Khanda 2

Verse 2.1

यदि मन्यसे सुवेदेति दभ्रमेवापि नूनं त्वं वेत्थ ब्रह्मणो रूपम् । यदस्य त्वं यदस्य देवेष्वथ नु मीमांस्यमेव ते मन्ये विदितम् ॥१॥

اگر تم سمجھتے ہو کہ میں اچھی طرح جانتا ہوں، تو یقیناً تم برہم کی صورت کا صرف تھوڑا سا جانتے ہو، وہ جو تم میں ہے اور وہ جو دیوتاؤں میں ہے۔ اس لیے میرے خیال میں جو تم جانا سمجھتے ہو وہ ابھی تحقیق طلب ہے۔

Verse 2.2

नाहं मन्ये सुवेदेति नो न वेदेति वेद च । यो नस्तद्वेद तद्वेद नो न वेदेति वेद च ॥२॥

میں یہ نہیں سمجھتا کہ ‘میں نے اسے خوب جان لیا ہے’؛ اور نہ یہ کہ ‘میں اسے نہیں جانتا’۔ ہم میں سے جو اُس (برہمن) کو جانتا ہے، وہی اسے جانتا ہے؛ اور وہ یہ بھی جانتا ہے کہ وہ عام طریقے سے جاننے کی چیز نہیں۔

Verse 2.3

यस्यामतं तस्य मतं मतं यस्य न वेद सः । अविज्ञातं विजानतां विज्ञातमविजानताम् ॥३॥

جس کے لیے وہ (برہمن) خیال میں بطورِ شے نہیں آتا، اسی کے لیے وہ حقیقتاً معلوم ہے؛ اور جو سمجھتا ہے کہ میں اسے جانتا ہوں، وہ دراصل نہیں جانتا۔ جو اسے شے بنا کر جانتے ہیں اُن کے لیے وہ نامعلوم ہے، اور جو اسے شے بنا کر نہیں جانتے اُن کے لیے وہ معلوم ہے۔

Verse 2.4

प्रतिबोधविदितं मतममृतत्वं हि विन्दते । आत्मना विन्दते वीर्यं विद्यया विन्दतेऽमृतम् ॥४॥

وہی سچی سمجھ ہے جو ہر ہر بیداری کے ادراک میں پہچانی جائے؛ اسی کے ذریعے انسان یقیناً امرت (لاموتی) پاتا ہے۔ آتما کے ذریعے قوت و توانائی ملتی ہے؛ اور ودیا (معرفت) کے ذریعے امرت حاصل ہوتا ہے۔

Verse 2.5

इह चेदवेदीदथ सत्यमस्ति न चेदीहावेदीन्महती विनष्टिः । भूतेषु भूतेषु विचित्य धीराः प्रेत्यास्माल्लोकादमृता भवन्ति ॥५॥

اگر کسی نے اسی جہان میں اُس (حق) کو جان لیا تو حقیقتاً مقصد حاصل ہوا؛ اور اگر اسی جہان میں نہ جانا تو بڑی ہلاکت ہے۔ ہر ہر بھوت میں اُس کو پرکھ کر پہچاننے والے دھیر (حکیم)، اس لوک سے رخصت ہو کر امر ہو جاتے ہیں۔