Pañca-prakṛti-nirūpaṇa and Mantra-vidhi: Rādhā, Mahālakṣmī, Durgā, Sarasvatī, Sāvitrī; plus Sāvitrī-Pañjara

Verse 1

श्रीशौनक उवाच । साधु सूत महाभागः जगदुद्धारकारकम् । महातंत्रविधानं नः कुमारोक्तं त्वयोदितम् ॥ १ ॥

Śaunaka thưa: Lành thay, hỡi Sūta cao quý. Ngài đã thuật cho chúng tôi pháp nghi tantra vĩ đại—do các Kumāra truyền dạy—có năng lực nâng đỡ và cứu độ thế gian.

Verse 2

अलभ्यमेतत्तंत्रेषु पुराणेष्वपि मानद । यदिहोदितमस्मभ्यं त्वयातिकरुणात्मना ॥ २ ॥

Hỡi đấng ban danh dự, giáo pháp này khó gặp, ngay cả trong các Tantra và Purāṇa. Vậy mà nơi đây ngài—vốn đầy lòng đại bi—đã nói cho chúng tôi được nghe.

Verse 3

नारदो भगवान्सूत लोकोद्धरणतत्परः । भूयः पप्रच्छ किं साधो कुमारं विदुषां वरम् ॥ ३ ॥

Hỡi Sūta, thánh hiền Nārada—bậc luôn chuyên tâm nâng đỡ các cõi—lại một lần nữa thưa hỏi vị Kumāra hiền thiện, đệ nhất trong hàng học giả.

Verse 4

सूत उवाच । श्रुत्वा स नारदो विप्राः युग्मनामसहस्रकम् । सनत्कुमारमप्याह प्रणम्य ज्ञानिनां वरम् ॥ ४ ॥

Sūta nói: Hỡi các Bà-la-môn, sau khi nghe trọn bộ một nghìn cặp danh xưng ấy, Nārada liền hướng đến Sanatkumāra, cúi đầu đảnh lễ bậc tối thượng trong hàng hiền trí mà thưa rằng.

Verse 5

नारद उवाच । ब्रह्मंस्त्वया समाख्याता विधयस्तंत्रचोदिताः । तत्रापि कृष्णमंत्राणां वैभवं ह्युदितं महत् ॥ ५ ॥

Nārada thưa: Bạch bậc Bà-la-môn tôn kính, ngài đã giảng rõ các nghi lễ và phép tắc như Tan-tra truyền dạy. Ngay trong đó, vinh quang lớn lao của các Kṛṣṇa-mantra cũng đã được tuyên dương.

Verse 6

या तत्र राधिकादेवी सर्वाद्या समुदाहृता । तस्या अंशावताराणां चरितं मंत्रपूर्वकम् ॥ ६ ॥

Tại đó, Nữ thần Rādhikā được tuyên xưng là bậc tối thượng trong muôn loài. Thánh truyện về các hóa thân từng phần của Người cần được thuật lại, với các chân ngôn thích hợp làm phần mở đầu.

Verse 7

तंत्रोक्तं वद सर्वज्ञ त्वामहं शरणं गतः । शक्तेस्तंत्राण्यनेकानि शिवोक्तानि मुनीश्वर ॥ ७ ॥

Xin ngài dạy cho con điều được ghi trong Tan-tra, bậc toàn tri—vì con đã nương tựa nơi ngài. Bạch đấng tôn chủ giữa các hiền thánh, có vô số Tan-tra về Śakti do chính Śiva thuyết giảng.

Verse 8

यानि तत्सारमुद्धृत्य साकल्येनाभिधेहि नः । तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य नारदस्य महात्मनः ॥ ८ ॥

Xin chắt lọc lấy tinh túy của tất cả những điều ấy và giảng cho chúng con một cách trọn vẹn. Nghe lời thỉnh cầu ấy của bậc đại tâm Nārada…

Verse 9

सनत्कुमारः प्रोवाच स्मृत्वा राधापदांबुजम् । सनत्कुमार उवाच । श्रृणु नारद वक्ष्यामि राधांशानां समुद्भवम् ॥ ९ ॥

Sanatkumāra cất lời, sau khi tưởng niệm đôi chân sen của Rādhā. Sanatkumāra nói: “Hãy lắng nghe, Nārada; ta sẽ giảng cho ngươi về nguồn gốc các phần (hóa thân) của Rādhā.”

Verse 10

शक्तीनां परमाश्चर्यं मंत्रसाधनपूर्वकम् । या तु राधा मया प्रोक्ता कृष्णार्द्धांगसमुद्भवा ॥ १० ॥

Trong mọi śakti, điều kỳ diệu bậc nhất—đạt được nhờ tu tập hành trì thần chú từ trước—chính là Rādhā mà ta đã nói, Đấng phát sinh từ nửa thân của Kṛṣṇa, như đối thể của chính Ngài.

Verse 11

गोलोकवासिनी सा तु नित्या कृष्णसहायिनी । तेजोमंडलमध्यस्था दृश्यादृश्यस्वरूपिणी ॥ ११ ॥

Quả thật, Ngài ngự tại Goloka, vĩnh hằng và luôn là Đấng trợ duyên cho Kṛṣṇa; an trụ giữa vòng quang minh, bản tánh của Ngài vừa hiển lộ vừa ẩn mật.

Verse 12

कदाचित्तु तया सार्द्धं स्थितस्य मुनिसत्तम । कृष्णस्य वामभागात्तु जातो नारायणः स्वयम् ॥ १२ ॥

Hỡi bậc hiền triết tối thượng, có một lần, khi Ngài đứng cùng với nàng, chính Nārāyaṇa đã sinh ra từ phía bên trái của Kṛṣṇa.

Verse 13

राधिकायाश्च वामांगान्महालक्ष्मीर्बभूव ह । ततः कृष्णो महालक्ष्मीं दत्त्वा नारायणाय च ॥ १३ ॥

Và từ phía bên trái của Rādhikā, Mahālakṣmī đã hiện sinh. Rồi Kṛṣṇa cũng ban Mahālakṣmī ấy cho Nārāyaṇa.

Verse 14

वैकुंठे स्थापयामास शश्वत्पालनकर्मणि । अथ गोलोकनाथस्य लोम्नां विवरतो मुने ॥ १४ ॥

Ngài đã an lập họ nơi Vaikuṇṭha để đảm nhận bổn phận hộ trì vĩnh cửu. Rồi này hiền giả, từ các lỗ chân lông giữa những sợi lông của Chúa tể Goloka…

Verse 15

जातुश्चासंख्यगोपालास्तेजसा वयसा समाः । प्राणतुल्यप्रियाः सर्वे बभूवुः पार्षदा विभोः ॥ १५ ॥

Có khi vô số bạn chăn bò xuất hiện, đồng đều về hào quang và tuổi tác. Tất cả đều trở thành các tùy tùng (pārṣada) của Đấng Tối Thượng, được Ngài yêu quý như chính hơi thở sinh mệnh.

Verse 16

राधांगलोमकूपेभ्ये बभूवुर्गोपकन्यकाः । राधातुल्याः सर्वतश्च राधादास्यः प्रियंवदाः ॥ १६ ॥

Từ các lỗ chân lông trên thân thể Rādhā phát sinh các thiếu nữ chăn bò (gopī). Mọi phương diện họ đều như Rādhā—là những thị nữ tận tụy của Rādhā, lời nói dịu ngọt.

Verse 17

एतस्मिन्नंतरे विप्र सहसा कृष्णदेहतः । आविर्बभूव सा दुर्गा विष्णुमाया सनातनी ॥ १७ ॥

Trong lúc ấy, hỡi brāhmaṇa, bỗng nhiên từ chính thân thể Kṛṣṇa hiển lộ Nữ thần Durgā—Viṣṇu-māyā vĩnh cửu.

Verse 18

देवीनां बीजरूपां च मूलप्रकृतिरीश्वरी । परिपूर्णतमा तेजः स्वरूपा त्रिगुणात्मिका ॥ १८ ॥

Ngài là Nữ Chúa tối thượng—Mūla-Prakṛti, Tự Tánh nguyên sơ; là hình thái hạt giống (bīja-rūpa) làm nền cho mọi nữ thần. Ngài viên mãn tuyệt đối, chính là bản thể của tejas rực sáng, và mang bản tính của ba guṇa.

Verse 19

सहस्रभुजसंयुक्ता नानाशस्त्रा त्रिलोचना । या तु संसारवृक्षस्य बीजरूपा सनातनी ॥ १९ ॥

Nàng có ngàn tay, mang muôn loại vũ khí, và có ba mắt; Nàng là Đấng vĩnh hằng, hiện hữu như hạt giống của cây luân hồi (saṃsāra).

Verse 20

रत्नसिंहासनं तस्यै प्रददौ राधिकेश्वरः । एतस्मिन्नंतरे तत्र सस्त्रीकस्तु चतुर्मुखः ॥ २० ॥

Rādhikeśvara đã ban cho nàng một ngai báu kết bằng châu ngọc. Ngay trong khoảnh khắc ấy, Brahmā bốn mặt cũng đến đó cùng với phối ngẫu của Ngài.

Verse 21

ज्ञानिनां प्रवरः श्रीमान् पुमानोंकारमुच्चरन् । कमंडलुधरो जातस्तपस्वी नाभितो हरेः ॥ २१ ॥

Đấng Nhân Thể rực rỡ ấy, bậc tối thượng trong hàng trí giả, cất lên âm tiết “Oṃ”, liền trở thành vị khổ hạnh mang bình nước (kamaṇḍalu), sinh khởi từ rốn của Hari (Viṣṇu).

Verse 22

स तु संस्तूय सर्वेशं सावित्र्या भार्यया सह । निषसादासने रम्ये विभोस्तस्याज्ञया मुने ॥ २२ ॥

Rồi Ngài ca tụng Đấng Chúa Tể muôn loài, và—cùng với hiền thê Sāvitrī—an tọa trên một pháp tòa mỹ lệ, hỡi bậc hiền triết, theo mệnh lệnh của Đấng Đại Năng ấy.

Verse 23

अथ कृष्णो महाभाग द्विधारूपो बभूव ह । वामार्द्धांगो महादेवो दक्षार्द्धो गोपिकापतिः ॥ २३ ॥

Bấy giờ, hỡi người hữu phước lớn, Kṛṣṇa quả thật hiện ra với hai hình tướng: nửa bên trái là Mahādeva (Śiva), nửa bên phải là Chúa Tể của các gopī (Kṛṣṇa).

