Adhyaya 6

Verse 1

ऋषय ऊचुः । लिंगे प्रतिष्ठा च कथं शिवं हित्वा प्रवर्तिता । तत्कथ्यतां महाभाग परं शुश्रुषतां हि नः

رِشیوں نے کہا: شِو کو گویا ایک طرف رکھ کر لِنگ میں پرتِشٹھا کی رسم کیسے جاری ہوئی؟ اے نہایت بخت ور! ہمیں بیان کیجیے، ہم اسے پوری طرح سننے کے مشتاق ہیں۔

Verse 2

लोमश उवाच । यदा दारुवने शंभुर्भिक्षार्थं प्राचरत्प्रभुः

لومش نے کہا: جب داروون میں پروردگار شَمبھو بھیک مانگنے کے لیے نکلے—

Verse 3

दिगंबरो मुक्तजटाकलापो वेदांतवेद्यो भुवनैकभर्ता । स ईश्वरो ब्रह्मकलापधारो योगीश्वराणां परमः परश्च

وہ آسمان کی طرح دِگمبر، کھلی ہوئی جٹاؤں کے ساتھ؛ ویدانت سے جانے جانے والے، جہانوں کے یکتا پالنے والے—وہی ایشور، برہمی ودیا کے کُل خزانے کے حامل، یوگیوں کے ایشوروں میں سب سے برتر، بلکہ برتری سے بھی پرے اعلیٰ ترین ہیں۔

Verse 4

अणोरणीयान्महतो मही यान्महानुभावो भुवनाधिपो महान् । स ईश्वरो भिक्षुरूपी महात्मा भिक्षाटनं दारुवने चकार

ذرّے سے بھی چھوٹا، عظیم سے بھی عظیم؛ بے پایاں جلال والا، جہانوں کا بڑا حاکم۔ وہی پروردگار، عظیمُ الروح، فقیر کا روپ دھار کر داروون میں بھکشا کے لیے پھرنے لگا۔

Verse 5

मध्याह्न ऋषयो विप्रास्तीर्थं जग्मुः स्वकाश्रमात् । तदानीमेव सर्वास्ता ऋषीभार्याः समागताः

دوپہر کے وقت رشی برہمن اپنے اپنے آشرموں سے تیرتھ کے اشنان کو گئے۔ اسی گھڑی تمام رشیوں کی پتنیوں بھی وہاں جمع ہو گئیں۔

Verse 6

विलोकयंत्यः शंभुं तमाचख्युश्च परस्परम् । कोऽसौ भिक्षुकरूपोयमागतोऽपूर्वदर्शनः

وہ شَمبھو کو دیکھتی ہوئیں آپس میں کہنے لگیں: “یہ بھکاری کے روپ والا کون ہے جو یہاں آیا ہے—ایسا انوکھا دیدار تو پہلے کبھی نہ ہوا!”

Verse 7

अस्मै भिक्षां प्रयच्छामो वयं च सखिभिः सह । तथेति गत्वा सर्वास्ता गृहेभ्य आनयन्मुदा

“آؤ ہم سہیلیوں سمیت اسے بھکشا دیں۔” “یوں ہی ہو،” کہہ کر وہ سب اپنے گھروں کو گئیں اور خوشی سے بھکشا کی نذر لے آئیں۔

Verse 8

भिक्षान्नं विविधं श्लक्ष्णं सोपचारं च शक्तितः । प्रदत्तं भिक्षितं तेन देवदेवेन शूलिना

انہوں نے اپنی استطاعت کے مطابق طرح طرح کے نفیس اور نرم غذا، آداب و احترام کے ساتھ بھکشا کے طور پر پیش کی۔ اس بھکشا-اَنّ کو دیوتاؤں کے دیوتا، ترشول دھاری پروردگار نے قبول کیا اور تناول فرمایا۔

Verse 9

काचित्प्रियतमं शंभुं बभाषे विस्मयान्विता । कोसि त्वं भिक्षुको भूत्वा आगतोत्र महामते

تب ایک عورت حیرت سے اپنے محبوب شَمبھو سے بولی: “اے عظیم دل! تم بھکاری کا بھیس بنا کر یہاں کون ہو کر آئے ہو؟”

