Adhyaya 49

Verse 1

अर्जुन उवाच । अत्यद्भुतानि तीर्थानि लिंगानि च महामुने । श्रुत्वा तव मुखांभोजाद्भृशं मे हृष्यते मनः

ارجن نے کہا: اے مہامنی، یہ تیرتھ اور لِنگ نہایت عجیب و غریب ہیں۔ تمہارے کنول جیسے دہن سے ان کا بیان سن کر میرا دل بہت مسرور ہو جاتا ہے۔

Verse 2

महीनगरकस्यापि स्थापितस्य त्वया मुने । यानि तीर्थानि मुख्यानि तानि वर्णय मे प्रभो

اے منی، تمہارے قائم کیے ہوئے مہینگرک کے بارے میں بھی، اے پرَبھُو، وہاں کے جو برتر اور اہم تیرتھ ہیں، وہ مجھے بیان کرو۔

Verse 3

नारद उवाच । श्रीमन्महीनगरके यानि तीर्थानि फाल्गुन । तानि वक्ष्यामि यत्रास्ते जया दित्यो रविः प्रभुः

نارد نے کہا: اے فالگن، میں تمہیں شریمان مہینگرک کے اُن تیرتھوں کا بیان کروں گا جہاں جَیادِتیہ نامی مقتدر سورج دیو پرَبھُو قیام پذیر ہیں۔

Verse 4

जयादित्यस्य यो नाम कीर्तयेदिह मानवः । सर्वरोगविनिर्मुक्तो लभेत्सोऽपि हृदीप्सितम्

جو انسان یہاں جَیادِتیہ کے نام کا کیرتن یا جپ کرے، وہ تمام بیماریوں سے نجات پا کر دل کی محبوب مراد بھی حاصل کر لیتا ہے۔

Verse 5

यस्य संदर्शनादेव कल्याणैरपि पूर्यते । मुच्यते चाप्यकल्याणैः श्रद्धावान्पार्थ मानवः

اے پارتھ! جس کے محض دیدار سے ہی صاحبِ ایمان انسان خیر و برکت سے بھر جاتا ہے اور بدشگونی و مصیبتوں سے بھی رہائی پا لیتا ہے۔

Verse 6

तस्य देवस्य चोत्पत्तिं शृणु पार्थ वदामि ते । शृण्वन्वा कीर्तयन्वापि प्रसादं भास्कराल्लभेत्

اے پارتھ! اُس دیوتا کی پیدائش سنو، میں تمہیں بیان کرتا ہوں۔ اسے سننے یا اس کا کیرتن کرنے سے بھی بھاسکر (سورج دیو) کی عنایت حاصل ہوتی ہے۔

Verse 7

अहं संस्थाप्य संस्थानमेतत्कालेन केनचित् । प्रयातो भास्करं लोकं दर्शनार्थी यदृच्छया

مناسب وقت پر اس مقدس آستانے کو قائم کر کے، میں اتفاقاً—اُن کے دیدار کی آرزو لیے—بھاسکر کے لوک (عالمِ آفتاب) کی طرف روانہ ہوا۔

Verse 8

स मां प्रणतमासीनमभ्यर्च्यार्घेण भास्करः । प्रहसन्निव प्राहेदं देवो मधुरया गिरा

میں سجدۂ تعظیم میں بیٹھا تھا؛ بھاسکر نے ارغیہ پیش کر کے میری پوجا کی، پھر دیوتا نے گویا ہلکی مسکراہٹ کے ساتھ شیریں کلام میں یہ فرمایا۔

Verse 9

कुत आगम्यते विप्र क्व च वा प्रतिगम्यते । क्व चायं नारदमुने कालस्ते विहृतोऽभवत्

اے وِپر (برہمن)! تم کہاں سے آئے ہو اور کہاں کو واپس جاؤ گے؟ اے نارَد مُنی! تمہارا وقت کہاں آوارہ گردی میں گزرا؟

Verse 10

नारद उवाच । एवमुक्तो भास्करेण तं तदा प्राब्रवं वचः । भारते विहृतः खण्डे महीनगरकादपि । दर्शनार्थं तव विभो समायातोऽस्मि भास्कर

نارَد نے کہا: بھاسکر کے یوں کہنے پر میں نے تب یہ کلام عرض کیا—‘میں بھارت ورش میں، حتیٰ کہ مہینگرک نامی کھنڈ میں بھی، گھومتا رہا ہوں؛ اور اے وِبھُو بھاسکر! آپ کے درشن کے لیے ہی یہاں آیا ہوں۔’

