Adhyaya 39

Verse 1

स्कंद उवाच । शृण्वगस्त्य महाभाग कथां पापप्रणाशिनीम् । नैःश्रेयस्याः श्रियोहेतुमविमुक्त समाश्रयाम्

اسکند نے کہا: اے خوش نصیب اگستیہ! یہ گناہ مٹانے والی حکایت سنو—اوِمُکت، جو نَیَشریَس (نجاتِ کامل) کی شان کا سبب اور پناہ گاہ ہے۔

Verse 2

परं ब्रह्म यदाम्नातं निष्प्रपंचं निरात्मकम् । निर्विकल्पं निराकारमव्यक्तं स्थूलसूक्ष्मवत्

وہ پرم برہمن، جیسا کہ شروتی میں بیان ہوا ہے، مظاہرِ عالم سے ماورا، خودی کی تحدید سے پاک، نِروِکلپ، نِراکار، اَویَکت ہے—پھر بھی گویا کثیف و لطیف دونوں کی طرح ہر شے میں سرایت کیے ہوئے ہے۔

Verse 3

तदेतत्क्षेत्रमापूर्य स्थितं सर्वगमप्यहो । किमन्यत्र न शक्तोसौ जंतून्मोचयितुं भवात्

وہی (برتر) یہاں اس مقدس کشتَر کو بھر کر مقیم ہے—حالانکہ وہ ہمہ گیر ہے۔ پھر کوئی پوچھے تو کیوں وہ کہیں اور جیووں کو بھَو (دنیاوی بندھن) سے آزاد نہیں کر سکتا؟

Verse 4

भवो ध्रुवं यदत्रैव मोचयेत्तं निशामय । महत्या योगयुक्त्या वा महादानैरकामिकैः

یہ جان لو: بھَو (شیو) یقیناً اسی جگہ نجات عطا کرتا ہے۔ دوسری جگہوں میں نجات صرف عظیم یوگ سادھنا یا بے خواہش بڑے دان کے ذریعے حاصل ہوتی ہے۔

Verse 5

सुमहद्भिस्तपोभिर्वा शिवोन्यत्र विमोचयेत् । योगयुक्तिं न महतीं न दानानि महांति च

دیگر مقامات پر شِو صرف نہایت عظیم تپسیا کے ذریعے ہی موکش عطا کرتا ہے؛ مگر کاشی میں نہ بڑی یوگک ریاضتیں درکار ہیں، نہ وسیع خیراتیں۔

Verse 6

न तपांस्यतिदीर्घाणि काश्यां मुक्त्यै शिवोर्थयेत् । वियुनक्ति न यत्काश्या उपसर्गे महत्यपि

کاشی میں موکش کے لیے شِو حد سے زیادہ طویل تپسیا نہیں مانگتا؛ کیونکہ کاشی بڑی سے بڑی آفت میں بھی کسی کو نہیں چھوڑتی۔

Verse 7

अयमेव महायोग उपयोगस्त्विहा परः । नियमेन तु विश्वेशे पुष्पं पत्रं फलं जलम्

اسی دھام میں یہی اعلیٰ ‘مہایوگ’ ہے: باقاعدہ بھکتی کے ساتھ وِشوِیشور کو پھول، پتا، پھل یا جل ارپن کرنا۔

Verse 8

यद्दत्तं सुमनोवृत्त्या महादानं तदत्र वै । मुक्तिमंडपिकायां च क्षणं यत्स्थिरमास्यते

یہاں جو کچھ بھی پاکیزہ اور خوش دل نیت سے دیا جائے وہی حقیقتاً ‘مہادان’ بن جاتا ہے؛ اور مُکتی-منڈپِکا میں ایک لمحہ بھی ثابت قدم بیٹھنا بھی بڑی قدر رکھتا ہے۔

Verse 9

स्नात्वा गंगामृते शुद्धे तप एतदिहोत्तमम् । सत्कृत्य भिक्षवे भिक्षा यत्काश्यां परिदीयते । तुला पुरुष एतस्याः कलां नार्हति षोडशीम्

پاکیزہ، امرت جیسے گنگا جل میں اشنان کر کے یہاں سب سے اعلیٰ تپسیا یہ ہے: بھکشو سنیاسی کی تعظیم کر کے کاشی میں بھکشا (صدقہ) دینا۔ مشہور ‘تُلا-پُرُش’ رسم بھی اس پُنّیہ کے سولہویں حصے کے برابر نہیں۔

Verse 10

हृदि संचिंत्य विश्वेशं क्षणं यद्विनिमील्यते । देवस्य दक्षिणे भागे महायोगोयमुत्तमः

دل میں وِشوِیشور کا دھیان کر کے ایک لمحہ آنکھیں بند کر لینا—کاشی کے جنوبی مقدّس حصّے میں یہی اعلیٰ ترین مہایوگ ہے۔

Verse 11

इदमेव तपोत्युग्रं यदिंद्रिय विलोलताम् । निषिध्य स्थीयते काश्यां क्षुत्तापाद्यवमन्य च

یہی سب سے سخت ریاضت ہے: حواس کی بے قراری کو روک کر کاشی میں ثابت قدم رہنا، بھوک، گرمی وغیرہ کو بھی نظرانداز کرتے ہوئے۔

