملے کی بیماری، زندگی کی توسیع اور زوال سے بحالی، حمل اور گربھداری کی حفاظت، نئے گھر اور اس کی آگ کی تقدیس، اور تنازعہ میں دشمنوں کو بھگانے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔

Kinds of charm

Bhaishajya (healing): 5Paushtika (prosperity): 3Abhicharika (against foes): 1Shantika (pacifying): 1

Suktas in Anuvaka 3

Sukta 21

اٹھروید 5.21 ایک جنگی ابھیچار سکت ہے جس میں جنگی ڈنڈوبھی کو ایک زندہ عملی طاقت کے طور پر استعمال کیا گیا ہے: اس کی گرج منتر سے بھری ہوئی ہے تاکہ دشمن کے لشکر میں خوف، ذہنی پاش پاش اور بھاگ دوڑ ڈالی جائے۔ یہ سکت بار بار دشمن میں خوف، نفرت اور الجھن ڈالتا ہے، اور ساتھ ہی اپنے اتحادی دیوی لشکروں کو فتح اور میدان جنگ کی خودمختاری یقینی بنانے کے لیے اکٹھا کرتا ہے۔

Rishi: Atharvanic/Angiras-type attribution (martial abhicaric cluster; specific r̥ṣi varies by anukramaṇī tradition) | Devata: Dundubhi (personified drum) as operative agent; secondarily Bhaya/Trāsa as effected powers | 12 Mantras

Sukta 22

اتھرو وید 5.22 ایک شفا بخش دفعی منتر ہے جو تکمن (بخار) کو ایک حساس، متحرک عارضہ کے طور پر سامنے رکھتا ہے اور اسے مریض سے "نیچے اور دور" چلے جانے کا حکم دیتا ہے۔ یہ بخار کی شدید شکلوں (سخت، سرخ) کی نشاندہی کرتا ہے اور دوبارہ نہ ہونے کے لیے موثر حکم استعمال کرتا ہے، خاص طور پر تکمن کو خبردار کرتا ہے کہ کھانسی اور بلغمی پیچیدگیوں کے ساتھ اتحاد نہ کرے۔ منتر کی طاقت بیماری کے ایجنٹ کا نام لینے، اس کی حرکت کی ہدایت دینے، اور جلاوطنی کو مستقل بنانے میں ہے تاکہ وہ واپس نہ آئے۔

Rishi: Atharvanic tradition (often attributed to Atharvan/Angiras line for takman hymns) | Devata: Takmán (Fever personified) | 14 Mantras

Sukta 23

اے وی ۵.23 ایک کرم-گھن (کیڑے/طفیلی بیماری کو ختم کرنے والی) شفایابی کا منتر ہے جو مریض کو ایک محفوظ الہی "بُنائی" میں باندھتا ہے اور پھر کرمی کو ہر چھپنے کی جگہ سے - اندر، گردونواح اور باریک شکلوں میں - زبردست ٹکڑے ٹکڑے کر کے نیست و نابود کرتا ہے۔ اس کی طاقت بیماری کی مکمل گھیر بھر (اشکال اور مقامات کا نام لینے) اور بولی کو ایک کچلنے والے ہتھیار میں بدلنے میں ہے، جس میں دیاواپرتھوی، سرسوتی، اندر اور اگنی کو گھیرنے والے محافظ اور بیماری کے جلاد کے طور پر پکارا گیا ہے۔

Rishi: Atharvanic tradition (Krimi hymns; specific ṛṣi per anukramaṇī) | Devata: Dyāvā-Pṛthivī, Sarasvatī, Indra, Agni (as protectors and destroyers of krimi) | 13 Mantras

Sukta 24

اٹھرو وید ۵.۲۴ ایک حفاظتی منتر ہے جس میں ہر سطح پر آسمانی نگرانی کی دعا ہے۔ منتر، رسم، نیت، عزم، برکت اور دیوتاؤں کے آواز میں حاکم دیوتاؤں کو پکارا گیا۔ نکشٹروں کے مالک اور ماروتوں کے باپ جیسے القاب سے کائناتی نگرانی قائم کی گئی تاکہ رسم بغیر رکاوٹ پورا ہو اور استحکام اور خوشحالی حاصل ہو۔

Rishi: Atharvanic tradition (exact r̥ṣi attribution varies by anukramaṇī for this section) | Devata: A protective overlord figure designated by epithets (Father of the Maruts; Lord of cattle) | 17 Mantras

