Adhyaya 25

Verse 1

अगस्त्य उवाच । श्रुत्वोंकारकथामेतां महापातकनाशिनीम् । न तृप्तोस्मि विशाखाथ ब्रूहि त्रैविष्टपीं कथाम्

اگستیہ نے کہا: اس اومکار کی کتھا کو سن کر، جو بڑے سے بڑے پاتکوں کو بھی مٹا دیتی ہے، اے وِشاکھ! میں ابھی سیر نہیں ہوا؛ لہٰذا تُو تریوِشٹپی سے متعلق مقدّس حکایت بیان کر۔

Verse 2

कथं च कथिता देव्यै देवदेवेन षण्मुख । आविर्भूतिर्महाबुद्धे पुण्या त्रैलोचनी परा

اے شَنمُکھ! دیوتاؤں کے دیوتا نے دیوی کو یہ کیسے سنایا؟ اور اے عظیم فہم والے، تین آنکھوں والے پرمیشور کی وہ نہایت مقدّس تجلّی کیسے ظاہر ہوئی؟

Verse 3

स्कंद उवाच । आकर्णय मुने वच्मि कथां श्रमनिवारिणीम् । यथा देवेन कथितां त्रिविष्टपसमुद्भवाम्

سکند نے کہا: اے منی، سنو؛ میں وہ حکایت بیان کرتا ہوں جو تھکن دور کرتی ہے—جیسا کہ خود دیو نے فرمایا تھا، وہ روایت جو تری وِشٹپ (سورگ لوک) سے اُبھری۔

Verse 4

विरजाख्यं हि तत्पीठं तत्र लिंगं त्रिविष्टपम् । तत्पीठदर्शनादेव विरजा जायते नरः

وہ مقدّس پیٹھ ‘وِرجا’ کے نام سے معروف ہے، اور وہاں تری وِشٹپ لِنگ قائم ہے۔ اس پیٹھ کے محض درشن سے ہی انسان ‘وِرجا’ یعنی آلودگی سے پاک ہو جاتا ہے۔

Verse 5

तिस्रस्तु संगतास्तत्र स्रोतस्विन्यो घटोद्भव । तिस्रः कल्मषहारिण्यो दक्षिणे हि त्रिलोचनात्

اے گھٹوُدبھَو (اگستیہ)! وہاں تین بہتی دھارائیں آ کر ملتی ہیں—تینوں آلودگی دور کرنے والی—یقیناً تین آنکھوں والے پرمیشور کے جنوبی جانب۔

Verse 6

स्रोतोमूर्तिधराः साक्षाल्लिंगस्नपनहेतवे । सरस्वत्यथ कालिंदी नर्मदा चातिशर्मदा

وہ دھاراؤں کی صورت میں ساکھات ظاہر ہیں، لِنگ کے اشنان کے لیے: سرسوتی، کالِندی (یمنَا) اور نرمدا—نہایت سکون و خیر و برکت بخشنے والی۔

Verse 7

तिस्रोपि हि त्रिसंध्यं ताः सरितः कुंभपाणयः । स्नपयंति महाधाम लिंगं त्रैविष्टपं महत्

بے شک وہ تینوں ندیاں—ہاتھوں میں کُمبھ لیے—تینوں سندھیاؤں (صبح، دوپہر، شام) کے مقدس سنگموں پر مہادھام تریوِشٹپ مہا لِنگ کا اَبھِشیک کرتی ہیں؛ یہ شیو کا عظیم نشان اور اعلیٰ مسکن ہے۔

Verse 8

लिंगानि परितस्ताभिः स्वनाम्नास्थापि तान्यपि । तेषां संदर्शनात्पुंसां तासां स्नानफलं भवेत्

اور اس مہا لِنگ کے گرد اُن (ندیوں) نے اپنے اپنے ناموں والے لِنگ بھی قائم کیے ہیں۔ اُن کے محض درشن سے ہی انسان کو اُن ندیوں میں اسنان کا سا ہی پُنّیہ حاصل ہوتا ہے۔

Verse 9

सरस्वतीश्वरं लिंगं दक्षिणेन त्रिविष्टपात् । सारस्वतं पदं दद्याद्दृष्टं स्पृष्टं च जाड्यहृत्

تریوِشٹپ کے جنوب میں سرسوتییشور لِنگ ہے۔ اس کا درشن—اور حتیٰ کہ اس کا لمس بھی—سارسوت پد (علم و فصاحت) عطا کرتا اور ذہن کی کندی دور کرتا ہے۔

Verse 10

यमुनेशं प्रतीच्यां च नरैर्भक्त्या समर्चितम् । अपि किल्बिषवद्भिश्च यमलोकनिवारणम्

اور مغرب کی سمت یمُنیش ہے، جس کی لوگ بھکتی سے پوجا کرتے ہیں۔ گناہوں کے بوجھ تلے دبے ہوئے لوگوں کے لیے بھی یہ یم لوک کے خوف کو روکتا ہے۔

