Adhyaya 17

Verse 1

। लोमश उवाच । ततः सर्वे सुरगणा दृष्ट्वा तं विलयं गतम् । चिंतयंतः सुरगणाः कथं च विदधामहे

لوماش نے کہا: پھر تمام دیوتاؤں کے گروہ نے اسے لَے (موت) میں جاتا دیکھ کر فکر میں پڑ گئے اور مشورہ کرنے لگے—‘اب ہم کیا تدبیر کریں؟’

Verse 2

सुरभिं चाह्वयित्वाथ तदोवाच शचीपतिः । कलेवरं दधीचस्य लिह्यास्त्वं वचनान्मम

تب شچی کے شوہر (اندر) نے سر بھی کو بلایا اور کہا: "میرے حکم پر، ددھیچی کے جسم کو چاٹ کر صاف کر دو۔"

Verse 3

तथेति च वचोमत्वा तत्क्षणादेव लिह्य तत् । निर्मांसं च कृतं सद्यस्तया धेन्वा कलेवरम्

"ایسا ہی ہو،" کہہ کر اور حکم قبول کرتے ہوئے، اس نے فوراً اسے چاٹ لیا؛ اور اس گائے نے فوراً جسم کو گوشت سے پاک کر دیا۔

Verse 4

जगृहुस्तानि चास्थीनि चक्रुः शस्त्राणि वै सुराः । तस्य वंशोद्भवं वज्रं शिरो ब्रह्मशिरस्तथा

دیوتاؤں نے وہ ہڈیاں لے لیں اور یقیناً ہتھیار بنائے: اس کی ریڑھ کی ہڈی سے انہوں نے وجر بنایا، اور اس کے سر سے برہماشیر ہتھیار بھی بنایا۔

Verse 5

अन्यानि चास्थीनि बहूनि तस्य ऋषेस्तदानीं जगृहुः सुराश्च । तथा शिराजालमयांश्च पाशांश्चक्रुः सुरा वैरयुताश्च दैत्यान्

پھر دیوتاؤں نے اس رشی کی بہت سی دوسری ہڈیاں جمع کیں؛ اور انہوں نے دشمن دیتوں کو باندھنے کے لیے نسوں اور رگوں کے جال سے پھندے بھی بنائے۔

Verse 6

शस्त्राणि कृत्वा ते सर्वे महाबलपराक्रमाः । ययुर्देवातस्त्वरायुक्ता वृत्रघातनतत्पराः

ہتھیار بنانے کے بعد، وہ تمام دیوتا—طاقتور اور بہادر—ورتر کو مارنے کے ارادے سے تیزی سے روانہ ہوئے۔

Verse 7

ततः सुवर्च्चाश्च दधीचिपत्नी या प्रेषिता सा सुरकार्यसिद्धये । व्यलोकयत्तत्र समेत्य सर्वं मृतं पतिं देहमथो ददर्शतम्

پھر سوورچا، ددھیچی کی اہلیہ—جو دیوتاؤں کے کام کی تکمیل کے لیے بھیجی گئی تھی—وہاں پہنچی۔ اس نے سب کچھ دیکھا اور اپنے پتی کو بے جان جسم سمیت مردہ پڑا ہوا پایا۔

Verse 8

ज्ञात्वा च तत्सर्वमिदं सुराणां कृत्यं तदानीं च चुकोप साध्वी । ददौ सती शापमतीव रुष्टा तदा सुवर्चा ऋषिवर्यपत्नी

جب اس نے دیوتاؤں کے کیے ہوئے اس سارے کام کو جان لیا تو وہ سادھوی اسی وقت غضب ناک ہو اٹھی۔ سخت رنج و غضب میں، اس برگزیدہ رشی کی اہلیہ سوورچا نے تب ایک شاپ (لعنت) جاری کی۔

Verse 9

अहो सुरा दुष्टतराश्च सर्वे सर्वे ह्यशक्ताश्च तथैव लुब्धाः । तस्माच्च सर्वेऽप्रजसो भवंतु दिवौकसोऽद्यप्रभृतित्युवाच सा

اس نے کہا: “ہائے! اے دیوتاؤ، تم سب نہایت بدتر اور بدخو ہو؛ تم سب بے بس اور لالچی ہو۔ اس لیے آج سے آسمان کے رہنے والو، تم سب بے اولاد ہو جاؤ۔”

Verse 10

एव शापं ददौ तेषां सुराणां सा तपस्विनी । प्रवीश्याश्वत्थमूले सा स्वोदरं दारयत्तदा

یوں اس تپسوی عورت نے ان دیوتاؤں پر شاپ دیا۔ پھر وہ مقدس اشوتھ (پیپل) کے درخت کی جڑ کے نیچے جا گھسی اور اسی لمحے اپنے ہی رحم کو چاک کر ڈالا۔

Verse 11

निर्गतो जठराद्गर्भो दधीचस्य महात्मनः । साक्षाद्रुद्रावतारोऽसौ पिप्लादो महाप्रभः

اس کے رحم سے مہاتما ددھیچی کا فرزند ظاہر ہوا۔ وہ پِپّلاد، عظیم جلال والا، خود رودر کا ساکشات اوتار تھا۔

Verse 12

प्रहस्य जननी गर्भमुवाच रुषितेक्षणा । सुवर्चा तं पिप्पलादं चिरं तिष्ठास्य सन्निधौ

مسکراتے ہوئے ماں سوورچا—غصّے سے تیز نگاہوں والی—نے رحم میں موجود بچے سے کہا: “اے پِپّلاَد، تو مدتِ دراز تک اسی قرب و سَنِّدهی میں رہے گا۔”

Verse 13

अश्वत्थस्य महाभाग सर्वेषां सफलो भवेः । तथैव भाषमाणा सा सुवर्चा तनयं प्रति । पतिमन्वगमत्साध्वी परमेण समाधिना

“اے نیک بخت! اشوتھّ کے وسیلے سے تو سب کے مقاصد پورے کرنے والا بنے گا۔” یہ کہہ کر سوورچا نے بیٹے سے خطاب کیا؛ پھر وہ ستیہ سادھوی اپنے پتی کے پیچھے چلی، اور پرم سمادھی میں داخل ہو گئی۔

Verse 14

एवं दधीचपत्नी सा पतिना स्वर्गमाव्रजत्

یوں ددھیچی کی پتنی اپنے پتی کے ساتھ سَورگ لوک کو روانہ ہوئی۔

Verse 15

ते देवाः कृतशस्त्रास्त्रा दैत्यान्प्रति समुत्सुकाः । आजग्मुश्चेंद्रमुख्यास्ते महाबलपराक्रमाः

وہ دیوتا ہتھیاروں اور استروں سے آراستہ ہو کر دانَووں کے مقابلے کے لیے بے تاب ہوئے؛ اندَر کی قیادت میں، قوت و شجاعت میں عظیم، وہ آگے بڑھے۔

Verse 16

गुरुं पुरस्कृत्य तदाज्ञया ते गणाः सुराणां बहवस्तदानीम् । भुवं समागत्य च मध्यदेशमूचुश्च सर्वे परमास्त्रयुक्ताः

گرو کو پیشِ پیش رکھ کر اور اسی کے حکم کے مطابق، اُس وقت دیوتاؤں کے بہت سے گن زمین پر اتر کر مدھیہ دیش میں آئے؛ اور سب نے، پرم استروں سے آراستہ ہو کر، کلام کیا۔

Verse 17

समागतानुपसृत्य देवांश्चेंद्रपुरोगमान् । ययौ वृत्रो महादैत्यो दैत्यवृन्दसमावृतः

اندرا کی قیادت میں جمع ہوئے دیوتاؤں کے قریب جا کر، مہا دَیتیہ ورترا آگے بڑھا، اور دَیتیہوں کے بڑے ہجوم سے گھرا ہوا تھا۔

Verse 18

यथा मेरोश्च शिखरं परिपूर्णं प्रदृश्यते । तथा सोऽपि महातेजा विश्वकर्म्मसुतो महान्

جس طرح کوہِ مِیرو کی چوٹی بھرپور اور بلند دکھائی دیتی ہے، اسی طرح وہ عظیم، نہایت درخشاں—وشوکرما کا فرزند—بھی جلوہ گر ہوا۔

Verse 19

तेन दृष्टो महेन्द्रश्च महेंद्रेण महासुरः । देवानां दानवानां च दर्शनं च महाद्भुतम्

اس نے مہندر (اندرا) کو دیکھا، اور مہندر نے اس مہا اسُر کو دیکھا۔ دیوتاؤں اور دانَووں کا آمنے سامنے ہونا نہایت عجیب و شاندار منظر تھا۔

Verse 20

तदा ते बद्धवैराश्च देवदैत्याः परस्परम् । अन्योन्यमभिसंरब्धा जगर्जुः परमाद्भुतम्

تب دیوتا اور دَیتیہ، جن کی دشمنی مضبوطی سے بندھ چکی تھی، ایک دوسرے پر ٹوٹ پڑے؛ باہمی غضب سے بھڑک کر انہوں نے نہایت حیرت انگیز انداز میں دھاڑ ماری۔

Verse 21

वादित्राणि च भीमानि वाद्यमानानि सर्वशः । श्रूयंतेऽत्र गभीराणि सुरा सुरसमागमे

اور ہر سمت ہولناک باجے بج رہے تھے؛ دیوتاؤں اور اسُروں کے اجتماع میں یہاں گہری اور گونجتی ہوئی آوازیں سنائی دیتی تھیں۔

Verse 22

वाद्यमानेषु तूर्येषु ते सर्वे त्वरयान्विताः । अनेकैः शस्त्रसंघातैर्जघ्नुरन्योन्यमोजसा

جب جنگی نرسنگے بج اٹھے تو وہ سب عجلت میں بھرے ہوئے، بے شمار ہتھیاروں کے واروں سے زور کے ساتھ ایک دوسرے پر ٹوٹ پڑے۔

Verse 23

तदा देवासुरे युद्धे त्रैलोक्यं सचराचरम् । भयेन महता युक्तं बभूव गतचेतनम्

پھر دیوتاؤں اور اسوروں کی اس جنگ میں، تینوں لوک—چر و اَچر سمیت—عظیم خوف میں گھر کر گویا بے ہوش و بے حس ہو گئے۔

Verse 24

छेदिताः स्फोटिताश्चैव केचिच्छस्त्रैर्द्विधा कृताः । नाराचैश्च तथा केचिच्छस्त्रास्त्रैः शकलीकृताः

کچھ ہتھیاروں سے کٹ گئے، کچھ چکناچور ہو گئے، اور کچھ کو اسلحہ نے دو ٹکڑے کر دیا؛ اسی طرح کچھ لوہے کے تیروں (نارچ) اور شستر و استر سے ریزہ ریزہ کر دیے گئے۔

Verse 25

भल्लैश्चेरुर्हताः केचिद्व्यंगभूता दिवौकसः । रश्मयो मेघसंभूताः प्रकाशंते नभस्स्विव