Verse 11

रविरुवाच । यत्त्वया स्थापितं स्थानं तत्र ये संति ब्राह्मणाः । तेषां गुणान्मम ब्रूहि किंगुणा ननु ते द्विजाः

رَوی (سورج) نے کہا: ‘وہ مقدس مقام جو تم نے قائم کیا ہے، وہاں جو برہمن رہتے ہیں اُن کے اوصاف مجھے بتاؤ۔ وہ دِوِج آخر کن فضائل کے حامل ہیں؟’

Verse 12

नारद उवाच । एवं पृष्टो भगवता पुनरेवाब्रवं वचः

نارَد نے کہا: جب بھگوان نے اس طرح پوچھا تو میں نے پھر سے یہ کلمات کہے۔

Verse 13

यदि तान्भोः प्रशंसामि स्वीयान्स्तौतीति वाच्यता । निंदाम्यनर्हान्कस्माद्वा कष्टमेवोभयत्र च

‘اگر میں اُن کی تعریف کروں تو لوگ کہیں گے: “یہ اپنے ہی لوگوں کی ستائش کرتا ہے۔” اور جو ملامت کے لائق نہیں، اُن کی مذمت میں کیوں کروں؟ دونوں طرف بس دشواری ہی دشواری ہے۔’

Verse 14

अथवा पारमाहात्म्ये सति तेषां महात्मनाम् । अल्पे कृते वर्णने स्याद्दोष एव महान्मम

یا پھر—چونکہ اُن عظیم آتماؤں کی مہیمہ بے حد و حساب ہے—اگر میں اُن کا مختصر بیان کروں تو یقیناً بڑا قصور میرا ہی ہوگا۔

Verse 15

मदर्चितद्विजेंद्राणां यदि स्याच्छ्रवणेप्सुता । ततः स्वयं विलोक्यास्ते गत्वेदं मे मतं रवे

اگر تمہیں اُن برہمنوں کے سرداروں کے بارے میں سننے کی سچی خواہش ہے جنہیں میں نے عزت دی ہے، تو خود جا کر انہیں دیکھ لو؛ اے روی، یہی میرا پختہ خیال ہے۔

Verse 16

इति श्रुत्वा मम वचो रविरासीत्सुविस्मितः । स्वयं द्रक्ष्यामि चोवाच पुनःपुनरहर्पतिः

میری بات سن کر روی بہت حیران ہوا۔ پھر دن کے مالک نے بار بار کہا، “میں خود ہی انہیں دیکھوں گا۔”

Verse 17

सोऽथ विप्रतनुं कृत्वा मां विसर्ज्यैव भास्करः । प्रतपन्दिवि योगाच्च प्रयातोर्णवरोधसि

پھر بھاسکر نے برہمن کا جسم اختیار کر کے مجھے رخصت کیا، اور آسمان میں درخشاں رہتے ہوئے یوگ شکتی سے سمندر کے کنارے روانہ ہوا۔

Verse 18

जटां त्रिषवणस्नानपिंगलां धारयन्नथ । वृद्धद्विजो महातेजा ददृशे ब्राह्मणैर्मम

تین وقت کے اسنان سے زرد مائل جٹائیں دھارے ہوئے، وہ نہایت نورانی بوڑھا برہمن تب میرے برہمنوں کو دکھائی دیا۔

Verse 19

ततो हारीतप्रमुखाः प्रहर्षोत्फुल्ललोचनाः । उत्थाय ब्रह्मशालायास्ते द्विजा द्विजमाद्रवन्

پھر ہاریت اور دوسرے، خوشی سے کھلی ہوئی آنکھوں کے ساتھ، برہمن شالا سے اٹھ کھڑے ہوئے اور اس برہمن مہمان کی طرف دوڑ پڑے۔

Verse 20

नमस्कृत्य द्विजाग्र्यं ते प्रहर्षादिदमब्रुवन्

اس برہمنوں کے سردار کو سجدۂ تعظیم کر کے، وہ بڑی خوشی سے یہ باتیں بولے۔

Verse 21

अद्य नो दिवसः पुण्यः स्थानमद्योत्तमं त्विदम् । यत्त्वया विप्रप्रवर स्वयमागमनं कृतम्