Sukta 25

اے وی ۵.۲۵ ایک اٹھرون حمل کی حفاظتی منتر ہے جو تصور اور جنین کے ٹھہرانے (گربھ دھارن) کو مقدس بناتی ہے، اور الہی طاقتوں سے التجا کرتی ہے کہ وہ جنین کو لگائیں، مستحکم کریں، اور پورے عرصے تک پہنچائیں۔ دھاتر کو قائم کرنے والے اور پیدا کرنے والے کے طور پر مرکز میں رکھتے ہوئے، یہ بارآوری کی دعا (سنیولی، سرسوتی، اور اشون) اور حفاظتی کھولنے اور بٹھانے کی زبان کو جوڑتی ہے تاکہ حمل بغیر نقصان اور پیدائش کامیاب ہو، اکثر دسویں مہینے میں بیٹے کی خواہش ظاہر کی جاتی ہے۔

Rishi: Atharvanic tradition (hymn-family for fetal formation; specific r̥ṣi attribution varies by anukramaṇī) | Devata: Dhātṛ (embryo-establisher/creator) | 13 Mantras

Sukta 26

یہ منتر نئی تعمیر شدہ مسکن (نَوَشالا) کے لیے گُڑھیہ طرز کی تقریبِ تقدیس ہے، جو اگنی کو گھر کے پہلے محافظ اور نذروں کے حامل کے طور پر قائم کر کے مہورتانہ رسمی نظام کو استوار کرتا ہے۔ یجوَس فارمولوں، آگ روشن کرنے، سواہا، اور دیگر الہی طاقتوں کے بار بار "جوڑنے" (یُج) سے یہ رسم کو مستحکم کرتا ہے، گھریلو بدشگونی کو دور کرتا ہے، اور نئی جگہ کو یجمان کے لیے خوشحالی کا گھر بناتا ہے۔

Rishi: Atharvanic tradition (anukramaṇī-dependent) | Devata: Agni | 12 Mantras

Sukta 27

اے وی ۵.۲۷ ایک ہوم مرکوز اگنی منتر ہے جو اگنی کو بطور وہنی 'آگے بڑھنے' کی دعوت دے کر ادھور کو مضبوط کرتا ہے اور درست طریقے سے پیش کردہ ہویہ کے ذریعے اپنی قربانی کی شان ظاہر کرنے کو کہتا ہے۔ یہ رسمی جگہ کو مستحکم کرتا ہے اور یہ یقینی بنا کر خوشحالی بڑھاتا ہے کہ ہویہ میٹھا ہو، رہا ہو، اور محفوظ طریقے سے دیوتاؤں تک پہنچایا جائے، ان رکاوٹوں کو ٹال کر جو رسم میں خلل ڈال سکتی ہیں۔

Rishi: Traditionally Angiras/Atharvanic attribution for Agni-yajña material. | Devata: Agni | 12 Mantras

Sukta 28

اتھرو وید ۵.۲۸ ایک آیوشیہ یعنی طویل زندگی کا شفا بخش منتر ہے جو پرانوں کو اکٹھا کرتا ہے، ناپتا ہے، اور دوبارہ جوڑتا ہے تاکہ شخص سو خزاں پائے۔ یہ زندگی کے سانسوں کی نوگنی ترتیب کے ذریعے حیویت کو مستحکم کرتا ہے، اور دھاتوں کے تین تینوں سے تحفظ کو مہر بند کرتا ہے، جو تپس اور تیجس سے پاک کیے گئے اور رتو اور سنوتسر کی طاقتوں سے مضبوط کیے گئے ہیں۔

Rishi: Atharvanic healer tradition (Āyuṣya corpus) | Devata: Dīrghāyuḥ (personified Long-life) / Prāṇa as operative power | 14 Mantras

Sukta 29

اے وی 5.29 ایک طاقتور رکشوگھن-بھیشجیا منتر ہے جس میں اگنی جاتویداس کو طبیب اور راکشس قاتل کے طور پر بلایا گیا ہے تاکہ وہ گوشت کھانے والے پشاچ کو نکالے جو مریض کو ستا رہا ہے۔ چھیدنے، کاٹنے اور جوابی حملے کی تصویروں کے ذریعے، منتر اگنی کی جلتے ہوئے تیج کو جراحی کے جادوئی علاج میں بدل دیتا ہے جو جسمانی سالمیت، طاقت اور زندگی بحال کرتا ہے۔ اس منتر کا اختتام ایک بحالی کی دعا پر ہوتا ہے - نشوونما، پاکیزگی، یکشما روگ سے آزادی، اور مسلسل زندگی۔

Rishi: Atharvanic/Angiras-type tradition (exorcistic corpus; specific r̥ṣi attribution varies by anukramaṇī) | Devata: Agni (as rakṣohā) and the targeted Piśāca (as adversary) | 15 Mantras

