Anuvaka 4
主题：通过阿闼婆吠陀的护符咒与灌顶祈祷，确立寿命、兴盛与专一之爱。要点：①祈求Āyuṣya（延寿、生命力）；②Paustika（滋养、增益、牛畜繁盛）仪式；③驱逐竞争者、辟邪并稳固权威；④以膏药、衣物与“缚力”行Vaśīkaraṇa（吸引／挽留、使其专属）；⑤以水—雨—药草的关联作为补充与复苏之力。用途：维持婚姻／性关系的排他性，排除对手，并巩固自身地位与福祉。
Suktas in Anuvaka 4
Sukta 32
这首仅一颂的延寿（āyuṣya）赞歌，趋近那为人所爱、青春的“由供献而增长之力”（āhuti-vṛdh），祈求它赐予诵者长寿。通过恭敬地亲近（upa…aganma）与携持敬礼（bibhṛto namaḥ），此咒将长生描绘为：经由如法供养的神圣力量所释放的恩赐——在家祭火中最自然可指阿耆尼（Agni）。
Sukta 33
这首仅一颂的《延寿—增益》（Āyuṣya–Paustika）赞歌，是一则简练的灌顶祈祷，祈请诸神以圆融的生命力与吉祥的增长“洒灌”受福者。通过召请马鲁特（精力与勇健）、普尚（滋养与平安通达）、布里哈斯帕提（神圣言辞与成就的仪式）以及阿耆尼（施行灌顶的圣火），求得子嗣、财富与长寿的圆满注入。
Sukta 34
《阿闼婆吠陀》7.34是一则短小而有力的禳灾护身咒，命令生知者火神阿耆尼（Jātavedas）驱逐竞争对手——无论是已然盘踞者，还是新近在祈求者“对面”兴起者。它所求不仅是清除，更要在仪式上使敌对者的地位被压低、落于下位（adhaḥ-pada），同时将无辜的求愿者安置在阿底提广阔而解缚的庇护之中。
Sukta 35
这首三颂的阿闼婆系赞歌把王国兴盛（rāṣṭra-paustika）与禳灾驱邪的力量结合起来：劝请生知火神阿耆尼·阇多吠陀斯驱逐争夺王权的对手，使国土在诸神众（Viśve Devāḥ）的共同认可下安定。随后转入一种“封缄”的法术技术——以石为apidhāna（塞子／覆盖物）——用以封闭有害的出口：可解作止遏生命精液等要津之流失，或解作对生殖与受孕的控制。其效力在于：以同一套“强力排除—稳固封闭”的逻辑，把公共秩序（逐敌）与身体／性之收束（闭合孔隙）联结为一体。
Sukta 36
这首仅一颂的咒辞将“añjana”（眼膏、黑色眼线）神格化为一种通过双眼与面容光辉起作用的心灵—情欲之力，用以促成彼此吸引。行者涂抹这黑色膏剂并诵念真言，意在使自己在对方心中被“染黑”——即在所爱之人的心念中留下不可磨灭的存在，使两人的心意同向、和合而行。
Sukta 37
这首仅一颂的阿闼婆系咒歌以衣服（vāsaḥ）为承载意念的媒介，通过接触之术将男子的注意与爱恋专系于说话者。以自己的布帛覆置或使其贴近男子，意在牵引其心（manas）与欲（kāma）离开竞争的女子——即便是社会上“有名望”的人——并借由接触魔法确立唯一的依恋。
Sukta 38
《阿闼婆吠陀》7.38是一首简短的vaśīkaraṇa（强制性的吸引/摄心）赞歌，用于女性仪式中，以挽回或稳固丈夫/情人，并使其爱意专一。其法门是祈请阿修梨（Āsurī）作为人格化的“系缚之力”，能令因陀罗亦被“降伏”，继而把同样的制伏力量施加于目标的心意、言语与社交行为之上。
Sukta 39
这首仅一颂的赞歌祈请诸水为雨生滋养的神圣载体：它被想象为自天而降、翼洁而明的天界之力，降临以苏润万有。通过把雨水、药草与牛群之富相连，诗歌意在将繁荣切实“安置”于家宅之中——尤以牛栏为要——借由诸水滋养草木、草木复养群畜的生命循环，招致生机与丰饶。
Sukta 40
这首简短的增益（Paustika）赞歌祈请萨拉斯梵特（Sarasvant），称其为统摄宇宙“誓制/法则”（vrata）的主宰；在此法则之下，牛群、诸水与滋养之主（Puṣṭapati）和谐运作。赞歌称他“转向施与者”，意在引来兴盛、牛财增长，并使“宝藏之座”安稳地落入施主的居所，同时赐予名望与社会地位。
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