Verse 10

ऋषीणामाश्रमं शुद्धं किमर्थं नो निषीदसि । तयोक्तोऽपि तदा शंभुर्बभाषे प्रहसन्निव

“یہ رِشیوں کا پاک آشرم ہے—تم کیوں نہیں بیٹھتے (آرام کرتے)؟” اس کے یوں کہنے پر بھی شَمبھو نے تب گویا مسکرا کر جواب دیا۔

Verse 11

ईश्वरोहं सुकेशांते पावनं प्राप्तवानिमम् । ईश्वरस्य वचः श्रुत्वा ऋषिभार्या उवाच तम्

اس نے کہا: “اے خوش گیسو والی، میں ہی ایشور ہوں؛ میں اس پاکیزہ مقام پر آیا ہوں۔” ایشور کے کلمات سن کر رِشی کی بیوی نے اس سے کہا۔

Verse 12

ईश्वरोऽसि महाभाग कैलासपतिरेव च । एकाकिनः कथं देव भिक्षार्थमटनं तव

“آپ یقیناً ایشور ہیں، اے سعادت مند! آپ ہی کیلاش پتی ہیں۔ اے دیو، آپ اکیلے بھیک کے لیے کیوں بھٹکتے ہیں؟”

Verse 13

एवमुक्तस्तया शंभुः पुनस्तामब्रवीद्वचः । दाक्षायण्या विरहितो विचरामि दिगंबरः

یوں کہنے پر شَمبھو نے پھر اس سے کہا: “دَاکشایَنی سے جدا ہو کر میں دِگمبر بن کر آوارہ پھرتا ہوں۔”

Verse 14

भिक्षाटनार्थं सुश्रोणि संकल्परहितः सदा । तया सत्या विना किंचित्स्त्रीमात्रं मम भामिनि । न रोचते विशालाक्षि सत्यं प्रतिवदामि ते

بھیک مانگنے کی یاترا کے لیے، اے خوش‌کمر! میں ہمیشہ دنیاوی ارادوں سے بے نیاز رہتا ہوں۔ اُس ستی کے بغیر، اے بھامنی، محض کوئی عورت مجھے پسند نہیں آتی۔ اے وسیع‌چشم! میں تجھ سے یہی سچ کہتا ہوں۔

Verse 15

तस्योक्तं वचनं श्रुत्वा उवाच कमलेक्षणा । स्त्रियो हि सुखसंस्पर्शाः पुरुषस्य न संशयः

اُس کے کہے ہوئے کلمات سن کر کملاکشا (کنول‌چشم) عورت نے کہا: “عورتوں کا خوشگوار لمس مرد کے لیے یقیناً لذت بخش ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔”

Verse 16

तास्स्त्रियो वर्जिताः शंभो त्वादृशेन विपश्चिता

“پس اے شَمبھو! تم جیسے صاحبِ بصیرت مرد کے لیے عورتوں سے کنارہ کرنا ہی مناسب ہے۔”

Verse 17

इति च प्रमदाः सर्वा मिलिता यत्र शंकरः । भिक्षापात्रं च तच्छंभोः पूरितं च महागुणैः

یوں سب نیک سیرت عورتیں اُس جگہ جمع ہوئیں جہاں شنکر تھے، اور شَمبھو کا بھیک کا کاسہ بہترین نذرانوں اور اعلیٰ اوصاف سے لبریز ہو گیا۔

Verse 18

अन्नैश्चतुर्विधैः षड्भी रसैश्च परिपूरितम् । यदा संभुर्गंतुकामः कैलासं पर्वतं प्रति । तदा सर्वा विप्रपत्न्यो ह्यन्गच्छन्मुदान्विताः

وہ پیالہ چار قسم کے کھانوں اور چھ ذائقوں سے بھر دیا گیا تھا۔ جب شَمبھو کوہِ کیلاش کی طرف روانہ ہونے کا ارادہ ہوا تو تمام برہمنوں کی بیویاں بھی خوشی سے سرشار ہو کر ساتھ چل پڑیں۔

Verse 19

गृहकार्यं परित्यज्य चेरुस्तद्गतमानसाः । गतासु तासु सर्वासु पत्नीषु ऋषिसत्तमाः

گھریلو کام چھوڑ کر وہ اسی کی طرف دل لگا کر چل پڑیں۔ جب وہ سب بیویاں جا چکیں تو برگزیدہ رشی آئے اور انہیں رخصت شدہ پایا۔