Verse 24

पंचवक्त्रस्त्रिनेत्रोऽसौ वामार्द्धागो मुनीश्वः । स्तुत्वा कृष्णं समाज्ञप्तो निषसाद हरेः पुरः ॥ २४ ॥

Vị chúa tể các bậc hiền triết ấy—năm mặt, ba mắt, nửa bên trái mang hình nữ—sau khi tán dương Kṛṣṇa và được chỉ giáo, liền ngồi xuống trước mặt Hari.

Verse 25

अथ कृष्णश्चतुर्वक्त्रं प्राह सृष्टिं कुरु प्रभो । सत्यलोके स्थितो नित्यंगच्छ मांस्मर सर्वदा ॥ २५ ॥

Bấy giờ Kṛṣṇa nói với Đấng bốn mặt (Brahmā): “Lạy Chúa, hãy đảm nhận công việc sáng tạo. Hãy luôn an trụ tại Satyaloka; hãy đi và nhớ đến Ta mọi lúc.”

Verse 26

एवमुक्तस्तु हरिणा प्रणम्य जगदीश्वरम् । जगाम भार्यया साकं स तु सृष्टिं करोति वै ॥ २६ ॥

Được Hari phán dạy như thế, ngài cúi lạy Đấng Chúa Tể vũ trụ rồi ra đi cùng hiền thê; quả thật, ngài liền tiến hành công việc sáng tạo.

Verse 27

पितास्माकं मुनिश्रेष्ठ मानसीं कल्पदैहिकीम् । ततः पश्चात्पंचवक्त्रं कृष्णं प्राह महामते ॥ २७ ॥

Hỡi bậc hiền triết tối thượng, phụ thân của chúng ta trước hết tạo ra sự sáng tạo bằng tâm ý, rồi sau đó mới tạo ra sự sáng tạo có thân hình. Kế đó, hỡi bậc đại tâm, ngài đã thưa với Kṛṣṇa, Đấng năm mặt.

Verse 28

दुर्गां गृहाण विश्वेश शिवलोके तपश्वर । यावत्सृष्टिस्तदंते तु लोकान्संहर सर्वतः ॥ २८ ॥

Ô Đấng Chúa Tể vũ trụ, ô bậc tối thượng của khổ hạnh—hãy tiếp nhận Durgā trong cõi của Śiva; và cho đến khi sự sáng tạo kết thúc, hãy thu nhiếp (hòa tan) các thế giới khắp mọi phương.

Verse 29

सोऽपि कृष्णं नमस्तृत्य शिवलोकं जगाम ह । ततः कालांतरे ब्रह्मन्कृष्णस्य परमात्मनः ॥ २९ ॥

Người ấy cũng cúi mình đảnh lễ Kṛṣṇa rồi đi đến cõi của Śiva. Sau đó, khi một thời gian đã trôi qua, hỡi Bà-la-môn, câu chuyện lại tiếp tục nói về Kṛṣṇa, Đấng Tối Thượng Ngã (Paramātman).

Verse 30

वक्त्रात्सरस्वती जाता वीणापुस्तकधारिणी । तामादिदेश भगवान् वैकुंठं गच्छ मानदे ॥ ३० ॥

Từ miệng (Ngài), nữ thần Sarasvatī sinh ra, tay cầm vīṇā và quyển sách. Bấy giờ Đức Bhagavān truyền dạy nàng: “Hãy đến Vaikuṇṭha, hỡi đấng ban vinh dự.”

Verse 31

लक्ष्मीसमीपे तिष्ठ त्वं चतुर्भुजसमाश्रया । सापि कृष्णं नमस्कृत्य गता नारायणांतिकम् ॥ ३१ ॥

“Hãy ở gần Lakṣmī, nương tựa nơi Đấng bốn tay.” Nàng cũng đảnh lễ Kṛṣṇa rồi đi vào trước nhan Nārāyaṇa.

Verse 32

एवं पञ्चविधा जाता सा राधा सृष्टिकारणम् । आसां पूर्णस्वरूपाणां मंत्रध्यानार्चनादिकम् ॥ ३२ ॥

Như vậy, Rādhā đã hiển lộ thành năm dạng; chính nàng là nguyên nhân của sự sáng tạo. Đối với những hiện thân viên mãn ấy, cần thực hành các pháp môn bắt đầu từ mantra (tụng niệm), dhyāna (thiền quán) và arcana (nghi lễ thờ phụng).

Verse 33

वदामि श्रृणु विप्रेद्रं लोकानां सिद्धिदायकम् । तारः क्रियायुक् प्रतिष्ठा प्रीत्याढ्या च ततः परम् ॥ ३३ ॥

Ta sẽ tuyên nói—hãy lắng nghe, hỡi bậc tối thắng trong hàng Bà-la-môn—điều ban thành tựu cho muôn người. (Trước hết là) Tāra; kế đến là sự thực hành gắn với nghi quỹ đúng pháp; rồi sự an lập vững bền; và sau đó là điều tràn đầy hỷ lạc của tình yêu—vượt lên trên tất cả ấy là tối thượng.

Verse 34

ज्ञानामृता क्षुधायुक्ता वह्निजायांतकतो मनुः । सुतपास्तु ऋषिश्छन्दो गायत्री देवता मनोः ॥ ३४ ॥

Đối với thần chú mở đầu “jñānāmṛtā…”, vị Manu (người thấy thần chú) là Vahnijāyāntakṛta; ṛṣi là Sutapā; thể thơ là Gāyatrī; và thần chủ (devatā) chủ trì là Manas—Tâm (Ý).

Verse 35

राधिका प्रणवो बीजं स्वाहा शक्तिरुदाहृता । षडक्षरैः षडंगानि कुर्याद्विन्दुविभूषितैः ॥ ३५ ॥

“Rādhikā” được lấy làm thần chú chính; praṇava (Oṁ) được tuyên là bīja (chủng tử), và “svāhā” được dạy là śakti (năng lực). Với sáu âm—được điểm bindu—hãy thực hành ṣaḍaṅga-nyāsa, phép an vị sáu chi phần.

Verse 36

ततो ध्यायन्स्वहृदये राधिकां कृष्णभामिनीम् । श्वेतचंपकवर्णाभां कोटिचन्द्रसमप्रभाम् ॥ ३६ ॥

Rồi, quán niệm trong chính trái tim mình về Rādhikā—người tình yêu dấu của Kṛṣṇa—hành giả thấy nàng có sắc như hoa campaka trắng, rực sáng như mười triệu vầng trăng.

Verse 37

शरत्पार्वणचन्द्रास्यां नीलेंदीवरलोचनाम् । सुश्रोणीं सुनितंबां च पक्वबिंबाधरांबराम् ॥ ३७ ॥

Gương mặt nàng như trăng tròn đêm hội mùa thu; đôi mắt như sen xanh. Nàng có vòng eo, hông đẹp và dáng ngồi nở nang cân xứng; môi như trái bimba chín, rạng ngời và mê hoặc.

Verse 38

मुक्ताकुंदाभदशनां वह्निशुद्धांशुकान्विताम् । रत्नकेयूरवलयहारकुण्डलशोभिताम् ॥ ३८ ॥

Răng nàng như ngọc trai và nụ hoa nhài; y phục nàng tinh khiết như đã được lửa thanh luyện. Nàng rực rỡ với vòng tay, vòng cổ tay, chuỗi ngọc và hoa tai bằng châu báu.

Verse 39

गोपीभिः सुप्रियाभिश्च सेवितां श्वेतचामरैः । रासमंडलमध्यस्थां रत्नसिंहासनस्थिताम् ॥ ३९ ॥

Được các gopī yêu dấu phụng sự, được quạt bằng chauri trắng; Ngài hiện diện giữa vòng tròn vũ điệu rāsa và an tọa trên bảo tòa nạm châu báu.

Verse 40

ध्यात्वा पुष्पांजलिं क्षिप्त्वा पूजयेदुपचारकैः । लक्षषट्कं जपेन्मंत्रं तद्दशांशं हुनेत्तिलैः ॥ ४० ॥

Sau khi quán niệm (dhyāna) và dâng một nắm hoa, hành giả nên thờ phụng bằng các nghi thức phụng sự (upacāra) đúng pháp. Hãy trì tụng thần chú sáu lakh lần, rồi cúng vào lửa một phần mười số ấy làm lễ hỏa cúng với hạt mè.

Verse 41

आज्याक्तैर्मातृकापीठे पूजा चावरणैः सह । षट्कोणेषु षडंगानि तद्बाह्येऽष्टदले यजेत् ॥ ४१ ॥

Trên Mātṛkā-pīṭha (tòa của các Mẫu thần) đã được thoa bơ ghee, hãy cử hành lễ thờ phụng cùng các vòng bao (āvaraṇa). Trong sáu tam giác của yantra, hãy an vị và lễ bái sáu chi phần phụ trợ (ṣaḍ-aṅga); và bên ngoài đó, hãy lễ bái trên hoa sen tám cánh.

Verse 42

मालावतीं माधवीं च रत्नमालां सुशीलिकाम् । ततः शशिकलां पारिजातां पद्मावतीं तथा ॥ ४२ ॥

“(Ngài nêu) Mālāvatī, Mādhavī, Ratnamālā và Suśīlikā; rồi (cũng) Śaśikalā, Pārijātā, và tương tự Padmāvatī.”

Verse 43

सुंदरीं च क्रमात्प्राच्यां दिग्विदिक्षु ततो बहिः । इन्द्राद्यान्सायुधानिष्ट्वा विनियोगांस्तु साधयेत् ॥ ४३ ॥

Rồi theo thứ tự bắt đầu từ phương Đông, và tiếp đến ở mọi phương cùng các hướng phụ ở bên ngoài, hãy thờ phụng các thần bắt đầu từ Indra—cùng với khí giới của họ—nhờ vậy hoàn thành các ứng dụng nghi lễ (viniyoga) đã định.

Verse 44

राधा कृष्णप्रिया रासेश्वरी गोपीगणाधिपा । निर्गुणा कृष्णपूज्या च मूलप्रकृतिरीश्वरी ॥ ४४ ॥

Rādhā—người yêu dấu của Kṛṣṇa, nữ chúa tể của vũ điệu rāsa và thủ lĩnh đoàn gopī—vượt ngoài ba guṇa; chính Kṛṣṇa cũng tôn thờ Ngài, và Ngài là Nữ Thượng Đế, cội nguồn của mūla-prakṛti, Tự Tánh nguyên sơ.

