Anuvaka 4
প্রধান বিষয়: অথর্বণীয় মন্ত্র ও অভিষেক/দীক্ষা-প্রার্থনার দ্বারা জীবন, সমৃদ্ধি এবং একান্ত অনুরাগ নিশ্চিত করা। উপ-বিষয়: (১) আয়ুষ্য (দীর্ঘায়ু) আহ্বান, (২) পৌষ্টিক (পুষ্টি, গবাদি-বৃদ্ধি, বৃদ্ধি) ক্রিয়া, (৩) প্রতিদ্বন্দ্বী অপসারণ ও কর্তৃত্ব/প্রভুত্ব স্থিতিশীল করার অপোত্রোপায়িক প্রয়োগ, (৪) বশীকরণ—লেপ/অঞ্জন, বস্ত্র ও বন্ধন-শক্তির মাধ্যমে আকর্ষণ ও ধারণ, (৫) জল–বৃষ্টি–ঔষধির যোগসূত্রকে পুনর্ভরণ/পুনর্জীবনের শক্তি হিসেবে ধরা। ব্যবহারিক লক্ষ্য: দাম্পত্য/যৌন একান্ততা বজায় রাখা, প্রতিযোগীকে দূর করা, এবং জীবনশক্তি ও সমৃদ্ধি দৃঢ় করা।
Suktas in Anuvaka 4
Sukta 32
এই এক-ঋচা আয়ুষ্য-স্তোত্রটি প্রিয়, যুবশক্তি—যা আহুতিতে বৃদ্ধি পায় (আহুতি-বৃধ)—তার নিকটে গমন করে এবং পাঠকের জন্য দীর্ঘায়ু দান করার প্রার্থনা জানায়। শ্রদ্ধাভরে নিকটবর্তী হওয়া (উপ…অগন্ম) ও নমস্কার ধারণ করা (বিভৃতো নমঃ)–এর মাধ্যমে মন্ত্রটি দীর্ঘায়ুকে এমন এক দান হিসেবে স্থাপন করে, যা যথাবিধি পুষ্ট পবিত্র শক্তি থেকে মুক্ত/প্রকাশিত হয়—গৃহ্য অগ্নিতে সর্বাধিক স্বাভাবিকভাবে তা অগ্নিদেবেরই রূপ।
Sukta 33
এই এক-ঋচাবিশিষ্ট আয়ুষ্য–পৌষ্টিক সূক্তটি একটি সংক্ষিপ্ত অভিষেক-প্রার্থনা, যেখানে দেবতাদের কাছে উপকারভোগীর উপর সমন্বিত প্রাণশক্তি ও মঙ্গলময় বৃদ্ধি “সিঞ্চন” করার নিবেদন করা হয়েছে। মরুত (উদ্যম-শক্তি), পূষণ (পোষণ ও নিরাপদ গমন), বৃহস্পতী (পবিত্র বাক্ ও কার্যকর যজ্ঞকর্ম), এবং অগ্নি (দীক্ষা/অভিষেক-সম্পাদক অগ্নি)কে আহ্বান করে এটি সন্তান, ধন এবং দীর্ঘায়ু—এই সবের পূর্ণ সঞ্চার কামনা করে।
Sukta 34
অথর্ববেদ ৭.৩৪ একটি সংক্ষিপ্ত কিন্তু প্রবল অপোত্রোপায়িক (অপশক্তি-নিবারক) মন্ত্র, যেখানে জাতবেদস্ অগ্নিকে আদেশ করা হয় যে তিনি প্রার্থীর বিরুদ্ধে থাকা প্রতিদ্বন্দ্বীদের—যারা আগে থেকেই প্রতিষ্ঠিত, কিংবা যারা নতুন করে ‘সামনে দাঁড়িয়ে’ উঠছে—তাড়িয়ে দিন। এতে কেবল অপসারণ নয়, আচারগতভাবে শত্রুদের মর্যাদা/অবস্থানকে নিচে নামিয়ে দেওয়া (অধঃ-পদ) কাম্য, এবং নির্দোষ যজমানকে অদিতির বিস্তৃত, বন্ধন-মোচনকারী সুরক্ষার মধ্যে স্থাপন করা হয়।
Sukta 35
এই তিন-মন্ত্রের অথর্বণিক স্তোত্রটি রাজসমৃদ্ধি (রাষ্ট্র-পৌষ্টিক) ও অপোত্রায়/রক্ষোঘ্ন শক্তিকে একত্র করে। এখানে অগ্নি জাতবেদসকে আহ্বান করা হয়েছে প্রতিদ্বন্দ্বী দাবিদারদের তাড়িয়ে দিতে এবং বিশ্বে দেবাঃ-এর সম্মতিক্রমে রাজ্যকে স্থিতিশীল করতে। এরপর স্তোত্রটি ‘সিল/বন্ধ’ করার এক প্রযুক্তির দিকে মোড় নেয়—পাথরকে অপিধান (ঢাকনা/রোধক) হিসেবে ব্যবহার করে—ক্ষতিকর নির্গমনপথ বন্ধ করতে; এটিকে কখনও প্রাণ/বীর্যাদি দেহরসের ক্ষয় রোধ, আবার কখনও উর্বরতা নিয়ন্ত্রণ হিসেবে ব্যাখ্যা করা যায়। স্তোত্রের বল নিহিত আছে জনশৃঙ্খলা (শত্রু-নিষ্কাশন) ও দেহ/যৌন সংযম (ছিদ্র-রোধ) — উভয়কে একই যুক্তিতে, অর্থাৎ বলপ্রয়োগে বহিষ্কার ও নিরাপদ আবরণে, যুক্ত করার মধ্যে।