آج ہمارا دن مبارک و پُنیہ ہو گیا، اور آج یہ جگہ بھی نہایت برتر ہو گئی؛ اے برہمنوں کے افضل، کہ آپ خود تشریف لائے ہیں۔

Verse 22

धन्यस्य हि गृहस्थस्य कृपयैव द्विजोत्तमाः । आतिथ्यवेषेणायांति पावनार्थं न संशयः

بے شک خوش نصیب گِرہستھ کے لیے، محض کرپا سے، برہمنوں کے افضل مہمان کے بھیس میں آتے ہیں—صرف اسے پاک کرنے کے لیے؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 23

तत्त्वं गेहानि चास्माकं पादचंक्रमणेन च । दर्शनाद्भोजनात्स्थानादस्माभिः सह पावय

پس ہمارے گھروں کو بھی پاک فرمائیے—اپنے قدموں کی آمد و رفت سے، اپنے دیدار سے، کھانا قبول کرنے سے، اور ہمارے ساتھ یہاں قیام فرما کر۔

Verse 24

अतिथिरुवाच । भोजनं द्विविधं विप्रा प्राकृतं परमं तथा । तदहं सम्यगिच्छामि दत्तं परमभोजनम्

مہمان نے کہا: “اے برہمنو! بھوجن دو طرح کا ہے—عام اور پرم (اعلیٰ)۔ اس لیے میں سچے دل سے وہی پرم بھوجن چاہتا ہوں جو نذر کیا جائے۔”

Verse 25

इत्येतदतिथेः श्रुत्वा हारीतः पुत्रमब्रवीत् । अष्टवर्षं तु कमठं वेत्सि पुत्र द्विजोदितम्

مہمان کی یہ بات سن کر ہاریت نے اپنے بیٹے سے کہا: “بیٹا، کیا تو اس آٹھ برس کے کمٹھ کو جانتا ہے جس کا ذکر برہمن نے کیا تھا؟”

Verse 26

कमठ उवात्र । तात प्रणम्य त्वां वक्ष्ये तादृक्परमभोजनम् । द्विजं च तर्पयिष्यामि दत्त्वा परमभोजनम्

کمٹھ نے کہا: “ابّا جان، آپ کو پرنام کر کے میں بتاؤں گا کہ وہ ‘پرم بھوجن’ کیسا ہے؛ اور وہی پرم بھوجن دے کر میں برہمن کو سیر و شاد کروں گا۔”

Verse 27

सुतेन किल जातेन जायते चानृणः पिता । सत्यं करिष्ये तद्वाक्यं संतर्प्यातिथिमुत्तमम्

“یقیناً بیٹے کی پیدائش سے باپ قرض سے آزاد ہو جاتا ہے۔ میں اس قول کو سچ کر دکھاؤں گا—اس بہترین مہمان کو آداب کے ساتھ سیر کر کے۔”

Verse 28

भोजनं द्विप्रकारं च प्रविभागस्तयोरयम् । प्राकृतं प्रोच्यते त्वेवमन्यत्परमभोजनम्

“بھوجن دو قسم کا ہے، اور ان کی تقسیم یہ ہے: ایک ‘پراکرت’ یعنی معمولی کہلاتا ہے؛ دوسرا ‘پرم بھوجن’ یعنی اعلیٰ ترین بھوجن کہلاتا ہے۔”

Verse 29

तत्र यत्प्राकृतं नाम प्रकृतिप्रमुखस्य तत् । चतुर्विंशतितत्त्वानां गणस्योक्तं हि तर्पणम्

وہاں جو ‘پراکرت’ کہلاتا ہے، وہ پرکرتی اور پرکرتی سے آغاز ہونے والوں سے متعلق ہے؛ چوبیس تتوؤں کے گروہ کی تسکین (ترپن) یہی کہی گئی ہے۔

Verse 30

षड्रसं भोजनं तच्च पंचभेदं वदंति च । येन भुक्तेन तृप्तं स्यात्क्षेत्रं यद्देहलक्षणम्

وہ کھانا چھ ذائقوں والا ہے، اور اس کی پانچ قسمیں بھی بیان کی جاتی ہیں؛ جسے کھانے سے ‘کشیتر’ یعنی جسم، جو دہہ کی علامت ہے، سیر ہو جاتا ہے۔