Verse 11

दृष्टं त्रिलोचनात्प्राच्यां नर्मदेशं सुशर्मदम् । तल्लिंगार्चनतो नृणां गर्भवासो निषिध्यते

تری لوچن کے مشرق میں نَرمَدیش لِنگ ہے، جو بڑی خیریت و آسودگی عطا کرتا ہے۔ اس لِنگ کی اَرچنا سے انسان کے لیے گربھ واس (پونرجنم) روکا جاتا ہے۔

Verse 12

स्नात्वा पिलिपिला तीर्थे त्रिविष्टपसमीपतः । दृष्ट्वा त्रिलोचनं लिंगं किं भूयः परिशोचति

تریوِشٹپ کے قریب پِلی پِلا تیرتھ میں اشنان کرکے اور تری لوچن لِنگ کے درشن کر لینے کے بعد—انسان پھر کیوں غم کرے؟

Verse 13

त्रिविष्टपस्य लिंगस्य स्मरणादपि मानवः । त्रिविष्टप पतिर्भूयान्नात्र कार्या विचारणा

تریوِشٹپ لِنگ کا محض سمرن کرنے سے بھی انسان سُورگ کا مالک بن جاتا ہے—اس میں شک یا غور و فکر کی کوئی حاجت نہیں۔

Verse 14

त्रिविष्टपस्य द्रष्टारः स्रष्टारः स्युर्न संशयः । कृतकृत्यास्त एवात्र त एवात्र महाधियः

تریوِشٹپ کے درشن کرنے والے بے شک خود سَرشٹا (خالق) بن جاتے ہیں—اس میں کوئی شک نہیں۔ یہی لوگ یہاں کِرتکِرتیہ ہیں، یہی بلند عقل والے ہیں۔

Verse 15

आनंदकानने लिंगं प्रणतं यैस्त्रिविष्टपम् । त्रिलोचनस्य नामापि यैः श्रुतं शुद्धबुद्धिभिः

آنندکانن میں جن پاک دلوں نے تریوِشٹپ لِنگ کو سجدۂ تعظیم کیا، اور جنہوں نے تری لوچن کا نام بھی سنا—وہی مبارک ہیں۔

Verse 16

सप्तजन्मार्जितात्पापात्ते पूता नात्र संशयः । पृथिव्यां यानि लिंगानि तेषु दृष्टेषु यत्फलम्

وہ سات جنموں میں جمع ہوئے گناہوں سے پاک ہو جاتے ہیں—اس میں کوئی شک نہیں۔ زمین پر جتنے لِنگ ہیں، ان سب کے درشن سے جو پھل ملتا ہے، وہ پھل یہاں ہی حاصل ہوتا ہے۔

Verse 17

तत्स्यात्रिविष्टपे दृष्टे काश्यां मन्ये ततोधिकम् । काश्यां त्रिविष्टपे दृष्टे दृष्टं सर्वं त्रिविष्टपम्

تریوِشٹپ (جنت) کا دیدار یقیناً بڑی سعادت ہے، مگر میں کاشی میں اس کا دیدار اس سے بھی بڑھ کر سمجھتا ہوں۔ کیونکہ جب کاشی میں تریوِشٹپ دیکھا جائے تو گویا پوری جنت ہی دیکھی گئی۔

Verse 18

क्षणान्निर्धूत पापोसौ न पुनर्गर्भभाग्भवेत । स स्नातः सर्वतीर्थेषु सर्वावभृथवान्स च

ایک ہی لمحے میں اس کے گناہ جھڑ جاتے ہیں؛ وہ پھر رحمِ مادر کا حصہ نہیں بنتا، یعنی دوبارہ جنم کے بندھن میں نہیں پڑتا۔ وہ ایسا ہے گویا اس نے تمام تیرتھوں میں اسنان کیا ہو اور تمام اوَبھرتھ (اختتامی مقدس غسل) بھی ادا کیے ہوں۔

Verse 19

यो वै पिलिपिला तीर्थे स्नात्वोत्तरवहांभसि । सरित्त्रयं महापुण्यं यत्र साक्षाद्वसेत्सदा

جو کوئی پِلی پِلا تیرتھ میں، شمال کی طرف بہنے والی دھارا کے پانی میں اسنان کرے—وہاں تین مقدس ندیوں کا نہایت عظیم پُنّیہ والا سنگم ہمیشہ ظاہر طور پر قائم رہتا ہے۔

Verse 20

तत्र श्राद्धादिकं कृत्वा गयायां किं करिष्यति । स्नात्वा पिलिपिला तीर्थे कृत्वा वै पिंडपातनम्