Verse 45

सर्वेश्वरी सर्वपूज्या वैराजजननी तथा । पूर्वाद्याशासु रक्षंतु पांतु मां सर्वतः सदा ॥ ४५ ॥

Nguyện Nữ Thượng Đế Tối Thượng—đấng làm chủ muôn loài, được mọi người tôn thờ, và là mẹ của Virājā—che chở con ở phương Đông và các phương khác; xin Ngài luôn gìn giữ con từ mọi phía.

Verse 46

त्वं देवि जगतां माता विष्णुमाया सनातनी । कृष्णमायादिदेवी च कृष्णप्राणाधिके शुभे ॥ ४६ ॥

Ôi Nữ Thần, Ngài là Mẹ của các thế giới, là Viṣṇu-māyā vĩnh cửu; Ngài cũng là Nữ Thần nguyên sơ của Kṛṣṇa-māyā. Ôi đấng cát tường, người thân yêu hơn cả hơi thở sinh mệnh của Kṛṣṇa!

Verse 47

कष्णभक्तिप्रदे राधे नमस्ते मंगलप्रदे । इति सम्प्रार्थ्य सर्वेशीं स्तुत्वा हृदि विसर्जयेत् ॥ ४७ ॥

“Ôi Rādhā, đấng ban cho bhakti đối với Kṛṣṇa—con xin đảnh lễ Ngài, đấng ban phúc lành.” Cầu khẩn tha thiết Nữ Chúa Tối Thượng và tán dương Ngài như vậy xong, hành giả nên kết thúc sự thỉnh mời, an trí Ngài trong tim.

Verse 48

एवं यो भजते राधां सर्वाद्यां सर्वमंगलाम् । भुक्त्वेह भोगानखिलान्सोऽन्ते गोलोकमाप्नुयात् ॥ ४८ ॥

Vì thế, ai thờ phụng Rādhā—cội nguồn ban sơ của muôn loài, hiện thân của mọi điều cát tường—sau khi hưởng trọn mọi phú quý và an lạc ở đời này, rốt cuộc sẽ đạt đến Goloka.

Verse 49

अथ तुभ्यं महालक्ष्म्या विधानं वच्मि नारद । यदाराधनतो भूयात्साधको भुक्तिमुक्तिमान् ॥ ४९ ॥

Nay, hỡi Nārada, ta sẽ nói cho ông nghi thức đúng đắn để thờ phụng Mahālakṣmī; nhờ sự chí thành phụng thờ ấy, hành giả được đầy đủ cả phúc lạc thế gian lẫn giải thoát.

Verse 50

लक्ष्मीमायाकामवाणीपूर्वा कमलवासिनी । ङेंता वह्निप्रियांतोऽयं मंत्रकल्पद्रुमः परः ॥ ५० ॥

Khởi đầu bằng các âm chủng tử của Lakṣmī, Māyā, Kāma và Vāṇī, cùng danh xưng Kamalavāsinī (Đấng ngự trong hoa sen), và kết bằng “ṅeṃtā” cùng “vahnipriyā”, đây chính là Mantra-Kalpadruma tối thượng, như cây như ý của thần chú.

Verse 51

ऋषिर्नारायणश्चास्य छन्दो हि जगती तथा । देवता तु महालक्ष्मीर्द्विद्विवर्णैः षडंगकम् ॥ ५१ ॥

Đối với thần chú này, Ṛṣi là Nārāyaṇa; thể thơ là Jagatī; và vị thần chủ trì là Mahālakṣmī. Pháp nyāsa sáu chi (ṣaḍaṅga) cần thực hiện bằng từng cặp âm tiết.

Verse 52

श्वेतचंपकवर्णाभां रत्नभूषणभूषिताम् । ईषद्धास्यप्रसन्नास्यां भक्तानुग्रहकातराम् ॥ ५२ ॥

Ngài rực sáng với sắc trắng như hoa campaka trắng, được trang nghiêm bằng châu báu; gương mặt an hòa với nụ cười nhẹ, và tha thiết ban ân điển cho hàng tín đồ.

Verse 53

बिभ्रतीं रत्नमालां च कोटिचंद्रसमप्रभाम् । ध्यात्वा जपेदर्कलक्षं पायसेन दशांशतः ॥ ५३ ॥

Quán tưởng Ngài mang tràng hoa châu báu, rực rỡ như ánh sáng của mười triệu vầng trăng; rồi trì tụng Arka-mantra đủ một lakh (100.000) biến, và sau đó dâng cúng hỏa tế bằng pāyasa (cháo sữa) với một phần mười làm lễ vật.

Verse 54

जुहुयादेधिते वह्नौ श्रीदृकाष्टैः समर्चयेत् । नवशक्तियुते पीठे ह्यंगैरावरणैः सह ॥ ५४ ॥

Hãy dâng lễ vật vào ngọn lửa thiêng đã được nhóm sáng rực, rồi đúng pháp mà thờ phụng (Thần) bằng bộ «Śrīdṛk» tám phần. Trên bệ có đủ chín Śakti, hãy cử hành lễ bái cùng các aṅga (chân ngôn chi phần) và các āvaraṇa (vòng bao quanh).

Verse 55

विभूतिरुन्नतिः कांतिः सृष्टिः कीर्तिश्च सन्नतिः । व्याष्टिरुत्कृष्टिर्ऋद्धिश्च संप्रोक्ता नव शक्तयः ॥ ५५ ॥

Vibhūti (vinh quang chủ tể), Unnati (thăng tiến), Kānti (huy quang), Sṛṣṭi (năng lực sáng tạo), Kīrti (danh tiếng), Sannati (khiêm cung kính lễ), Vyāṣṭi (sự hiển lộ mở rộng), Utkṛṣṭi (tính ưu việt), và Ṛddhi (thành tựu phú thịnh) — đó là chín Śakti được tuyên thuyết.

Verse 56

अत्रावाह्य च मूलेन मूर्तिं संकल्प्य साधकः । षट् कोणेषु षडंगानि दक्षिणे तु गजाननम् ॥ ५६ ॥

Tại đây, sau khi thỉnh (bản tôn) bằng mūla-mantra và trong tâm kết nguyện dựng nên thánh tướng, hành giả hãy an trí sáu chi (ṣaḍaṅga) vào sáu góc; và ở phương nam thì an trí Gajānana (Gaṇeśa).

Verse 57

वामे कुसुमधन्वानं वसुपत्रे ततो यजेत् । उमां श्रीं भारतीं दुर्गां धरणीं वेदमातरम् ॥ ५७ ॥

Ở bên trái, hãy thờ Kusumadhanvan (Kāma), đặt Ngài trên lá vasu. Sau đó hãy thờ Umā, Śrī (Lakṣmī), Bhāratī (Sarasvatī), Durgā, Dharaṇī (Địa Mẫu), và Mẹ của các Veda.

Verse 58

देवीमुषां च पूर्वादौ दिग्विदिक्षु क्रमेण हि । जह्नुसूर्यसुते पूज्ये पादप्रक्षालनोद्यते ॥ ५८ ॥

Bắt đầu từ phương đông, rồi theo thứ tự qua các phương và các phương phụ, hãy tiến hành lễ bái. Và đối với các bậc đáng tôn kính như Jahnu và ái nữ của Thái Dương, hãy thực hiện nghi thức rửa chân (pādaprakṣālana) để tỏ lòng cung kính.

Verse 59

शंखपद्मनिधी पूज्यौ पार्श्वयोर्घृतचामरौ । धृतातपत्रं वरुणं पूजयेत्पश्चिमे ततः ॥ ५९ ॥

Nên phụng thờ hai vị thần kho báu Śaṅkha và Padma ở hai bên, tay cầm phất trần (chāmara) đã thấm bơ ghee; rồi ở phía tây, phụng thờ thần Varuṇa, đấng cầm lọng vương giả.

Verse 60

संपूज्य राशीन्परितो यथास्थानं नवग्रहान् । चतुर्दन्तैरावतादीन् दिग्विदिक्षु ततोऽर्चयेत् ॥ ६० ॥

Sau khi kính lễ các cung hoàng đạo khắp bốn phía đúng vị trí, và kính lễ chín hành tinh (Navagraha) ở chỗ của chúng, bấy giờ hãy thờ phụng Airāvata cùng các voi bốn ngà khác ở các phương và các phương phụ.

Verse 61

तद्बहिर्लोकपालांश्च तदस्त्राणि च तद्बहिः । दूर्वाभिराज्यसिक्ताभिर्जुहुयादायुषे नरः ॥ ६१ ॥

Ở bên ngoài nghi lễ nội đàn ấy, và lại ở vòng ngoài nữa, người hành lễ nên dâng cúng hỏa tế cầu thọ—thỉnh các Hộ Thế (Lokapāla) và các thần chú vũ khí thiêng—bằng cỏ dūrvā đã thấm bơ ghee.

Verse 62

गुडूचीमाज्यसंसिक्तां जुहुयात्सप्तवासरम् । अषअटोत्तरसहस्रं यः स जीवेच्छरदां शतम् ॥ ६२ ॥

Ai dâng vào lửa thiêng trong bảy ngày liền cây gudūcī đã thấm bơ ghee—thực hiện tám nghìn lẻ tám (8008) lần cúng—thì được nói là sẽ sống trọn một trăm mùa thu, tức đủ một thế kỷ.

Verse 63

हुत्वा तिलान्घृताभ्यक्तान्दीर्घमायुष्यमाप्नुयात् । आरभ्यार्कदिनं मंत्री दशाहं घृतसंप्लुतः ॥ ६३ ॥

Nhờ dâng hạt mè đã thấm bơ ghee vào lửa thiêng, người ta đạt được trường thọ. Bắt đầu từ ngày Chủ nhật, người trì tụng thần chú nên sống mười ngày, lấy ghee làm sự nuôi dưỡng.

Verse 64

जुहुयादर्कसमिधः शरीरारोग्यसिद्धये । शालिभिर्जुह्वतो नित्यमष्टोत्तरसहस्रकम् ॥ ६४ ॥

Để thành tựu sức khỏe thân thể, nên dâng cúng vào lửa tế (Agni) bằng que củi arka; còn người cúng bằng gạo thì mỗi ngày nên cúng đủ một nghìn lẻ tám lần.