کچھ دیو لوک کے باشندے بھلّ (نوک دار) تیروں سے زخمی ہو کر معذور حالت میں ادھر ادھر پھر رہے تھے؛ اور بادلوں سے جنمی کرنیں گویا آسمان میں چمک رہی تھیں۔

Verse 26

शिरांसि पतितान्येव बहूनिच नभस्तलात् । नक्षत्राणीव च यथा महाप्रलयसंकुलम्

آسمان کی وسعت سے بہت سے کٹے ہوئے سر گرے—گویا ستارے؛ جیسے خود مہاپرلَے ہنگامہ خیز ہو اٹھا ہو۔

Verse 27

प्रवर्तितं मध्यदेशे सर्वबूतक्षयावहम् । शक्रेण सह संग्रामं चकार नमुचिस्तदा

پھر مدھیہ دیش میں نمُچی نے شکر (اندَر) کے ساتھ ایسی جنگ چھیڑی جو تمام جانداروں کے لیے ہلاکت و تباہی کا سبب بننے والی تھی۔

Verse 28

वज्रेण जघ्ने तरसा नमुचिं देवराट् स्वयम् । न रोमैकं च त्रुचितं तमुचेरसुरस्य च

دیوراج نے خود تیزی سے وجر (آسمانی بجلی) سے نمُچی پر ضرب لگائی؛ مگر اس اسُر نمُچی کا ایک بال بھی نہ ٹوٹا۔

Verse 29

वज्रेणापि तदा सर्वे विस्मयं परमं गताः । असुराश्च सुराश्चैव महेंद्रो व्रीडितस्तदा

تب وجر کے وار کے باوجود سب پر سخت حیرت طاری ہوئی—اسُر اور سُر دونوں پر؛ اور مہندر (اندَر) اس وقت شرمندہ ہوا۔

Verse 30

गदया नमुचिं जघ्ने गदा सापि विचूर्णिता । नमुचेरंगलग्नापि पपात वसुधातले

اس نے گدا سے نمُچی پر ضرب لگائی؛ مگر وہی گدا چکناچور ہو گئی۔ نمُچی کے بدن سے لگی رہ کر بھی وہ زمین پر آ گری۔

Verse 31

तथा शूलेन महता तं जघान पुरंदरः । तच्छूलं शतधा चूर्णं नमुचेरंगमाश्रितम्

اسی طرح پُرندر نے بڑے شُول (ترشول) سے اس پر وار کیا؛ مگر وہ شُول نمُچی کے بدن تک پہنچتے ہی سو ٹکڑوں میں ریزہ ریزہ ہو گیا۔

Verse 32

एवं तं वविधैः शस्त्रैराजघान सुरारिहा । प्रहस्य मानो नमुचिर्न जघान पुरंदरम्

اس طرح دیوتاؤں کے دشمن نے اس پر کئی طرح کے ہتھیاروں سے حملہ کیا۔ غرور میں ہنستے ہوئے نموچی نے پورندر کو ہلاک نہیں کیا۔

Verse 33

तूष्णींभूतस्तदा चेंद्रश्चिंतया परया युतः । किं कार्यं किमकार्यं वा इतींद्रो नाविदत्तदा

تب اندر خاموش ہو گیا اور گہری سوچ میں ڈوب گیا۔ 'کیا کرنا چاہیے اور کیا نہیں کرنا چاہیے؟'—اس طرح اندر اس وقت فیصلہ نہ کر سکا۔

Verse 34

एतस्मिन्नंतरे तत्र महायुद्धे महाभये । जाता नभोगता वाणी इंद्रसुद्दिश्य सत्वरम्

اسی وقت، اس خوفناک جنگ کے درمیان، آسمان سے ایک آواز آئی، جس نے اندر سے فوری طور پر خطاب کیا۔

Verse 35

जह्येनमद्याशु महेंद्र दैत्यं दिवौकसां घोरतरं भयावहम् । फेनेन चैवाशु महासुरेन्द्रमपां समीपेन दुरासदेन

اے مہیندر، اس دیتیا کو ابھی فوراً مار ڈالو جو دیوتاؤں کے لیے خوفناک ڈر لاتا ہے۔ پانی کے قریب جھاگ سے اس عظیم اسور کو تیزی سے ختم کرو۔

Verse 36

अन्येन शस्त्रेण च आहतोऽसौ वध्यः कदाचिन्न भवत्ययं तु । तस्माच्च देवेश वधार्थमस्य कुरु प्रयत्नं नमुचेर्दुरात्मनः

کسی اور ہتھیار سے مارے جانے پر یہ کبھی نہیں مرے گا۔ اس لیے، اے دیوتاؤں کے مالک، اس بدروح نموچی کو مارنے کے لیے خاص کوشش کرو۔

Verse 37

निशम्य वाचं परमार्थयुक्तां दैवीं सदानंदकरीं शुभावहाम् । चक्रे परं यत्नवतां वरिष्ठो गत्वोदधेः पारमनंतवीर्यः

اُس الٰہی کلام کو—جو حقیقتِ معنی سے بھرپور، ہمیشہ مسرت بخش اور مبارک و نیک فال ہے—سن کر، بے پایاں شجاعت والا اندر، محنت کرنے والوں میں سب سے برتر، بڑی کوشش کے ساتھ سمندر کے اُس پار کنارے تک جا پہنچا۔

Verse 38

तत्रागतं समीक्ष्याथ नमुचिः क्रोधमूर्छितः । हत्वा शूलेन देवेंद्रं प्रहसन्निदमब्रवीत्

وہاں اسے آتے دیکھ کر، نمُچی غصّے سے بے خود ہو گیا۔ اس نے ترشول سے دیویندر کو گرا کر مار ڈالا، پھر ہنستے ہوئے یہ کلمات کہے۔

Verse 39

समुद्रस्य तटः कस्मात्सेवितः सुरसत्तम । विहाय रणभूमिं च त्यक्तशस्त्रोऽभवद्भवान्

“اے دیوتاؤں میں برتر! تو نے سمندر کے کنارے کا سہارا کیوں لیا؟ میدانِ جنگ چھوڑ کر تو بے سلاح ہو گیا ہے۔”

Verse 40

त्वदीयेनैव वज्रेण किं कृतं मम दुर्मते

“اے نادان! اپنے ہی وجر سے تو نے میرے ساتھ کیا کر ڈالا؟”

Verse 41

तथान्यानि च शस्त्राणि अस्त्राणि सुबहूनि च । गृहीतानि पुरा मंद हंतुं मामेव चाधुना

“اسی طرح بہت سے اور ہتھیار اور استر پہلے بھی اٹھائے گئے تھے، اے کند ذہن—صرف مجھے مارنے کے لیے؛ اور اب بھی تو یہی چاہتا ہے۔”

Verse 42

किं करिष्यसि मां हंतुं युद्धाय समुपस्थितः । केन शस्त्रेण रे मंद योद्धुमिच्छसि संयुगे

تو جنگ کے لیے سامنے آیا ہے؛ مجھے کیسے قتل کرے گا؟ اے کم فہم، کس ہتھیار سے اس معرکے میں لڑنا چاہتا ہے؟

Verse 43

त्वां गातयामि चाद्यैव यदि तिष्ठसि संयुगे । नो चेद्गच्छ मया मुक्तश्चिरं जीव सुखी भव

اگر تو اس معرکے میں ڈٹا رہا تو میں آج ہی تجھے ختم کر دوں گا۔ ورنہ جا، میری طرف سے آزاد ہے؛ دیر تک جیو اور خوش رہو۔

Verse 44

एवं स गर्वितं तस्य वाक्यमाहवशोभिनः । श्रुत्वा महेंद्रोऽपि रुषा जगृहे फेनमद्भुतम्

یوں جنگ میں چمکنے والے اس کے غرور بھرے کلمات سن کر مہندر (اِندر) بھی غضب میں آیا اور عجیب جھاگ اٹھا لیا۔

Verse 45

फेनं करस्थं दृष्ट्वा तु असुरा जहसुस्तदा

مگر جب انہوں نے اس کے ہاتھ میں جھاگ دیکھا تو اس وقت اسور ہنس پڑے۔

Verse 46

क्षयं गतानि चास्त्राणि पेनेनैव पुरंदरः । हंतुमिच्छति मामद्य शतक्रतुरुदारधीः

“اس کے سارے ہتھیار ختم ہو چکے؛ اور اب پرندر—شَتَکرتُو، بلند ارادے والا—آج مجھے صرف جھاگ سے مارنا چاہتا ہے!”

Verse 47

एवं प्रहस्य नमुचिरज्ञाय पुरंदरम् । सावज्ञं पुरतस्तस्थौ नमुचिर्दैत्यपुंगवः

یوں ہنستے ہوئے، نمُچی پُرندر (اِندر) کو نہ سمجھ سکا؛ بے ادبی و تحقیر کے ساتھ وہ اس کے سامنے آ کھڑا ہوا—دَیتیوں میں سانڈ سا نمُچی۔

Verse 48

तदैव तं स फेनेन शीघ्रमिंद्रो जघान ह

اسی لمحے اِندر نے جھاگ (فین) سے تیزی کے ساتھ اسے مار گرایا۔

Verse 49

हते तु नमुचौ देवाः सर्वे चैव मुदान्विताः । साधुसाध्विति शब्देन ऋषयश्चाभ्यपूजयन्

جب نمُچی مارا گیا تو سب دیوتا خوشی سے بھر گئے؛ اور رِشیوں نے “سادھو! سادھو!” کی صدا سے اس کارنامے کی ستائش کی۔

Verse 50

तदा सर्वे जयं प्राप्ता हत्वा नमुचिमाहवे । दैत्यास्ते कोपसंरब्धा योद्धुकामा मुदान्विताः

تب میدانِ جنگ میں نمُچی کو قتل کر کے سب نے فتح پائی۔ وہ دَیتی غضب سے بھڑک اٹھے، پھر سے لڑنے کے خواہاں ہوئے، اور سخت جوش و خروش سے لبریز ہو گئے۔

Verse 51

पुनः प्रववृते युद्धं देवानां दानवैः सह । शस्त्रास्त्रैर्बहुधा मुक्तैः परस्परवधैषिबिः

پھر دیوتاؤں اور دانَووں کے درمیان جنگ دوبارہ چھڑ گئی؛ طرح طرح کے ہتھیار اور استر چلائے گئے، اور دونوں فریق ایک دوسرے کے قتل کے درپے تھے۔

Verse 52

यदा ते ह्यसुरा देवैः पातिताश्च पुनःपुनः । तदा वृत्रो महातेजाः शतक्रतुमुपाव्रजत्

جب دیوتاؤں نے اُن اسوروں کو بار بار پست کیا، تب عظیم تجلّی والا ورترا شتکرتو (اِندر) کی طرف بڑھا۔

Verse 53

वृत्रं दृष्ट्वा तदा सर्वे ससुरासुरमानवाः । भयेन महताविष्टाः पतिता भुवि शेरते

ورترا کو دیکھ کر اُس وقت سب—دیوتا، اسور اور انسان—شدید خوف میں مبتلا ہو گئے؛ زمین پر گر پڑے اور وہیں پڑے رہے۔