وہیں شَرادھ وغیرہ ادا کر لینے کے بعد گیا جانے کی پھر کیا حاجت رہ جاتی ہے؟ کیونکہ پِلی پِلا تیرتھ میں اسنان کر کے اور پِتروں کے لیے پِنڈ دان (پِنڈ پاتن) باقاعدہ انجام دے کر فریضہ پورا ہو جاتا ہے۔

Verse 21

दृष्ट्वा त्रिविष्टपं लिंगं कोटितीर्थफलं लभेत् । यदन्यत्रार्जितं पापं तत्काशी दर्शनाद्व्रजेत्

تریوِشٹپ-لِنگ کا دیدار کرنے سے کروڑوں تیرتھوں کا پھل حاصل ہوتا ہے۔ اور جو گناہ کہیں اور جمع ہوئے ہوں، وہ بھی کاشی کے درشن ہی سے دور ہو جاتے ہیں۔

Verse 22

काश्यां तु यत्कृतं पापं तत्पैशाचपदप्रदम् । प्रमादात्पातकं कृत्वा शंभोरानंदकानने

کاشی میں جو بھی گناہ کیا جائے وہ پِشَچ کی حالت عطا کرتا ہے۔ اگر غفلت سے شَمبھو کے آنند-کانن (جنگلِ سرور) میں کوئی مہاپاتک کر بیٹھے…

Verse 23

दृष्ट्वा त्रिविष्टपं लिंगं तत्पापमपि हास्यति । सर्वस्मिन्नपि भूपृष्ठे श्रेष्ठमानंदकाननम्

تریوِشٹپ-لِنگ کے درشن سے وہ گناہ بھی مٹ جاتا ہے۔ پوری زمین کی سطح پر آنند-کانن سب سے افضل ہے۔

Verse 24

तत्रापि सर्वतीर्थानि ततोप्योंकारभूमिका । ओंकारादपि सल्लिंगान्मोक्षवर्त्म प्रकाशकात्

وہاں بھی سب تیرتھ ہیں؛ مگر ان سے بھی بلند اومکار-بھومِکا ہے۔ اومکار سے بھی بلند وہ شُبھ لِنگ ہے جو موکش کے راستے کو روشن کرتا ہے۔

Verse 25

अतिश्रेष्ठतरं लिंगं श्रेयोरूपं त्रिलोचनम्

سب سے زیادہ برتر وہ لِنگ ہے جو تریلوچن کے نام سے معروف ہے—شریَس، یعنی اعلیٰ ترین بھلائی کا پیکر۔

Verse 26

तेजस्विषु यथा भानुर्दृश्येषु च यथा शशी । तथा लिंगेषु सर्वेषु परं लिंगं त्रिलोचनम्

جیسے روشن چیزوں میں سورج، اور دیدنی اشیا میں چاند؛ اسی طرح تمام لِنگوں میں پرم لِنگ تریلوچن ہے۔

Verse 27

त्रिलोचनार्चकानां सा पदवी न दवीयसी । परं निर्वाणपद्माया महासौख्यैकशेवधेः

تری لوچن کے پوجنے والوں کو جو مرتبہ ملتا ہے وہ ہرگز دور نہیں؛ وہی اعلیٰ مقام ہے—نروان کا کنول، عظیم سرور کا واحد خزانہ۔

Verse 28

सकृत्त्रिलोचनार्चातो यच्छ्रेयः समुपार्ज्यते । न तदा जन्मसंपूंज्य लिंगान्यन्यानि लभ्यते

تری لوچن کی ایک ہی بار پوجا سے جو اعلیٰ ترین خیر حاصل ہوتا ہے، وہ مل جائے تو پھر دوسرے لِنگوں کی تلاش میں مزید جنموں کا انبار جمع کرنے کی حاجت نہیں رہتی۔

Verse 29

काश्यां त्रिलोचनं लिंगं येर्चयंति महाधियः । तेर्च्यास्त्रिभुवनौकोभिर्ममप्रीतिमभीप्सुभिः

جو بلند ہمت لوگ کاشی میں تری لوچن لِنگ کی پوجا کرتے ہیں، وہی پوجنے والے خود تینوں جہانوں کے باشندوں کے لیے—جو میری خوشنودی چاہتے ہیں—قابلِ پرستش بن جاتے ہیں۔

Verse 30

कृत्वापि सर्वसंन्यासं कृत्वा पाशुपतव्रतम् । नियमेभ्यः स्खलित्वापि कुतो बिभ्यति मानवाः

اگر کوئی کامل سنیاس بھی اختیار کرے، اگر پاشوپت ورت بھی اپنائے؛ اور اگر ضابطوں اور ریاضتوں میں لغزش ہو بھی جائے—تو ایسے سہارا موجود ہو تو انسان کیوں ڈرے؟