Verse 65

अचिरादेव महती लक्ष्मी संजायते ध्रुवम् । उषाजा जीनालिकेररजोभिर्गृतमिश्रितैः ॥ ६५ ॥

Chắc chắn, chẳng bao lâu đại phú quý (Lakṣmī) sẽ phát sinh. Lúc rạng đông, nên dùng phấn/bụi của jīnālikera (một loại dừa/cọ) hòa với bơ ghee.

Verse 66

हुनेदष्टोत्तरशतं पायसाशी तु नित्यशः । मण्डलाज्जायते सोऽपि कुबेर इव मानवः ॥ ६६ ॥

Người dâng 108 lần cúng vào lửa thiêng, và thường xuyên sống bằng pāyasa (cơm sữa), được nói rằng sẽ sinh ra từ maṇḍala (vòng nghi lễ) ấy như một con người đầy phú quý—tựa Kubera.

Verse 67

हविषा गुडमिश्रेण होमतो ह्यन्नवान्भवेत् । जपापुष्पाणि जुहुयादष्टोत्तरसहस्रकम् ॥ ६७ ॥

Nhờ cúng vào lửa bằng vật cúng (havis) trộn đường thốt nốt (jaggery), người ấy được đầy đủ lương thực (và phúc lộc). Nên dâng hoa dâm bụt (japā) làm lễ cúng, đủ một nghìn lẻ tám bông.

Verse 68

तांबूलरससंमिश्रं तद्भस्मतिलकं चरेत् । चतुर्णामपि वर्णानां मोहनाय द्विजोत्तमः ॥ ६८ ॥

Hòa với nước trầu (tāmbūla), rồi lấy tro ấy bôi làm tilaka. Bậc tối thượng trong hàng nhị sinh (dvija) làm vậy để thu hút người thuộc cả bốn varṇa.

Verse 69

एवं यो भजते लक्ष्मीं साधकेंद्रो मुनीश्वर । सम्पदस्तस्य जायंते महालक्ष्मीः प्रसीदति ॥ ६९ ॥

Như vậy, hỡi bậc Muni tôn quý, vị hành giả tối thượng thờ phụng Lakṣmī theo cách này sẽ được phú quý; Mahālakṣmī hoan hỷ và ban ân sủng cho người ấy.

Verse 70

देहांते वैष्णवं धाम लभते नात्र संशयः । या तु दुर्गा द्विजश्रेष्ठ शिवलोकं गता सती ॥ ७० ॥

Khi thân này chấm dứt, người ấy chắc chắn đạt đến cõi Vaishnava—không hề nghi ngờ. Còn bậc được tôn thờ như Durgā, hỡi bậc hai lần sinh tối thượng, vị Sati hiền đức ấy đã đi đến thế giới của Śiva.

Verse 71

सा शिवाज्ञामनुप्राप्य दिव्यलोकं विनिर्ममे । देवीलोकेति विख्यातं सर्वलोकविलक्षणम् ॥ ७१ ॥

Nhận lãnh mệnh lệnh của Śiva, nàng kiến tạo một cõi trời nhiệm mầu, được xưng tụng là “Devī-loka”, một thế giới khác biệt với mọi thế giới.

Verse 72

तत्र स्थिता जगन्माता तपोनियममास्थिता । विविधान् स्वावतारान्हि त्रिकाले कुरुतेऽनिशम् ॥ ७२ ॥

Ngự tại đó, Mẹ của vũ trụ kiên trú trong khổ hạnh và giới luật thanh tịnh; không ngừng nghỉ, Ngài hiển lộ vô số hóa thân của mình trong ba thời.

Verse 73

मायाधिका ह्लादिनीयुक् चन्द्राढ्या सर्गिणी पुनः । प्रतिष्ठा स्मृतिसंयुक्ता क्षुधया सहिता पुनः ॥ ७३ ॥

Ngài trội vượt bởi māyā; được kết hợp với năng lực hỷ lạc (Hlādini); dồi dào phẩm tính nguyệt tính mát dịu; lại là đấng phát khởi tạo hóa. Ngài cũng là “Sự An lập” đi cùng ký ức (smṛti), và lại nữa, Ngài đồng hiện cùng cơn đói.

Verse 74

ज्ञानामृता वह्निजायांतस्ताराद्यो मनुर्मतः । ऋषिः स्याद्वामदेवोऽस्य छंदो गायत्रमीरितम् ॥ ७४ ॥

Đối với thần chú này, các danh xưng được thừa nhận là “Jñānāmṛtā” và “Vahnijāyānta”, còn “Tārādya” được xem là tên hiệu mantrika của nó. Ṛṣi của chú là Vāmadeva, và thể thơ được tuyên bố là Gāyatrī.

Verse 75

देवता जगतामादिर्दुर्गा दुर्गतिनाशिनी । ताराद्येकैकवर्णेन हृदयादित्रयं मतम् ॥ ७५ ॥

Nữ thần—Durgā, cội nguồn nguyên sơ của muôn thế giới và đấng diệt trừ mọi bất hạnh—được tuyên dạy là bộ ba bắt đầu bằng “Hṛdaya”, mỗi phần được cấu thành bởi từng âm tiết đơn lẻ khởi từ Tārā.

Verse 76

त्रिभिर्वर्मेक्षण द्वाभ्यां सर्वैरस्त्रमुदीरितम् । महामरकतप्रख्यां सहस्रभुजमंडिताम् ॥ ७६ ॥

Bằng ba (thần chú) thì khởi thỉnh giáp hộ thân; bằng hai thì khởi thỉnh vũ khí; và bằng tất cả hợp nhất thì tuyên xưng là phi tiễn—rực sáng như ngọc lục bảo lớn, trang nghiêm với ngàn cánh tay.

Verse 77

नानाशस्त्राणि दधतीं त्रिनेत्रां शशिशेखराम् । कंकणांगदहाराढ्यां क्वणन्नूपुरकान्विताम् ॥ ७७ ॥

Ngài mang đủ loại vũ khí, có ba mắt và đội vầng trăng làm miện. Trang sức vòng tay, vòng cánh tay và chuỗi ngọc nơi cổ, Ngài bước đi cùng tiếng leng keng của vòng chân ngân vang.

Verse 78

किरीटकुंडलधरां दुर्गां देवीं विचिंतयेत् ॥ ७८ ॥

Hãy quán niệm Nữ thần Durgā—đấng được trang nghiêm bằng vương miện và hoa tai.

Verse 79

वसुलक्षं जपेन्मंत्रं तिलैः समधुरैर्हुनेत । पयोंऽधसा वा सहस्रं नवपद्मात्मके यजेत् ॥ ७९ ॥

Nên trì tụng thần chú đủ tám trăm nghìn lần, rồi dâng cúng hỏa tế với mè trộn vị ngọt. Hoặc khác đi, nên làm một nghìn lần cúng dường bằng sữa và sữa chua, phụng thờ theo nghi thức kết thành đồ hình chín hoa sen.

Verse 80

प्रभा माया जया सूक्ष्मा विशुद्धानं दिनी पुनः । सुप्रभा विजया सर्वसिद्धिदा पीठशक्तयः ॥ ८० ॥

Prabhā, Māyā, Jayā, Sūkṣmā, Viśuddhānandinī; lại nữa Suprabhā, Vijayā và Sarvasiddhidā—đó là các Śakti chủ trì những thánh tọa (pīṭha).

Verse 81

अद्भिर्ह्रस्वत्रयक्लीबरहितैः पूजयेदिमाः । प्रणवो वज्रनखदंष्ट्रायुधाय महापदात् ॥ ८१ ॥

Nên thờ phụng các âm/tướng ấy bằng nước, không vướng ba nguyên âm ngắn và không mang âm trung tính (klība). Praṇava “Oṃ” được gia trì cho vị thần có khí giới là chày sét, móng vuốt và nanh—phát khởi từ đại ngôn-tòa (mahā-pada).

Verse 82

सिंहाय वर्मास्त्रं हृञ्च प्रोक्तः सिंहमनुर्मुने । दद्यादासनमेतेन मूर्तिं मूलेन कल्पयेत् ॥ ८२ ॥

Hỡi bậc hiền triết, âm chủng tử “hr̥ṁ” được tuyên dạy là thần chú giáp hộ (varma) và thần chú vũ khí (astra) cho hình tướng Sư Tử. Với chú ấy, nên dâng āsana; rồi dùng mūla-mantra mà an vị và thiết lập tượng thần (mūrti) đúng pháp.

Verse 83

अङ्गावृर्त्तिं पुराभ्यार्च्य शक्तीः पत्रेषु पूजयेत् । जया च विजया कीर्तिः प्रीतिः पश्चात्प्रभा पुनः ॥ ८३ ॥

Sau khi trước hết cúng lễ nghi hộ trì các chi phần (aṅgāvṛtti), bấy giờ nên thờ các Śakti trên những lá dâng cúng (patra): Jayā, Vijayā, Kīrti, Prīti, và sau đó lại là Prabhā.

Verse 84

श्रद्धा मेधा श्रुतिश्चैवस्वनामाद्यक्षरादिकाः । पत्राग्रेष्वर्चयेदष्टावायुधानि यथाक्रमात् ॥ ८४ ॥

Với lòng tín thành, trí tuệ và sự thông hiểu kinh điển—bắt đầu từ âm tiết đầu của chính danh mình—hãy theo đúng thứ tự mà thờ phụng tám Thần khí thiêng trên đầu ngọn lá.

Verse 85

शंखचक्रगदाखङ्गपाशांकुशशरान्धनुः । लोकेश्वरांस्ततो बाह्ये तेषामस्त्राण्यनंतरम् ॥ ८५ ॥

Rồi ở phía ngoài (so với sự sắp đặt bên trong ấy), hãy an vị các Lokapāla—những vị hộ thế; và ngay sau đó, bày các vũ khí của họ: ốc tù và, đĩa thần, chùy, kiếm, thòng lọng, móc thúc, tên và cung.

Verse 86

इत्थं जपादिभिर्मंत्री मंत्रे सिद्धे विधानवित् । कुर्यात्प्रयोगानमुना यथा स्वस्वमनीषितान् ॥ ८६ ॥

Như vậy, khi thần chú đã được thành tựu nhờ japa và các pháp tu liên hệ, người hành trì thần chú—thông thạo nghi quỹ—nên vận dụng thần chú ấy vào các ứng dụng nghi lễ, tùy theo từng mục đích đã định.