Verse 12

मासि मासि यदाप्येत व्रताच्चांद्रायणात्फलम् । अन्यत्र तदिहाप्येत भूतायां नक्तभोजनात्

جو پھل دوسری جگہ ماہ بہ ماہ چاندْرایَن ورت سے ملتا ہے، وہی پھل یہاں بھوتا (بھادْرپد) کے مہینے میں صرف رات کو کھانا کھانے سے حاصل ہو جاتا ہے۔

Verse 13

मासोपवासादन्यत्र यत्फलं समुपार्ज्यते । श्रद्धयैकोपवासेन तत्काश्यां स्यादसंशयम्

جو پھل دوسری جگہ پورے مہینے کے روزے سے حاصل ہوتا ہے، وہی پھل کاشی میں یقیناً صرف ایک روزہ، وہ بھی عقیدت کے ساتھ، رکھنے سے مل جاتا ہے۔

Verse 14

चातुर्मास्य व्रतात्प्रोक्तं यदन्यत्र महाफलम् । एकादश्युपवासेन तत्काश्यां स्यादसंशयम्

جو عظیم پھل دوسری جگہ چاتُرمَاسی ورت سے بیان کیا گیا ہے، وہی پھل کاشی میں یقیناً ایکادشی کے روزے سے حاصل ہو جاتا ہے۔

Verse 15

षण्मासान्न परित्यागाद्यदन्यत्र फलं लभेत् । शिवरात्र्युपवासेन तत्काश्यां जायते ध्रुवम्

جو ثواب کہیں اور چھ ماہ تک عہد نہ توڑنے کی ریاضت سے ملتا ہے، وہی ثواب کاشی میں شیو راتری کے روزے سے یقینی طور پر حاصل ہوتا ہے۔

Verse 16

वर्षं कृत्वोपवासानि लभेदन्यत्र यद्व्रती । तत्फलं स्यात्त्रिरात्रेण काश्यामविकलं मुने

اے مُنی، جو ثواب کوئی ورت دھاری کہیں اور پورے ایک سال کے روزوں سے پاتا ہے، وہی کامل ثواب کاشی میں صرف تین راتوں کے روزے سے بے کم و کاست مل جاتا ہے۔

Verse 17

मासिमासि कुशाग्रांबु पानादन्यत्र यत्फलम् । काश्यामुत्तरवाहिन्यामेकेन चुलुकेन तत्

جو ثواب کہیں اور مہینے بہ مہینے کُشا گھاس کی نوک سے چھوئے ہوئے پانی کا گھونٹ لینے سے ملتا ہے، وہی ثواب کاشی میں شمال رخ بہتی دھارا سے ایک ہی چُلّو پینے سے حاصل ہو جاتا ہے۔

Verse 18

अनंतो महिमा काश्याः कस्तं वर्णयितुं प्रभुः । विपत्तिमिच्छतो जंतोर्यत्रकर्णे जपः शिवः

کاشی کی عظمت بے انتہا ہے—اسے بیان کرنے کی قدرت کس میں ہے؟ کیونکہ وہاں خطرے کے لمحے (موت کے وقت) بھی جاندار کے کان میں شیو کا تارک منتر-جپ سرگوشی کیا جاتا ہے۔

Verse 19

शंभुस्तत्किंचिदाचष्टे म्रियमाणस्य जन्मिनः । कर्णेऽक्षरं यदाकर्ण्य मृतोप्यमृततां व्रजेत्

شمبھو مرتے ہوئے انسان کے کان میں ایک مقدس حرف ادا کرتا ہے؛ اس لازوال آواز کو سن کر، مر چکا بھی بے موتی (امرتا) کو پہنچ جاتا ہے۔

Verse 20

स्मारं स्मारं स्मररिपोः पुरीं त्वमिव शंकरः । अदुनोन्मंदरं यातो बहुशस्तदवाप्तये

سمَر کے دشمن (شیو) کی نگری کو بار بار یاد کرتے ہوئے، تم بھی شنکر کی مانند اُس نہایت برتر دھام کو پانے کے لیے بارہا وہاں گئے ہو۔

Verse 21

अगस्त्य उवाच । स्वकार्यनिपुणैः स्वामिन्गीर्वाणैरतिदारुणैः । त्याजितोहं पुरीं काशीं हरो त्याक्षीत्कुतः प्रभुः

اگستیہ نے کہا: اے پروردگار! اپنے مقصد پورے کرنے میں ماہر مگر نہایت سخت دیوتاؤں نے مجھے کاشی پوری چھوڑنے پر مجبور کیا۔ پھر ہَر، وہ برتر رب، اسے کیسے ترک کر سکتا ہے؟

Verse 22

पराधीनोहमिव किं देवदेवः पिनाकवान् । काशिकां सोऽत्यजत्कस्मान्निर्वाणमणिराशिकाम्

کیا دیوتاؤں کے دیوتا، پیناک دھاری، میری طرح کسی کے تابع ہیں؟ وہ کاشیکا کو کیوں چھوڑیں—جو نروان (موکش) کے جواہرات کا ڈھیر ہے؟

Verse 23

स्कंद उवाच । मित्रावरुणसंभूत कथयामि कथामिमाम् । तत्याज च यथा स्थाणुः काशीं विध्युपरोधतः