Verse 54

एवं भीतेषु सर्वेषु सुरसिद्धेषु वै तदा । इंद्रश्चैरावणारूढो वज्रपाणिः प्रतापवान्

یوں جب سب دیوی سِدھ خوف زدہ ہو گئے، تب ایراوت پر سوار، وجر ہاتھ میں لیے، باجلال اِندر سامنے آیا۔

Verse 55

छत्रेण ध्रियमाणेन चामरेण विराजितः । तदा सर्वैः समेतो हि लोकपालैः प्रतापितः

سر پر تھاما ہوا چھتر اور چَور سے آراستہ، وہ اُس وقت سب لوک پالوں کے ساتھ جمع تھا اور جلال و ہیبت سے درخشاں تھا۔

Verse 56

वृत्रं विलोक्य ते सर्वे लोकपाला महेश्वराः । भयभीताश्च ते सर्वे शिवं शरणमन्वयुः

ورترا کو دیکھ کر وہ سب لوک پال، جو بڑے مقتدر سردار تھے، خوف سے لرز اٹھے؛ اور سب نے شِو کو ہی پناہ و شरण بنایا۔

Verse 57

मनसाचिंतयन्सर्वे शंकरं लोकशंकरम् । लिंगं संपूज्य विधिवन्महेंद्रो जयकामुकः

سب نے اپنے من میں لوکوں کے خیرخواہ شنکر کا دھیان کیا۔ فتح کے خواہاں مہندر نے ودھی کے مطابق لِنگ کی باقاعدہ پوجا کی۔

Verse 58

गुरुणा विदितः सद्यो विश्वासेन परेण हि । उवाच च तदा शक्रं बृहस्पतिरुदारधीः

یہ بات گُرو کو فوراً ہی گہرے بھروسے کے سبب معلوم ہو گئی۔ تب عالی فہم برہسپتی نے شکر (اندَر) سے کلام کیا۔

Verse 59

बृहस्पतिरुवाच । कार्तिके शुक्लपक्षे तु मंदवारे त्रयोदशी । समग्रा यदि लभ्येत सर्वप्राप्तयै न संशयः

برہسپتی نے کہا: کارتک کے مہینے کی شُکل پکش میں، اگر مَندوَار (ہفتہ) کو آنے والی تریودشی پوری شرطوں کے ساتھ مل جائے تو سب مطلوبہ پھل ضرور حاصل ہوتے ہیں، اس میں شک نہیں۔

Verse 60

तस्यां प्रदोषसमये लिंगरूपी सदाशिवः । पूजनीयो हि देवेंद्र सर्वकामार्थसिद्धये

اسی مقدس پرَدوش کے گودھولی وقت میں، لِنگ روپ سداشیو کی پوجا کرنی چاہیے، اے دیویندر، تاکہ ہر مطلوبہ مقصد اور مراد پوری ہو۔

Verse 61

स्नात्वा मध्याह्नसमये तिलामलकसंयुतम् । शिवस्य कुर्याद्गंधपुष्पफलादिभिः

دوپہر کے وقت اشنان کرکے، تل اور آملہ کے ساتھ نذرانے لے کر، شیو کی پوجا خوشبو، پھول، پھل وغیرہ سے کرنی چاہیے۔

Verse 62

पश्चात्प्रदोषवेलायां स्थावरं लिंगमर्च्चयेत् । स्वयंभु स्थापितं चापि पौरुषेयमपौरुषम्

پھر پرَدوش کے وقت ثابت و غیر متحرک لِنگ کی پوجا کرے—خواہ وہ سویمبھُو ہو، نصب کیا گیا ہو، انسانی ساختہ ہو یا غیر انسانی۔

Verse 63

जने वा विजने वापि अरण्ये वा तपोवने । तल्लिंगमर्च्चयेद्भक्त्या प्रदोषे तु विशेषतः

لوگوں کے درمیان ہو یا تنہائی میں، جنگل میں ہو یا تپسیاؤں کے بن میں—اس لِنگ کی بھکتی سے پوجا کرے، خصوصاً پرَدوش کے وقت۔

Verse 64

ग्रामद्बहिः स्थितं लिंगं ग्रामाच्छतगुणं फलम् । ब्राह्मच्छतगुणं पुण्यमरण्ये लिंगमद्भुतम्

گاؤں سے باہر قائم لِنگ، گاؤں کے اندر والے لِنگ کے مقابلے میں سو گنا پھل دیتا ہے؛ اور جنگل کا عجیب لِنگ اس سے بھی سو گنا زیادہ پُنّیہ عطا کرتا ہے۔

Verse 65

आरण्याच्छतगुणं पुण्यमर्चितं पार्वतं यथा । पार्वताच्चैव लिंगाच्च फलं चायुतसंज्ञितम् । तपोवनाश्रितं लिंगं पूजितं वा महाफलम्

جنگل کے لِنگ کے مقابلے میں پہاڑی لِنگ کی باقاعدہ پوجا کا پُنّیہ سو گنا کہا گیا ہے؛ اور پہاڑی لِنگ سے بھی بڑھ کر پھل ‘ایوت’ یعنی دس ہزار گنا بتایا گیا ہے۔ تپوون میں مقیم لِنگ کی پوجا کی جائے تو نہایت عظیم پھل ملتا ہے۔

Verse 66

तस्मादेतद्विभागेन शिवपूजनार्चनं बुधैः । कर्त्वयं निपुणत्वेन तीर्थस्नानादिकं तथा

پس داناؤں کو چاہیے کہ ان درجوں کے مطابق شیو کی پوجا و ارچنا کریں؛ اور اسی طرح پوری احتیاط و مہارت سے تیرتھ اسنان وغیرہ کے اعمال بھی انجام دیں۔

Verse 67

पंचपिंडान्समुद्धृत्य स्नानमात्रेण शोभनम् । कूपे स्नानं प्रकुर्वीत उद्धृतेन विसेषतः

پانچ پِنڈ (پیمانے) پانی نکال کر، صرف اسی غسل کے عمل سے ہی خوبی اور ثواب ہے۔ کنویں میں غسل کے وقت خصوصاً نکالا ہوا پانی لے کر ہی غسل کرنا چاہیے۔

Verse 68

तडागे दश पिंडांश्च उद्धृत्य स्नानमाचरेत् । नदीस्नानं विश्ष्टं च महानद्यां विशेषतः

تالاب میں دس پِنڈ (پیمانے) پانی نکال کر غسل کرنا چاہیے۔ دریا میں غسل افضل ہے، اور بڑے دریا میں تو خاص طور پر زیادہ برتر ہے۔

Verse 69

सर्वेषामपि तीर्थानां गंगास्नानं विशिष्यते । देवखाते च तत्तुल्यं प्रशस्तं स्नानमाचरेत्

تمام تیرتھوں میں گنگا میں غسل سب سے بڑھ کر ہے۔ دیوکھات (الٰہی آبی حوض) میں غسل بھی اسی کے برابر ہے؛ پس ایسے ستودہ غسل کو انجام دینا چاہیے۔

Verse 70

प्रदीपानां सहस्रेण दीपनीयः सदाशिवः । तथा दीपशतेनापि द्वात्रिंशद्दीपमालया

سداشیو کو ہزار چراغوں سے روشن کر کے عبادتاً نورانی کرنا چاہیے۔ اسی طرح سو چراغوں سے بھی، یا بتیس چراغوں کی مالا سے بھی، اُسے روشنی کے ساتھ تعظیم دی جائے۔

Verse 71

घृतेन दीपयेद्दीपाञ्छिवस्य परितुष्टये । तथा फलैश्च दीपैश्च नैवेद्यैर्गंधधूपकैः

شیو کی کامل رضا کے لیے گھی سے چراغ جلانے چاہییں۔ اسی طرح پھل، چراغ، نَیویدیہ (بھोग)، خوشبو اور دھوپ بھی نذر کی جائیں۔

Verse 72

उपचारैः षोडशभिर्लिंगरूपी सदा शिवः । पूज्यः प्रदोषवेलायां नृभिः सर्वार्थसिद्धये

لِنگ کی صورت میں ہمیشہ قائم سداشیو کی پرَدوش کے وقت سولہ اُپچاروں کے ساتھ عبادت کی جائے، تاکہ سب مقاصد کی تکمیل ہو۔

Verse 73

प्रदक्षिणं प्रकुर्वीत शतमष्टोत्तरं तथा । नमस्कारान्प्रकुर्वीत तावत्संख्यान्प्रयत्नतः

ایک سو آٹھ بار پرَدَکشِنا کرے، اور اسی تعداد کے نمسکار (سجدۂ تعظیم) بھی پوری کوشش سے ادا کرے۔

Verse 74

प्रदक्षिणनमस्कारैः पूजनीयः सदाशिवः । नाम्नां शतेन रुद्रोऽसौ स्तवनीयो यताविधि

پرَدَکشِنا اور نمسکاروں کے ذریعے سداشیو کی پوجا کی جائے؛ اور اسی رُدر کی قاعدے کے مطابق سو ناموں سے ستوتی کی جائے۔

Verse 75

नमो रुद्राय भीमाय नीलकण्ठाय वेधसे । कपर्द्धिने सुरेशाय व्योमकेशाय वै नमः

رُدرِ ہیبت ناک کو نمسکار؛ نیل کنٹھ (نیلے گلے والے) کو نمسکار؛ وِدھاتا/ویدھس (تقدیر مقرر کرنے والے) کو نمسکار؛ کپرْدِن (جٹادھاری) کو نمسکار؛ دیویش (دیوتاؤں کے مالک) کو نمسکار؛ اور ویوم کیش (جس کے بال آکاش ہیں) کو بھی نمسکار۔

Verse 76

वृषध्वजाय सोमाय नीलकण्ठाय वै नमः । दिगंबराय भर्गाय उमाकांतकपर्द्दिने

نمسکار اُس کو جس کا دھوجا بیل ہے (وِرش دھوج)؛ نمسکار سوَم کو؛ نمسکار نیل کنٹھ کو۔ نمسکار دِگمبَر کو؛ نمسکار بھَرگ کو؛ اور نمسکار کپرْدِن کو جو اُما کے محبوب پروردگار ہیں۔

Verse 77

तपोमयाय व्याप्ताय शिपिविष्टाय वै नमः । व्यालप्रियाय व्यालाय व्यालानां पतये नमः

تپسیا سے بھرپور، ہمہ گیر، شِپی وِشٹ کو سلام۔ سانپوں کے محبوب، خود سانپ-صورت، اور سانپوں کے پتی کو سلام۔

Verse 78

महीधराय व्याघ्राय पशूनां पतये नमः । त्रिपुरांतकसिंहाय शार्दूलोग्ररवाय च

پہاڑ اٹھانے والے، ببر کی مانند، اور پشوپتی—تمام جانداروں کے مالک کو سلام۔ تریپورا کو مٹانے والے شیر، اور ببر جیسی ہیبت ناک گرج والے کو سلام۔