Verse 31

यथापरं परंनाम प्रोक्तं परमभोजनम् । परमः प्रोच्यते चात्मा तस्य तद्भोजनं भवेत्

جس طرح ‘پر’ کو ‘پرم’ (اعلیٰ) نام دیا گیا ہے، اسی طرح ‘پرم بھوجن’ یعنی اعلیٰ غذا بھی بیان کی جاتی ہے۔ آتما کو ‘پرم’ کہا گیا ہے؛ لہٰذا وہ اعلیٰ غذا اسی کی ہے۔

Verse 32

ततो नानाप्रकारस्य धर्मस्य श्रवणं हि यत् । तदन्नं प्रोच्यते भोक्ता क्षेत्रज्ञः श्रवणौ मुखम्

پس دھرم کی گوناگوں صورتوں کا جو سُننا ہے، وہی ‘اَنّ’ (غذا) کہلاتا ہے۔ بھوکتا ‘کشیترجْنَ’ ہے، اور دونوں کان اس کا منہ کہے گئے ہیں۔

Verse 33

तद्दास्यामि द्विजाग्र्याय पृच्छ विप्र यदिच्छसि । शक्तितस्तर्पयिष्यामि त्वामहं विप्रसंसदि

یہ میں برگزیدہ دْوِج (دو بار جنم لینے والے) کو نذر کروں گا۔ اے وِپر! جو چاہو پوچھو؛ برہمنوں کی سبھا میں میں اپنی استطاعت کے مطابق تمہیں سیر و تسکین دوں گا۔

Verse 34

नारद उवाच । कमठस्यैतदाकर्ण्य सोऽतिथिर्वचनं महत् । मनसैव प्रशस्यामुं प्रश्नमेनमथाकरोत्

نارد نے کہا: کمٹھ کے عظیم کلمات سن کر اُس مہمان نے دل ہی دل میں اس کی ستائش کی، پھر یہ سوال کیا۔

Verse 35

कथं संजायते जंतुः कथं चापि प्रलीयते । भस्मतामथ संप्राप्य क्व चायं प्रति पद्यते

“جاندار کیسے پیدا ہوتا ہے اور کیسے فنا میں داخل ہوتا ہے؟ اور جب راکھ کی حالت کو پہنچ جائے تو یہ کہاں جاتا ہے—اگلی راہِ گتی کہاں پاتا ہے؟”

Verse 36

कमठ उवाच । गुरवे प्राङ्नमस्कृत्य धर्माय तदनंतरम् । छंदोगीतममुं प्रश्नं शक्त्या वक्ष्यामि ते द्विज

کمٹھ نے کہا: پہلے گرو کو پرنام کر کے، پھر اس کے بعد دھرم کو نمسکار کر کے، میں اس چھند میں گائے گئے سوال کا جواب اپنی استطاعت کے مطابق دوں گا، اے دْوِج۔

Verse 37

जनने त्रिविधं कर्म हेतुर्जंतोर्भवेत्किल । पुण्यं पापं च मिश्रं च सत्त्वराजसतामसम्

پیدائش کے وقت جاندار کی گتی کا سبب تین طرح کا کرم کہا گیا ہے: پُنّیہ، پاپ اور مِشر—جو ستّو، رجس اور تمس گُنوں کے مطابق ہے۔

Verse 38

तत्र यः सात्त्विको नाम स स्वर्गं प्रतिपद्यते । स्वर्गात्कालपरिभ्रष्टो धनी धर्मी सुखी भवेत्

ان میں جو ساتّوِک کہلاتا ہے وہ سُورگ کو پاتا ہے۔ پھر وقت کے گزرنے پر جب وہ سُورگ سے گرتا ہے تو وہ دولت مند، دھرم پر چلنے والا اور خوش حال انسان بن کر جنم لیتا ہے۔

Verse 39

तथा यस्तामसो नाम नरकं प्रतिपद्यते । भुक्त्वा बह्वीर्यातनाश्च स्थावरत्वं प्रपद्यते

اسی طرح جسے ‘تامس’ کہا جاتا ہے وہ دوزخ میں جاتا ہے۔ بہت سی اذیتیں بھگت کر وہ ساکن و جامد حالت، یعنی نباتات وغیرہ کی مانند غیر متحرک جنم پاتا ہے۔

Verse 40

महतां दर्शनस्पर्शैरुपभोगसहासनैः । महता कालयोगेन संसरन्मानवो भवेत्

بزرگ روحوں کے دیدار و لمس سے، ان کی صحبت اور ان کے ساتھ نشست و برخاست اور نعمتوں میں شرکت سے، اور زمانے کے قوی اتصال سے، بھٹکتا ہوا جیو پھر انسان بن جاتا ہے۔

