Khanda 2
Verses
Verse 2.1
यदि मन्यसे सुवेदेति दभ्रमेवापि नूनं त्वं वेत्थ ब्रह्मणो रूपम् । यदस्य त्वं यदस्य देवेष्वथ नु मीमांस्यमेव ते मन्ये विदितम् ॥१॥
यदि तुम सोचते हो, ‘मैं इसे भली-भाँति जानता हूँ,’ तो निश्चय ही तुम ब्रह्म के स्वरूप का थोड़ा-सा ही जानते हो—जो उसका अंश तुममें है और जो देवों में है। इसलिए जो तुम्हें ‘ज्ञात’ प्रतीत होता है, वह भी मेरे मत में अभी विचारणीय है।
Verse 2.2
नाहं मन्ये सुवेदेति नो न वेदेति वेद च । यो नस्तद्वेद तद्वेद नो न वेदेति वेद च ॥२॥
मैं यह नहीं मानता कि ‘मैं इसे भली-भाँति जानता हूँ’; और न यह कि ‘मैं नहीं जानता’। हम में जो उस (ब्रह्म) को जानता है, वही उसे जानता है; और वह यह भी जानता है कि वह सामान्य रीति से जानने योग्य वस्तु नहीं है।
Verse 2.3
यस्यामतं तस्य मतं मतं यस्य न वेद सः । अविज्ञातं विजानतां विज्ञातमविजानताम् ॥३॥
जिसके लिए वह (ब्रह्म) विचार का विषय नहीं बनता, उसी के लिए वह यथार्थ रूप से जाना जाता है; और जो उसे ‘मैं जानता हूँ’ ऐसा मानता है, वह उसे नहीं जानता। जो उसे वस्तु की तरह जानने लगते हैं, उनके लिए वह अज्ञात रहता है; और जो उसे वस्तु की तरह नहीं जानते, उनके लिए वह ज्ञात होता है।
Verse 2.4
प्रतिबोधविदितं मतममृतत्वं हि विन्दते । आत्मना विन्दते वीर्यं विद्यया विन्दतेऽमृतम् ॥४॥
प्रत्येक बोध-अवस्था में जो जाना जाता है, वही यथार्थ ज्ञान है; क्योंकि उसी से निश्चय ही अमृतत्व प्राप्त होता है। आत्मा के द्वारा बल (वीर्य) प्राप्त होता है; और विद्या के द्वारा अमृतत्व प्राप्त होता है।
Verse 2.5
इह चेदवेदीदथ सत्यमस्ति न चेदीहावेदीन्महती विनष्टिः । भूतेषु भूतेषु विचित्य धीराः प्रेत्यास्माल्लोकादमृता भवन्ति ॥५॥
यदि यहाँ (इसी जीवन में) उस ब्रह्म को जान लिया, तो सत्य है—लक्ष्य सिद्ध हो गया। यदि यहाँ न जाना, तो महान् हानि है। प्रत्येक प्राणी में उसी का विवेक करके, धीर पुरुष इस लोक से प्रस्थान कर अमृतत्व को प्राप्त होते हैं।
Inside Khanda 2
Key teachings
- • Brahman cannot be fully comprehended by the intellect; whoever thinks they have known it has not truly known it, while one who realizes its unknowability has a deeper grasp of it. • The one who claims 'I know not' may indeed know, and the one who claims 'I know' does not know—true knowledge of Brahman is beyond ordinary epistemology. • Those who deem Brahman beyond thought truly think of Brahman; those who try to reduce it to thought do not comprehend it. • Immortality (amṛtatva) is attained through direct, moment-to-moment realization (pratibodha-vidita) of Brahman in every experience, not through mere intellectual study. • The Self gains spiritual power (vīrya) through self-knowledge, and through vidyā (spiritual wisdom) one attains immortality. • If one realizes Brahman here in this life, it is truth; if not, great destruction follows. The wise who perceive Brahman in every being become immortal upon departing this world.
Ask anything about Khanda 2 of the Kena Upanishad
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Upanishads in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