Verse 31

विद्यमाने महालिंगे महापापौघहारिणि । त्रिविष्टपे पुण्यराशौ मोक्षनिक्षेपसद्मनि

جب مہالِنگ موجود ہے—جو بڑے گناہوں کے سیلاب کو ہٹا دینے والا ہے—تو کاشی کے دیویہ دھام میں، ثواب کے انبار کی مانند، موکش کے امانت خانے (عطا و تحفظ کے گھر) کے طور پر قائم ہے۔

Verse 32

समभ्यर्च्य महालिंगं सकृदेव त्रिलोचनम् ऽ । मुच्यते कलुषैः सर्वैरपिजन्मशतार्जितैः

جو شخص عظیم لِنگ—تریلوچن—کی ایک بار بھی خلوصِ عبادت سے پوجا کرے، وہ سو سو جنموں میں جمع ہونے والی تمام آلائشوں سے بھی پاک ہو جاتا ہے۔

Verse 33

ब्रह्महापि सुरापो वा स्तेयी वा गुरुतल्पगः । तत्संयोग्यपि वा वर्षं महापापी प्रकीर्तितः

خواہ وہ برہمن کا قاتل ہو، یا شراب نوش ہو، یا چور ہو، یا استاد کے بستر کی حرمت توڑنے والا ہو؛ اور جو کوئی ایسے گناہگار سے ایک سال تک میل جول رکھے—وہ بھی ‘مہاپاپی’ قرار دیا جاتا ہے۔

Verse 34

परदाररतश्चापि परहिंसा रतोपि वा । परापवादशीलोपि तथा विस्रंभघातकः

اسی طرح: جو پرائی عورت میں مبتلا ہو، یا دوسروں کو ایذا پہنچانے میں لگا رہے؛ جو دوسروں پر بہتان و بدگوئی کا خوگر ہو؛ اور جو اعتماد توڑنے والا ہو—یہ سب بھی اس سیاق میں سخت گناہگار شمار ہوتے ہیں۔

Verse 35

कृतघ्नोपि भ्रूणहापि वृषलीपतिरेव वा । मातापितृगुरुत्यागी वह्निदो गरदोपि वा

چاہے وہ احسان فراموش ہو، یا جنین کا قاتل ہو، یا نچلی ذات کی عورت کو بیوی بنائے؛ یا ماں باپ اور استاد کو ترک کرے؛ یا آگ لگانے والا ہو، یا زہر دینے والا—یہ سب بھی اس شمار میں سخت گناہگاروں میں شامل ہیں۔

Verse 36

गोघ्नः स्त्रीघ्नोपि शूद्रघ्नः कन्यादूषयितापि च । क्रूरो वा पिशुनो वापि निजधर्मपराङ्मुखः

گائے کا قاتل، عورت کا قاتل، شودر کا قاتل، اور کنواری کی عصمت دری کرنے والا؛ یا سنگ دل، یا بدخواہ مخبر؛ اور جو اپنے دھرم سے منہ موڑ لے—یہ سب بھی اس سیاق میں سخت گناہگاروں میں شامل ہیں۔

Verse 37

निंदको नास्तिको वापि कूटसाक्ष्यप्रवादकः । अभक्ष्यभक्षको वापि तथाऽविक्रेय विक्रयी

خواہ کوئی عیب جو ہو، یا دہریہ ہو، یا جھوٹی گواہی پھیلانے والا؛ یا حرام و ممنوع کھانے والا، یا جو ناقابلِ فروخت چیز بھی بیچ ڈالے—

Verse 38

इत्यादि पापशीलोपि मुक्त्वैकं शिवनिंदकम । पापान्निष्कृतिमाप्नोति नत्वा लिंगं त्रिलोचनम्

ایسے گناہوں کا خوگر بھی—اگر بس ایک بات چھوڑ دے، یعنی شِو کی نِندا—تو تین آنکھوں والے رب کے لِنگ کو سجدہ کر کے گناہوں سے نجات پا لیتا ہے۔

Verse 39

शिवनिंदारतो मूढः शिवशास्त्रविनिंदकः । तस्य नो निष्कृतिर्दृष्टा क्वापि शास्त्रेपि केनचित्

لیکن وہ گمراہ جو شِو کی نِندا میں لذت لیتا ہے اور شِو کے شاستروں کی بھی توہین کرتا ہے—اس کے لیے کسی بھی شاستر میں، کسی کے نزدیک، کہیں بھی کوئی کفّارہ دکھائی نہیں دیتا۔