Verse 87

प्रतिष्ठाप्य विधानेन कलशान्नवशोभनान् । रत्नहेमादिसंयुक्तान्घटेषु नवसु स्थितान् ॥ ८७ ॥

Theo đúng nghi thức, hãy an vị chín kalaśa rực rỡ—được trang sức bằng châu báu, vàng và những vật tương tự—đặt trong chín bình (ghaṭa).

Verse 88

मध्यस्थे पूजयेद्देवीमितरेषु जयादिकाः । संपूज्य गन्धपुष्पाद्यैरभिषिंचेन्नराधिपम् ॥ ८८ ॥

Ở vị trí trung tâm, hãy thờ phụng Nữ Thần; ở các vị trí khác, thờ Jaya và các vị khác. Sau khi cúng dường đầy đủ bằng hương thơm, hoa và các phẩm vật tương tự, bấy giờ hãy cử hành lễ abhiṣeka (tắm rưới thánh) cho nhà vua.

Verse 89

राजा विजयते शत्रून्योऽधिको विजयश्रियम् । प्राप्नोत्रोगो दीर्घायुः सर्वव्याधिविवर्जितः ॥ ८९ ॥

Vị vua ấy chiến thắng mọi kẻ thù và đạt vinh quang chiến thắng vô song; thân không bệnh tật, thọ mạng lâu dài, xa lìa mọi chứng bệnh.

Verse 90

वन्ध्याभिषिक्ता विधिनालभते तनयं वरम् । मन्त्रेणानेन संजप्तमाज्यं क्षुद्रग्रहापहम् ॥ ९० ॥

Người phụ nữ hiếm muộn, khi được xức dầu theo đúng nghi thức, sẽ được một người con trai ưu tú. Bơ sữa (ghee) đã được trì tụng thần chú này để gia trì sẽ trừ các khổ não do những graha nhỏ (ảnh hưởng tinh tú/ám nhập) gây ra.

Verse 91

गर्भिणीनां विशेषेण जप्तं भस्मादिकं तथा । जृंभश्वासे तु कृष्णस्य प्रविष्टेराधिकामुखम् ॥ ९१ ॥

Đặc biệt đối với phụ nữ mang thai, tro và các vật tương tự—sau khi được trì tụng thần chú để gia trì—nên đem dùng. Và vào lúc ngáp hay thở, hãy hướng hành động về phía miệng đang mở, vì khi ấy sự “đi vào” của Kṛṣṇa được xem là mạnh mẽ hơn cả.

Verse 92

या तु देवी समुद्भूता वीणापुस्तकधारिणी । तस्या विधानं विप्रेंद्र श्रृणु लोकोपकारकम् ॥ ९२ ॥

Nay, về vị Nữ thần đã hiển lộ, tay cầm vīṇā và sách—hỡi bậc tối thắng trong hàng Bà-la-môn, xin hãy lắng nghe nghi thức thờ phụng Ngài, vì lợi ích cho muôn loài.

Verse 93

प्रणवो वाग्भवं माया श्रीः कामः शक्तिरीरिता । सरस्वती चतुर्थ्यंता स्वाहांतो द्वादशाक्षरः ॥ ९३ ॥

Praṇava (Oṁ), Vāgbhava (chủng tử của lời nói), Māyā, Śrī, Kāma và âm tiết gọi là Śakti được tuyên thuyết; lại thêm danh xưng “Sarasvatī” ở cách bốn (tặng cách), và kết bằng “svāhā”—hợp thành thần chú mười hai âm.

Verse 94

मनुर्नारायण ऋषिर्विराट् छन्दः समीरितम् । महासरस्वती चास्य देवता परिकीर्तिता ॥ ९४ ॥

Đối với thần chú/sự tụng niệm này, Manu–Nārāyaṇa được tuyên xưng là ṛṣi (bậc kiến giả), Virāṭ được nêu là chandas (niêm luật), và Mahā-Sarasvatī được tôn xưng là devatā chủ trì.

Verse 95

वाग्भवेन षडंगानि कृत्वा वर्णान्न्यसेद् बुधः । ब्रह्मरंध्रे न्यसेत्तारं लज्जां भ्रूमध्यगां न्यसेत् ॥ ९५ ॥

Sau khi thực hành ṣaḍ-aṅga nyāsa (nyāsa sáu chi) bằng chủng tử Vāgbhava, hành giả trí tuệ nên an đặt các âm tiết của thần chú lên thân. Nên an lập Tārā tại brahma-randhra (đỉnh môn), và đặt Lajjā ở khoảng giữa hai chân mày.

Verse 96

मुखनासादिकर्णेषु गुदेषु श्रीमुखार्णकान् । ततो वाग्देवतां ध्यायेद्वीणापुस्तकधारिणीम् ॥ ९६ ॥

Tại miệng, mũi, tai, và cả nơi hậu môn, hãy (trong tâm) an đặt các chủng tự cát tường khởi đầu bằng “śrī” (các chữ của pháp thức). Rồi hãy quán niệm Nữ Thần Ngôn Từ (Vāgdevatā), tay cầm vīṇā và sách.

Verse 97

कर्पूरकुंदधवलां पूर्णचंद्रोज्ज्वलाननाम् । हंसाधिरूढां भालेंदुदिव्यालंकारशोभिताम् ॥ ९७ ॥

Hãy quán niệm về Ngài—trắng rạng như long não và hoa nhài, dung nhan sáng ngời như trăng tròn; ngự trên thiên nga, và được trang nghiêm bởi bảo sức vầng trăng lưỡi liềm thần diệu nơi trán.

Verse 98

जपेद्द्वादशलक्षाणि तत्सहस्रं सितांबुजैः । नागचंपकपुष्पैर्वा जुहुयात्साधकोत्तमः ॥ ९८ ॥

Bậc hành giả tối thượng nên trì tụng japa mười hai lakṣa (1.200.000 lần); rồi dâng một nghìn oblation (homa) bằng hoa sen trắng—hoặc bằng hoa nāga-campaka.

Verse 99

मातृकोक्ते यजेत्पीठे वक्ष्यमाणक्रमेण ताम् । वर्णाब्जेनासनं दद्यान्मूर्तिं मूलेन कल्पयेत् ॥ ९९ ॥

Nên thờ Nữ Thần trên pīṭha theo pháp Mātṛkā, tuần tự đúng như sẽ được trình bày. Hãy dâng tòa ngồi bằng “hoa sen của các chữ”, và an lập/quán tưởng thần tướng bằng mūla-mantra (chân ngôn gốc).

Verse 100

देव्या दक्षिणतः पूज्या संस्कृता वाङ्मयी शुभा । प्राकृता वामतः पूज्या वाङ्मयीसर्वसिद्धिदा ॥ १०० ॥

Bên phải của Nữ Thần, hãy thờ Vāṅmayī cát tường trong hình thức Sanskrit; bên trái, hãy thờ Vāṅmayī trong hình thức Prākrit—Đấng ban mọi thành tựu (siddhi).

Verse 101

पूर्वमंगानि षट्कोणे प्रज्ञाद्याः प्रयजेद्बहिः । प्रज्ञा मेधा श्रुतिः शक्तिः स्मृतिर्वागीश्वरी मतिः ॥ १०१ ॥

Trong lục giác sáu mũi, trước hết hãy thờ các “chi phần” (aṅga). Bên ngoài đó, hãy thờ các thần bắt đầu từ Prajñā: Prajñā (trí tuệ), Medhā (minh trí), Śruti (thánh học), Śakti (năng lực), Smṛti (ký ức), Vāgīśvarī (Chủ Mẫu của lời nói), và Mati (sự phân biệt).

Verse 102

स्वस्तिश्चेति समाख्याता ब्रह्माद्यास्तदनंतरम् । लोकेशानर्चयेद्भूयस्तदस्त्राणि च तद्बहिः ॥ १०२ ॥

Đây được tuyên xưng là nghi thức gọi là “Svasti”. Ngay sau đó, hãy thờ Brahmā và các thần khác. Rồi lại thờ các Lokapāla (Hộ Thế), và ở vòng ngoài, hãy thờ các astrā (vũ khí/phi tiễn chân ngôn) thuộc về nghi quỹ ấy.

Verse 103

एवं संपूज्य वाग्देवीं साक्षाद्वाग्वल्लभो भवेत् । ब्रह्मचर्यरतः शुद्धः शुद्धदंतनखा दिकः ॥ १०३ ॥

Như vậy, sau khi thành kính thờ Vāgdevī—Nữ Thần của Lời Nói—người ấy trở nên như trực tiếp được Lời Nói yêu mến. Chuyên tâm giữ brahmacarya và thanh tịnh—giữ răng, móng và mọi điều tương tự sạch sẽ—thì đạt được tư cách ấy.

Verse 104

संस्मरन् सर्ववनिताः सततं देवताधिया । कवित्वं लभते धीमान् मासैर्द्वादशभिर्ध्रुवम् ॥ १०४ ॥

Luôn tưởng niệm mọi năng lực nữ thần linh thiêng, với tâm chuyên nhất nơi Thần, người trí chắc chắn đạt được tài năng thi ca trong mười hai tháng.

Verse 105

पीत्वा तन्मंत्रितं तोयं सहस्रं प्रत्यहं मुने । महाकविर्भवेन्मंत्री वत्सरेण न संशयः ॥ १०५ ॥

Hỡi bậc hiền triết, mỗi ngày uống một nghìn ngụm nước đã được gia trì bằng thần chú ấy, hành giả sẽ thành đại thi nhân và bậc tinh thông thần chú trong vòng một năm—không nghi ngờ gì.

Verse 106

उरोमात्रोदके स्थित्वा ध्यायन्मार्तंडमंडले । स्थितां देवीं प्रतिदिनं त्रिसहस्रं जपेन्मनुम् ॥ १०६ ॥

Đứng trong nước đến ngang ngực, quán tưởng quầng nhật của Mārtāṇḍa; mỗi ngày hãy thờ phụng Nữ Thần an trụ nơi đó và trì tụng thần chú ba nghìn lần.

Verse 107

लभते मंडलात्सिद्धिं वाचामप्रतिमां भुवि । पालाशबिल्वकुसुमैर्जुहुयान्मधुरोक्षितैः ॥ १०७ ॥

Nhờ thực hành nghi thức maṇḍala, người ấy đạt thành tựu và năng lực ngôn từ vô song trên đời. Hãy dâng hỏa cúng bằng hoa palāśa và bilva, rưới vị ngọt như mật.

