Anuvaka 4
ಅಥರ್ವಣೀಯ ಮಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿಷೇಕಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಜೀವನ, ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯ. ಉಪವಿಷಯಗಳು: ಆಯುಷ್ಯ (ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ) ಆಮಂತ್ರಣ; ಪೌಷ್ಟಿಕ (ಪೋಷಣೆ, ಪಶುವೃದ್ಧಿ, ವೃದ್ಧಿ) ವಿಧಿಗಳು; ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ ಅಪೋತ್ರೋಪಾಯಕ ಕರ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸುವ ಕ್ರಮಗಳು; ಲೇಪನ, ವಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಬಂಧನಶಕ್ತಿಯ ಮೂಲಕ ವಶೀಕರಣ (ಆಕರ್ಷಣೆ/ಧಾರಣೆ); ಪುನಶ್ಚೇತನಕಾರಿ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಜಲ–ಮಳೆ–ಔಷಧಿಗಳ ಸಂಬಂಧ. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ದಾಂಪತ್ಯ/ಲೈಂಗಿಕ ಏಕನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಲು, ಸ್ಪರ್ಧಿಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಮತ್ತು ಆಯುಷ್ಯ–ಪೋಷಣೆಯನ್ನು ವೃದ್ಧಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
Suktas in Anuvaka 4
Sukta 32
ಈ ಏಕಮಂತ್ರದ ಆಯುಷ್ಯ ಸ್ತೋತ್ರವು, ಆಹುತಿಗಳಿಂದ ವೃದ್ಧಿಯಾದ (ಆಹುತಿ-ವೃದ್ಧ) ಪ್ರಿಯವಾದ ಯೌವನಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಿ, ಪಠಿಸುವವನಿಗೆ ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯವನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸಬೇಕೆಂದು ಬೇಡುತ್ತದೆ. ಭಕ್ತಿಪೂರ್ವಕ ಸಮೀಪಗಮನದಿಂದ (ಉಪ…ಅಗನ್ಮ) ಮತ್ತು ನಮಸ್ಕಾರವನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು (ಬಿಭೃತೋ ನಮಃ), ಸರಿಯಾಗಿ ಪೋಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪವಿತ್ರ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆಗೊಳ್ಳುವ ವರವಾಗಿ ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯವನ್ನು ಮಂತ್ರವು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ—ಗೃಹಾಗ್ನಿಯ ಅಗ್ನಿಯೇ ಇದಕ್ಕೆ ಅತ್ಯಂತ ಸಹಜವಾದ ಅರ್ಥ.
Sukta 33
ಈ ಏಕಮಂತ್ರದ ಆಯುಷ್ಯ–ಪೌಷ್ಟಿಕ ಸ್ತೋತ್ರವು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಅಭಿಷೇಕ-ಪ್ರಾರ್ಥನೆ: ದೇವರುಗಳು ಲಾಭಾರ್ಥಿಯನ್ನು ಏಕೀಕೃತ ಜೀವಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಮಂಗಳಕರ ವೃದ್ಧಿಯಿಂದ “ಛಟಕಿಸಲಿ/ಅಭಿಷೇಕಿಸಲಿ” ಎಂದು ಬೇಡುತ್ತದೆ. ಮರುತ್ತುಗಳನ್ನು (ವೀರ್ಯ), ಪೂಷಣನನ್ನು (ಪೋಷಣೆ ಮತ್ತು ಸುರಕ್ಷಿತ ಪಥಗಮನ), ಬೃಹಸ್ಪತಿಯನ್ನು (ಪವಿತ್ರ ವಾಣಿ ಮತ್ತು ಫಲಪ್ರದ ಯಜ್ಞಕರ್ಮ), ಹಾಗೂ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು (ದೀಕ್ಷಾ-ಪಾವಕ ಅಗ್ನಿ) ಆವಾಹಿಸಿ, ಸಂತಾನ, ಧನ, ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಚಯವನ್ನು ಕೋರುತ್ತದೆ.
Sukta 34
ಅವ 7.34 ಒಂದು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾದರೂ ತೀವ್ರವಾದ ಅಪೋತ್ರೋಪೈಕ (ಸಪತ್ನ-ನಾಶನ) ಮಂತ್ರ. ಇದರಲ್ಲಿ ಜಾತವೇದಸ್ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಿ, ಯಜಮಾನನ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಎದುರು ನಿಂತಿರುವ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಗಳನ್ನು—ಈಗಾಗಲೇ ನೆಲೆಸಿರುವವರನ್ನೂ, ಹೊಸದಾಗಿ ಉದಯಿಸುವವರನ್ನೂ—ಹೊರಹಾಕುವಂತೆ ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಕೇವಲ ದೂರಮಾಡುವುದಲ್ಲ; ಶತ್ರುಗಳ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ‘ಅಧಃ-ಪದ’ಕ್ಕೆ ಇಳಿಸುವುದನ್ನೂ ಕೋರುತ್ತದೆ. ಅಪರಾಧರಹಿತ ಯಜಮಾನನನ್ನು ಆದಿತಿಯ ವಿಶಾಲ, ಬಂಧನಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುವ ರಕ್ಷಣಾವಲಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ.