سکند نے کہا: اے متر اور ورُن سے پیدا ہونے والے! میں تمہیں یہ حکایت سناتا ہوں کہ وِندھیا کے رکاوٹ بننے کے سبب ستھانو (شیو) نے کاشی کو کیسے ‘چھوڑا’۔

Verse 24

प्रार्थितस्त्वं यथा लेखैः परोपकृतये मुने । द्रुहिणेन तथा रुद्रः स्वरक्षण विचक्षणः

اے منی! جیسے تم سے دوسروں کی بھلائی کے لیے تحریری پیغامات کے ذریعے درخواست کی گئی تھی، ویسے ہی اپنے دھام کی حفاظت میں دانا رُدر سے درُہِن (برہما) نے بھی التجا کی۔

Verse 25

अगस्त्य उवाच । कथं स भगवान्रुद्रो द्रुहिणेन कृपांबुधिः । प्रार्थितोभूत्किमर्थं च तन्मे ब्रूहि षडानन

اگستیہ نے کہا: “وہ بھگوان رودر، جو کرپا کا سمندر ہے، دروہِن (برہما) نے اسے کیسے التجا کی، اور کس مقصد کے لیے؟ اے شڈانن (اسکند)، مجھے وہ بتاؤ۔”

Verse 26

स्कंद उवाच । पाद्मेकल्पे पुरावृत्ते मनोः स्वायंभुवेंतरे । अनावृष्टिरभूद्विप्र सर्वभूतप्रकंपिनी

اسکند نے کہا: “اے برہمن، قدیم زمانے میں—پدم کلپ میں، سوایمبھوو منو کے منونتر کے دوران—ایسا قحطِ باراں ہوا جو تمام جانداروں کو لرزا دینے والا تھا۔”

Verse 27

तया तु षष्टिहायिन्या पीडिताः प्राणिनोऽखिलाः । केचिदंबुधितीरेषु गिरिद्रोणीषु केचन

وہ قحطِ باراں ساٹھ برس تک رہا؛ اس سے تمام جاندار ستائے گئے۔ کچھ سمندر کے کناروں پر ٹھہرے، اور کچھ پہاڑوں کی وادیوں میں جا بسے۔

Verse 28

महानिम्नेषु कच्छेषु मुनिवृत्त्या जनाः स्थिताः । अरण्यान्यवनिर्जाता ग्रामखर्वट वर्जिता

گہرے نشیبی میدانوں اور دلدلی کَچھوں میں لوگ منیوں کی سی زندگی بسر کرتے رہے۔ زمین ویران جنگل بن گئی؛ گاؤں اور بازار نما بستیوں کو چھوڑ دیا گیا۔

Verse 29

क्रव्यादा एव सर्वेषु नगरेषु पुरेषु च । आसन्नभ्रंलिहो वृक्षाः सर्वत्र क्षोणिमंडले

ہر شہر اور بستی میں صرف کَروْیاد—گوشت خور درندے—ہی رہ گئے۔ اور سارے بھومَندل میں درخت ایسے کھڑے تھے گویا بادلوں کو چاٹ رہے ہوں؛ بلند مگر سوکھے سوکھے۔

Verse 30

चौरा एव महाचौरैरुल्लुठ्यंत इतस्ततः । मांसवृत्त्योपजीवंति प्राणिनः प्राणरक्षिणः

چوروں کو بھی بڑے چور ادھر اُدھر سے لوٹ لیتے تھے۔ جان بچانے میں لگے ہوئے جاندار گوشت کی روزی پر گزر بسر کرتے تھے۔

Verse 31

अराजके समुत्पन्ने लोकेऽत्याहितशंसिनि । प्रयत्नो विफलस्त्वासीत्सृष्टेः सृष्टिकृतस्तदा

جب دنیا میں بادشاہ کے بغیر (بے حکومتی) حالت پیدا ہوئی اور سخت نقصان پہنچانے لگی، تب خالق کی تخلیق کو قائم رکھنے کی کوششیں بے ثمر ہو گئیں۔

Verse 32

चिंतामवाप महती जगद्योनिः प्रजाक्षयात् । प्रजासु क्षीयमाणासु क्षीणा यज्ञादिकाः क्रियाः

مخلوقات کے فنا ہونے کے سبب جگت-یونی برہما پر بڑی فکر طاری ہوئی۔ جب جاندار گھٹنے لگے تو یَجْن وغیرہ کے اعمال بھی ماند پڑ گئے۔

Verse 33

तासु क्षीणासु संक्षीणाः सर्वे यज्ञभुजोऽभवन् । ततश्चिंतयता स्रष्ट्रा दृष्टो राजर्षिसत्तमः

جب وہ اعمال کمزور پڑ گئے تو یَجْن کے بھوگی سب دیوتا بھی ناتواں ہو گئے۔ پھر غور کرتے ہوئے سَرَشْٹا نے راج رِشیوں میں سب سے افضل کو دیکھا۔

Verse 34

अविमुक्ते महाक्षेत्रे तपस्यन्निश्चलेंद्रियः । मनोरन्वयजो वीरः क्षात्रो धर्म इवोदितः

اَوِمُکت مہاکشیتر میں، ثابت حواس کے ساتھ تپسیا کرتا ہوا، منو کی نسل میں پیدا ہوا ایک کشتریہ ویر تھا—گویا دھرم خود جلوہ گر ہو گیا ہو۔