Verse 20

यावदाश्रममभ्येत्य तावच्छून्यं व्यलोकयन् । परस्परमथोचुस्ते पत्न्यः सर्वाः कुतो गताः

جب وہ آشرم میں واپس آئے تو اسے خالی پایا۔ پھر وہ آپس میں کہنے لگے، “ہماری سب بیویاں کہاں چلی گئیں؟”

Verse 21

न विदामोऽथ वै सर्वाः केन नष्टेन चाहृताः । एवं विमृश्यमानास्ते विचिन्वंतस्ततस्ततः

انہوں نے کہا، “ہم بالکل نہیں جانتے—کس نے انہیں لے جا کر غائب کر دیا؟” یوں سوچتے ہوئے وہ ادھر اُدھر تلاش کرنے لگے۔

Verse 22

समपश्यंस्ततः सर्वे शिवस्यानुगताश्च ताः । शिवं दृष्ट्वा तु संप्राप्ता ऋषयस्ते रुषान्विताः

تب انہوں نے ان سب عورتوں کو شیو کے پیچھے پیچھے چلتے دیکھا۔ اور شیو کو دیکھ کر وہ رشی غصّے سے بھرے ہوئے اس کے پاس آ گئے۔

Verse 23

शिवस्याथाग्रतो भूत्वा ऊचुः सर्वे त्वरान्विताः । किं कृतं हि त्वया शंभो विरक्तेन महात्मना । परदारापहर्त्तासि त्वमृषीणां न संशयः

شیو کے سامنے کھڑے ہو کر وہ سب جلدی میں بولے، “اے شمبھو! اے بےرغبت عظیم روح، یہ تم نے کیا کیا؟ تم رشیوں کی پرائی بیویوں کو چھیننے والے ہو—اس میں کوئی شک نہیں!”

Verse 24

एवं क्षिप्तः शिवो मौनी गच्छमानोऽपि पर्वतम् । तदा स ऋषिभिः प्राप्तो महादेवोऽव्ययस्तथा । यस्मात्कलत्रहर्ता त्वं तस्मात्षंढो भव त्वरम्

یوں ملامت کیے جانے پر خاموش شِو پہاڑ کی طرف بڑھتا رہا۔ تب وہ اَویَے مہادیو رِشیوں کے روبرو آیا۔ رِشیوں نے کہا: “چونکہ تو بیویوں کو چھیننے والا ہے، اس لیے فوراً نامرد ہو جا!”

Verse 25

एवं शप्तः स मुनिभिर्लिंगं तस्यापतद्भुवि । भूमिप्राप्तं च तल्लिंगं ववृधे तरसा महत्

یوں رِشیوں کے شاپ سے اُس کا لِنگ زمین پر گر پڑا۔ اور زمین کو چھوتے ہی وہ لِنگ تیزی سے بڑھ کر نہایت عظیم ہو گیا۔

Verse 26

आवृत्य सप्त पातालान्क्षणाल्लिंगमदोर्ध्वतः । व्याप्य पृथ्वीं समग्रां च अंतरिक्षं समावृणोत्

ایک ہی لمحے میں لِنگ اوپر اٹھا اور ساتوں پاتالوں کو ڈھانپ لیا؛ اور پوری زمین میں پھیل کر اس نے فضا و خلا (انترکش) کو بھی گھیر لیا۔

Verse 27

स्वर्गाः समावृताः सर्वे स्वर्गातीतमथाभवत् । न मही न च दिक्चक्रं न तोयं न च पावकः

تمام سَورگ ڈھانپ دیے گئے، اور وہ سَورگ سے بھی ماورا ہو گیا۔ نہ زمین رہی، نہ سمتوں کا دائرہ؛ نہ پانی تھا، نہ آگ۔

Verse 28

न च वायुर्न वाकाशं नाहंकारो न वा महत् । न चाव्यक्तं न कालश्च न महाप्रकृतिस्तथा

نہ ہوا تھی، نہ آکاش؛ نہ اَہنکار تھا، نہ مہت تتّو۔ نہ اَویَکت تھا، نہ کال؛ اور نہ ہی مہاپرکرتی۔