Sukta 35
ಈ ಮೂರು ಋಚೆಗಳ ಅಥರ್ವಣಿಕ ಸ್ತೋತ್ರವು ರಾಜ್ಯ-ಪೌಷ್ಟಿಕ (ರಾಷ್ಟ್ರದ ಸಮೃದ್ಧಿ) ಆಶಯವನ್ನು ಅಪೋತ್ರೋಪಾಯಿಕ/ರಕ್ಷೋಘ್ನ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸುತ್ತದೆ: ಅಗ್ನಿ ಜಾತವೇದಸನನ್ನು ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ ಹಕ್ಕುದಾರರನ್ನು ಹೊರದೂಡಿ, ವಿಶ್ವೇ ದೇವಾಃಗಳ ಅನುಮೋದನೆಯೊಂದಿಗೆ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಬೇಕೆಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಇದು “ಮುಚ್ಚುವ/ಮುದ್ರಿಸುವ” ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ—ಕಲ್ಲನ್ನು ಅಪಿಧಾನ (ಮುಚ್ಚಳ/ತಡೆ)ವಾಗಿ ಬಳಸಿ ಹಾನಿಕರ ಹೊರಹೋಗುವ ದ್ವಾರಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚುವುದು; ಇದನ್ನು ಜೀವದ್ರವಗಳ ನಷ್ಟವನ್ನು ತಡೆಯುವುದಾಗಿ ಅಥವಾ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ/ಫಲವತ್ತತೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದಾಗಿ ಓದಬಹುದು. ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕ್ರಮ ಮತ್ತು ದೇಹ-ಲೈಂಗಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣ (ರಂಧ್ರಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚುವುದು) ಎರಡನ್ನೂ ಒಂದೇ ತರ್ಕದಲ್ಲಿ—ಬಲಾತ್ಕಾರಿತ ಬಹಿಷ್ಕಾರ ಮತ್ತು ದೃಢ ಮುಚ್ಚಳ—ಸೇರಿಸುವುದೇ ಈ ಸ್ತೋತ್ರದ ಶಕ್ತಿ.
Sukta 36
ಈ ಏಕಮಂತ್ರದ ವಶೀಕರಣ-ಮಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಂಜನ (ಕಣ್ಣಿಗೆ ಹಚ್ಚುವ ಕಪ್ಪು ಲೇಪ)ವನ್ನು ದೇವೀಕರಿಸಿ, ಅದು ಕಣ್ಣುಗಳ ಮೂಲಕವೂ ಮುಖದ ಕಾಂತಿಯ ಮೂಲಕವೂ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕಾಮ-ಆಕರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಶಕ್ತಿಯೆಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಕಪ್ಪು ಲೇಪವನ್ನು ಹಚ್ಚಿ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಾಧಕನು ಪ್ರಿಯನ/ಪ್ರಿಯೆಯ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ‘ಕಪ್ಪಾಗಿಸುವ’—ಅಂದರೆ ಪ್ರಿಯನ/ಪ್ರಿಯೆಯ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅಳಿಯದಂತೆ ನೆಲೆಸುವ—ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ; ಹೀಗೆ ಇಬ್ಬರ ಮನಸ್ಸುಗಳು ಏಕಮನಸ್ಕತೆಯಲ್ಲಿ, ಸಮ್ಮತಿಯಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುವುದು ಉದ್ದೇಶ.
Sukta 37
ಈ ಏಕಪದ್ಯ ಅಥರ್ವಣೀಯ ಮಂತ್ರದಲ್ಲಿ ‘ವಾಸಃ’ (ವಸ್ತ್ರ)ವನ್ನು ಸಂಕಲ್ಪದ ಭೌತ ವಾಹಕವಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ಪುರುಷನ ಗಮನ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ವಕ್ತ್ರಿಯ ಮೇಲೆಯೇ ಏಕಾಗ್ರವಾಗಿ ಬಂಧಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವಿದೆ. ತನ್ನದೇ ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ಆ ಪುರುಷನ ಮೇಲೆ ಇಡುವುದು/ಅಣಿಸುವುದರ ಮೂಲಕ, ಅವನ ಮನಸ್ಸು (ಮನಸ್) ಮತ್ತು ಕಾಮ (ಕಾಮ)ವನ್ನು ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ ಸ್ತ್ರೀಯರಿಂದ—ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ‘ಪ್ರಸಿದ್ಧ’ರಾದವರಿಂದಲೂ—ತಿರುಗಿಸಿ, ಸ್ಪರ್ಶ-ಮಾಯೆಯ ಮೂಲಕ ಏಕೈಕ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಈ ಮಂತ್ರ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ.