Verse 35

रिपुंजय इति ख्यातो राजा परपुरंजयः । अथ ब्रह्मा तमासाद्य बहुगौरवपूर्वकम्

رِپُنجَیَ نام کا ایک مشہور بادشاہ تھا، جو دشمنوں کے شہروں کو فتح کرنے والا تھا۔ پھر برہما جی نہایت تعظیم و تکریم کے ساتھ اس کے پاس آئے۔

Verse 36

उवाच वचनं राजन्रिपुंजय महामते । इलां पालय भूपाल ससमुद्राद्रिकाननाम्

اس نے کہا: “اے عظیم فہم بادشاہ رِپُنجَیَ! اے بھوپال، زمین کے محافظ! سمندروں، پہاڑوں اور جنگلوں سمیت اس دنیا کی حکومت اور حفاظت کر۔”

Verse 37

नागकन्यां नागराजः पत्न्यर्थं ते प्रदास्यति । अनंगमोहिनीं नाम्ना वासुकिः शीलभूषणाम्

ناگوں کا راجا تمہیں زوجیت کے لیے ایک ناگ کنیا دے گا۔ واسُکی ‘اَنَنگ موہِنی’ نامی، نیک سیرت کو زیور بنانے والی کنیا تمہیں عطا کرے گا۔

Verse 38

दिवोपि देवा दास्यंति रत्नानि कुसुमानि च । प्रजापालनसंतुष्टा महाराज प्रतिक्षणम्

اے مہاراج! رعایا کی نگہبانی سے خوش ہو کر، آسمان کے دیوتا بھی ہر لمحہ تمہیں جواہرات اور پھول مسلسل عطا کریں گے۔

Verse 39

दिवोदास इति ख्यातमतो नाम त्वमाप्स्यसि । मत्प्रभावाच्च नृपते दिव्यं सामर्थ्यमस्तु ते

پس تم ‘دِووداس’ کے نام سے مشہور ہو گے۔ اور میرے اثر و قدرت سے، اے بادشاہ، تمہیں الٰہی توانائی اور قوت نصیب ہو۔

Verse 40

परमेष्ठिवचः श्रुत्वा ततोसौ राजसत्तमः । वेधसं बहुशः स्तुत्वा वाक्यं चेदमुवाच ह

پرمیٹھن (برہما) کے کلمات سن کر وہ بہترین بادشاہ ویدھس، خالقِ عالم، کی بار بار ستائش کرتا رہا اور پھر یہ بات کہی۔

Verse 41

राजोवाच । पितामह महाप्राज्ञ जनाकीर्णे महीतले । कथं नान्ये च राजानो मां कथं कथ्यते त्वया

بادشاہ نے کہا: “اے پِتامہہ، اے نہایت دانا! جب زمین لوگوں اور دوسرے بادشاہوں سے بھری ہوئی ہے تو آپ مجھے ہی کیوں چن کر یوں یاد فرماتے ہیں؟”

Verse 42

ब्रह्मोवाच । त्वयि राज्यं प्रकुर्वाणे देवो वृष्टिं विधास्यति । पापनिष्ठे च वै राज्ञि न देवो वर्षते पुनः

برہما نے فرمایا: “جب تم راج دھرم کے مطابق سلطنت کا کام کرو گے تو دیوتا بارش عطا کرے گا؛ مگر جو بادشاہ گناہ میں لگا رہے، اس پر دیوتا پھر بارش نہیں برساتا۔”

Verse 43

राजोवाच । पितामह महामान्य त्रिलोकी करणक्षम । महाप्रसाद इत्याज्ञां त्वदीयां मूर्ध्न्युपाददे

بادشاہ نے کہا: “اے پِتامہہ، نہایت معزز، تینوں لوکوں کو نظم دینے والے! آپ کا حکم میرے لیے عظیم کرم ہے۔” یہ کہہ کر اس نے آپ کی آج्ञا کو سر آنکھوں پر رکھا۔

Verse 44

किंचिद्विज्ञप्तुकामोहं तन्मदर्थं करोषि चेत् । ततः करोम्यहं राज्यं पृथिव्यामसपत्नवत्

“میری ایک چھوٹی سی عرض ہے۔ اگر آپ میرے لیے وہ کر دیں تو میں زمین پر اپنی حکومت کو بے حریف قائم کر دوں گا۔”

Verse 45

ब्रह्मोवाच । अविलंबेन तद्ब्रूहि कृतं मन्यस्व पार्थिव । यत्ते हृदि महाबाहो तवादेयं न किंचन

برہما نے کہا: “اے بادشاہ، بلا تاخیر وہ بات کہہ دے؛ اسے انجام یافتہ ہی سمجھ۔ اے قوی بازو! تیرے دل میں جو کچھ ہے—تیرا کوئی بھی ایسا عطیہ نہیں جو دیا نہ جائے۔”

Verse 46

राजोवाच । यद्यहं पृथिवीनाथः सर्वलोकपितामह । तदादिविष दो देवा दिवि तिष्ठंतु मा भुवि

بادشاہ نے کہا: “اے تمام جہانوں کے پِتامہ! اگر میں زمین کا مالک ہوں تو ازل سے رہنے والے دیوتا آسمان ہی میں ٹھہریں، زمین پر نہ رہیں۔”

Verse 47

देवेषु दिवितिष्ठत्सु मयि तिष्ठति भूतले । असपत्नेन राज्येन प्रजासौख्यमवाप्स्यति

“جب دیوتا آسمان میں ٹھہریں اور میں زمین پر رہوں تو بے حریف بادشاہت کے سبب رعایا خوشی پائے گی۔”

Verse 48

तथेति विश्वसृक्प्रोक्तो दिवोदासो नरेश्वरः । पटहं घोषयांचक्रे दिवं देवा व्रजंत्विति

یوں خالقِ کائنات کے فرمان کے مطابق نریشور دیووداس نے نقّارہ بجوا کر اعلان کرایا: “دیوتا آسمان کو روانہ ہوں!”