Verse 108

समिद्भिर्वा तदुत्थाभिर्यशः प्राप्नोति वाक्पतेः । राजवृक्षसमुद्भूतैः प्रसूनैर्मधुराप्लुतैः ॥ १०८ ॥

Dâng các que củi tế (samidh), hoặc những vật phát sinh từ chúng, sẽ đạt danh tiếng và ân sủng của Vākpati, Chúa Tể Ngôn Từ. Cũng vậy, dâng những đóa hoa thơm ngọt sinh từ cây “vương mộc” thì được vang danh.

Verse 109

सत्समिद्भिश्च जुहुयात्कवित्वमतुलं लभेत् । अथ प्रवक्ष्ये विप्रेंद्र सावित्रीं ब्रह्मणः प्रियाम् ॥ १०९ ॥

Dâng cúng hỏa tế với những que củi thanh tịnh và đúng pháp, người ấy đạt được thiên tài thi ca vô song. Nay, hỡi bậc tối thượng trong hàng Bà-la-môn, ta sẽ giảng về Sāvitrī—đấng được Phạm Thiên (Brahmā) yêu kính.

Verse 110

यां समाराध्य ससृजे ब्रह्मा लोकांश्चराचरान् । लक्ष्मी माया कामपूर्वा सावित्री ङेसमन्विता ॥ ११० ॥

Sau khi thành kính phụng thờ Nàng, Phạm Thiên đã sáng tạo các thế giới—cả hữu tình lẫn vô tình. Nàng được gọi là Lakṣmī, Māyā, năng lực đi trước dục vọng, và Sāvitrī—đấng được gia trì bởi âm tiết thánh để khởi niệm (xưng thỉnh).

Verse 111

स्वाहांतो मनुराख्यातः सावित्र्या वसुवर्णवान् । ऋषिर्ब्रह्मास्य गायत्री छंदः प्रोक्तं च देवता ॥ १११ ॥

Thần chú được tuyên dạy là thần chú kết thúc bằng “svāhā”; ṛṣi của nó là Phạm Thiên; thể thơ (chandas) là Gāyatrī; và vị thần chủ quản là Sāvitrī, rực sáng như các Vasu.

Verse 112

सावित्री सर्वदेवानां सावित्री परिकीर्तिता । हृदंतिकैर्ब्रह्म विष्णुरुद्रेश्वरसदाशिवैः ॥ ११२ ॥

Sāvitrī được tuyên xưng là tinh túy của mọi chư thiên; quả thật, Sāvitrī được tán dương là tối thượng bởi Phạm Thiên, Viṣṇu, Rudra, Īśvara và Sadāśiva—những đấng ngự nơi thẳm sâu của trái tim.

Verse 113

सर्वात्मना च ङेयुक्तैरंगानां कल्पनं मतम् । तप्तकांचनवर्णाभां ज्वलंतीं ब्रह्मतेजसा ॥ ११३ ॥

Và người ta cho rằng việc kiến lập đúng đắn các “chi phần” (aṅga) của Veda phải được thực hiện trọn vẹn bởi những ai đã được huấn luyện đúng pháp trong các ngành tri thức cần biết—để hình tướng thánh ấy hiện sắc như vàng nung, bừng cháy bởi quang huy của Brahman.

Verse 114

ग्रीष्ममध्याह्नमार्तंडसहस्रसमविग्रहाम् । ईषद्धास्यप्रसन्नास्यां रत्नभूषणभूषिताम् ॥ ११४ ॥

Thân tướng của Ngài rực sáng như ngàn mặt trời giữa trưa mùa hạ; dung nhan an nhiên với nụ cười nhẹ, và được trang nghiêm bằng các bảo sức châu báu.

Verse 115

बह्निशुद्धांशुकाधानां भक्तानुग्रहकातराम् । सुखदां मुक्तिदां चैव सर्वसंपत्प्रदां शिवाम् ॥ ११५ ॥

Ngài được thờ phụng bằng việc dâng y phục đã được thanh tịnh bởi lửa; luôn tha thiết ban ân cho người có bhakti. Ngài ban an lạc, ban giải thoát, ban mọi phú quý, và là Đấng cát tường (Śivā).

Verse 116

वेदबीजस्वरूपां च ध्यायेद्वेदप्रसूं सतीम् । ध्यात्वैवं मण्डले विद्वान् त्रिकोणोज्ज्वलकर्णिके ॥ ११६ ॥

Bậc học giả nên quán niệm Thánh Mẫu trinh khiết (Satī), Đấng chính là hình thái của “hạt giống” Veda và là Mẹ sinh ra các Veda. Quán như vậy rồi, người trí hãy thấy Ngài trong maṇḍala, nơi nhụy trung tâm rực sáng hình tam giác.

Verse 117

सौरे पीठे यजेद्देवीं दीप्तादिनवशक्तिभिः । मूलमंत्रेण क्लृप्तायां मूर्तौ देवीं प्रपूजयेत् ॥ ११७ ॥

Trên pháp tòa Saura (bệ thờ Mặt Trời), hãy cúng tế Nữ Thần cùng chín năng lực bắt đầu từ Dīptā. Rồi sau khi an lập mūrti theo căn bản chân ngôn (mūla-mantra), hãy phụng thờ Nữ Thần một cách viên mãn.

Verse 118

कोणेषु त्रिषु संपूज्या ब्राहृयाद्याः शक्तयो बहिः । आदित्याद्यास्ततः पूज्या उषादिसहिताः क्रमात् ॥ ११८ ॥

Trong ba góc của đồ hình nghi lễ, hãy thờ các śakti bắt đầu từ Brāhmī ở phía ngoài. Kế đó, hãy thờ các thần bắt đầu từ Āditya theo thứ tự, cùng với Uṣā và các vị khác.

Verse 119

ततः षडंगान्यभ्यर्च्य केसरेषु यथाविधि । प्रह्लादिनीं प्रभां पश्चान्नित्यां विश्वंभरां पुनः ॥ ११९ ॥

Bấy giờ, theo đúng nghi pháp, sau khi phụng thờ sáu chi phần phụ trợ trên những sợi nhụy của hoa sen, hành giả lại tiếp tục lễ bái Prahlādinī, rồi Prabhā; kế đó là Nityā và Viśvambharā.

Verse 120

विलासिनीप्रभावत्यौ जयां शांतां यजेत्पुनः । कांतिं दुर्गासरस्वत्यौ विद्यारूपां ततः परम् ॥ १२० ॥

Lại nữa, hãy phụng thờ Vilāsinī và Prabhāvatī; rồi lễ bái Jayā và Śāntā. Sau đó, lễ bái Kānti, Durgā và Sarasvatī; và vượt lên trên tất cả, lễ bái Nữ Thần Vidyā-rūpā—đấng mang chính hình thể của Tri Thức.

Verse 121

विशालसंज्ञितामीशां व्यापिनीं विमलां यजेत् । तमोपहारिणीं सूक्ष्मां विश्वयोनिं जयावहाम् ॥ १२१ ॥

Hãy phụng thờ Đấng Tối Thượng mang danh Viśālā—đấng trùm khắp, thanh tịnh không vết nhơ; vi tế, xua tan bóng tối, là nguồn thai của vũ trụ, và là đấng ban thắng lợi.

Verse 122

पद्नालयां परां शोभां ब्रह्मरूपां ततोऽर्चयेत् । ब्राह्ययाद्याः शारणा बाह्ये पूजयेत्प्रोक्तलक्षणाः ॥ १२२ ॥

Kế đó, hãy lễ bái Padmālayā—đấng rực rỡ tối thượng, mang bản tính của Brahman. Ở bên ngoài khu vực chính, cũng nên phụng thờ các thần Śāraṇā bắt đầu từ Brāhyayā, đúng theo các tướng trạng đã được nói trước.

Verse 123

ततोऽभ्यर्च्येद् ग्रहान्बाह्ये शक्राद्यानयुधैः सह । इत्थमावरणैर्देवीः दशभिः परिपूजयेत् ॥ १२३ ॥

Rồi trong vòng bao ngoài, hãy phụng thờ các Graha (thần tinh tú), cùng với Śakra (Indra) và các vị thần khác, kèm theo những vũ khí của họ. Như vậy, bằng mười āvaraṇa (vòng bao nghi lễ), hãy hoàn mãn việc lễ bái các Devī.

Verse 124

अष्टलक्षं जपेन्मंत्रं तत्सहस्रं हुनेत्तिलैः । सर्वपापुविनिर्मुक्तो दीर्घमायुः स विंदति ॥ १२४ ॥

Hãy trì tụng thần chú tám trăm nghìn lần, rồi dâng một nghìn lễ hỏa cúng với hạt mè. Nhờ đó được giải thoát mọi tội lỗi và đạt thọ mạng lâu dài.

Verse 125

अरुणाब्जैस्त्रिमध्वक्तैर्जुहुयादयुतं ततः । महालक्ष्मीर्भवेत्तस्य षण्मासान्नात्र संशयः ॥ १२५ ॥

Sau đó, hãy dâng mười nghìn lễ hỏa cúng bằng hoa sen đỏ được thoa ba loại mật. Trong vòng sáu tháng, Mahālakṣmī chắc chắn sẽ hiển lộ cho hành giả ấy—không chút nghi ngờ.

Verse 126

ब्रह्मवृक्षप्रसूनैस्तु जुहुयाद्बाह्यतेजसे । बहुना किमिहोक्तेन यथावत्साधिता सती ॥ १२६ ॥

Hãy dâng lễ hỏa cúng bằng hoa của cây brahma lên ngọn lửa bên ngoài. Nói nhiều để làm gì nữa? Như vậy, nghi lễ được thành tựu đúng pháp.

Verse 127

साधकानामियं विद्या भवेत्कामदुधा मुने । अथ ते संप्रवक्ष्यामि रहस्यं परमाद्भुतम् ॥ १२७ ॥

Hỡi bậc hiền triết, đối với các hành giả, minh tri này trở thành con bò như ý (kāmadhenū). Nay ta sẽ giảng cho ông trọn vẹn một bí mật tối thượng, kỳ diệu vô song.