Verse 79

मीनाय मीननाथाय सिद्धाय परमेष्ठिने । कामांतकाय बुद्धाय बुद्धीनां पतये नमः

مین-صورت، مچھلیوں کے ناتھ کو سلام؛ سِدھ، پرمیشٹھن کو سلام۔ کام کا انت کرنے والے، حکمت والے، اور تمام عقلوں کے مالک کو سلام۔

Verse 80

कपोताय विशिष्टाय शिष्टाय परमात्मने । वेदाय वेदबीजाय देवगुह्याय वै नमः

‘کپوتای’ نام والے، نہایت ممتاز رب کو سلام؛ شِشت و صالحین کے سہارا، پرماتما کو سلام۔ جو خود وید ہے، ویدوں کا بیج ہے، اور دیوتاؤں سے بھی پوشیدہ الٰہی راز ہے—اُسے سلام۔

Verse 81

दीर्घाय दीर्घदीर्घाय दीर्घार्घाय महाय च । नमो जगत्प्रतिष्ठाय व्योमरूपाय वै नमः

طویل، نہایت طویل، اور وسیع دامن و عظمت والے رب کو سلام۔ کائنات کی بنیاد، اور بے کنار آسمان-صورت کو سلام۔

Verse 82

गजासुरविनाशाय ह्यंधकासुरभेदिने । नीललोहितशुक्लाय चण्डमुण्डप्रियाय च

گجاسُر کے ہلاک کرنے والے کو نمسکار، اندھک دیو کو چیرنے والے کو نمسکار۔ نیلے، سرخ اور سفید روپ والے کو، اور چنڈ و مُنڈ کے پریہ دیو کو بھی نمسکار۔

Verse 83

भक्तिप्रियाय देवाय ज्ञानज्ञानाव्ययाय च । महेशाय नमस्तुभ्यं महादेवहराय च

بھکتی سے محبت رکھنے والے دیو کو نمسکار؛ اُس ابدی کو نمسکار جو علم بھی ہے اور جاننے والا بھی۔ اے مہیش! تجھے نمسکار— اے مہادیو، اے ہر! تجھے بھی نمسکار۔

Verse 84

त्रिनेत्राय त्रिवेदाय वेदांगाय नमोनमः । अर्थाय अर्थरूपाय परमार्थाय वै नमः

بار بار نمسکار اُس سہ چشم پروردگار کو؛ اُس کو نمونمہ جو تین وید اور ویدانگوں کا روپ ہے۔ نمسکار اُس معنی کو، معنی کے روپ کو، اور پرمارث—اعلیٰ ترین حقیقت کو۔

Verse 85

विश्वरूपाय विश्वाय विश्वनाताय वै नमः । शंकराय च कालाय कालावयवरूपिणे

نمسکار اُس کو جس کا روپ کائنات ہے؛ جو خود کائنات ہے؛ جو کائنات کا ناتھ ہے۔ نمسکار شنکر کو، اور خود کال (زمان) کو—اُس کو جس کا روپ زمان کے اجزا سے بنا ہے۔

Verse 86

अरूपाय च सूक्ष्माय सूक्ष्मसूक्ष्माय वै नमः । श्मशानवासिने तुभ्यं नमस्ते कृत्तिवाससे

نمسکار اُس بے روپ کو، نمسکار اُس لطیف کو، نمسکار اُس کو جو لطافت میں بھی سب سے لطیف ہے۔ شمشان میں بسنے والے! تجھے نمسکار؛ اے کِرتّی واس، چمڑا اوڑھنے والے! تجھے نمسکار۔

Verse 87

शशांकशेखरायैव रुद्रविश्वाश्रयाय च । दुर्गाय दुर्गसाराय दुर्गावयवसाक्षिणे

چاند-تاج والے ربّ شَشاںک شیکھر کو نمسکار، اور رُدر کو—جو سارے جگت کا سہارا ہے—نمَسکار۔ دُرگا کو نمسکار، دُرگا کے سار کو نمسکار، اور دُرگا کے اَنگوں اور شکتیوں کے ساکشی کو نمسکار۔

Verse 88

लिंगरूपाय लिंगाय लिंगानां पतये नमः । प्रणवरूपाय प्रणवार्थाय वै नमः

اُس کو نمسکار جس کی صورت لِنگ ہے؛ خود لِنگ کو نمسکار؛ اور سب لِنگوں کے پتی کو نمسکار۔ پرنَو (اوم) کے روپ کو نمسکار، اور پرنَو کے معنی-سروپ کو بھی نمسکار۔

Verse 89

नमोनमः कारणकारणाय ते मृत्युंजयायात्मभवस्वरूपिणे । त्रियंबकायासितकंठ भर्ग गौरिपते सकलमंगलहेतवे नमः

بار بار نمسکار ہے آپ کو—سببوں کے بھی سبب کو؛ مرتیونجَے کو؛ اُس کو جس کی ذات ہی آتما اور وجود کی اصل ہے۔ تریَمبک کو نمسکار، اسِت کنٹھ بھَرگ کو نمسکار، گوری پتی کو نمسکار—جو ہر مَنگل کا سبب ہے۔

Verse 90

बृहस्पतिरुवाच । नाम्नां शतं महेशस्य उच्चार्यं व्रतिना तदा । प्रदक्षिणनमस्कारैरेतत्संख्यैः प्रयत्नतः । कार्यं प्रदोषसमये तुष्ट्यर्थं संकरस्य च

برہسپتی نے کہا: “اُس وقت ورت رکھنے والا مہیش کے سو ناموں کا پاٹھ کرے، اور اتنی ہی گنتی کے ساتھ—پردکشنا اور نمسکار—کوشش سے ادا کرے۔ پرَدوش کے وقت یہ عمل شنکر کی خوشنودی کے لیے کرنا چاہیے۔”

Verse 91

एवं व्रतं समुद्दिष्टं तव शक्र महामते । शीघ्रं कुरु महाभाग पश्चाद्युद्धं कुरु प्रभो

“یوں، اے شَکرِ عظیم فہم، تمہارے لیے یہ ورت مقرر کیا گیا ہے۔ اے صاحبِ نصیب ربّ، اسے جلد ادا کرو؛ پھر اس کے بعد، اے حاکم، جنگ میں مشغول ہو جاؤ۔”

Verse 92

शंभोः प्रसादात्सर्वं ते भविष्यति जयादिकम्

شَمبھو (شیوا) کے فضل سے تمہیں سب کچھ حاصل ہوگا—فتح وغیرہ سب سمیت۔

Verse 93

वृत्रो ह्ययं महातेजा दैतेयस्तपसा पुरा । शिवं प्रसादयामास पर्वते गंधमादने

یہ وِرتَر بڑا تیز و تاب والا دَیتیہ ہے؛ اس نے قدیم زمانے میں تپسیا سے گندھمادن پہاڑ پر شِو کو راضی کیا تھا۔

Verse 94

नाम्ना चित्ररथो राजा वनं चित्ररथस्य तत् । एतज्जानीहि भो इन्द्र शिवपुर्याः समीपतः

چتررتھ نام کا ایک راجا تھا، اور وہ جنگل ‘چتررتھ کا جنگل’ کہلاتا ہے۔ اے اِندر! یہ جان لو کہ یہ شِوپُری کے نزدیک ہے۔

Verse 95

यस्मिन्वने महाभाग न संति च षडूर्मयः । तस्माच्चैत्ररथं नाम वनं परममंगलम् । तस्य राज्ञः शिवेनैव दत्तं यानं महाद्भुतम्

اے نہایت بخت ور! اس جنگل میں دنیاوی آلام کی چھ لہریں نہیں پائی جاتیں۔ اسی لیے وہ نہایت مبارک ‘چَیتررتھ’ ون کہلاتا ہے۔ اس راجا کو خود شِو نے ایک عجیب و غریب وِمان عطا کیا۔

Verse 96

कामगं किंकिणीयुक्तं सिद्धचारणसेवितम् । गंधर्वैरप्सरोयक्षैः किंनरैरुपशोभितम्

وہ اپنی مرضی سے چلنے والا تھا، جھنکارتی گھنٹیوں سے آراستہ، سِدھوں اور چارنوں کی خدمت میں، اور گندھرووں، اپسراؤں، یکشوں اور کنّروں سے مزین تھا۔

Verse 97

ततस्तेनैव यानेन पृथिवीं पर्यटन्पुरा । तथा गिरीशमुख्यांश्च द्वीपांश्च विविधांस्तथा

پھر وہ اسی سواری کے ذریعے قدیم زمانے میں زمین بھر میں سیر کرتا رہا، اور اسی طرح بلند و برتر پہاڑوں اور طرح طرح کے جزیروں کی بھی زیارت کرتا رہا۔

Verse 98

एकदा पर्यटन्राजा नाम्ना चित्ररथो महान् । कैलासमागतस्तत्र स ददर्श पराद्भुतम्

ایک بار سفر کے دوران، چتررتھ نامی عظیم راجا کیلاش پہنچا؛ وہاں اس نے نہایت ہی عجیب و غریب منظر دیکھا۔

Verse 99

सभातलं महेशस्य गणैश्चैव विराजितम् । अर्द्धागलग्नया देव्या शोभितं च महेश्वरम्

اس نے مہیش کے دربار کا فرش دیکھا جو گنوں کی رونق سے جگمگا رہا تھا؛ اور خود مہیشور کو بھی دیکھا، جو دیویِ اردھانگنی سے آراستہ تھے، گویا وہ ان کے آدھے وجود سے پیوست ہو۔

Verse 100

निरीक्ष्य देव्या सहितं सदाशिवं देव्यान्वितं वाक्यमिदं बभाषे

دیوی کے ساتھ سداشیو کو دیکھ کر، اس نے دیوی کی حضوری ہی میں یہ کلمات ان سے عرض کیے۔

Verse 101

वयं च शंभो विषयान्विताश्च मंत्र्यादयः स्त्रीजिताश्चापि चान्ये । न लोकमध्ये वयमेव चाज्ञाः स्त्रीसेवनं लज्जया नैव कुर्मः

‘اے شمبھو! ہم بھی دنیاوی لذتوں میں مبتلا ہیں؛ وزیر وغیرہ اور دوسرے لوگ بھی عورتوں کے زیرِ اثر آ جاتے ہیں۔ دنیا میں ہم ہی اکیلے نادان نہیں، مگر شرم کے باعث ہم عورتوں کی خدمت و صحبت کا کھلے عام اظہار نہیں کرتے۔’

Verse 102

एतद्वाक्यं निशम्याथ महेशः प्रहसन्निव । उवाच न्यायसंयुक्तं सर्वेषामपि श्रृण्वताम्

یہ باتیں سن کر مہیش (شیو) نے ہلکی سی مسکراہٹ کے ساتھ، سب کے سنتے ہوئے، انصاف و آداب سے بھرپور جواب فرمایا۔