Verse 40

आत्मघाती स विज्ञेयः सदा त्रैलोक्यघातकः । शिवनिंदां विधत्ते यः स नाभाष्योऽधमाधमः

جان لو کہ جو شِو کی نِندا کرتا ہے وہ اپنے ہی نفس کا قاتل ہے، ہمیشہ تینوں لوکوں کا ہلاک کرنے والا؛ وہ بدترینِ بدترین ہے اور اس سے بات کرنا بھی روا نہیں۔

Verse 41

शिवनिंदारता ये च शिवभक्तजनेष्वपि । ते यांति नरके घोरे यावच्चंद्रदिवाकरौ

جو لوگ شِو کی نِندا میں لگے رہتے ہیں—اور شِو کے بھکتوں کی بھی (توہین کرتے ہیں)—وہ چاند اور سورج کے قائم رہنے تک ہولناک دوزخ میں جاتے ہیں۔

Verse 42

शैवाः पूज्याः प्रयत्नेन काश्या मोक्षमभीप्सुभिः । तेष्वर्चितेष्वपि शिवः प्रीतो भवत्यसंशयः

کاشی میں جو لوگ موکش کے خواہاں ہوں، انہیں چاہیے کہ پوری کوشش سے شَیو بھکتوں کی تعظیم و پوجا کریں؛ کیونکہ جب ان کی ارچنا ہوتی ہے تو خود بھگوان شِو بے شک پرسنّ ہوتے ہیں۔

Verse 43

सर्वेषामिह पापानां प्रायश्चित्तचिकीर्षया । निःशंकैरेव वक्तव्यं प्रमाणज्ञैरिदं वचः

یہاں تمام گناہوں کے پرایَشچِتّ کے ارادے سے، جو لوگ پرمان (معتبر دلائل) کو جانتے ہیں انہیں یہ بات بے جھجھک بیان کرنی چاہیے۔

Verse 44

पुरश्चरणकामश्चेद्भीतोसि यदि पापतः । मन्यसे यदि नः सत्यं वाक्यशास्त्रप्रमाणतः

اگر تم پُرشچرن کرنا چاہتے ہو، اگر گناہ کے سبب خوف زدہ ہو، اور اگر شاستر اور گواہی کے پرمان کے مطابق ہماری بات کو سچ مانتے ہو—

Verse 45

ततः सर्वं परित्यज्य कृत्वा मनसि निश्चयम् । आनंदकाननं याहि यत्र विश्वेश्वरः स्वयम्

پھر سب کچھ ترک کر کے، دل میں پختہ عزم کر کے، آنندکانن کی طرف جاؤ—جہاں وِشوَیشور خود موجود ہیں۔

Verse 46

यत्र क्षेत्रप्रविष्टानां नराणां निश्चितात्मनाम् । न बाधतेऽघनिचयः प्राप्येत च परोवृषः

اس مقدّس کھیتر میں، جو لوگ پختہ ارادے کے ساتھ داخل ہوتے ہیں، انہیں گناہوں کا جمع شدہ انبار ستاتا نہیں؛ اور پرم وِرشبھ—یعنی شِو—کی پرابتّی ہوتی ہے۔

Verse 47

तत्राद्यापि महातीर्थं त्रिस्रोतस्यतिनिर्मले । पुण्ये पिलिपिलानाम्नि त्रिसरित्परिसेविते

وہاں آج بھی تریسروتس (تین دھاراؤں کے سنگم) کا ایک نہایت پاکیزہ مہاتیرتھ ہے؛ پُنیہ سے بھرپور ‘پِلی پِلا’ نامی مقام، جسے تین دریاؤں کی حاضری اور خدمت نے متبرک کر رکھا ہے۔

Verse 48

त्रिलोचनाक्षिविक्षेप परिक्षिप्त महैनसि । स्नात्वा गृह्योक्तविधिना तर्पणीयान्प्रतर्प्य च

اس مقام میں—جہاں تین آنکھوں والے پروردگار کی محض نگاہ سے بڑا گناہ بھی جھڑ جاتا ہے—گِرہیہ رسومات کے بتائے ہوئے طریقے کے مطابق اشنان کرکے، جنہیں ترپَن دینا واجب ہے اُن (پِتر اور دیوتاؤں) کو بھی ترپَن پیش کرے۔

Verse 49

दत्त्वा देयं यथाशक्ति वित्तशाठ्यविवर्जितः । दृष्ट्वा त्रिविष्टपं लिंगं समभ्यर्च्यातिभक्तितः

اپنی استطاعت کے مطابق جو کچھ دینا واجب ہو وہ دے، مال کی کنجوسی سے پاک ہو کر؛ اور تری وِشٹپ (جنتی) لِنگ کے درشن کے بعد، نہایت بھکتی کے ساتھ اس کی باقاعدہ ارچنا کرے۔

Verse 50

गंधाद्यैर्विविधैर्माल्यैः पंचामृतपुरःसरैः । धूपैर्दीपैः सनैवेद्यैर्वासोभिर्बहुभूषणैः