Verse 29

नासीद्द्ववैतविभागं च सर्वं लीनं च तत्क्षणात् । यस्माल्लीनं जगत्सर्वं तस्मिंल्लिगे महात्मनः

دوئی کی کوئی تقسیم باقی نہ رہی؛ اسی لمحے سب کچھ فنا ہو کر لَین ہو گیا۔ چونکہ سارا جگت اسی میں لَین ہوا—اُس مہاتما کے لِنگ میں—

Verse 30

लयनाल्लिंगमित्येवं प्रवदंति मनीषिणः । तथाभूतं वर्द्धमानं दृष्ट्वा तेऽपि सुरर्षयः

‘چونکہ یہ لَے (فنا) کی جگہ ہے، اس لیے اسے لِنگ کہا جاتا ہے’—یوں دانا لوگ کہتے ہیں۔ اسے اسی حال میں بڑھتا ہوا دیکھ کر، دیوی رشی بھی—

Verse 31

ब्रह्मेंद्रविष्णुवाय्यग्निलोकपालाः सपन्नगाः । विस्मयाविष्टमनसः परस्परमथाब्रुवन्

برہما، اندر، وِشنو، وایو، اگنی، اور لوک پال—ناگوں سمیت—حیرت میں ڈوبے دل کے ساتھ، پھر آپس میں کہنے لگے۔

Verse 32

किमायामं च विस्तारं क्व चांतः क्व च पीठिका । इति चिंतान्विता विष्णुमूचुः सर्वे सुरास्तदा

“اس کی لمبائی اور چوڑائی کیا ہے؟ اس کا انت کہاں ہے اور اس کی بنیاد کہاں؟”—یوں فکر میں بھر کر، اُس وقت سب دیوتاؤں نے وِشنو سے کہا۔

Verse 33

देवा ऊचुः । अस्य मूलं त्वया विष्णो पद्मोद्भव च मस्तकम् । युवाभ्यां च विलोक्यं स्यात्स्थाने स्यात्परिपालकौ

دیوتاؤں نے کہا: “اے وِشنو! تم اس کی جڑ تلاش کرو؛ اور اے کنول سے پیدا ہونے والے (برہما)! تم اس کی چوٹی۔ تم دونوں اسے دیکھ کر جانچ لو؛ اور اپنے اپنے مقام پر نگہبان بن کر قائم رہو۔”

Verse 34

श्रुत्वा तु तौ महाभागौ वैकुंठकमलोद्भवौ । विष्णुर्गतो हि पातालं ब्रह्मा सर्वर्गं जगाम ह

یہ سن کر وہ دونوں سعادت مند—ویکنٹھ کے ناتھ وشنو اور کنول سے پیدا ہونے والے برہما—روانہ ہوئے؛ وشنو پاتال کو گیا اور برہما سَورگ لوک کی طرف چلا گیا۔

Verse 35

स्वर्गं गतस्तदा ब्रह्मा अवलोकनतत्परः । नापस्यत्तत्र लिंगस्य मस्तकं च विचक्षमः

تب برہما تلاش میں یکسو ہو کر سَورگ گیا؛ مگر بڑی بصیرت کے باوجود وہاں اُس لِنگ کا شِکھر، یعنی اس کا مَستک، اسے نظر نہ آیا۔

Verse 36

तथा गतेन मार्गेण प्रत्यावृत्त्याब्जसंभवः । मेरुपृष्ठमनुप्राप्तः सुरभ्या लक्षितस्ततः

اسی راستے سے لوٹ کر کنول-زاد برہما مِیرو کے پشتے/کنگرے پر آ پہنچا؛ وہاں سُرَبھِی نے اسے دیکھ لیا اور پہچان لیا۔

Verse 37

स्थिता या केतकीच्छायामुवाच मधुरं वचः । तस्या वचनमाकर्ण्य सर्वलोकपितामहः । उवाच प्रहसन्वाक्यं छलोक्त्या सुरभिं प्रति

کیتکی کے سائے میں کھڑی ہو کر اُس نے شیریں کلام کہا۔ اُس کی بات سن کر تمام جہانوں کے پِتامہ برہما ہنس پڑا اور فریب کی نیت سے سُرَبھِی سے مخاطب ہو کر بولا۔