Verse 103

भयं लोकापवादाच्च सर्वेषामपि नान्यथा । ग्रासितं कालकूटं च सर्वेषामपि दुर्जरम्

لوگوں کی ملامت کا خوف سب کو ہوتا ہے، اس میں کوئی استثنا نہیں۔ اور کالکُوٹ زہر کو نگل جانا بھی ایسا کارنامہ ہے جو سب کے لیے ناقابلِ برداشت ہے۔

Verse 104

तथापि उपहासो मे कृतो राज्ञा हि दुर्जरः । तं चित्ररथमाहूय गिरिजा वाक्यमब्रवीत्

پھر بھی بادشاہ کی طرف سے میرا تمسخر سہنا دشوار تھا۔ تب گریجا نے اس چتررتھ کو بلا کر یہ کلمات فرمائے۔

Verse 105

गीरिजोवाच । रे दुरात्मन्कथं त्वज्ञ शंकरश्चोपहासितः । मया सहैव मंदात्मन्द्रक्ष्यसे कर्मणः फलम्

گریجا نے کہا: اے بدباطن! تو نے اپنی نادانی میں شنکر کا تمسخر کیسے کیا؟ اے احمق جان! میرے ساتھ ہی تو اپنے عمل کا پھل دیکھے گا۔

Verse 106

साधूनां समचित्तानामुपहासं करोति यः । देवो वाप्यथ वा मर्त्यः स विज्ञेयोऽधमाधमः

جو یکساں دل رکھنے والے سادھوؤں کا مذاق اڑائے—خواہ وہ دیوتا ہو یا انسان—وہ سب سے پست، پست ترین سمجھا جائے۔

Verse 107

एते मुनींद्राश्च महानुभावास्तथा ह्यमी ऋषयो वेदगर्भाः । तथैव सर्वे सनकादयो ह्यमी अज्ञाश्च सर्वे शिवमर्चयंते

یہ سب مُنیندر عظیم روحانی قوت والے ہیں؛ اسی طرح وہ رِشی جو ویدک حکمت سے بھرے ہیں؛ اور سنک وغیرہ سب—اگرچہ مغرور کو ‘سادہ’ دکھائی دیں—سب کے سب شِو کی پوجا کرتے ہیں۔

Verse 108

रे मूढ सर्वेषु जनेष्वभिज्ञस्त्वमेव एवाद्य न चापरे जनाः । तस्मादभिज्ञं हि करोमि दैत्यं देवैर्द्विजैश्चापि बहिष्कृतं त्वाम्

اے نادان! سب لوگوں میں آج صرف تُو ہی اپنے آپ کو ‘جاننے والا’ کہتا ہے، اور کوئی نہیں۔ اس لیے میں تجھے واقعی ‘جاننے والا’ بناتی ہوں—ایک دَیتیہ، جسے دیوتاؤں اور دِویجوں نے بھی نکال دیا ہو۔

Verse 109

एवं शप्तस्तया देव्या भवान्या राजसत्तमः । राजा चित्ररथः सद्यः पपात सहसा दिवः

یوں دیوی بھوانی کے شاپ سے، بادشاہوں میں برتر راجا چِتررتھ فوراً ہی اچانک سُورگ سے گر پڑا۔

Verse 110

आसुरीं योनिमासाद्य वृत्रोनाम्नाऽभवत्तदा । तपसा परमेणैव त्वष्ट्रा संयोजितः क्रमात्

اسوری رحم میں داخل ہو کر وہ اُس وقت ‘وِرتَر’ کے نام سے معروف ہوا۔ اعلیٰ ترین تپسیا کی قوت سے، تواشٹا نے بتدریج اس کی تشکیل کر دی۔

Verse 111

तपसा तेन महता अजेयो वृत्र उच्यत । तस्माच्छंभुं समभ्यर्च्य प्रदोषे विधिनाऽधुना

اُس عظیم تپسیا کے سبب وِرتَر کو ‘اَجے’ یعنی ناقابلِ شکست کہا گیا۔ لہٰذا اب بھی پرَدوش کے وقت، مقررہ وِدھی کے مطابق شَمبھو کی پوجا کرو۔

Verse 112

जहि वृत्रं महादैत्यं देवानां कार्यसिद्धये । गुरोस्तद्वचनं श्रुत्वा उवाचाथ शतक्रतुः । सोद्यापनविधिं ब्रूहि प्रदोषस्य च मेऽधुना

“دیوتاؤں کے مقصد کی تکمیل کے لیے اُس مہا دَیتیہ ورترا کو قتل کرو۔” گرو کے یہ کلمات سن کر شتکرتو (اِندر) نے کہا: “اب مجھے پردوش ورت کے اُدیَاپن، یعنی اختتامی رسم، بتائیے۔”

Verse 113

बृहस्पतिरुवाच । कार्तिके मासि संप्राप्ते मंदवारे त्रयोदशी । संपूर्तिस्तु भवेत्तत्र संपूर्णव्रतसिद्धये

بِرہسپتی نے کہا: “جب کارتک کا مہینہ آ پہنچے اور ہفتہ کے دن تریودشی واقع ہو، تو وہی کامل تکمیل ہے، تاکہ ورت کی سِدھی پوری طرح حاصل ہو جائے۔”

Verse 114

वृषभो राजतः कार्यः पृष्ठे तस्य सुपीठकम् । तस्योपरिन्यसेद्देवमुमाकांतं त्रिलोचनम्

چاندی کا ایک بَیل (نندی) بنوایا جائے اور اس کی پیٹھ پر ایک خوبصورت پیٹھیکا (چبوترہ) ہو۔ اس کے اوپر دیو—اُماکانت، تریلوچن پرمیشور—کو قائم کیا جائے۔

Verse 115

पंचवक्त्रं दशभुजमर्द्धांगे गिरिजां सतीम् । एवं चोमामहेशं च सौवर्णं कारयेद्बुधः

دانشمند کو چاہیے کہ سونے میں اُوما مہیش کی مورتی بنوائے—پانچ چہروں والی، دس بازوؤں والی، اور آدھے بدن پر پاکیزہ گِریجا (ستی) کو دھارن کیے ہوئے۔

Verse 116

सवृषं ताम्रपत्रे च वस्त्रेण परिगुंठिते । स्थापयित्वोमया सार्द्धं नानाबोगसमन्वितम्

بَیل سمیت اُس (مورتی) کو تانبے کی تھالی پر رکھ کر کپڑے سے ڈھانپ دیا جائے۔ اُما کے ساتھ اسے قائم کر کے طرح طرح کے بھوگ اور نذرانوں سے آراستہ کیا جائے۔

Verse 117

विधिना जागरं कुर्याद्रात्रौ श्रद्धासमन्वितः । पंचामृतेन स्नपनं कार्यमादौ प्रयत्नतः

آدمی کو چاہیے کہ شریعتِ رسم کے مطابق رات بھر عقیدت کے ساتھ جاگَرَن کرے؛ اور ابتدا میں پوری کوشش سے پنچامرت سے رسمِ اَبھِشیک (غسلِ عبادت) کرے۔

Verse 118

गोक्षीरस्नानं देवेश गोक्षीरेण मया कृतम् । स्नपनं देवदेवेश गृहाण परमेश्वर

اے دیووں کے ایشور! میں نے گائے کے دودھ سے اَبھِشیک کیا ہے۔ اے دیوتاؤں کے دیوتا! اس سناپن کو قبول فرما، اے پرمیشور۔

Verse 119

दध्ना चैव मया देव स्नपनं क्रियतेऽधुना । गृहाम च मया दत्तं सुप्रसन्नो भवाद्य वै

اور اب، اے دیو! میں دہی سے بھی اَبھِشیک کرتا ہوں۔ میری پیش کی ہوئی نذر قبول فرما، اور آج یقیناً پوری طرح مہربان ہو۔

Verse 120

सर्पिषा च मया देव स्नपनं क्रियतेऽधुना । गृहाण श्रद्धया दत्तं तव प्रीत्यर्थमेव च

اے دیو! اب میں گھی سے تیرا رسمِ غسل (سناپن) کرتا ہوں۔ عقیدت سے پیش کی ہوئی یہ نذر قبول فرما، فقط تیری خوشنودی کے لیے۔

Verse 121

इदं मधु मया दत्तं तव प्रीत्यर्थमेव च । गृहाम त्वं हि देवेश मम शांतिप्रदो भव

یہ شہد میں نے صرف تیری خوشنودی کے لیے پیش کیا ہے۔ اے دیووں کے ایشور! اسے قبول فرما اور میرے لیے عطائے سکون و سلامتی بن جا۔

Verse 122

सितया देवदेवेश स्नपनं क्रियतेऽधुना । गृहाण श्रद्धया दत्तां सुप्रसन्नो भव प्रभो

اے دیوتاؤں کے دیوتا، اے دیودیوِیش! میں اب آپ کو شکر سے اسنان کراتا ہوں۔ ایمان و شردھا سے دی ہوئی یہ نذر قبول فرمائیں، اے مالک، نہایت مہربان ہوں۔

Verse 123

एवं पंचामृतेनैव स्नपनीयो वृषध्वजः । पश्चादर्घ्यं प्रदातव्यं ताम्रपात्रेण धीमता । अनेनैव च मंत्रेण उमाकांतस्य तृष्टये

اسی طرح وृषधوج (شیو) کو پنچامرت سے ہی اسنان کرانا چاہیے۔ اس کے بعد دانا شخص تانبے کے برتن میں ارغیہ پیش کرے، اسی منتر کے ساتھ، اُماکانت کی تسکین کے لیے۔

Verse 124

अर्घ्योऽसि त्वमुमाकांत अर्घेणानेन वै प्रभो । गृहाण त्वं मया दत्तं प्रसन्नो भव शंकर

اے اُماکانت! آپ ارغیہ کے لائق ہیں؛ پس اے پرَبھو، اس ارغیہ کے ساتھ میری دی ہوئی نذر قبول فرمائیں۔ اے شنکر، خوشنود ہوں۔

Verse 125

मया दत्तं च ते पाद्यं पुष्पगंधसमन्वितम् । गृहाण देवदेवेश प्रसन्नो वरदो भव

میں آپ کے لیے پادْیہ پیش کرتا ہوں—قدموں کے لیے پانی—جو پھولوں کی خوشبو سے معطر ہے۔ اے دیودیوِیش، اسے قبول فرمائیں؛ خوشنود ہو کر مرادیں عطا کرنے والے بنیں۔

Verse 126

विष्टरं विष्टरेणैव मया दत्तं च वै प्रभो । शांत्यरथं तव देवेश वरदो भव मे सदा

اے پرَبھو! میں نے رسم کے مطابق آپ کے لیے وِشٹر—نشست گاہ—پیش کی ہے۔ اے دیویش، امن و شانتی کے لیے، میرے لیے ہمیشہ عطا کرنے والے بنیں۔

Verse 127

आचमनीयं मया दत्तं तव विश्वेश्वर प्रभो । गृहाण परमेशान तुष्टो भव ममाद्य वै

اے وِشوَیشور پرَبھو، میں آپ کو آچمنیَہ (آچمن کے لیے پانی) نذر کرتا ہوں۔ اے پرمیشان، اسے قبول فرمائیں اور آج مجھ سے راضی ہوں۔