Sukta 38
AV 7.38 ಒಂದು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ವಶೀಕರಣ (ಬಲಾತ್ಕಾರಕ ಆಕರ್ಷಣೆ) ಸೂಕ್ತ; ಇದು ಸ್ತ್ರೀಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಗಂಡ/ಪ್ರಿಯಕರನನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ಅಥವಾ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಏಕನಿಷ್ಠವಾಗಿಸಲು ಉಪಯೋಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ‘ಬಂಧನ-ಶಕ್ತಿ’ಯಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತೀಕೃತವಾದ ಆಸುರಿಯನ್ನು ಆಮಂತ್ರಿಸಿ, ಇಂದ್ರನನ್ನೂ ‘ಕೆಳಗಿಳಿಸಬಲ್ಲ’ ಶಕ್ತಿಯೆಂದು ಕೊಂಡಾಡಿ, ಅದೇ ವಶಪಡಿಸುವ ಬಲವನ್ನು ಗುರಿಯ ಮನಸ್ಸು, ವಾಣಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ತನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಅನ್ವಯಿಸಿ ಅವನನ್ನು ಅಧೀನಗೊಳಿಸುವುದಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ.
Sukta 39
ಈ ಏಕಮಂತ್ರದ ಸೂಕ್ತವು ಮಳೆಜನಿತ ಪೋಷಣೆಯನ್ನು ಹೊತ್ತು ತರುವ ದಿವ್ಯ ವಾಹಕರಾಗಿ ‘ಆಪಃ’ (ಜಲಗಳು) ಅನ್ನು ಆಮಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ವರ್ಗೀಯ, ಶುಭ್ರಪಕ್ಷಗಳ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಕಲ್ಪಿಸಿ, ಲೋಕವನ್ನು ತಾಜಾಗೊಳಿಸಲು ಕೆಳಗೆ ಇಳಿಯುವವರಾಗಿ ವರ್ಣಿಸುತ್ತದೆ. ಮಳೆ–ಔಷಧಿ/ಹುಲ್ಲು–ಗೋಸಂಪತ್ತು ಎಂಬ ಬಂಧವನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ, ಜಲಗಳು ಸಸ್ಯಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸಿ ಹಿಂಡನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಜೀವಚಕ್ರದ ಮೂಲಕ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಮನೆಮಠದಲ್ಲಿ—ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗೋಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ—ಸಾಕ್ಷಾತ್ ‘ಸ್ಥಾಪಿಸಲಿ’ ಎಂಬ ಆಶಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ.
Sukta 40
ಈ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಪೌಷ್ಟಿಕ ಸೂಕ್ತವು ಸರ್ವಸ್ವದ “ವ್ರತ” (ನಿಯಮ/ಆಜ್ಞೆ) ಯ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕನಾಗಿ ಸರಸ್ವಂತನನ್ನು ಆವಾಹಿಸುತ್ತದೆ; ಆ ವ್ರತದ ಅಧೀನದಲ್ಲಿ ಗೋವುಗಳು, ಜಲಗಳು ಮತ್ತು ಪೋಷಣೆಯ ಅಧಿಪತಿ (ಪುಷ್ಟಪತಿ) ಪರಸ್ಪರ ಸೌಹಾರ್ದದಿಂದ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಸರಸ್ವಂತನನ್ನು “ದಾತನ ಕಡೆಗೆ ಮುಖಮಾಡಿದವನು” ಎಂದು ಕರೆದೊಡ್ಡುವುದರಿಂದ, ಯಜಮಾನನ ಗೃಹಕ್ಕೆ ಸಮೃದ್ಧಿ, ಗೋಸಂಪತ್ತಿನ ವೃದ್ಧಿ, ಹಾಗೂ ಸ್ಥಿರವಾದ ‘ನಿಧಿಗಳ ಆಸನ’ವು ಪ್ರವೇಶಿಸಲಿ; ಜೊತೆಗೆ ಕೀರ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯೂ ದೊರಕಲಿ ಎಂಬ ಆಶಯವಿದೆ.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.