Verse 128

सावित्रीपंजरं नाम सर्वरक्षाकरं नृणाम् । व्योमकेशार्लकासक्तां सुकिरीटविराजिताम् ॥ १२८ ॥

Đây được gọi là “Sāvitrī Pañjara”, vòng thành hộ trì ban mọi sự che chở cho loài người—Sāvitrī với mái tóc như bầu trời, được trang sức bằng chuỗi bảo vật, rực sáng bởi vương miện huy hoàng.

Verse 129

मेघभ्रुकुटिलाक्रांतां विधिविष्णुशिवाननाम् । गुरुभार्गवकर्णांतां सोमसूर्याग्निलोचनाम् ॥ १२९ ॥

Con chiêm niệm thánh tướng ấy: vầng trán phủ những nét cong như mây; dung nhan đáng tôn kính như Brahmā, Viṣṇu và Śiva; đôi tai được điểm trang bởi Guru (Bṛhaspati) và Bhārgava (Śukra); còn đôi mắt chính là Trăng, Mặt Trời và Lửa thiêng.

Verse 130

इडापिंगलिकासूक्ष्मावायुनासापुटान्विताम् । संध्याद्विजोष्ठपुटितां लसद्वागुपजिह्विकाम् ॥ १३० ॥

Được trang bị luồng khí vi tế vận hành qua iḍā và piṅgalā cùng hai lỗ mũi, lời nói phát sinh tại các điểm giao hội; được uốn nắn bởi môi và răng; còn lưỡi và năng lực rực sáng của Vācā phối hợp mật thiết để thành tiếng.

Verse 131

संध्यासूर्यमणिग्रीवां मरुद्बाहुसमन्वितान् । पर्जन्यदृदयासक्तां वस्वाख्यप्रतिमंडलाम् ॥ १३१ ॥

Nơi cổ nàng rực như bảo châu của hoàng hôn và Mặt Trời; nàng có đôi tay như các Marut; trái tim chuyên chú hướng về Parjanya, vị thần mưa; và nàng được bao quanh bởi quầng sáng huy hoàng mang danh Vasus.

Verse 132

आकाशोदरविभ्रांतां नाभ्यवांतरवीथिकाम् । प्रजापत्याख्यजघनां कटींद्राणीसमाश्रिताम् ॥ १३२ ॥

Nó vận hành trong “bụng của bầu trời”, đi theo lối đạo nội tại nơi rốn; phần hông được gọi là “Prajāpatya”, và nó nương trên đôi hông mang danh “Indrāṇī”.

Verse 133

ऊर्वोर्मलयमेरुभ्यां शोभमानां सरिद्वराम् । सुजानुजहुकुशिकां वैश्वदेवाख्यसंज्ञिकाम् ॥ १३३ ॥

Ngài đã thuật về dòng sông thù thắng, rạng ngời giữa Urva và các núi Malaya cùng Meru—dòng ấy còn được gọi là Sujānu, Jahukūśikā, và mang danh hiệu “Vaiśvadevā”.

Verse 134

पादांघ्रिनखलोमाख्यभूनागद्रुमलक्षिताम् । ग्रहराश्यर्क्षयोगादिमूर्तावयवसंज्ञिकाम् ॥ १३४ ॥

Ngài đã mô tả hình thể vũ trụ ấy: bàn chân, mắt cá, móng và lông trên thân được biểu trưng là đất, núi và cây; còn các chi phần được gọi bằng những danh xưng chuyên môn như các hành tinh, cung hoàng đạo, các tú (nakṣatra), các yoga, v.v.

Verse 135

तिथिमासर्तुपक्षाख्यैः संकेतनिमिषात्मिकाम् । मायाकल्पितवैचित्र्यसंध्याख्यच्छदनावृताम् ॥ १३५ ॥

Hình thể ấy được cấu thành bởi những danh xưng quy ước như tithi (ngày âm lịch), tháng, mùa và nửa tháng; lại gồm những sát-na chớp nhoáng. Nó bị che phủ bởi tấm màn gọi là “sandhyā” (hoàng hôn/bình minh), với vẻ muôn hình do Māyā tạo tác.

Verse 136

ज्वलत्कालानलप्रख्यों तडित्कीटिसमप्रभाम् । कोटिसूर्यप्रतीकाशां शशिकोटिसुशीतलाम् ॥ १३६ ॥

Người ta nói rằng Nàng giống như ngọn lửa rực cháy của Thời gian, chói lòa như tia chớp; rạng ngời như mười triệu mặt trời, mà vẫn mát dịu, an ủi như mười triệu mặt trăng.

Verse 137

सुधामंडलमध्यस्थां सांद्रानंदामृतात्मिकाम् । वागतीतां मनोऽगर्म्या वरदां वेदमातरम् ॥ १३७ ॥

Con cúi lạy Mẹ của các Veda—ngự giữa quầng cam lộ, tự thể là dòng cam lộ hỷ lạc đậm đặc; vượt ngoài lời nói, tâm trí chẳng thể với tới; Đấng ban ân phúc.

Verse 138

चराचरमयीं नित्यां ब्रह्माक्षरसमन्विताम् । ध्यात्वा स्वात्माविभेदेन सावित्रीपंजरं न्यसेत् ॥ १३८ ॥

Quán niệm Sāvitrī là vĩnh hằng, thấm khắp mọi loài động và bất động, lại đầy đủ những âm tiết bất hoại của Brahman; rồi hành giả nên thực hiện phép nyāsa hộ thân của “lồng Sāvitrī”, thấy mình không khác với Tự Ngã nội tại ấy.

Verse 139

पञ्चरस्य ऋषिः सोऽहं छंन्दो विकृतिरुच्यते । देवता च परो हंसः परब्रह्मादिदेवता ॥ १३९ ॥

Đối với “Pañcara” này, chính ta là ṛṣi (bậc kiến tri); thể thơ (chandas) được gọi là Vikṛti; và thần chủ trì là Haṃsa Tối Thượng—Parabrahman, Thần linh nguyên sơ.

Verse 140

धर्मार्थकाममोक्षाप्त्यै विनियोग उदाहृतः । षडंगदेवतामन्त्रैरंगन्यासं समाचरेत् ॥ १४० ॥

Để đạt được dharma, artha, kāma và mokṣa, phần viniyoga (lời chỉ định ứng dụng nghi lễ) được tuyên thuyết như vậy; rồi nên thực hành aṅga-nyāsa bằng các thần chú của các vị thần chủ trì sáu chi (ṣaḍaṅga).

Verse 141

त्रिधामूलेन मेधावी व्यापकं हि समाचरेत् । पूर्वोक्तां देवातां ध्यायेत्साकारां गुणसंयुताम् ॥ १४१ ॥

Dựa trên nền tảng ba cõi, người trí nên thực hành pháp tu bao trùm, thấm khắp; và nên quán niệm vị Thần đã được nói trước—có hình tướng (sākāra) và đầy đủ các phẩm tính thiêng liêng.

Verse 142

त्रिपदा हरिजा पूर्वमुखी ब्रह्मास्त्रसंज्ञिका । चतुर्विशतितत्त्वाढ्या पातु प्राचीं दिशं मम ॥ १४२ ॥

Nguyện năng lực thiêng liêng ba bước, sinh từ Hari, hướng về phương Đông, được gọi là “Brahmāstra”, đầy đủ hai mươi bốn tattva, hộ trì phương Đông của con.

Verse 143

चतुष्पदा ब्रह्मदंडा ब्रह्माणी दक्षिणानना । षड्विंशतत्त्वसंयुक्ता पातु मे दक्षिणां दिशम् ॥ १४३ ॥

Nguyện Brahmāṇī—bốn bước, cầm trượng của Brahmā, hướng về phương Nam, đầy đủ hai mươi sáu tattva—hộ trì con nơi phương Nam.

Verse 144

प्रत्यङ्मुखी पञ्चपदी पञ्चाशत्तत्त्वरूपिणी । पातु प्रतीचीमनिशं मम ब्रह्मशिरोंकिता ॥ १४४ ॥

Nguyện Nữ Thần—hướng mặt vào nội tâm, hiện thân là năng lực Pañcapadī năm bước, cấu thành bởi năm mươi nguyên lý—luôn hộ trì phương Tây của con; Ngài mang ấn hiệu “đầu Phạm Thiên” (brahmaśiras).

Verse 145

सौम्यास्या ब्रह्मतुर्याढ्या साथर्वांगिरसात्मिका । उदीचीं षट्पदा पातु षष्टितत्त्वकलात्मिका ॥ १४५ ॥

Nguyện Thánh Lực sáu bước (ṣaṭpadā) như ong—gương mặt hiền hòa, viên mãn trạng thái thứ tư của Phạm (turīya), mang tự tánh truyền thống Atharva và Aṅgiras, cấu thành bởi sáu mươi nguyên lý cùng các phần của chúng—hộ trì phương Bắc.

Verse 146

पञ्चाशद्वर्णरचिता नवपादा शताक्षरी । व्योमा संपातु मे वोर्द्ध्वशिरो वेदांतसंस्थिता ॥ १४६ ॥

Nguyện Vyomā—kết thành bởi năm mươi âm, sắp thành chín nhịp, theo thể kệ trăm âm, an trụ trong Vedānta, đầu ngẩng lên cao—hộ trì con.

Verse 147

विद्युन्निभा ब्रह्मसन्ध्या मृगारूढा चतुर्भुजा । चापेषुचर्मासिधरा पातु मे पावकीं दिशम् ॥ १४७ ॥

Nguyện Nữ Thần bốn tay—rực sáng như tia chớp, là Brahma-sandhyā, cưỡi nai, tay cầm cung, tên, khiên và kiếm—hộ trì cho con phương Hỏa, phương do Agni chủ trì.

Verse 148

ब्रह्मी कुमारी गायत्री रक्तांगी हंसवाहिनी । बिभ्रत्कमंडलुं चाक्षं स्रुवस्रुवौ पातु नैर्ऋतिम् ॥ १४८ ॥

Nguyện Brahmī—Kumārī, Gāyatrī, thân sắc đỏ, ngự trên thiên nga—tay mang bình nước (kamaṇḍalu) và tràng hạt, cầm muôi tế và thìa dâng cúng—hộ trì phương Tây-Nam (Nairṛti).

Verse 149

शुक्लवर्णा च सावित्री युवती वृषवाहना । कपालशूलकाक्षस्रग्धारिणी पातु वायवीम् ॥ १४९ ॥

Nguyện Nữ thần Savitrī, thân sắc trắng trong, tuổi xuân rạng rỡ, cưỡi bò, mang tràng hạt rudrākṣa, cầm sọ và đinh ba, hộ trì con khỏi phương gió (Vāyavī).