Verse 38

लिंगं महाद्भुतं दृष्टं येनव्याप्तं जगत्त्रयम् । दर्शनार्थं च तस्यांतं देवैः संप्रेषितोस्मयहम्

میں نے وہ نہایت عجیب و جلیل لِنگ دیکھا ہے جس سے تینوں جہان معمور و محیط ہیں؛ اور اس کے انتہا کو دیکھنے کے لیے دیوتاؤں نے مجھے بھیجا ہے۔

Verse 39

न दृष्टं मस्तकं तस्य व्यापकस्य महात्मनः । किं वक्ष्येऽहं च देवाग्रे चिंता मे चाति वर्तते

میں نے اُس ہمہ گیر عظیم ہستی کا سر نہیں دیکھا۔ میں دیوتاؤں کے سامنے کیا کہوں؟ مجھ پر سخت اضطراب غالب آ گیا ہے۔

Verse 40

लिंगस्य मस्तकं दृष्टं देवानां च मृषा वदेः । ते सर्वे यदि वक्ष्यंति इंद्राद्या देवतागणाः

‘میں دیوتاؤں سے جھوٹ کہہ دوں گا کہ میں نے لِنگ کا سر دیکھ لیا ہے—اگر اندرا وغیرہ سب دیوتا بھی یہی کہیں (میری تائید میں)۔’

Verse 41

ते संति साक्षिमो देवा अस्मिन्नर्थे वदत्वरम् । अर्थेऽस्मिन्भव साक्षी त्वं केतक्या सह सुव्रते

‘اس معاملے میں وہ دیوتا گواہ ہیں—فوراً میری تائید میں کہہ دو۔ اس کام میں تم بھی گواہ بنو، اے نیک عہد والی، کیتکی کے ساتھ۔’

Verse 42

तद्वचः शिरसा गृह्य ब्रह्मणः परमेष्ठिनः । केतकीसहिता तत्र सुरभी तदमानयत्

برہما پرمیشٹھھی کے اُن کلمات کو سر جھکا کر قبول کر کے، سُرَبھِی نے وہاں کیتکی کو بھی ساتھ لے آ کر جیسا حکم تھا ویسا پیش کیا۔

Verse 43

एवं समागतो ब्रह्म देवाग्रे समुवाच ह

یوں پہنچ کر برہما نے دیوتاؤں کے روبرو کلام کیا۔

Verse 44

ब्रह्मोवाच । लिंगस्य मस्तकं देवा दृष्टवानहमद्भुतम् । समीचीनं चार्तितं च केतकीदल संयुतम्

برہما نے کہا: “اے دیوتاؤ! میں نے لِنگ کا عجیب و غریب سر دیکھا ہے—خوب صورت و درست بنا ہوا، آراستہ، اور کیتکی کے پَتّوں سے مزین۔”

Verse 45

विशालं विमलं श्लक्ष्णं प्रसन्नतरमद्भुतम् । रम्यं च रमणीयं च दर्शनीयं महाप्रभम्

“وہ وسیع، بے داغ، نہایت ہموار، اور حد درجہ روشن و مسرّت بخش—عجیب؛ دلکش اور نہایت دل فریب، دیدنی، اور عظیم جلال و نور والا تھا۔”

Verse 46

एतादृशं मया दृष्टं न दृष्टं तद्विनाक्वचित् । ब्रह्मणो हि वचः श्रुत्वा सुरा विस्मयमाययुः

“ایسا منظر میں نے دیکھا ہے؛ اس کے سوا کہیں بھی میں نے اس جیسا کچھ نہیں دیکھا۔” برہما کے کلمات سن کر دیوتا حیرت میں ڈوب گئے۔

Verse 47

एवं विस्मयपूर्णास्ते इंद्राद्या देवतागणाः । तिष्ठंति तावत्सर्वेशो विष्णुरध्यात्मदीपकः

یوں تعجب سے بھرے ہوئے، اندر اور دیگر دیوتاؤں کے جتھے وہیں کھڑے رہے۔ اور اسی وقت وشنو—سرویشور، باطنی معرفت کا چراغ—وہاں موجود رہے۔