خوشبو اور دیگر گوناگوں نذرانوں سے، طرح طرح کی مالاؤں سے، پنچامرت کو پیشِ نظر رکھ کر؛ دھوپ اور دیپ سے، نَیویدیہ سمیت؛ کپڑوں اور بہت سے زیورات کے ساتھ—

Verse 51

पूजोपकरणैर्द्रव्यैर्घंटादर्पणचामरैः । चित्रध्वजपताकाभिर्नृत्यवाद्यसुगायनैः

پوجا کے سامان اور مواد کے ساتھ—گھنٹی، آئینہ اور چَور (چامَر) کے ساتھ؛ رنگین دھوج اور پتاکاؤں کے ساتھ؛ رقص، ساز و آواز اور شیریں گائیکی کے ساتھ—

Verse 52

जपैः प्रदक्षिणाभिश्च नमस्कारैर्मुदायुतैः । परिचारकसंतोषैः कृत्वेति परिपूजनम्

منتر جپ، پرَدَکشن، خوشی بھرے سجدوں/نمَسکاروں اور خادموں کو مناسب خدمت و نذر سے راضی کرنے سے—یوں پوجا کی کامل تکمیل ہوتی ہے۔

Verse 53

ब्राह्मणान्वाचयेत्पश्चान्निष्पापोहमिति ब्रुवन् । एवं कुर्वन्नरः प्राज्ञो निरेना जायते क्षणात्

اس کے بعد برہمنوں سے پاٹھ/آشیرواد کی تلاوت کرائے اور کہے: “میں گناہ سے پاک ہوں۔” یوں کرنے والا دانا مرد فوراً ہی قرض اور بندھن سے آزاد ہو جاتا ہے۔

Verse 54

ततः पंचनदे स्नात्वा मणिकर्णी ह्रदे ततः । ततो विश्वेशमभ्यर्च्य प्राप्नोति सुकृतं महत्

پھر پنچنَد میں اشنان کر کے، اس کے بعد منی کرنی ہرد میں؛ اور پھر وشویش (ویشوेशور) کی ارچنا کر کے انسان عظیم پُنّیہ کا ذخیرہ پاتا ہے۔

Verse 55

प्रायश्चित्तमिदं प्रोक्तं महापापविशोधनम् । नास्तिके न प्रवक्तव्यं काशीमाहात्म्य निंदके

یہ پرایَشچِتّ بڑے بڑے گناہوں کو دھونے والا بتایا گیا ہے۔ اسے نہ ملحد/ناستک کو سنانا چاہیے، نہ اس کو جو کاشی کے ماہاتمیہ (جلال) کی نِندا کرے۔

Verse 57

क्षमां प्रदक्षिणीकृन्य यत्फलं सम्यगाप्यते । प्रदोषे तत्फलं काश्यां सप्तकृत्वस्त्रिलोचने

کْشَما-پرَدَکشن (معافی مانگتے ہوئے طواف) سے جو پھل درست طور پر ملتا ہے، وہی پھل کاشی میں—تریلوچن کے پاس—پرَدوش کے وقت سات بار کرنے سے حاصل ہوتا ہے۔

Verse 58

भुजंगमेखलं लिंगं काश्यां दृष्ट्वा त्रिविष्टपम् । जन्मांतरेपि मुक्तः स्यादन्यत्र मरणे सति

کاشی میں سانپوں کی کمر بندی سے گھرا ہوا وہ تریوِشٹپ لِنگ دیکھ لینے سے انسان اگلے جنم میں بھی مکتی پاتا ہے، اگرچہ موت کہیں اور ہی کیوں نہ ہو۔

Verse 59

अन्यत्र सर्वलिंगेषु पुण्यकालो विशिष्यते । त्रिविष्टपे पुण्यकालः सदा रात्रिदिवं नृणाम्

دیگر مقامات کے سب لِنگوں میں پُنّیہ کا وقت خاص اوقات میں ہی ممتاز سمجھا جاتا ہے؛ مگر تریوِشٹپ میں انسانوں کے لیے پُنّیہ کال ہمیشہ ہے—رات دن۔

Verse 60

लिंगान्योंकारमुख्यानि सर्वपापप्रकृंत्यलम् । परं त्रैलोचनी शक्तिः काचिदन्यैव पार्वति

اومکار وغیرہ دیگر لِنگ بھی ہیں جو تمام پاپوں کو کاٹ ڈالنے کی پوری قدرت رکھتے ہیں؛ مگر اے پاروتی، تریلوچنی (تریلوچن) کی اعلیٰ ترین شکتی واقعی جداگانہ ہے۔