Verse 128

ब्रह्मग्रन्थिसमायुक्तं ब्रह्मकर्मप्रवर्तकम् । यज्ञोपवीतं सौवर्णं मया दत्तं तव प्रभो

اے پرَبھو، میں آپ کو سونے کا یجنوپویت (جنیو) نذر کرتا ہوں، جو برہما-گرنتھی سے آراستہ ہے اور برہمنی روایت کے مقررہ کرموں کو جاری کرنے والا ہے۔

Verse 129

सुगंधं चंदनं देव मया दत्तं च वै प्रभो । भक्त्या पर मया शंभो सुगंधं कुरु मां भव

اے دیو، اے پرَبھو، میں نے آپ کو خوشبودار چندن نذر کیا ہے۔ اے شمبھو، میری اعلیٰ بھکتی کے سبب مجھے بھی معطر کر دیجیے—میری زندگی کو پاکیزہ اور دلکش بنا دیجیے۔

Verse 130

दीपं हि परमं शंभो घृतप्रज्वलितं मया । दत्तं गृहाण देवेश मम ज्ञानप्रदो भव

اے شمبھو، یہ اعلیٰ چراغ میں نے گھی سے روشن کر کے نذر کیا ہے۔ اے دیویش، اسے قبول فرمائیں اور مجھے سچے گیان کا عطا کرنے والے بنیں۔

Verse 131

दीपं विशिष्टं परमं सर्वौषधिविजृंभितम् । गृहाण परमेशान मम शांत्यर्थमेव च

اے پرمیشان، یہ ممتاز اور اعلیٰ چراغ قبول فرمائیں، جو تمام اوشدھیوں کی قوت سے تیار کیا گیا ہے؛ اور اسے صرف میری شانتی اور تسکین کے لیے باعثِ کرم بنائیے۔

Verse 132

दीपावलिं मया दत्तां कृहाण परमेश्वर । आरार्तिकप्रदानेन मम तेजः प्रदो भव

اے پرمیشور! میری پیش کی ہوئی دیپوں کی قطار قبول فرما؛ اس آرتی کے دان سے میرے لیے نور، حیات بخش قوت اور روحانی جلال عطا کرنے والے بن۔

Verse 133

फलदीपादिनैवेद्यतांबूलादिक्रमेण च । पूजनीयो विधानज्ञैस्तस्यां रात्रौ प्रयत्नतः

اس رات رسم و رواج کے جاننے والے پوری کوشش سے پوجا کریں—پھل، دیپ، نَیویدیہ، تامبول وغیرہ نذرانوں کو ترتیب کے ساتھ پیش کرتے ہوئے۔

Verse 134

पश्चाज्जागरणं कार्यं गृहे वा देवतालये । वितानमंडपं कृत्वा नानाश्चर्यसमन्वितम् । गीतवादित्रनृत्येन अर्चनीयः सदाशिवः

اس کے بعد جاگَرَن (رات بھر بیداری) کرنا چاہیے—گھر میں یا مندر میں۔ چھتری دار منڈپ بنا کر، طرح طرح کی دلکش آرائش سے آراستہ کر کے، گیت، ساز اور رقص کے ساتھ سداشیو کی ارچنا کرنی چاہیے۔

Verse 135

अनेनैव विधानेन प्रदोषोद्यापने विधिः । कार्ये विधिमता शक्र सर्वकार्यार्थसिद्धये

اسی طریقے سے پرَدوش ورت کے اُدیَاپن (اختتام) کی بھی विधि ہے۔ اے شکر! ہر مطلوب کام کی تکمیل کے لیے اسے قاعدے کے مطابق انجام دیا جائے۔

Verse 136

गुरुणा कथितं सर्वं तच्चकार शतक्रतुः । तेनैव च सहायेन इंद्रो युद्धपरायणः

گرو نے جو کچھ بتایا تھا، شتکرتو نے وہ سب کر دکھایا۔ اسی سہارے سے اندَر جنگ کے لیے یکسو ہو گیا۔

Verse 137

वृत्रं प्रति सुरैः सार्द्धं युयुधे च शतक्रतुः । तुमुलं युद्धमभवद्देवानां दानावैः सह

تب شتکرتو (اندَر) دیوتاؤں کے ساتھ مل کر ورترا کے مقابلے میں لڑا؛ اور دیووں اور دانَووں کے درمیان ایک سخت ہولناک جنگ چھڑ گئی۔

Verse 138

तस्मिन्सुतुमुले गाढे देवदैत्यक्षयावहे । द्वंद्वयुद्धं सुतुमुलमतिवेलं भयावहम्

اس نہایت ہنگامہ خیز اور گھمسان معرکے میں—جو دیوتاؤں اور دیتیوں دونوں کے لیے ہلاکت خیز تھا—خوفناک دو بدو جنگیں اٹھیں، بے حد شور انگیز اور دیر تک جاری رہنے والی، دلوں میں ہیبت بٹھانے والی۔

Verse 139

व्योमो यमेन युयुधे ह्यग्निना तीक्ष्णकोपनः । वरुणेन महादंष्ट्रो वायुना च महाबलः

ویوم یم کے ساتھ لڑا؛ تیز غضب والا اگنی کے ساتھ برسرِ پیکار ہوا؛ بڑے دانتوں والا ورُن کے ساتھ؛ اور نہایت زور آور وایو کے ساتھ بھڑ گیا۔

Verse 140

द्वन्द्वयुद्ध रताः सर्वे अन्योन्यबलकांक्षिणः

سب کے سب دو بدو جنگ میں مگن تھے اور ایک دوسرے کی قوت آزمانے کے مشتاق تھے۔

Verse 141

तथैव ते देववरा महाभुजाः संग्रामशूरा जयिनस्तदाऽभवन् । पराजयं दैत्यवाराश्च सर्वे प्राप्तास्तदानीं परमं समंतात्

یوں وہ دیوتاؤں کے برگزیدہ—قوی بازو، میدانِ جنگ کے بہادر—اسی وقت غالب آ گئے؛ اور دَیتیوں کے سردار ہر سمت سے اس گھڑی سخت ترین شکست سے دوچار ہوئے۔

Verse 142

दृष्ट्वा सुरैर्दैत्यवरान्पराजितान्पलायमानानथ कान्दिशीकान् । तदैव वृत्रः परमेण मन्युना महाबलो वाक्य मिदं बभाषे

جب اس نے دیکھا کہ دیوتاؤں نے سردار دَیتیوں کو شکست دے دی ہے اور وہ گھبراہٹ میں بھاگ رہے ہیں، تو نہایت زورآور ورترا شدید غضب میں فوراً یہ کلمات بولا۔

Verse 143

वृत्र उवाच । हे दैत्याः परमार्ताश्च कस्माद्यूयं भयातुराः । पलायनपराः सर्वे विसृज्य रणमद्भुतम्

ورترا نے کہا: “اے دَیتیو! تم اتنے بے قرار اور خوف زدہ کیوں ہو؟ اس عجیب و غریب جنگ کو چھوڑ کر تم سب بھاگنے کی طرف کیوں مائل ہو گئے ہو؟”

Verse 144

स्वंस्वं पराक्रमं वीरा युद्धाय कृतनिश्चयाः । दर्शयध्वं सुरगणास्सूदयध्वं महाबलाः

“اے بہادرو! جنگ کے لیے پختہ عزم کے ساتھ اپنا اپنا پرَاکرم دکھاؤ۔ اے زورآورو! دیوتاؤں کے لشکروں کو تہس نہس کر دو!”

Verse 145

गदाभिः पट्टिशैः खड्गैः शक्तितोमरमुद्गरैः । असिभिर्भि दिपालैश्च पाशतोमरमुष्टिभिः

گداؤں، پٹّیشوں، تلواروں، نیزوں، تومروں اور مُدگروں کے ساتھ؛ تیغوں، بھِندی پال ہتھیاروں، پاشوں، تومر کے برچھیوں اور لوہے کی مُٹھیوں کے ساتھ—(وہ مسلح ہوئے)۔

Verse 146

तदा देवाश्च युयुधुर्दधीचास्थिसमुद्भवैः । शस्त्रैरस्त्रैश्च परमैरसुरान्समदारयन्

تب دیوتاؤں نے ددھیچی کی ہڈیوں سے بنے اعلیٰ ترین ہتھیاروں اور استروں سے جنگ کی، اور اسوروں کو چیر پھاڑ کر رکھ دیا۔

Verse 147

पुनर्दैत्या हता देवैः प्राप्तास्तेपि पराजयम् । पुनश्च तेन वृत्रेण नोद्यमानाः सुरान्प्रति

پھر دَیتیہ دیوتاؤں کے ہاتھوں مارے گئے اور شکست سے دوچار ہوئے؛ مگر ورترا کے اُکسانے پر وہ دوبارہ دیوتاؤں کے مقابل بڑھ آئے۔

Verse 148

यदा हि ते दैत्यवराः सुरेशैर्निहन्यमानाश्च विदुद्रुवुर्दिशः । केचिद्दृष्ट्वा दानवास्ते तदानीं भीतित्रस्ताः क्लीबरूपाः क्रमेणा

جب وہ برگزیدہ دَیتیہ دیوتاؤں کے سرداروں کے ہاتھوں قتل ہوتے ہوئے چاروں سمت بھاگ نکلے، تب کچھ دانَو یہ منظر دیکھ کر خوف زدہ ہوئے اور رفتہ رفتہ بزدلانہ صورت اختیار کرنے لگے۔

Verse 149

वृत्रेण कोपिना चैवं धिक्कृता दैत्यपुंगवाः । हे पुलोमन्महाभाग वृषपर्वन्नमोस्तु ते

یوں غضبناک ورترا کی ملامت سن کر دَیتیہ سردار بولے: “اے پُلومن، اے عظیم بخت والے! اے وِرشپَروَن—تمہیں ہمارا نمسکار!”

Verse 150

हे धूम्राक्ष महाकाल महादैत्य वृकासुर । स्थूलाक्ष हे महादैत्य स्थूलदंष्ट्र नमोस्तु ते

اے دھومراکْش! اے مہاکال! اے مہا دَیتیہ وِرکاسُر! اے ستھولاکْش! اے بڑے دانتوں والے مہا دَیتیہ ستھولَدَمشٹر—تمہیں نمسکار!