Verse 48

पातालादागतः सद्यः सर्वेषामवदत्त्वरम् । तस्याप्यंतो न दृष्टो मे ह्यवलोकनतत्परः

پاتال سے فوراً لوٹ کر اس نے سب سے بےتابی سے کہا: “اگرچہ میں تلاش اور دید میں پوری طرح لگا رہا، پھر بھی میں نے اس کا انتہا نہ دیکھا۔”

Verse 49

विस्मयो मे महाञ्जातः पातालात्परतश्चरन् । अतलं सुतलं चापि नितलं च रसातलम्

پاتال سے بھی پرے چلتے ہوئے میرے دل میں بڑا تعجب پیدا ہوا؛ میں اتل، ستل، نِتل اور رساتل سے بھی گزر گیا۔

Verse 50

तथा गतस्तलं चैव पातालं च तथातलम् । तलातलानि तान्येनं शून्यवद्यद्विभाव्यते

اسی طرح وہ ستل، پاتال اور اتل کے علاقوں سے بھی گزرا؛ اس کے مقابلے میں وہ سب تلاتل گویا خالی اور بے وقعت دکھائی دیتے تھے۔

Verse 51

शून्यादपि च शून्यं च तत्सर्वं सुनिरीक्षितम् । न मूलं च न मध्यं च न चांतो ह्यस्य विद्यते

سب کچھ غور سے دیکھا گیا—خلا سے بھی بڑھ کر خلا؛ مگر اس کا نہ کوئی اصل ہے، نہ درمیان، اور نہ ہی اس کا کوئی انجام ملتا ہے۔

Verse 52

लिंगरूपी महादेवो येनेदं धार्यते जगत् । यस्य प्रसादादुत्पन्ना यूयं च ऋषयस्तथा

لِنگا کے روپ میں مہادیو ہی وہ ہیں جن کے سہارے یہ سارا جگت قائم ہے؛ جن کے فضل سے تم بھی، اے رشیو، پیدا ہوئے ہو۔

Verse 53

श्रुत्वा सुराश्च ऋषयस्तस्य वाक्यमपूजयन् । तदा विष्णुरुवाचेदं ब्रह्माणं प्रहसन्निव

وہ بات سن کر دیوتاؤں اور رشیوں نے اس کی تعظیم کی۔ پھر وشنو نے برہما سے، گویا نرم اور باخبر مسکراہٹ کے ساتھ، یہ کہا۔

Verse 54

दृष्टं हि चेत्त्वया ब्रह्मन्मस्तकं परमार्थतः । साक्षिणः के त्वया तत्र अस्मिन्नर्थे प्रकल्पिताः

اگر واقعی تم نے، اے برہما، حقیقتِ مطلق کے طور پر وہ چوٹی دیکھی ہے، تو اس دعوے کے لیے وہاں تم نے کن کو گواہ مقرر کیا تھا؟

Verse 55

आकर्ण्य वचनं विष्णोर्ब्रह्मा लोकपितामहः । उवाच त्वरितेनैव केतकी सुरभीति च

وشنو کے کلمات سن کر، عالموں کے پِتامہ برہما نے فوراً کہا: “کیتکی اور سوربھی۔”

Verse 56

ते देवा मम साक्षित्वे जानीहि परमार्थतः । ब्रह्मणो हि वचः श्रुत्वा सर्वे देवास्त्वरान्विताः

“حقیقتاً جان لو کہ وہی دیوتا میری طرف سے گواہ ہیں۔” برہما کا قول سن کر سب دیوتا عجلت سے بھر گئے۔

Verse 57

आह्वानं चक्रिरे तस्याः सुरभ्याश्च तया सह । आगते तत्क्षमादेव कार्यार्थं ब्रह्मणस्तदा

پھر انہوں نے اسے بلایا، اور سوربھی کو بھی اس کے ساتھ۔ جیسے ہی وہ پہنچیں، برہما کے مقصد کی خاطر فوراً ہی معاملہ اٹھا لیا گیا۔

Verse 58

इंद्राद्यैश्च तदा देवैरुक्ता च सुरभी ततः । उवाच केतकीसार्द्धं दृष्टो वै ब्रह्मणा सुराः

تب اندرا اور دیگر دیوتاؤں کے کہنے پر سوربھی نے کیتکی کے ساتھ کہا: “اے دیوتاؤ، برہما نے واقعی وہ چوٹی دیکھی ہے۔”