Verse 61

यतः सर्वेषु लिंगेषु लिंगमेतदनुत्तमम् । तत्कारणं शृण्व पर्णे कर्णे कुरु वदाम्यहम्

کیونکہ سب لِنگوں میں یہ لِنگ بے مثال ہے؛ اے پاروتی، اس کی وجہ سنو—کان لگا کر توجہ کرو، میں بیان کرتا ہوں۔

Verse 62

पुरा मे योगयुक्तस्य लिंगमेतद्भुवस्तलात् । उद्भिद्य सप्तपातालं निरगात्पुरतो महत्

قدیم زمانے میں، جب میں یوگ میں مستغرق تھا، یہ عظیم لِنگ زمین کی سطح سے پھوٹ نکلا؛ سات پاتالوں کو چیرتا ہوا میرے سامنے ظاہر ہوا۔

Verse 63

अस्मिंल्लिगे पुरा गौरि सुगुप्तं तिष्ठता मया । तुभ्यं नेत्रत्रयं दत्तं निरैक्षिष्ठास्तथोत्तमम्

اے گوری! پہلے میں اس لِنگ میں پوشیدہ رہتے ہوئے تمہیں تین آنکھیں عطا کیں؛ پھر تم نے اُس برتر و اعلیٰ دیدار کو دیکھا۔

Verse 65

त्रिलोचनस्य ये भक्तास्तेपि सर्वे त्रिलोचनाः । मम पारिषदास्ते तु जीवन्मुक्ताऽस्त एव हि

تِرلوچن کے جو بھکت ہیں، وہ سب کے سب تِرنیتر ہو جاتے ہیں؛ وہ میرے پریشد (خدمت گار) ہیں، اور حقیقتاً جسم کے ساتھ ہی جیون مُکت ہیں۔

Verse 66

त्रिलोचनस्य लिंगस्य महिमानं न कश्चन । सम्यग्वेत्ति महेशानि मयैव परिगोपितम्

اے مہیشانی! تِرلوچن لِنگ کی عظمت کو کوئی بھی پوری طرح نہیں جانتا؛ اسے میں نے ہی تنہا پوشیدہ رکھا ہے۔

Verse 67

शुक्लराधतृतीयायां स्नात्वा पैलिपिले ह्रदे । उपोषणपरा भक्त्या रात्रौ जागरणान्विताः

شُکل پکش کی تیسری تِتھی کو پَیلی پِلے ہرد میں اشنان کر کے، بھکتی کے ساتھ اُپواس رکھیں اور رات بھر جاگَرَن کریں۔

Verse 68

त्रिलोचनं पूजयित्वा प्रातः स्नात्वापि तत्र वै । पुनर्लिंगं समभ्यर्च्य दत्त्वा धर्मघटानपि

تِرلوچن کی پوجا کر کے، اور صبح کو وہیں دوبارہ اشنان کر کے، پھر لِنگ کی یَتھا وِدھی اَرچنا کرے اور دھرم گھٹ (دان کے گھڑے) بھی پیش کرے۔

Verse 69

सान्नान्सदक्षिणान्देवि पितॄनुद्दिश्य हर्षिताः । विधाय पारणं पश्चाच्छिवभक्तजनैः सह

اے دیوی، پِتروں کے نام پر خوشی سے پکا ہوا اَنّ اور دَکشِنا نذر کر کے، پھر شِو کے بھکتوں کی سنگت کے ساتھ باقاعدہ پارن (روزہ کھولنا) ادا کرتے ہیں۔

Verse 70

विसृज्य पार्थिवं देहं तेन पुण्येन नोदिताः । भवंति देवि नियतं गणा मम पुरोगमाः

اے دیوی، زمینی جسم کو چھوڑ کر، اسی پُنّیہ کی تحریک سے وہ یقیناً میرے آگے آگے چلنے والے گن، یعنی میرے خادم بن جاتے ہیں۔

Verse 71

तावद्धमंति संसारे देवा मर्त्या महोरगाः । गौरि यावन्न पश्यंति काश्यां लिंगं त्रिलोचनम्

اے گوری، جب تک کاشی میں سہ چشم پرمیشور کے لِنگ کا درشن نہیں کرتے، تب تک دیوتا، مرتی اور بڑے ناگ سنسار میں بھٹکتے اور مشقت اٹھاتے رہتے ہیں۔

Verse 72

सकृत्त्रिविष्टपं दृष्ट्वा स्नात्वा पैलिपिले ह्रदे । न जातुः मातुस्तनपो जायते जंतुरत्र हि

تری وِشٹپ کا ایک بار درشن کر کے اور پَیلی پِیل ہرد میں اسنان کر کے، یہاں کوئی جیو پھر کبھی ماں کا دودھ پینے والا (یعنی دوبارہ جنم لینے والا) نہیں بنتا۔