Verse 151

स्वर्गद्वारं विहायैव क्षत्रियाणां मनस्विनाम् । पलायध्वे किमर्थं वा संग्रामाङ्गणमुत्तमम्

دلیر کشتریوں کے لیے جو میدانِ جنگ گویا سُورگ کا دروازہ ہے، اسے چھوڑ کر تم کیوں بھاگتے ہو؟

Verse 152

संगरे मरणं येषां ते यांति परमं पदम् । यत्र तत्र च लिप्सेत संग्रामे मरणं बुधः

جن کی موت میدانِ جنگ میں ہوتی ہے وہ مقامِ اعلیٰ کو پاتے ہیں۔ اس لیے دانا مرد کو چاہیے کہ جہاں بھی دھرم کا فرض پکارے، جنگ میں مرنے کی آرزو رکھے۔

Verse 153

त्यजन्ति संगरं ये वै ते यांति निरयं ध्रुवम्

جو لوگ میدانِ جنگ چھوڑ دیتے ہیں، وہ یقیناً دوزخ کو جاتے ہیں۔

Verse 154

ये ब्राह्मणार्थे भृत्यार्थे स्वार्थे वै शस्त्रपाणयः । संग्रामं ये प्रकुर्वंति महापातकिनो नराः

جو مرد ہتھیار ہاتھ میں لے کر برہمنوں کی خاطر، اپنے زیرِکفالت/خادموں کی خاطر، یا اپنے جائز حق کے لیے جنگ کرتے ہیں وہ قابلِ ملامت نہیں؛ مگر جو ناحق اور اَدھرم سے جنگ بھڑکاتے ہیں وہ بڑے گناہگار ہیں۔

Verse 155

शस्त्रघातहता ये वै मृता वा संगरे तथा । ते यांति परमं स्थानं नात्र कार्या विचारणा

جو لوگ ہتھیاروں کے وار سے مارے جائیں یا اسی طرح جنگ میں جان دیں، وہ مقامِ اعلیٰ کو پہنچتے ہیں؛ اس میں شک و بحث کی کوئی گنجائش نہیں۔

Verse 156

शस्त्रैर्विच्छिन्नदेहा ये गवार्थे स्वामिकारणात् । रणे मृताः क्षता ये वै ते यांति परमां गतिम्

جن کے جسم ہتھیاروں سے چیر دیے جائیں، جو گایوں کی حفاظت کے لیے یا اپنے آقا کی خاطر میدانِ جنگ میں زخمی ہو کر جان دیں—وہ یقیناً اعلیٰ ترین منزل کو پاتے ہیں۔

Verse 157

तस्माद्रणेऽपि ये शूराः पापिनो निहताः पुरः । प्राप्नुवंति परं स्थानं दुर्लभं ज्ञानिनामपि

پس جو گنہگار بھی اگر میدانِ جنگ میں صفِ اوّل پر بہادری سے مارا جائے تو وہ بھی اعلیٰ ترین مقام پاتا ہے، جو اہلِ معرفت کے لیے بھی دشوار ہے۔

Verse 158

अथवा तीर्थगमनं वेदाध्ययनमेव च । देवतार्चनयज्ञादिश्रेयांसि विविधानि च

یا پھر تیرتھ یاترا، ویدوں کا مطالعہ، نیز دیوتاؤں کی پوجا، یَجْن اور اس جیسے طرح طرح کے نیک و ثواب کے اعمال۔

Verse 159

ऐकपद्येन तान्येव कलां नार्हंति षोडशीम् । संग्रामे पतितानां च सर्वशास्त्रेष्वयं विधिः

ایک پاد (چوتھائی قدم) کے برابر بھی وہ سب ثواب، میدانِ جنگ میں گرنے والوں کے ثواب کے سولہویں حصے کے برابر نہیں۔ جنگ میں مارے جانے والوں کے بارے میں یہی قاعدہ تمام شاستروں میں مذکور ہے۔

Verse 160

तस्माद्युद्धावदानं च कर्तव्यमविशंकितैः । भवद्भिर्नान्यथा कार्यं देववाक्यप्रमाणतः

لہٰذا بے جھجھک تمہیں یہ جنگی کارنامہ انجام دینا چاہیے۔ دیوتاؤں کے کلام کو حجت مان کر اس کے خلاف ہرگز نہ کرنا۔

Verse 161

यूयं सर्वे शौरवृत्त्या समेताः कुलेन शीलेन महानुभावाः । पदानि तान्येव पलायमाना गच्छंत्यशूरा रणमंडलाच्च

تم سب بہادری کے طریق پر قائم ہو، نسب میں شریف اور خصلت میں بلند مرتبہ ہو۔ مگر جب تم بھاگتے ہو تو یہی قدم تمہیں بزدل بنا کر میدانِ جنگ کے دائرے سے باہر لے جاتے ہیں۔

Verse 162

त एव सर्वे खलु पापलोकान्गच्छंति नूनं वचनात्स्मृतेश्च

بے شک ایسے سب لوگ یقیناً گناہ گار جہانوں میں جاتے ہیں—یہ بات مقدّس تعلیم اور سمرتی کے احکام دونوں بیان کرتے ہیں۔

Verse 163

ये पापिष्ठास्त्वधर्म्मस्था ब्रह्मघ्ना गुरुतल्पगाः । नरकं यांति ते पापं तथैव रणविच्युताः

جو نہایت گنہگار ہیں—جو اَدھرم میں قائم، برہمن کے قاتل، اور گرو کے بستر کی حرمت توڑنے والے ہیں—وہ دوزخ کو جاتے ہیں؛ اور اسی طرح جو میدانِ جنگ سے پیٹھ پھیرتے ہیں، وہ بھی اسی گناہ آلود انجام کو پہنچتے ہیں۔

Verse 164

तस्माद्भवद्भिर्योद्धव्यं स्वामिकार्यभरक्षमैः । एवमुक्तास्तदा तेन वृत्रेणापि महात्मना

پس تمہیں جنگ کرنی چاہیے، اے وہ لوگو جو اپنے آقا کے کام کا بوجھ اٹھانے کے اہل ہو۔ یوں اس وقت اس مہاتما ورترا نے انہیں خطاب کیا۔

Verse 165

चक्रुस्ते वचंनं तस्य असुराश्च सुरान्प्रति । चक्रुः सुतुमुलं युद्धं सर्वलोकभयंकरम्

اسوروں نے دیوتاؤں کے خلاف اس کے حکم کی تعمیل کی، اور ایک نہایت ہنگامہ خیز جنگ چھیڑی جو تمام جہانوں کے لیے خوف ناک تھی۔

Verse 166

तस्मिन्प्रवृत्ते तुमुले विगाढे वृत्रो महादैत्यपतिः स एकः । उवाच रोषेण महाद्भुतेन शतक्रतुं देववरैः समेतम्

جب وہ سخت اور گہرائی میں ڈوبی ہوئی ہنگامہ خیز جنگ شروع ہوئی، تو دَیتیوں کا عظیم سردار ورترا اکیلا ہی عجیب و غریب غضب کے ساتھ بولا—دیوتاؤں کے برگزیدہ ساتھیوں میں گھرے شتکرتو (اِندر) سے۔

Verse 167

वृत्र उवाच । श्रृणु वाक्यं मया चोक्तं धर्म्मार्थसहितं हितम् । त्वं देवानां पतिर्भूत्वा न जानासि हिताहितम्

وِرترا نے کہا: میری کہی ہوئی بات سنو—یہ دھرم اور نیک مقصد کے ساتھ جڑی ہوئی، سراسر بھلائی ہے۔ تم دیوتاؤں کے سردار ہو کر بھی نفع و ضرر کی پہچان نہیں رکھتے۔

Verse 168

किंबलार्थपरो भूत्वा विश्वरूपो हतस्त्वया । प्राप्तमद्यैव भो इंद्र तस्येदं कर्म्मणः फलम्

طاقت کی خواہش میں مبتلا ہو کر تم نے وِشوروپ کو کیوں قتل کیا؟ اے اندر! آج ہی تم نے اسی عمل کا پھل پا لیا ہے۔

Verse 169

ये दीर्घदर्शिनो मंदा मूढा धर्मबहिष्कृताः । अकल्पाः कार्यसिद्ध्यर्थं यत्कुर्वंति च निष्फलम् । तत्सर्वं विद्धि देवेंद्र मनसा संप्रधार्यताम्

جو اپنے آپ کو دوراندیش سمجھتے ہیں مگر کند ذہن اور گمراہ ہیں، دھرم سے خارج کیے گئے—کامیابی کے لائق نہ ہوتے ہوئے بھی جو کچھ کرتے ہیں وہ بے ثمر رہتا ہے۔ اے دیویندر! یہ سب جان لو اور دل میں خوب تول کر رکھو۔

Verse 170

तस्माद्धर्म्मपरो भूत्वा युध्यस्व गतकल्मषः । भ्रातृहा त्वं ममैवेंद्र तस्मात्त्वा घातयाम्यहम्

پس دھرم پر ثابت قدم ہو کر، اپنے گناہ کی میل دور کر کے، جنگ کر۔ اے اندر! تو میرے بھائی کا قاتل ہے؛ اسی لیے میں تجھے ہلاک کروں گا۔

Verse 171

मा प्रयाहि स्थिरो भूत्वा देवैश्च परिवारितः । एव मुक्तस्तु वृत्रेण शक्रोऽतीव रुषान्वितः । ऐरावतं समारुह्य ययौ वृत्रजिघांसया

“مت جاؤ؛ ثابت قدم رہو”، دیوتاؤں کے گھیرے میں۔ یوں وِرترا کے چھوڑ دینے پر شکر سخت غضب سے بھر گیا؛ ایراوت پر سوار ہو کر وِرترا کو قتل کرنے کے ارادے سے روانہ ہوا۔

Verse 172

इंद्रमायांतमालोक्य वृत्रो बलवतां वरः । उवाच प्रहसन्वाक्यं सर्वेषां श्रृण्वतामपि

اِندر کو قریب آتے دیکھ کر، زورآوروں میں سب سے برتر ورترا ہنستے ہوئے بولا؛ اُس کے کلمات وہاں موجود سب نے سنے۔

Verse 173

आदौ मां प्रहरस्वेति तस्मात्त्वां घातयाम्यहम्

اُس نے کہا، “پہلے مجھ پر وار کرو”؛ اسی لیے میں تمہیں گرا دوں گا۔

Verse 174

इत्येवमुक्तो देवेंद्रो जघान गदया भृशम् । वृत्रं बलवतां श्रेष्ठं जानुदेशे महाबलम्

یوں مخاطب کیے جانے پر دیویندر نے گدا سے نہایت سخت وار کیا؛ زورآوروں کے سردار، عظیم قوت والے ورترا کو گھٹنے کے مقام پر چکناچور کر دیا۔

Verse 175

तामापतंतिं जग्राह करेणैकेन लीलया । तयैवैनं जघानाशु गदया त्रिदिवेश्वरम्

جب وہ گدا اڑتی ہوئی آئی تو اُس نے ایک ہی ہاتھ سے کھیل ہی کھیل میں پکڑ لی؛ اور اسی گدا سے فوراً آسمانوں کے مالک کو گرا دیا۔

Verse 176

सा गदा पातयामास सवज्रं च पुरंदरम् । पतितं शक्रमालोक्य वृत्र ऊचे सुरान्प्रति

اسی گدا نے بجرا ہاتھ میں لیے ہوئے پورندر کو بھی گرا دیا۔ شکر کو گرا ہوا دیکھ کر ورترا نے دیوتاؤں سے خطاب کیا۔