Verse 41

सोऽपि दुःखदरिद्राद्यैर्वेष्टितो विकलेंद्रियः । प्रत्यक्षः सर्व लोकानां पापस्यैतद्धि लक्षणम्

وہ بھی دکھ، فقر و افلاس وغیرہ میں گھِر جاتا ہے اور اس کے حواس کمزور ہو جاتے ہیں۔ یہی گناہ کی نمایاں علامت ہے جو سب لوگوں پر ظاہر ہے۔

Verse 42

अथ यो मिश्रकर्मा स्यात्तिर्यक्त्वं प्रतिपद्यते । महतामेव संसर्गात्संसरन्मानवो भवेत्

پھر جس کے اعمال ملے جلے ہوں وہ حیوانی یَونی (جانور کا جنم) پاتا ہے۔ مگر بھٹکتے بھٹکتے صرف بزرگ روحوں کی صحبت سے وہ دوبارہ انسان بن جاتا ہے۔

Verse 43

यस्य पुण्यं पृथुतरं पापमल्पं हि जायते । स पूर्वं दुःखितो भूत्वा पश्चात्सौख्यान्वितो भवेत्

جس کی نیکی بہت زیادہ ہو اور گناہ بہت تھوڑا پیدا ہو، وہ پہلے رنج و غم میں مبتلا ہوتا ہے، پھر بعد میں خوشی و آسودگی سے بہرہ مند ہو جاتا ہے۔

Verse 44

पापं पृथुतरं यस्य पुण्यमल्पतरं भवेत् । पूर्वं सुखी ततो दुःखी मिश्रस्यैतद्धि लक्षणम्

جس کے گناہ زیادہ اور ثواب کم ہو، وہ پہلے خوش رہتا ہے پھر غمگین ہو جاتا ہے—یہی ملے جلے کرم کی علامت ہے۔

Verse 45

तत्र मानुषसंभूतिं शृणु यादृगसौ भवेत् । पुरुषस्य स्त्रियाश्चैव शुक्रशोणितसंगमे

اب سنو کہ انسانی حمل کیسے ٹھہرتا ہے—جب مرد اور عورت کے ملاپ میں منی اور خون کا سنگم ہوتا ہے۔

Verse 46

सर्वदोषविनिर्मुक्तो जीवः संसरते स्फुटम् । गुणान्वितमनोबुद्धिशुभाशुभसमन्वितः

جیوا اپنی فطری عیب سے پاک ہو کر صاف طور پر سنسار میں بھٹکتا ہے؛ گُنوں سے آراستہ، من اور بدھی کے ساتھ، اور شُبھ و اَشُبھ رجحانات کے ہمراہ۔

Verse 47

जीवः प्रविष्टो गर्भं तु कलले प्रतितिष्ठति । मूढश्च कलले तत्र मासमात्रं च तिष्ठति

جب جیوا رحم میں داخل ہوتا ہے تو کلل نامی جنینی رَس کے لوتھڑے میں قائم ہو جاتا ہے۔ وہاں اسی کلل میں حیران و سرگرداں ہو کر قریب ایک ماہ ٹھہرتا ہے۔

Verse 48

द्वितीयं तु तथा मासं घनीभूतः स तिष्ठति । तस्यावयवनिर्माणं तृतीये मासि जायते

دوسرے مہینے میں بھی وہ وہیں رہتا ہے اور گاڑھا ہو جاتا ہے۔ تیسرے مہینے میں اس کے اعضاء و اجزاء کی بناوٹ شروع ہوتی ہے۔

Verse 49

अस्थीनि च तथा मासि जायंते च चतुर्थके । त्वग्जन्म पंचमे मासि पष्ठे रोम्णां समुद्भवः

چوتھے مہینے میں ہڈیاں بھی پیدا ہوتی ہیں۔ پانچویں مہینے میں کھال بنتی ہے؛ چھٹے میں بدن کے بال اُگ آتے ہیں۔

Verse 50

सप्तमे च तथा मासि प्रबोधश्चास्य जायते । मातुराहारपीतं च सप्तमे मास्युपाश्नुते

ساتویں مہینے میں اس میں شعور بیدار ہوتا ہے۔ اسی ساتویں مہینے میں یہ ماں کے کھانے پینے میں سے بھی حصہ پاتا ہے۔