Verse 49

मा गच्छंत्विह वै नागा नराः स्वस्था भवंत्वितः । मयि प्रशासति क्षोणीं सुराः स्वस्था भवंत्विति

“ناگ یہاں سے نہ جائیں؛ لوگ یہیں امن سے رہیں۔ جب تک میں زمین کی حکمرانی کرتا ہوں، سُر (دیوتا) بھی اپنے اپنے مقام میں امن سے رہیں۔”

Verse 50

एतस्मिन्नंतरे ब्रह्मा विश्वेशं प्रणिपत्य ह । यावद्विज्ञप्तुकामोभूत्तावदीशोब्रवीद्विधिम्

اسی اثنا میں برہما نے کاشی کے وِشوِیشور کے آگے سجدۂ تعظیم کیا۔ ابھی وہ اپنی عرضداشت پیش کرنے ہی والا تھا کہ پروردگار نے پہلے ہی ودھاتا (برہما) سے کلام فرمایا۔

Verse 51

लोकेश्वर समायाहि मंदरो नाम भूधरः । कुशद्वीपादिहागत्य तपस्तप्येत दुष्करम्

“اے جہانوں کے مالک، تشریف لائیے۔ کُشدویپ سے مندر نامی ایک پہاڑ یہاں آ پہنچا ہے اور نہایت دشوار تپسیا میں مشغول ہے۔”

Verse 52

यावस्तस्मै वरं दातुं बहुकालं तपस्यते । इत्युक्त्वा पार्वतीनाथो नंदिभृंगिपुरोगमः

“وہ بہت مدت سے تپسیا کر رہا ہے تاکہ اسے ور عطا کیا جائے۔” یہ کہہ کر پاروتی ناتھ، نندی اور بھِرِنگی کی پیشوائی میں روانہ ہوئے۔

Verse 53

जगाम वृषमारुह्य मंदरो यत्र तिष्ठति । उवाच च प्रसन्नात्मा देवदेवो वृषध्वज

وہ بیل پر سوار ہو کر وہاں گئے جہاں مندر ٹھہرا تھا۔ پھر وِرش دھوج، دیوتاؤں کے دیوتا، دل کی طمانینت کے ساتھ گویا ہوئے۔

Verse 54

उत्तिष्ठोत्तिष्ठ भद्रं ते वरं ब्रूहि धरोत्तम । सोथ श्रुत्वा महेशानं देवदेवं त्रिलोचनम्

“اٹھو، اٹھو—تمہارا بھلا ہو۔ اے پہاڑوں میں برتر، اپنا ور بیان کرو۔” یہ سن کر مندر نے مہیشان، دیوتاؤں کے دیوتا، سہ چشم کے خطاب کو قبول کیا۔

Verse 55

प्रणम्य बहुशो भूमावद्रिरेतद्व्यजिज्ञपत् । लीलाविग्रहभृच्छंभो प्रणतैक कृपानिधे

زمین پر بار بار سجدۂ تعظیم کر کے، پہاڑ نے عاجزی سے عرض کیا: “اے شَمبھو! جو لیلا کے لیے الٰہی صورت اختیار کرتا ہے—اے جھکنے والوں کے لیے رحمت کا واحد خزانہ—(میری درخواست سنو)۔”

Verse 56

सर्वज्ञोपि कथं नाम न वेत्थ मम वांछितम् । शरणागतसंत्राण सर्ववृत्तांतकोविद

“آپ تو سَروَجْن ہیں، پھر میرے مطلوب کو کیسے نہ جانیں؟ اے پناہ لینے والوں کے نگہبان، اے ہر حال و واقعہ کے واقف!”

Verse 57

सर्वेषां हृदयानंद शर्वसर्वगसर्वकृत् । यदि देयो वरो मह्यं स्वभावादृषदात्मने

“اے سب دلوں کی مسرت—اے شَروَ، ہمہ گیر اور سب کچھ کرنے والے—اگر مجھے کوئی ور (نعمت) دینا ہو، مجھے، جس کی فطرت پتھر کی طرح بے جان ہے…”

Verse 58

याचकायातिशोच्याय प्रणतार्तिप्रभंजक । ततोऽविमुक्तक्षेत्रस्य साम्यं ह्यभिलषाम्यहम्

“مجھ جیسے سائل اور نہایت قابلِ رحم کے لیے—اے جھکنے والوں کی تکلیف دور کرنے والے—اسی لیے میں اوِمُکت نامی مقدس کْشَیتر کے برابر ہونے کی آرزو رکھتا ہوں۔”

