Anuvaka 3
முதன்மைத் தீம்: அதர்வணப் பாதுகாப்பும் உடலோடு வாழ்வின் மீள்நிலைப்படுத்தலும்—மந்திரவலிமையால் பகை/தடையூட்டும் சக்திகளை விரட்டி, இல்லம், கர்ப்பநிலை, உயிர்வலிமை, வெற்றியை உறுதிப்படுத்துதல். துணைத் தீம்கள்: (1) ஒலி/சடங்கு-தொழில்நுட்பம் (போர்முரசு) மூலம் அபிசாரப் போர், (2) பைஷஜ்யச் செயல்களில் நோய்க்காரணிகள் (தக்ஷ்மன், கிருமி, பிசாச) நீக்கம், (3) ஆயுஷ்யச் சடங்குகள் மூலம் பிராண/அசுவை கட்டிப் பிடித்து ஆயுளை நீட்டித்தல், (4) கிருஹ்ய அபிஷேகம் மற்றும் இல்லப் பாதுகாப்பு (நவசாலா, அக்னி), (5) யஜ்ஞ/ஸம்ஸ்காரச் செயல்முறையை ‘மூடல்’ செய்து பாதுகாத்தல்.
Suktas in Anuvaka 3
Sukta 21
அதர்வவேதம் 5.21 என்பது போர்முகமான அபிசார (எதிர்மந்திர) சூக்தம்; இதில் போர்-முரசு (துந்துபி) உயிருள்ள, செயலாற்றும் சக்தியாக ஆயுதமாக்கப்படுகிறது. அதன் கர்ஜனை மந்திர-ஆற்றலால் நிரப்பப்பட்டு, பகைவர் படையில் அச்சம், மனப் பிளவு, குழப்பம் மற்றும் சிதறிப் பின்வாங்கல் ஏற்படுமாறு செய்கிறது. இந்த சூக்தம் மீண்டும் மீண்டும் பகைவருக்குள் பயம் (பய/த்ராஸ), வெறுப்பு மற்றும் மயக்கம்/திகைப்பு ஆகியவற்றை “நிறுத்துகிறது”; அதே நேரத்தில் வெற்றியும் போர்க்கள ஆதிக்கமும் உறுதியாக இருக்க, துணைத் தெய்வ “படைகளை” ஒன்று சேர்த்து ஊக்குவிக்கிறது.
Sukta 22
அதர்வவேதம் 5.22 என்பது சிகிச்சை நோக்குடைய விரட்டல்-பாடல்; இதில் தக்மான் (காய்ச்சல்) ஒரு உணர்வுள்ள, இடம் மாறும் துன்பமாகக் கருதி, நோயாளியிடமிருந்து “கீழ்நோக்கியும் தூரமாகவும்” போகுமாறு கட்டளையிடப்படுகிறது. இதில் காய்ச்சலின் கடுமையான வடிவங்கள் (கடுமையானது, செம்மை/அருண நிறமுடையது) குறிப்பிடப்படுகின்றன; மீளத் தோன்றாமல் தடுக்கும் அதிகாரபூர்வமான ஆணை/சபதம் இடப்படுகிறது—குறிப்பாக இருமல் மற்றும் கபம் சார்ந்த சிக்கல்களுடன் தக்மான் கூட்டணி கொள்ள வேண்டாம் என்று எச்சரிக்கப்படுகிறது. நோய்-கர்த்தாவை பெயரிட்டு அழைத்து, அதன் இயக்கத்தை வழிநடத்தி, மீண்டும் திரும்பாதபடி விரட்டலை உறுதிப்படுத்துவதிலேயே இந்த ஸூக்தத்தின் வல்லமை உள்ளது.
Sukta 23
அதர்வண வேதம் 5.23 என்பது ஒரு கிருமி-க்ன (புழு/ஒட்டுண்ணி நோய் அழிக்கும்) நோய் தீர்க்கும் சூக்தமாகும். இது நோயாளியை ஒரு பாதுகாப்பான தெய்வீக நெசவுக்குள் கட்டிப்போடுகிறது, பின்னர் கிருமியை ஒவ்வொரு மறைவிடத்திலும் - உள்ளே, சுற்றிலும், நுண்ணிய வடிவங்களில் - வலிந்து பிரித்து அழிக்கிறது. இதன் சக்தி பூச்சி தொற்றுக்களை முழுமையாகக் கணக்கிடுவதில் (வடிவங்கள் மற்றும் இடங்களைப் பெயரிடுவது) உள்ளது, மேலும் பேச்சை ஒரு நசுக்கும் ஆயுதமாக மாற்றுகிறது. தியாவா-பிருதிவி, சரஸ்வதி, இந்திரன் மற்றும் அக்னி ஆகியோர் சுற்றி வளைக்கும் காவலர்களாகவும் நோயின் மரண தண்டனை நிறைவேற்றுனர்களாகவும் வேண்டப்படுகின்றனர்.