Verse 177

नयध्वं स्वामिनं देवाः स्वपुरीममरावतीम्

اے دیوتاؤ! اپنے سوامی کو اپنی ہی نگری، امراؤتی، کی طرف لے چلو۔

Verse 178

एतच्छ्रुत्वा वचः सत्यं वृत्रस्य च महात्नः । तथा चक्रुः सुराः सर्वे रणाच्चेंद्रं समुत्सुकाः

عظیم النفس ورترا کے یہ سچے کلمات سن کر سب سُروں نے ویسا ہی کیا؛ میدانِ جنگ سے اندر کو لے جانے کے لیے بے تاب ہو گئے۔

Verse 179

अपोवाह्य गजस्थं हि परिवार्य भयातुराः । सुराः सर्वे रणं हित्वा जग्मुस्ते त्रिदिवं प्रति

ہاتھی پر سوار اندر کو اٹھا کر، خوف زدہ ہو کر اسے گھیرے ہوئے، سب دیوتا جنگ چھوڑ کر تریدیو (سورگ) کی طرف روانہ ہو گئے۔

Verse 180

ततो गतेषु देवेषु ननर्त च महासुरः । वृत्रो जहास च परं तेना पूर्यत दिक्तटम्

جب دیوتا روانہ ہو گئے تو مہااسور ورترا خوشی سے ناچا اور زور سے ہنسا؛ اس کی گرج سے تمام جہتوں کا پھیلاؤ بھر گیا۔

Verse 181

चचाल च मही सर्वा सशैलवनकानना । चुक्षुभे च तदा सर्वं जंगमं स्थावरं तथा

تب پوری زمین، پہاڑوں، جنگلوں اور بیشوں سمیت لرز اٹھی؛ اس وقت متحرک و ساکن، سبھی چیزیں اضطراب میں آ گئیں۔

Verse 182

श्रुत्वा प्रयातं देवेंद्रं ब्रह्मा लोकपितामहः । उपयातोऽथ देवेंद्र स्वकमण्डलुवारिणा । अस्पृशल्लब्धसंज्ञोऽभूत्तत्क्षणाच्च पुरंदरः

جب یہ سنا کہ دیویندر اندر بھاگ گیا ہے تو لوک پِتامہہ برہما اس کے پاس آیا۔ پھر، اے اندر، اس نے اپنے کمندلو کے جل سے اسے چھوا، اور اسی لمحے پُرندر کو ہوش واپس آ گیا۔

Verse 183

दृष्ट्वा पितामहं चाग्रे व्रीडायुक्तोऽभवत्तदा । महेंद्रं त्रपया युक्तं ब्रह्मोवाच पितामहः

اپنے سامنے پِتامہہ کو دیکھ کر اندر اس وقت شرمندگی سے بھر گیا۔ تب پِتامہہ برہما نے حیا میں کھڑے مہندر سے کہا۔

Verse 184

ब्रह्मोवाच । वृत्रो हि तपसा युक्तो ब्रह्मचर्यव्रते स्थितः । त्वष्टुश्च तपसा युक्तो वृत्रश्चायं महायशाः । अजेयस्तपसोग्रेण तस्मात्त्वं तपसा जय

برہما نے کہا: ‘ورترا واقعی تپسیا سے یکت ہے اور برہمچریہ کے ورت میں قائم ہے۔ تواشٹر بھی تپسیا سے یکت ہے، اور یہ ورترا بڑا نامور ہے۔ سخت تپس کے زور سے وہ ناقابلِ تسخیر ہے؛ اس لیے تم تپسیا ہی کے ذریعے فتح حاصل کرو۔’

Verse 185

वृत्रासुरो दैत्यपतिश्च शक्र ते समाधिना परमेणैव जय्यः । निशम्य वाक्यं परमेष्ठिनो हरिः सस्मार देवं वृषभध्वजं तदा

اے شکر، ورتراسور—دیتیوں کا سردار—تم سے صرف اعلیٰ ترین سمادھی کے ذریعے ہی مغلوب ہو سکتا ہے۔ پرمیشٹھن (برہما) کے کلمات سن کر ہری (اندر) نے اسی وقت وِرشبھ دھوج، یعنی بیل کے جھنڈے والے دیو (شیو) کو یاد کیا۔

Verse 186

स्तुत्या तदातं स्तवमानो महात्मा पुरंदरो गुरुणा नोदितो हि

تب مہاتما پُرندر نے اس کی حمد و ثنا کے بھجن گانا شروع کیے، کیونکہ اسے اپنے گرو نے ہی ابھارا تھا۔

Verse 187

इंद्र उवाच । नमो भर्गाय देवाय देवानामतिदुर्गम । वरदो भव देवेश देवानां कार्यसिद्धये

اِندر نے کہا: بھَرگ دیو کو نمسکار—وہ ربّ جو دیوتاؤں کے لیے بھی نہایت دشوار الوصول ہے۔ اے دیویش، بر دینے والے بنو تاکہ دیوتاؤں کا کام پورا ہو۔

Verse 188

एवं स्तितिपरो भूत्वा शचीपतिरुदारधीः । स्वकार्यदक्षो मंदात्मा प्रपंचाभिरतः खलु

یوں نظمِ کائنات کی نگہبانی میں لگے رہتے ہوئے بھی، شچی کے پتی اِندر—کشادہ عقل—اپنے ہی کاموں میں ماہر تھا اور حقیقتاً دنیوی تدبیروں میں دل چسپی رکھتا تھا۔

Verse 189

प्रपंचाभिरता मूढाः शिवभक्तिपरा ह्यपि । न प्राप्नुवंति ते स्थानं परमीशस्यरागिणः

جو گمراہ لوگ دنیوی الجھنوں میں گرفتار رہتے ہیں—اگرچہ شِو بھکتی کا دعویٰ بھی کریں—وہ پرمیشور کے دھام تک نہیں پہنچتے، کیونکہ خواہش و رَغبت کی زنجیر میں بندھے رہتے ہیں۔

Verse 190

निर्मला निरहंकारा ये जनाः पर्युपासते । मृडं ज्ञानप्रदं चेशं परेशं शंभुमेव च

اور جو لوگ پاکیزہ اور بے اَنا ہیں، وہ بھکتی کے ساتھ مِڑ (شیو)—روحانی گیان عطا کرنے والے، ایش، پرمیش، خود شمبھو—کی عبادت کرتے ہیں۔

Verse 191

तेषां परेषां वरद इहामुत्र च शंकरः । महेंद्रेण स्तुतः शर्वो रागिणा परमेण हि

ایسے اعلیٰ بھکتوں کے لیے شنکر اِس جہاں میں بھی اور اُس جہاں میں بھی بر دینے والا ہے۔ بے شک مہااِندر نے—اگرچہ بلند مرتبہ تھا مگر شدید رغبت میں ڈوبا ہوا—شَرو کی ستائش کی۔

Verse 192

रागिणां हि सदा शंभुर्दुर्लभो नात्र संशयः । तस्माद्विरागिणां नित्यं सन्मुखो हि सदाशिवः

جو لوگ رغبت و وابستگی میں بندھے ہوں اُن کے لیے شَمبھو ہمیشہ دشوارُالوصال ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔ لہٰذا بےراغوں کے لیے سداشیو ہر دم روبرو، مہربان اور قریب رہتا ہے۔

Verse 193

राजा सुराणां हि महानुरागी स्वकर्मसंसिद्धिमहाप्रवीणः । तस्मात्सदा क्लेशपरः शचीपतिः स्वकामभावात्मपरो हि नित्यम्

دیوتاؤں کا راجا گہری وابستگی رکھنے والا ہے، اگرچہ اپنے اعمال و مقاصد کی تکمیل میں نہایت ماہر ہے۔ اسی لیے شَچی کے پتی اندَر ہمیشہ رنج و کلفت میں گھرا رہتا ہے، کہ وہ ہر دم اپنی خواہشات اور خودساختہ کیفیات ہی میں منہمک رہتا ہے۔

Verse 194

स्तवमानं तदा चेंद्रमब्रवीत्कार्यगौरवात् । विज्ञायाखिलदृग्द्रष्टा महेशो लिंगरूपवान्

پھر جب اندَر ستوتی کر رہا تھا تو کام کی سنگینی کو پیشِ نظر رکھ کر، سب کچھ دیکھنے والا اور ہر نیت جاننے والا مہیش لِنگ روپ دھار کر اس سے مخاطب ہوا۔

Verse 195

इंद्र गच्छ सुरैः सार्द्धं वृत्रं वै दानवं प्रति । तपसैव च साध्योऽयं रणे जेतुं शतक्रतो

“اے اندَر! دیوتاؤں کے ساتھ جا اور اُس دانَو ورتَر کے مقابل کھڑا ہو۔ مگر یہ دشمن صرف تپسیا ہی سے قابو میں آتا ہے؛ پس اے شتکرتو، تو رَن میں فتح پائے گا۔”

Verse 196

इंद्र उवाच । केनोपायेन साध्योऽयं वृत्रो दैत्यवरो महान् । त्चछीघ्रं कथ्यतां शंभो येन मे विजयो भवेत्

اندَر نے کہا: “کس تدبیر سے یہ عظیم ورتَر—دَیتیوں میں سردار—قابو میں آئے گا؟ اے شَمبھو! جلد بتائیے تاکہ فتح میری ہو۔”

Verse 197

रुद्र उवाच । रणे न शक्यते हंतुमपि देववरैरपि । तस्मात्त्वया हि कर्तव्यं कुत्सितं कर्म चाद्य वै

رُدر نے کہا: میدانِ جنگ میں وہ قتل نہیں ہو سکتا، حتیٰ کہ دیوتاؤں کے بہترین بھی نہیں۔ اس لیے آج تمہیں ہی ایک ناپسندیدہ عمل کرنا ہوگا۔

Verse 198

अस्य शापः पुरा दत्तः पार्वत्या मम सन्निधौ । असौ चित्ररथो नाम्ना विख्यातो भुवनत्रये

“پہلے میری ہی حضوری میں پاروتی نے اس پر لعنت/شاپ دیا تھا۔ وہ چِتررتھ کے نام سے معروف تھا، تینوں جہانوں میں مشہور۔”

Verse 199

पर्यटन्सु विमानेन मया दत्तेन भास्वता । उपहासादिमां योनिं संप्राप्तो दत्यपुंगवः

“میرے عطا کردہ روشن وِمان میں گھومتے پھرتے، دانَووں کا وہ سردار، تمسخر کے سبب اسی یَونی—اسی جنم—کو پہنچا۔”

Verse 200

तस्मादजेयं जानीहि रणे रणविदां वर । एवमुक्तो महेंद्रोऽयं शंभुना योगिना भृशम्

“پس اے جنگ کے فن میں برتر، جان لو کہ وہ میدانِ جنگ میں اَجے (ناقابلِ فتح) ہے۔” یوں شَمبھو مہایوگی نے اس مہندر (اِندر) کو پختہ نصیحت کی۔