Verse 51

अष्टमे नवमे मासि भृशमुद्विजते ततः । जरायुणा वेष्टितांगो मुखे बद्धकरांगुलिः

آٹھویں اور نویں مہینے میں وہ بہت بے چین ہو جاتا ہے۔ جَرایُو (جھلی) میں لپٹا ہوا، اعضا گھیرے ہوئے، انگلیاں منہ کے پاس بندھی رہتی ہیں۔

Verse 52

मध्ये क्लीबस्तु वामे स्त्री दक्षिणे पुरुषस्तथा । तिष्ठत्युदरभागे च पृष्ठेरग्निमुखः किल

اگر وہ درمیان میں ہو تو مخنث بنتا ہے؛ بائیں طرف ہو تو عورت؛ دائیں طرف ہو تو مرد۔ وہ پیٹ کے حصے میں ٹھہرتا ہے، ماں کی جٹھراگنی (ہاضم آگ) کی طرف رخ کیے—ایسا کہا گیا ہے۔

Verse 53

यस्यां तिष्ठत्यसौ योनौ तां च वेत्ति न संशयः । सर्वं स्मरति वृत्तांतं बहूनां जन्मनामपि

جس رحم میں وہ ٹھہرتا ہے، اسے (ماں کو) بے شک پہچانتا ہے۔ وہ بہت سے جنموں کے تمام احوال، ساری داستان یاد کر لیتا ہے۔

Verse 54

अंधे तमसि किं दृश्यो गंधान्मोहं दृढं लभेत् । शीते मात्रा जले पीते शीतमुष्णं तथोष्णके

اندھی تاریکی میں وہ کیا دیکھ سکتا ہے؟ خوشبوؤں سے وہ سخت فریب و موہ میں پڑ جاتا ہے۔ ماں اگر ٹھنڈا پانی پیئے تو اسے ٹھنڈک لگتی ہے؛ اور ماں گرم چیز لے تو اسے گرمی محسوس ہوتی ہے۔

Verse 55

व्यायामे लभते मातुः क्लेशं व्याधेश्च वेदनाम् । अलक्ष्याः पितृमातृभ्यां जायंते व्याधयः पराः

جب ماں مشقت کرتی ہے تو وہ اس کی تھکن اور بیماری کی تکلیف بھی محسوس کرتا ہے۔ مزید یہ کہ باپ اور ماں سے نہ دکھائی دینے والی باریک بیماریاں بھی پیدا ہو جاتی ہیں۔

Verse 56

सौकुमार्याद्रुजं तीव्रां जनयंति च तस्य ते । स्वल्पमप्यथ तं कालं वेत्ति वर्षशतोपमम्

اپنی نازکی کے سبب وہ آفتیں اس کے لیے سخت درد پیدا کرتی ہیں۔ اور وہاں کا ذرا سا وقت بھی وہ سو برس کے برابر جانتا ہے۔

Verse 57

संतप्यते भृशं गर्भे कर्मभिश्च पुरातनैः । मनोरथांश्च कुरुते सुकृतार्थं पुनःपुनः

رحمِ مادر میں یہ جاندار پرانے کرموں کے بوجھ سے سخت تپتا اور ستایا جاتا ہے۔ اور بار بار دل میں عہد باندھتا ہے کہ سُکرت، یعنی سچے پُنّیہ کو حاصل کرے۔

Verse 58

जन्म चेदहमाप्स्यामि मानुष्ये जीवितं तथा । ततस्तत्प्रकरिष्यामि येन मोक्षो भवेत्स्फुटम्

‘اگر مجھے انسانوں میں جنم ملے اور انسانی زندگی نصیب ہو، تو میں وہی سادھنا اختیار کروں گا جس سے موکش صاف اور یقینی ہو جائے۔’

Verse 59

एवं तु चिंतयानस्य सीमंतोन्नयनादनु । मासद्वयं तद्व्रजति पीडतस्त्रियुगाकृति

یوں ہی سوچتے رہنے پر، سِیمَنتوّنَّیَن (بالوں کی مانگ نکالنے کے سنسکار) کے بعد اُس جیو پر مزید دو ماہ گزر جاتے ہیں؛ وہ تین موڑوں میں سمٹا اور دبا ہوا ہوتا ہے۔