Sukta 30

اے وی ۵.۳۰ ایک زندگی طویل کرنے والا اتھرون جادو ہے جو کسی شخص کی موت کی طرف کھسکنا روکتا ہے، حیاتی سانس (آسو) کو "مضبوطی سے باندھ کر" اور بکھرے ہوئے اعضا کو واپس بلاتے ہوئے۔ یہ صراحتاً پتروں (مرے ہوئے اجداد کے پاس، جو مرنے والے کا منزل ہیں) کے راستے کو روکتا ہے اور دشمن قوتوں کو، بشمول وہ نقصان جو خاندانی حلقے سے بھی بھیجا جاتا ہے، ہٹا دیتا ہے۔ اس کی طاقت کو دوبارہ یکجہتی کے طور پر بیان کیا گیا ہے: سانس، ذہن، نظر، طاقت، اور جسمانی استحکام کو دوبارہ جمع کیا جاتا ہے تاکہ مریض یہیں رہے، زندوں کی دنیا میں مضبوطی سے کھڑا رہے۔

Rishi: Atharvanic tradition (longevity charms frequently ascribed to Atharvan seers in ancillary lists) | Devata: Āyus/Asu (vital breath) with implicit opposition to Mṛtyu; Pitṛs as the avoided destination | 17 Mantras

Deities of Anuvaka 3

AgniJātavedas / Vahni / Gṛhapati
Protector-healer; carrier of offerings; demon-slayer
In 4 hymns
TakmanTakmán (Fever, personified)
Affliction to be expelled/destroyed
In 1 hymn
Krimiworm/parasite, personified
Affliction to be exterminated
In 1 hymn
Ayush / Prana / AsuĀyuṣ / Prāṇa / Asu (vitality/life-breath complex)
Life-sustainer to be gathered, measured, and bound fast
In 2 hymns
Rakshas / PishachaRakṣas / Piśāca (hostile spirits)
Destroyer-target; hostile agent to be driven out
In 1 hymn
Dundubhiwar-drum, sacralized
Terror-inducer; enemy-disruptor
In 1 hymn
Vishvedevas / protective overlord-powersViśve Devāḥ / protective overlord-powers (covering deities)
Ritual-protectors; guardians of mantra and act
In 1 hymn

Inside Anuvaka 3

The theme

Atharvanic protection and restoration of embodied life—securing home, pregnancy, vitality, and victory by mantra-powered expulsion of hostile forces

Threads through it

Abhicāra warfare through sonic/ritual technology (war-drum)
Bhaiṣajya expulsion of disease-agents (takmán, krimi, piśāca)
Āyuṣya rites to bind prāṇa/asu and prolong life
Gṛhya consecration and household protection (navaśālā, Agni)
Ritual ‘covering’ and safeguarding of the yajña/saṃskāra process
Obstetric protection: implantation, stabilization, and full-term birth

Who it serves

Used for fever and parasitic afflictions, spirit/demon-attack illness, life-extension and recovery from decline, safeguarding conception and pregnancy, consecrating a new house and its fire, and routing enemies in conflict.

What it heals

Fever (takmán), including severe/recurring formsSukta 5.22
Parasitic/worm affliction (krimi) causing wasting or internal distressSukta 5.23
Spirit-attack / piśāca-type wasting or flesh-eating afflictionSukta 5.29
Decline of vitality, shortened lifespan, ‘slipping toward death’Sukta 5.28, 5.30
Infertility risk / unstable conception; need for fetal implantation and full-term gestationSukta 5.25
Household vulnerability in a new dwelling; need for domestic safety and auspicious orderSukta 5.26

Frequently Asked Questions

What unifies the hymns of Atharvaveda 5.3 (AV 5.21–5.30)?

They form a toolkit for safeguarding embodied life: expelling disease and spirits, binding back prāṇa/asu for longevity, securing pregnancy, consecrating the home-fire, and overpowering enemies through mantra-charged force.

Which sūktas are explicitly medical/healing in this anuvāka?

AV 5.22 (takmán/fever), 5.23 (krimi/worms), 5.29 (piśāca affliction), and the āyuṣya life-restoring hymns 5.28 and 5.30. AV 5.25 is obstetric-protective (garbha stabilization).

Why is Agni so prominent in this anuvāka?

Agni functions as domestic guardian and ritual carrier (5.26–5.27) and also as physician and rakṣas-slayer (5.29); his fire is the stabilizing center that protects rites, home, and the threatened body.

Read Atharva Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App