Verse 59

लिंगस्य मस्तको देवाः केतकीदलपूजितः । तदा नभोगता वाणी सर्वेषां श्रृण्वतामभूत्

اے دیوتاؤ! لِنگ کے شِکھر کی کیتکی کی پنکھڑیوں سے پوجا کی گئی۔ اسی لمحے آسمان میں گونجتی ایک دیوی وانی اُٹھی، جب سب سن رہے تھے۔

Verse 60

सुरभ्या चैव यत्प्रोक्तं केतक्या च तथा सुराः । तन्मृषोक्तं च जानीध्वं न दृष्टो ह्यस्य मस्तकः

اے دیوتاؤ! جان لو کہ سُرَبھِی اور اسی طرح کیتکی نے جو کہا وہ جھوٹ ہے؛ کیونکہ اس (لِنگ) کا شِکھر کسی نے نہیں دیکھا۔

Verse 61

तदा सर्वेऽथ विबुधाः सेंद्रा वै विष्णुना सह । शेपुश्च सुरभीं रोषान्मृषावादनतत्पराम्

تب اندر سمیت وِشنو کے ساتھ سب دیوتا غضبناک ہوئے اور جھوٹ بولنے پر تُلی ہوئی سُرَبھِی کو شاپ دیا۔

Verse 62

मुखेनोक्तं त्वयाद्यैवमनृतं च तथा शुभे । अपवित्रं मुखं तेऽस्तु सर्वधर्मबहिष्कृतम्

اے نیک و خوبصورت! تو نے آج اپنے منہ سے یہ جھوٹ کہا ہے؛ پس تیرا منہ ناپاک ہو اور تُو سب دھرم سے خارج کی جائے۔

Verse 63

सुगंधकेतकी चापि अयोग्या त्वं शिवार्चने । भविष्यसि न संदेहो अनृता चैव भामिनि

اور تو بھی، خوشبودار کیتکی! اے نازنین، تو نے جھوٹ کہا ہے؛ اس لیے بے شک تو شِو کی ارچنا کے لائق نہ رہے گی۔

Verse 64

तदा नभो गता वाणी ब्रह्मणं च शशाप वै । मृषोक्तं च त्वया मंद किमर्थं बालिशेन हि

تب آسمانی ندا نے یقیناً برہما کو لعنت دی: “اے نادان! تو نے بچگانہ پن میں جھوٹ کیوں بولا؟”

Verse 65

भृगुणा ऋषिभिः साकं तथैव च पुरोधसा । तस्माद्युयं न पूज्याश्च भवेयुः क्लेशभागिनः

“بھِرگو، رشیوں اور تمہارے پُروہت سمیت—اس لیے تم عبادت کے لائق نہ رہو گے اور رنج و آفت میں شریک ہو جاؤ گے۔”

Verse 66

ऋषयोऽपि च धर्मिष्ठास्तत्त्ववाक्यबहिष्कृताः । विवादनिरता मूढा अतत्त्वज्ञाः समत्सराः

“وہ رشی بھی—اگرچہ دیندار کہلاتے تھے—سچ کے کلام سے محروم کر دیے گئے؛ جھگڑے میں لگے رہنے والے، گمراہ، حقیقت سے ناواقف اور حسد سے بھرے ہوئے۔”

Verse 67

याचकाश्चावदान्याश्च नित्यं स्वज्ञानघातकाः । आत्मसंभाविताः स्तब्धाः परस्परविनिंदकाः

“(وہ) سائل بھی بن گئے اور (جو) سخی کہلاتے تھے وہ بھی—ہمیشہ اپنی ہی سمجھ بوجھ کو برباد کرنے والے؛ خودپسند، غرور میں اکڑے ہوئے، اور ایک دوسرے کی مذمت کرنے والے۔”

Verse 68

एवं शप्ताश्च मुनयो ब्रह्माद्या देवतास्तथा । शिवेन शप्तास्ते सर्वे लिंगं शरणमाययुः

یوں مُنی بھی اور برہما سے آغاز کرنے والے دیوتا بھی—شیو کے شاپ سے شاپت ہو کر—سب کے سب لِنگ کی پناہ میں چلے گئے۔