Sukta 24
அதர்வவேதம் 5.24 என்பது பாதுகாப்பளிக்கும் மேலாதிக்க (அதிபதி) சக்திகளைப் பட்டியலாக அழைக்கும் ஸ்தோத்திரம்; அபிஷேகம்/தீட்சை சார்ந்த செயல் முழுவதையும் “மூடிப் பாதுகாக்க” அவை வேண்டப்படுகின்றன—மந்திரம், சடங்கு-செயற்பாடு, நோக்கம், சங்கல்பம், ஆசீர்வாதம், மேலும் தேவர்களை முறையாக அழைக்கும் அழைப்பு வரை. ‘நக்ஷத்திரங்களின் அதிபதி’, ‘மருத்களின் தந்தை, மாடுமந்தைகளின் ஆண்டவன்’ போன்ற ஆளுமை-உபாதிகளால் தேவர்களைப் பெயரிட்டு, இந்த ஸூக்தம் சடங்கின் மீது பிரபஞ்சத் தணிக்கை/மேற்பார்வை மற்றும் காவலை நிறுவுகிறது; இதனால் செயல் தடையின்றி நிறைவேறி, நிலையான செழிப்பு கிடைக்கிறது.
Sukta 25
அதர்வவேதம் 5.25 என்பது கர்ப்பம் மற்றும் கருவின் “நிறுவல்” (கர்ப‑தாரண) ஆகியவற்றை புனிதப்படுத்தும், மகப்பேறு‑பாதுகாப்புக்கான அதர்வணிய ஸூக்தம். தெய்வீக சக்திகள் கருவை கருப்பையில் பதியச் செய்து, நிலைநிறுத்தி, முழுக் காலம் வரை வளர்ச்சியடையச் செய்து, காயமின்றி கர்ப்பம் தொடரவும், காலமுற்ற பாதுகாப்பான பிரசவம் நிகழவும் வேண்டுகிறது. கரு‑நிறுவுநர்/படைப்பாளராகிய தாத்ரை மையமாகக் கொண்டு, வளப்ப வேண்டுதல் (ஸினீவாலீ, சரஸ்வதி, அஷ்வின்கள்) மற்றும் “திறத்தல்/அமர்த்தல்” போன்ற பாதுகாப்புச் சொற்கள் இணைக்கப்பட்டுள்ளன; பல இடங்களில் பத்தாம் மாதத்தில் ஆண் குழந்தை பிறக்க வேண்டும் என்ற விருப்பமும் வெளிப்படையாக கூறப்படுகிறது.
Sukta 26
இது புதிதாக கட்டப்பட்ட இல்லம் (நவசாலா) குறித்த கிருஹ்ய முறையிலான பிரதிஷ்டை/அபிஷேகச் சடங்கு; இதில் அக்னி இல்லத்தின் முதல் காவலனாகவும் ஹவியை எடுத்துச் செல்லும் வஹ்னியாகவும் நிறுவப்பட்டு, மங்களமான ரித-ஒழுங்கு நிலைநாட்டப்படுகிறது. யஜுஸ் மந்திரங்கள், சமிதைகள், ஸ்வாஹா மற்றும் தொடர்புடைய தெய்வ சக்திகளை மீண்டும் மீண்டும் ‘யோகம்’ (யுஜ்) செய்வதன் மூலம் சடங்கு உறுதிப்பட்டு, இல்லத்தின் அமங்கலத்தைத் தடுத்து, புதிய இடத்தை யஜமானனுக்குச் செழிப்பு தரும் இல்லமாக மாற்றுகிறது.