Verse 59

कुशद्वीप उमा सार्धं नाथाद्य सपरिच्छदः । मन्मौलौ विहितावासः प्रयात्वेष वरो मम

“آج ناتھ، اُما کے ساتھ اور اپنے تمام پریوار و پرِچار کے ہمراہ، میری چوٹی پر اپنا واس بنا کر کُشَدْویپ کی طرف روانہ ہوں—یہی میرا ور ہے۔”

Verse 60

सर्वेषां सर्वदः शंभुः क्षणं यावद्विचिंतयेत् । विज्ञातावसरो ब्रह्मा तावच्छंभुं व्यजिज्ञपत् । प्रणम्याग्रेसरो भूत्वा मौलौ बद्धकरद्वयः

سب کو سب کچھ عطا کرنے والے شَمبھو نے ایک لمحہ غور کیا۔ موقع پہچان کر برہما نے شَمبھو سے عرض کیا—سجدۂ تعظیم کر کے آگے بڑھا اور جوڑے ہوئے ہاتھ سر پر رکھے۔

Verse 61

ब्रह्मोवाच । विश्वेश जगतांनाथ पत्या व्यापारितोस्म्यहम् । कृतप्रसादेन विभो सृष्टिं कर्तुं चतुर्विधाम्

برہما نے کہا: “اے وِشوَیش، اے جہانوں کے ناتھ! پتی (شیوا) کے حکم سے مجھے اپنے کام پر مامور کیا گیا ہے۔ اے قادرِ مطلق! آپ کے فضل و کرم سے میں تخلیق کو اس کی چار گونہ صورتوں میں انجام دوں گا۔”

Verse 62

प्रयत्नेन मया सृष्टा सा सृष्टिस्त्वदनुज्ञया । अवृष्ट्या षष्टिहायिन्या तत्र नष्टाऽप्रजा भुवि

“میں نے کوشش سے وہ تخلیق کی، اور وہ آپ کی اجازت ہی سے ہوئی۔ مگر ساٹھ برس تک بارش نہ ہونے کے سبب زمین پر مخلوق فنا ہوگئی اور دنیا بے رعایا رہ گئی۔”

Verse 63

अराजकं महच्चासीद्दुरवस्थमभूज्जगत् । ततो रिपुंजयो नाम राजर्षिर्मनुवंशजः

“بے سلطانی کی بڑی آفت چھا گئی اور جہان بدحالی میں پڑ گیا۔ تب منو کے نسب سے رِپُنجَے نامی ایک راج رِشی ظاہر ہوا۔”

Verse 64

मयाभिषिक्तो राजर्षिः प्रजाः पातुं नरेश्वरः । चकार समयं सोपि महावीर्यो महातपाः

“میں نے اس راج رِشی کو بادشاہ کے طور پر اَبھِشیک دے کر مقرر کیا تاکہ وہ رعایا کی حفاظت کرے۔ وہ عظیم بہادر اور عظیم تپسوی تھا؛ اس نے بھی ضابطے اور نظم و ضبط قائم کیے۔”

Verse 65

तवाज्ञया चेत्स्थास्यंति सर्वे दिविषदो दिवि । नागलोके तथा नागास्ततो राज्यं करोम्यहम्

اگر آپ کے حکم سے سب دیوتا آسمان ہی میں ٹھہرے رہیں، اور اسی طرح ناگ ناگ لوک میں رہیں، تو میں اسی کے مطابق سلطنت کا نظم سنبھالوں گا۔

Verse 66

तथेति च मया प्रोक्तं प्रमाणीक्रियतां तु तत् । मंदराय वरो दत्तो भवेदेवं कृपानिधे

میں نے کہا: “تھاستو (یوں ہی ہو)؛ اسے حق و سچ کے طور پر ثابت و مقرر کیا جائے۔ اے خزینۂ رحمت، مندر کو دیا گیا ور اسی طرح پورا ہو۔”

Verse 67

तस्य राज्ञः प्रजास्त्रातुं भूयाच्चैष मनोरथः । मम नाडीद्वयं राज्यं तस्यापि च शतक्रतोः

اس کی مزید آرزو یہ ہو کہ وہ اس راجا کی رعایا کی حفاظت کرے۔ میرا ‘دو ناڑیوں’ والا دوہرا راج اسی کا بھی ہو اور شتکرتو (اندَر) کا بھی۔

Verse 68

मर्त्यानां गणना क्वेह निमेषार्ध निमेषिणाम् । देवोपि निर्मलं मत्वा मंदरं चारुकंदरम्

یہاں فانیوں کی گنتی کہاں ممکن ہے، جب آدھے نیمیش میں پلک جھپکنے والے دیوتا بھی بےشمار ہیں؟ دیو نے بھی مندر—خوش نما غاروں والے—کو نہایت پاک سمجھ کر اس کی تعظیم کی۔

Verse 69

विधेश्च गौरवं रक्षंस्तथोरी कृतवान्हरः । जंबूद्वीपे यथा काशी निर्वाणपददा सदा

ودھی (برہما) کی عزت کی حفاظت کرتے ہوئے ہر (شیو) نے اسے اسی طرح قبول کیا۔ جیسے جمبودویپ میں کاشی ہمیشہ نروان کے مقام کی بخشش کرتی ہے۔