Verse 60

ततः स्वकाले संपूर्णे सूतिमारुतचालितः । भवत्यवाङ्मुखो जंतुः पीडामनुभवन्पराम्

پھر جب مقررہ وقت پورا ہو جاتا ہے تو ولادت کی ہواؤں کے دھکے سے وہ جیو نیچے کی طرف رخ کر لیتا ہے اور نہایت شدید درد سہتا ہے۔

Verse 61

अधोमुखः संकटेन योनिद्वारेण निःसरेत् । पीडया पीडमानोऽपि चर्मोत्कर्तनतुल्यया

نیچے رخ کیے وہ رحم کے تنگ دروازے سے بڑی کٹھنائی کے ساتھ باہر نکلتا ہے، اگرچہ وہ ایسی اذیت میں مبتلا ہوتا ہے جو گویا کھال اتارنے کے برابر ہو۔

Verse 62

करपत्रसमस्पर्शं करसंस्पर्शनादिकम् । असौ जातो विजानाति मासमात्रं विमोहितः

نوزائیدہ ہو کر وہ چھونے اور لگنے کو پہچانتا ہے—جیسے ہاتھ یا پتے کی ہلکی رگڑ—مگر قریب ایک ماہ تک حیرت و بےخودی میں رہتا ہے۔

Verse 63

प्राक्कर्मवशगस्यास्य गर्भज्ञानं च नश्यति । ततः करोति कर्माणि श्वेतरक्तासितानि च

پچھلے کرم کے زیرِ اثر آ کر اس جیو کا رحم میں حاصل کیا ہوا علم مٹ جاتا ہے؛ پھر وہ ہر طرح کے اعمال کرتا ہے—سفید، سرخ اور سیاہ۔

Verse 64

अस्थिपट्टतुलास्तंभस्नायुबंधेन यंत्रितम् । रक्तमांसमृदालिप्तं विण्मूत्रद्रव्यभाजनम्

یہ جسم رگوں کے بندھن سے بندھی ہوئی ایک ترکیب ہے؛ ہڈیوں کے تختوں اور ستونوں جیسے ڈھانچے پر خون و گوشت کی مٹی ملی ہوئی ہے، اور یہ پاخانے اور پیشاب کے مادّوں کا برتن ہے۔

Verse 65

सप्तभित्तिसुसंबद्धं छन्नं रोम तृणैरपि । वदनैकमहाद्वारं गवाक्षाष्टविभूषितम्

یہ سات دیواروں سے خوب جڑا ہوا ایک گھر سا ہے، جس پر بال گھاس کی طرح چھت بنے ہوئے ہیں؛ اس کا منہ ہی ایک بڑا واحد دروازہ ہے، اور آٹھ روشن دانوں (کھڑکیوں) سے آراستہ ہے۔

Verse 66

ओष्ठद्वयकपाटं च दंतार्गलविमुद्रितम् । नाडीस्वेदप्रवाहं च कफपित्तपरिप्लुतम्

اس کے دونوں ہونٹ دروازے کے پٹوں کی مانند ہیں، دانتوں کی کنڈی سے بند؛ نالیوں میں پسینے کا بہاؤ چلتا ہے، اور یہ بلغم اور صفرا سے لبریز ہے۔

Verse 67

जराशोकसमाविष्टं कालवक्त्रानलस्थितम् । रागद्वेषादिभिर्ध्वस्तं षट्कौशिकसमुद्भवम्

یہ بڑھاپے اور غم میں لپٹا ہوا ہے، زمانے کے کھلے منہ کی آگ میں رکھا ہوا؛ رغبت و نفرت وغیرہ سے پاش پاش—یہ جسم چھ غلافوں سے پیدا ہوا ہے۔

Verse 68

एवं संजायते पुंसो देहगेहमिदं द्विज । यस्मिन्वसति क्षेत्रज्ञो गृहस्थो बुद्धिगेहिनी

یوں، اے دِوِج (دوبار جنم لینے والے)، انسان کے لیے یہ بدن کا گھر وجود میں آتا ہے؛ جس میں کَشیترَجْنَ (میدان کا جاننے والا) بستی کرتا ہے، گویا عقل کے گھر میں ایک گھر گرہست۔

Verse 69

मोक्षं स्वर्गं च नरकमास्ते संसाधयन्नपि

وہ اپنے اعمال کے نتائج کو برپا کرتے ہوئے بھی موکش، سُورگ یا نرک کو پا لیتا ہے۔