Verse 73

प्रतिमासं सदाष्टम्यां चतुर्दश्यां च भामिनि । आयांति सर्वतीर्थानि द्रष्टुं देवं त्रिविष्टपम्

اے حسین بانو، ہر مہینے آٹھویں اور چودھویں تِتھی کو سب تیرتھ تری وِشٹپ دیو کے درشن کے لیے آتے ہیں۔

Verse 74

त्रिविष्टपाद्दक्षिणतः स्नातः पैलिपिलेंऽभसि । तत्र संध्यामुपास्यैकां राजसूयफलं लभेत्

تریوِشٹپ کے جنوب میں پَیلی پِلا کے مقدّس پانی میں غسل کر کے، وہاں ایک ہی سندھیا کی عبادت کرے تو راجسویا یَجْن کا پھل حاصل ہوتا ہے۔

Verse 75

पादोदकाख्यस्तत्रैव कूपः पापविनाशकः । प्राश्य तस्योदकं मर्त्यो न मर्त्यो जायते पुनः

وہیں ‘پادودک’ نام کا ایک کنواں ہے جو گناہوں کو مٹانے والا ہے۔ اس کا پانی چکھ لینے سے فانی انسان دوبارہ فانی حالت میں جنم نہیں لیتا۔

Verse 76

तस्य लिंगस्य पार्श्वे तु संति लिंगान्यनेकशः । कैवल्यदानि तान्यत्र दर्शनात्स्पर्शनादपि

اسی لِنگ کے پہلو میں بہت سے اور لِنگ ہیں۔ یہاں وہ کیولیہ عطا کرتے ہیں—محض دیدار سے بھی اور چھونے سے بھی۔

Verse 77

तत्र शांतनवं लिंगं गंगातीरे प्रतिष्ठितम् । तद्दृष्ट्वा शांतिमाप्नोति नरः संसारतापितः

وہاں گنگا کے کنارے ‘شانتنو’ لِنگ قائم ہے۔ اس کے دیدار سے سنسار کی تپش میں جلا ہوا انسان سکون پا لیتا ہے۔

Verse 78

तद्दक्षिणे महालिंगं मुने भीष्मेश संज्ञितम् । कलिः कालश्च कामश्च बाधंते न तदीक्षणात्

اس کے جنوب میں، اے مُنی، ‘بھیشمیش’ نام کا ایک مہا لِنگ ہے۔ اس کے محض دیدار سے کَلی، کال (زمانہ) اور کام (خواہش) کسی کو ستاتے نہیں۔

Verse 79

तत्प्रतीच्यां महालिंगं द्रोणेश इति कीर्तितम् । यल्लिंगपूजनाद्द्रोणो ज्योतीरूपं पुनर्दधौ

اس کے مغرب میں ایک عظیم لِنگ ہے جو ‘درونیش’ کے نام سے مشہور ہے۔ اس لِنگ کی پوجا سے درون نے دوبارہ اپنا نورانی، روشنی جیسا روپ حاصل کیا۔

Verse 80

अश्वत्थामेश्वरं लिंगं तदग्रे चातिपुण्यदम् । यदर्चनवशाद्द्रौणिर्न बिभेत्यपि कालतः

اس کے سامنے ‘اشوتھامیشور’ نام کا لِنگ ہے جو بے حد پُنّیہ عطا کرنے والا ہے۔ اس کی ارچنا کے اثر سے درون کا بیٹا (اشوتھامَن) وقت (موت) سے بھی نہیں ڈرتا۔

Verse 81

द्रोणेशाद्वायु दिग्भागे वालखिल्येश्वरं परम् । तल्लिंगं श्रद्धया दृष्ट्वा सर्वक्रतुफलं लभेत्

درونیش سے وایو کی سمت میں اعلیٰ لِنگ ‘والکھلییشور’ ہے۔ جو اسے عقیدت سے دیکھے، وہ تمام یَجْنوں کا پھل حاصل کرتا ہے۔

Verse 82

तद्वामे लिंगमालोक्य वाल्मीकेश्वरसंज्ञितम् । तस्य संदर्शनादेव विशोको जायते नरः

اس کے بائیں جانب ‘والمیکیشور’ نام کا لِنگ نظر آتا ہے۔ اس کے محض درشن سے ہی انسان غم و اندوہ سے آزاد ہو جاتا ہے۔

Verse 83

अन्यच्चात्रैव यद्वृत्तं तद्ब्रवीमि घटोद्भव । त्रिविष्टपस्य माहात्म्यं देव्यै देवेन भाषितम्

اور اب، اے گھٹودبھَو، میں اسی جگہ پیش آنے والا ایک اور واقعہ بیان کرتا ہوں: تریوِشٹپ کی عظمت، جو دیوتا نے دیوی سے ارشاد فرمائی تھی۔