Verse 70

तथा बहुतिथं कालं द्वीपोभूत्सोपि मंदरः । यियासुना च देवेन मंदरं चित्रकंदरम्

یوں بہت طویل زمانے تک وہ مندر پہاڑ بھی گویا ایک جزیرہ بن گیا۔ اور دیو، روانگی کی خواہش سے، عجیب و غریب غاروں والے مندر کی طرف نگاہ کر کے بڑھا۔

Verse 71

निजमूर्तिमयं लिंगमविज्ञातं विधेरपि । स्थापितं सर्वसिद्धीनां स्थापकेभ्यः समर्पितुम्

اُس کی اپنی ذات کے جوہر سے بنا ہوا لِنگ—جو وِدھی (برہما) پر بھی نامعلوم تھا—قائم کیا گیا، تاکہ تمام سِدھیوں کی بنیاد کے طور پر اسے قائم کرنے والے پجاریوں کے سپرد کیا جائے۔

Verse 72

विपन्नानां च जंतूनां दातुं नैःश्रेयसीं श्रियम् । सर्वेषामिह संस्थानां क्षेत्रं चैवाभिरक्षितुम्

تاکہ مصیبت زدہ جانداروں کو نَیَشریَیسی شری—یعنی نجات بخش برکت و سعادت—عطا کی جائے، اور یہاں بسنے والوں سب کے لیے اس مقدس کھیتر کی حفاظت کی جائے۔

Verse 73

मंदराद्रिगतेनापि क्षेत्रं नैतत्पिनाकिना । विमुक्तं लिंगरूपेण अविमुक्तमतः स्मृतम्

اگرچہ پیناکین (شیو) مندر پہاڑ کو گئے، پھر بھی انہوں نے اس کھیتر کو ترک نہ کیا۔ کیونکہ لِنگ کے روپ میں یہ غیر متروک رہا، اسی لیے اسے ‘اوِمُکت’ یعنی ‘کبھی نہ چھوڑا گیا’ کہا جاتا ہے۔

Verse 74

पुरा नंदवनं नाम क्षेत्रमेतत्प्रकीर्तितम् । अविमुक्तं तदारभ्य नामास्य प्रथितं भुवि

قدیم زمانے میں یہ کھیتر ‘نندون’ کے نام سے مشہور تھا۔ اسی وقت سے اس کا نام ‘اوِمُکت’ زمین پر معروف و مشہور ہو گیا۔

Verse 75

नामाविमुक्तमभवदुभयोः क्षेत्रलिंगयोः । एतद्द्वयं समासाद्य न भूयो गर्भभाग्भवेत्

مقدّس کْشَیتر اور لِنگ—دونوں نے ‘اوِمُکت’ کا نام پایا۔ اس جوڑے (اوِمُکت کْشَیتر اور اوِمُکتیشور لِنگ) کو پا کر انسان پھر رحم کا حصہ دار نہیں بنتا، یعنی دوبارہ جنم نہیں لیتا۔

Verse 76

अविमुक्तेश्वरं लिंगं दृष्ट्वा क्षेत्रेऽविमुक्तके । विमुक्त एव भवति सर्वस्मात्कर्मबंधनात्

اوِمُکت کْشَیتر میں اوِمُکتیشور لِنگ کا دیدار کر کے انسان ہر طرح کے کرم-بندھن سے حقیقتاً آزاد ہو جاتا ہے۔

Verse 77

अर्चंति विश्वे विश्वेशं विश्वेशोर्चति विश्वकृत् । अविमुक्तेश्वरं लिंगं भुविमुक्तिप्रदायकम्

وِشویدیوَ ‘وِشوِیش’—کائنات کے رب—کی پوجا کرتے ہیں، اور وِشوِیش—کائنات کا خالق—بھی پوجا کرتا ہے۔ اوِمُکتیشور لِنگ زمین پر ہی مکتی عطا کرنے والا ہے۔

Verse 78

पुरा न स्थापितं लिंगं कस्यचित्केनचित्क्वचित् । किमाकृति भवेल्लिंगं नैतद्वेत्त्यपि कश्चन

قدیم زمانے میں یہ لِنگ کہیں بھی کسی کے ہاتھوں نصب نہیں کیا گیا تھا۔ لِنگ کی حقیقی صورت کیا ہے—یہ بات کوئی بھی نہیں جانتا۔

Verse 79

आकारमविमुक्तस्य दृष्ट्वा ब्रह्माच्युतादयः । लिंगं संस्थापयामासुर्वसिष्ठाद्यास्तथषर्यः

اوِمُکت کے مقدّس ظہور کا دیدار کر کے برہما، اچیوت (وشنو) وغیرہ نے لِنگ کی स्थापना کی؛ اسی طرح وِسِشٹھ وغیرہ رِشیوں نے بھی کیا۔

Verse 80

आदिलिंगमिदं प्रोक्तमविमुक्तेश्वरं महत् । ततो लिंगांतराण्यत्र जातानि क्षितिमंडले

یہ عظیم اویمکتیشور ہی آدی لِنگ کہلایا ہے۔ اسی سے اس بھومَندل پر یہاں دوسرے لِنگ ظہور میں آئے۔

Verse 81

अविमुक्तेश नामापि श्रुत्वा जन्मार्जितादघात् । क्षणान्मुक्तो भवेन्मर्त्यो नात्र कार्या विचारणा