Sukta 27
அதர்வவேதம் 5.27 அக்னியை மையமாகக் கொண்ட ஹோம-பாடல்; இதில் ‘வஹ்னி’யான அக்னி ‘முன்னேறி’ யாகத்தின் வாகனமாக இருந்து, முறையாக அர்ப்பணிக்கப்படும் ஆஹுதிகளின் மூலம் தன் யாகமகிமையை வெளிப்படுத்தி அத்வரத்தை (யாகத்தை) உறுதிப்படுத்துமாறு அழைக்கப்படுகிறார். இது சாந்தி-நோக்கில் யாகவெளியை நிலைநிறுத்தி, பௌஷ்டிகமாக செழிப்பை வளர்க்கிறது—ஹவிஸை இனிமைப்படுத்தி, விடுவித்து/பாய்ச்சிச் செய்து, பாதுகாப்பாக தேவர்களிடம் கொண்டு சேர்த்து, யாகத்தைச் சிதைக்கும் தடைகள் அனைத்தையும் சமப்படுத்துகிறது.
Sukta 28
அதர்வவேதம் 5.28 என்பது ஆயுஷ்ய (நீண்ட ஆயுள்) மருத்துவ மந்திரமாகும்; இது பிராணங்களைச் சேகரித்து, அவற்றை அளந்து/ஒழுங்குபடுத்தி, மீண்டும் உறுதியாகப் பிணைத்து, சாத்யன் “நூறு சரத்கள்” (நூறு இலையுதிர்காலங்கள்) அடையச் செய்கிறது. ஒன்படிப் (நவதா) பிராண-ஒழுங்கமைப்பின் மூலம் உயிர்சக்தியை நிலைநிறுத்தி, தபஸ்/தேஜஸ் மூலம் புனிதப்படுத்தப்பட்ட உலோகத் திரயத்தின் வழியாகப் பாதுகாப்பை முத்திரையிட்டு, அதை ருது மற்றும் ஸம்வத்ஸரத்தின் சக்திகள் மேலும் வலுப்படுத்துகின்றன.
Sukta 29
அதர்வவேதம் 5.29 என்பது வலிமையான ரக்ஷோ்ன-பைஷஜ்ய ஸூக்தம்; இதில் ஜாதவேதஸ் அக்னி வைத்தியனாகவும் அரக்க-நாசகனாகவும் அழைக்கப்பட்டு, நோயாளியைப் பீடிக்கும் மாமிசம் உண்ணும் பிசாசை வெளியேற்றச் செய்கிறான். துளைத்தல், வெட்டுதல், எதிர்தாக்குதல் போன்ற உருவகங்களால், அக்னியின் எரியும் தெளிவு ஒரு அறுவைச் சிகிச்சை போன்ற பேய்-நீக்கமாக மாறி, உடலின் ஒருமை, வலிமை, உயிர் ஆகியவை மீண்டும் நிலைபெறுகின்றன. இறுதியில் ஸூக்தம் மீட்பளிக்கும் ஆசீர்வாதத்தில் முடிகிறது—வளர்ச்சி, தூய்மை, யக்ஷ்மா (சிதைவு/க்ஷய நோய்) இருந்து விடுதலை, மேலும் தொடர்ந்து வாழ்தல்.
Sukta 30
அதர்வவேதம் 5.30 என்பது ஆயுள்-நீட்டிக்கும் அதர்வணிய பைஷஜ்ய (மருத்துவ/பாதுகாப்பு) மந்திரமாகும். இது மரணத்திற்குத் தள்ளிச் செல்லும் ஒருவரை ‘அஸு’ (உயிர்ச் சுவாசம்/விதல்-பிராணன்) என்பதைக் ‘திடமாகக் கட்டிப்’ பிடித்து நிறுத்தி, சிதறியுள்ள உடல்-மனத் திறன்களை மீண்டும் அழைத்து ஒன்றிணைக்கிறது. இறந்தோரின் இலக்காகிய பித்ருக்களிடம் செல்லும் பாதையை வெளிப்படையாகத் தடுத்து, பகைமைச் சக்திகளை—உறவுச் சுற்றத்திற்குள்ளிருந்தே அனுப்பப்பட்டதாகக் கருதப்படும் தீங்கையும் உட்பட—விலக்குகிறது. இதன் வலிமை ‘மீள்ஒன்றிணைவு’ என வடிவமைக்கப்படுகிறது: உயிர்ச் சுவாசம், மனம், பார்வை, வலிமை, உடல் நிலைத்தன்மை ஆகியவை மீண்டும் சேர்க்கப்பட்டு, நோயாளி இங்கேயே இருந்து உயிருள்ளோரின் உலகில் உறுதியாக நிலைத்து நிற்கச் செய்கிறது.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.