Sukta 36
এই এক-মন্ত্রের আকর্ষণ-চর্মে অঞ্জন (কাজল/সুর্মা)কে মনো-ইরোটিক শক্তি হিসেবে দেবত্ব দেওয়া হয়েছে, যা চোখ ও মুখমণ্ডলের দীপ্তির মাধ্যমে পারস্পরিক আকর্ষণ স্থাপন করে। কালো প্রলেপ লাগিয়ে এবং মন্ত্র উচ্চারণ করে সাধক কামনা করে যে সে প্রিয়জনের হৃদয়ে ‘কালো’ হয়ে থাকুক—অর্থাৎ প্রিয়ের মনে অমোচনীয়ভাবে উপস্থিত/অঙ্কিত থাকুক—যাতে দু’জনের মন একসুরে, ঐক্যে গতি পায়।
Sukta 37
এই এক-পদী অথর্বণীয় বশীকরণ-মন্ত্রে ‘বাসঃ’ (বস্ত্র)কে অভিপ্রায়ের ভৌত বাহক হিসেবে ব্যবহার করে বক্ত্রী/নারীর প্রতি একমাত্রিক মনোযোগ ও স্নেহ পুরুষের মধ্যে বাঁধার চেষ্টা করা হয়। নিজের কাপড়টি পুরুষের উপর রাখা/পরিয়ে দিয়ে এই স্তোত্র তার মনস্ ও কামকে প্রতিদ্বন্দ্বী নারীদের—এমনকি সমাজে ‘খ্যাত’ বলে গণ্য নারীদের—দিক থেকে ফিরিয়ে এনে স্পর্শ-নির্ভর (contact-magic) প্রভাবে একনিষ্ঠ আসক্তি প্রতিষ্ঠা করতে চায়।
Sukta 38
অথর্ববেদ ৭.৩৮ একটি সংক্ষিপ্ত বশীকরণ (বলপ্রয়োগে আকর্ষণ) সূক্ত, যা নারীদের আচারকর্মে স্বামী/প্রেমিককে পুনরুদ্ধার বা নিজের পক্ষে স্থির করতে এবং তার স্নেহকে একান্তভাবে নিজের প্রতি নিবদ্ধ করতে ব্যবহৃত হয়। এতে ‘আসুরী’-কে ব্যক্তিত বদ্ধন-শক্তি হিসেবে আহ্বান করা হয়েছে, যে ইন্দ্রকেও ‘নিচে নামাতে’ পারে; এবং সেই একই দমনকারী শক্তি লক্ষ্যব্যক্তির মন, বাক্ এবং সামাজিক আচরণে প্রয়োগ করে তাকে বশে আনার বিধান করা হয়েছে।
Sukta 39
এই এক-ঋচা সূক্তে ‘আপঃ’ (জল)কে আহ্বান করা হয়েছে—বৃষ্টিজাত পুষ্টির দিব্য বাহক রূপে—যাকে স্বর্গীয়, শুভ্র-পক্ষবিশিষ্ট শক্তি হিসেবে কল্পনা করা হয়, যা অবতীর্ণ হয়ে জগতকে সজীব ও সতেজ করে। বৃষ্টি, ঔষধি/উদ্ভিদ এবং গো-ধনের যোগসূত্র স্থাপন করে, এই স্তোত্র জলচক্রের মাধ্যমে উদ্ভিদ ও পশুপালকে পুষ্ট করে সমৃদ্ধিকে গৃহস্থালিতে—বিশেষত গোয়ালঘরে—বাস্তবভাবে ‘প্রতিষ্ঠা’ করার প্রার্থনা জানায়।
Sukta 40
এই সংক্ষিপ্ত পৌষ্টিক সূক্তে সরস্বন্তকে আহ্বান করা হয়েছে—তিনি সেই মহাজাগতিক ‘ব্রত’ (বিধান/নিয়ম)-এর অধীক্ষক, যার অধীনে গবাদি পশু, আপঃ (জল) এবং পুষ্টির অধিপতি (পুষ্টপতি) পরস্পর সঙ্গতিতে কার্য করে। সরস্বন্তকে ‘দাতার দিকে অভিমুখী’ বলে সম্বোধন করে স্তোত্রটি যজমানের গৃহে সমৃদ্ধি, গো-ধনের বৃদ্ধি এবং ‘ধনভাণ্ডারের আসন’-এর স্থায়িত্ব, সঙ্গে যশ ও সামাজিক মর্যাদা আকর্ষণ করতে চায়।
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.