Verse 150

श्यामा सरस्वती वृद्धा वैष्णवी गरुडासना । शंखचक्राभयकरा पातु शैवीं दिशं मम ॥ १५० ॥

Nguyện Nữ thần sắc thẫm—Sarasvatī bậc tôn lão—là Vaiṣṇavī, ngự trên Garuḍa, tay cầm ốc, đĩa và ấn vô úy, hộ trì phương Śaiva của con (phương do Śiva chủ trì).

Verse 151

चतुर्भुजा देवमाता गौरांगी सिंहवाहना । वराभयखङ्गचर्मभुजा पात्वधरां दिशम् ॥ १५१ ॥

Nguyện Thánh Mẫu, bốn tay, thân sắc sáng đẹp, cưỡi sư tử—ban ân và vô úy, tay cầm kiếm và khiên—hộ trì phương dưới thấp.

Verse 152

तत्तत्पार्श्वे स्थिताः स्वस्ववाहनायुधभूषणाः । स्वस्वदिक्षुस्थिताः पातुं ग्रहशक्त्यंगसंयुताः ॥ १५२ ॥

Đứng ở các bên tương ứng, mỗi vị trang nghiêm bằng thú cưỡi, vũ khí và trang sức riêng; an trụ trong phương vị của mình để hộ vệ, đầy đủ các chi phần (quyền năng hiển lộ) của năng lực các hành tinh.

Verse 153

मंत्राधिदेवतारूपा मुद्राधिष्ठातृदेवताः । व्यापकत्वेन पांत्वस्मानापादतलमस्तकम् ॥ १५३ ॥

Nguyện các vị thần là hiện thân của các thần chủ trì thần chú, và các vị thần chủ trì các ấn (mudrā), trong sự hiện diện bao trùm khắp, hộ trì chúng con từ lòng bàn chân cho đến đỉnh đầu.

Verse 154

इदं ते कथितं सत्यं सावित्रीपंजरं मया । संध्ययोः प्रत्यहं भक्त्या जपकाले विशेषतः ॥ १५४ ॥

Đây là “Sāvitrī-Pañjara” chân thật mà ta đã truyền dạy cho con. Hãy tụng niệm mỗi ngày với lòng bhakti vào hai thời Sandhyā, nhất là trong lúc japa (trì tụng thần chú).

Verse 155

पठनीयं प्रयत्नेन भुक्तिं मुक्तिं समिच्छता । भूतिदा भुवना वाणी महावसुमती मही ॥ १५५ ॥

Người cầu cả bhukti (phúc lạc thế gian) lẫn mukti (giải thoát) nên tụng đọc với sự tinh cần. Bài này ban thịnh vượng; là tiếng nói nâng đỡ các cõi; chính là Đại Địa mang kho báu.

Verse 156

हिरण्यजननी नन्दा सविसर्गा तपस्विनी । यशस्विनी सती सत्या वेदविच्चिन्मयी शुभा ॥ १५६ ॥

Nàng là mẹ của vàng và phú quý; là Nandā—niềm hỷ lạc; là nguồn phát khởi và sáng tạo; là sức mạnh khổ hạnh (tapas). Nàng rạng danh, đoan chính, chân thật; thông đạt Veda; là bản thể của ý thức thanh tịnh; và vô cùng cát tường.

Verse 157

विश्वा तुर्या वरेण्या च निसृणी यमुना भुवा । मोदा देवी वरिष्ठा च धीश्च शांतिर्मती मही ॥ १५७ ॥

Viśvā, Turyā, Vareṇyā, Nisṛṇī, Yamunā, Bhuvā; lại có Modā, Devī, Variṣṭhā, Dhī, Śānti, Matī và Mahī—đó là những thánh danh tôn kính đang được xưng tụng theo thứ tự.

Verse 158

धिषणा योगिनी युक्ता नदी प्रज्ञाप्रचोदनी । दया च यामिनी पद्मा रोहिणी रमणी जया ॥ १५८ ॥

Dhīṣaṇā, Yoginī, Yuktā, Nadī, Prajñā-pracodanī; lại có Dayā, Yāminī, Padmā, Rohiṇī, Ramaṇī và Jayā—đó là những danh hiệu thánh thiện đang được nêu lên.

Verse 159

सेनामुखी साममयी बगला दोषवार्जिता । माया प्रज्ञा परा दोग्ध्री मानिनी पोषिणी क्रिया ॥ १५९ ॥

Ngài là mũi tiên phong của chư thiên binh; Ngài được kết thành từ Sāman (thánh ca Veda); Ngài là Bagalā, lìa mọi दोष—mọi khiếm khuyết. Ngài là Māyā; là Trí tuệ; là Đấng Tối Thượng. Ngài là Đấng nuôi dưỡng, “vắt ra” ân phúc và dưỡng lực; là Đấng được tôn kính; là Đấng hộ trì; chính là Kriyā—hành nghiệp linh thiêng, hiệu lực.

Verse 160

ज्योत्स्ना तीर्थमयी रम्या सौम्यामृतमया तथा । ब्राह्मी हैमी भुजंगी च वशिनी सुंदरी वनी ॥ १६० ॥

Ngài được gọi là Jyotsnā (ánh trăng); Tīrthamayī (hiện thân của các thánh địa); Ramyā (diễm lệ, khả ái); và Saumyāmṛtamayā (đầy cam lộ nhu hòa). Ngài cũng là Brāhmī (thuộc trí tuệ Veda), Haimī (kim sắc), Bhujaṅgī (uốn lượn như rắn), Vaśinī (nhiếp phục, mê hoặc), Sundarī (tuyệt mỹ), và Vanī (thuộc chốn rừng thiêng).

Verse 161

ॐकारहसिनी सर्वा सुधा सा षड्गुणावती । माया स्वधा रमा तन्वी रिपुघ्नी रक्षणणी सती ॥ १६१ ॥

Ngài mỉm cười qua âm tiết thiêng Oṁ; Ngài bao trùm tất cả; Ngài chính là Sudhā—cam lộ; Ngài đầy đủ sáu đức tính thần linh. Ngài là Māyā; là Svadhā; là Ramā (Śrī). Ngài mảnh mai vi tế; diệt trừ kẻ thù; che chở bảo hộ; và là Satī—đức hạnh vĩnh hằng.

Verse 162

हैमी तारा विधुगतिर्विषघ्नी च वरानना । अमरा तीर्थदा दीक्षा दुर्धर्षा रोगहारिणी ॥ १६२ ॥

Ngài là Haimī; Tārā; Vidhugati; Viṣaghnī (đấng trừ độc); Varānanā (dung nhan tối thắng); Amarā; Tīrthadā (ban thánh địa); Dīkṣā (lễ truyền pháp); Durdharṣā (bất khả khuất phục); và Rogahāriṇī (đấng trừ bệnh)—những thánh danh ấy được tán dương vì ban hộ trì, thanh tịnh, và diệt trừ bệnh tật cùng độc tố.

Verse 163

नानापापनृशंसघ्नी षट्पदी वज्रिणी रणी । योगिनी वमला सत्या अबला बलदा जया ॥ १६३ ॥

Ngài diệt trừ vô số tội lỗi và hành vi tàn bạo; Ngài là Ṣaṭpadī—như ong sáu chân; là Vajriṇī—đấng mang chày kim cang; là Raṇī—nữ chiến binh nơi trận địa. Ngài là Yoginī; là Vimalā—vô cấu; là Satyā—chân thật; là Abalā—dịu hiền mà chẳng yếu; là Baladā—ban sức mạnh; và là Jayā—đấng luôn chiến thắng.

Verse 164

गोमती जाह्नवी रजावी तपनी जातवेदसा । अचिरा वृष्टिदा ज्ञेया ऋततंत्रा ऋतात्मिका ॥ १६४ ॥

Gomatī, Jāhnavī, Rajāvī, Tapanī và Jātavedasā; lại có Acirā và Vṛṣṭidā—đều nên biết là những dòng nước thiêng. Ṛtatantṛā và Ṛtātmikā cũng vậy, vì được điều ngự bởi Ṛta (trật tự vũ trụ) và tự thân mang bản tính của Ṛta.

Verse 165

सर्वकामदुधा सौम्या भवाहंकारवर्जिता । द्विपदा या चतुष्पदा त्रिपदा या च षट्पदा ॥ १६५ ॥

Nàng hiền hòa và cát tường, ban “dòng sữa” của mọi phúc nguyện, lìa mọi hữu lậu thế gian và ngã mạn. Nàng hiện hữu trong loài hai chân, bốn chân, ba chân, và cả loài sáu chân nữa.

Verse 166

अष्टापदी नवपदी सहस्राक्षाक्षरात्मिका । अष्टोत्तरशतं नाम्नां सावित्र्या यः पठेन्नरः ॥ १६६ ॥

Ai tụng đọc một trăm lẻ tám danh hiệu của Savitrī—Đấng “tám bước”, “chín bước”, và tự thân là hình thể của ngàn âm tiết—người ấy được công đức như lời đã tuyên thuyết cho pháp japa.

Verse 167

स चिरायुः सुखी पुत्री विजयी विनयी भवेत् । एतत्ते कथितं विप्र पंचप्रकृतिलक्षणम् ॥ १६७ ॥

Người ấy sẽ được trường thọ và an lạc, được phúc có con trai, chiến thắng và biết thuận phục kỷ luật. Như vậy, hỡi bậc brāhmaṇa, ta đã giảng cho ông các đặc tướng của năm bản tính cấu thành.

Verse 168

मंत्राराधनपूर्वं च विश्वकामप्रपूरणम् ॥ १६८ ॥

Và khi đã có sự phụng thờ mantra đúng pháp làm nền trước, thì mọi mục đích mong cầu đều được viên mãn trọn vẹn.

Verse 169

इति श्रीबृहन्नारदीय पुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने तृतीयपादे पञ्चप्रकृतिमन्त्रादिनिरूपणं नाम त्र्यशीतितमोऽध्यायः ॥ ८३ ॥

Như vậy kết thúc chương thứ tám mươi ba, mang tựa đề “Trình bày về Năm Prakṛti và các thần chú liên hệ,” thuộc Tiết thứ ba của Đại Tự Sự trong Tiền phần của Śrī Bṛhannāradīya Purāṇa.