صرف “اویمکتیش” کا نام سن لینے سے بھی، جنموں کے کمائے ہوئے گناہوں سے انسان ایک ہی لمحے میں آزاد ہو جاتا ہے؛ اس میں کسی بحث و تردد کی حاجت نہیں۔

Verse 82

अविमुक्तेश्वरं लिंगं स्मृत्वा दूरगतोपि च । जन्मद्वयकृतात्पापात्क्षणादेव विमुच्यते

اگر کوئی دور بھی ہو، اویمکتیشور لِنگ کا سمرن کرے تو دو جنموں میں کیے ہوئے گناہوں سے بھی وہ ایک ہی لمحے میں چھوٹ جاتا ہے۔

Verse 83

अविमुक्ते महाक्षेत्रेऽविमुक्तमवलोक्य च । त्रिजन्मजनितं पापं हित्वा पुण्यमयो भवेत्

اویمکت کے مہا-کشیتر میں اویمکت کا درشن کر کے، تین جنموں سے پیدا ہوئے گناہ چھوڑ کر انسان پُنّیہ سے بھر جاتا ہے۔

Verse 84

यत्कृतं ज्ञानविभ्रंशादेनः पंचसु जन्मसु । अविमुक्तेश संस्पर्शात्तत्क्षयेदेव नान्यथा

فہم کی گمراہی کے سبب پانچ جنموں میں جو گناہ کیے گئے ہوں، اویمکتیش کے لمس سے وہ یقیناً مٹ جاتے ہیں؛ اس کے سوا کوئی صورت نہیں۔

Verse 85

अर्चयित्वा महालिंगमविमुक्तेश्वरं नरः । कृतकृत्यो भवेदत्र न च स्याज्जन्मभाक्कुतः

عظیم لِنگ—اوِمُکتیشور—کی پوجا کر کے انسان یہاں کِرتکِرتیہ ہو جاتا ہے؛ پھر وہ کیسے دوبارہ جنم کے بندھن میں آ سکتا ہے؟

Verse 86

स्तुत्वा नत्वार्चयित्वा च यथाशक्ति यथामति । अविमुक्ते विमुक्तेशं स्तूयते नम्यतेऽर्च्यते

اپنی طاقت اور سمجھ کے مطابق حمد و ثنا، سجدۂ تعظیم اور پوجا کر کے—اوِمُکت میں وِمُکتیش کو سراہنا، جھکنا اور عبادت کرنا چاہیے۔

Verse 87

अनादिमदिदं लिंगं स्वयं विश्वेश्वरार्चितम् । काश्यां प्रयत्नतः सेव्यमविमुक्तं विमुक्तये

یہ لِنگ ازل سے ہے؛ اس کی پوجا خود وِشوِیشور کرتے ہیں۔ مکتی کے لیے کاشی میں اوِمُکت کی کوشش کے ساتھ سیوا کرنی چاہیے۔

Verse 88

संति लिंगान्यनेकानि पुण्येष्वायतनेषु च । आयांति तानि लिंगानि माघीं प्राप्य चतुदर्शीम्

مقدس آستانوں میں بے شمار لِنگ ہیں؛ اور جب ماہِ ماغھ کی چودھویں تِتھی آتی ہے تو وہ لِنگ یہاں آ پہنچتے ہیں۔

Verse 89

कृष्णायां माघभूतायामविमुक्तेश जागरात् । सदा विगतनिद्रस्य योगिनो गतिभाग्भवेत्

ماغھ کے کرشن پکش کی چودھویں تِتھی کو اوِمُکتیش کے لیے جاگَرَن کرنے سے، جوگی جو ہمیشہ بیدار رہتا ہے اعلیٰ ترین گتی کا حق دار بنتا ہے۔

Verse 90

नानायतनलिंगानि चतुर्वर्गप्रदान्यपि । माघकृष्णचतुर्दश्यामविमुक्तमुपासते

بہت سے آستانوں کے لِنگ—جو چاروں پُرُشارتھ بھی عطا کرتے ہیں—ماہِ ماگھ کے کرشن پکش کی چودھویں کو اوِمُکت کی عبادت و خدمت کرتے ہیں۔

Verse 91

किं बिभेति नरो धीरः कृतादघशिलोच्चयात् । अविमुक्तेश लिंगस्य भक्ति वज्रधरो यदि

ثابت قدم انسان اپنے کیے ہوئے گناہوں کے پہاڑ جیسے ڈھیر سے کیوں ڈرے، اگر اوِمُکتیش کے لِنگ سے اس کی عقیدت وِجر کی طرح اٹل ہو؟

Verse 92

क्वाविमुक्तं महालिंगं चतुर्वर्गफलोदयम् । क्व पापि पापशैलोऽल्पो यःक्षयेन्नामसंभृतः

اوِمُکت کا مہا لِنگ—چار پُرُشارتھ کے پھلوں کے ظہور کا سرچشمہ—اور گنہگار کے گناہوں کا چھوٹا سا ‘پہاڑ’ جو محض نام لینے سے گھِس جاتا ہے؛ ان دونوں میں کیا نسبت؟

Verse 93

अविमुक्ते महाक्षेत्रे विश्वेशसमधिष्ठिते । यैर्न दृष्टं विमूढास्तेऽविमुक्तं लिंगमुत्तमम्

اوِمُکت کے مہا کھیتر میں، جہاں وِشوِیش کا اقتدار ہے—جنہوں نے اوِمُکت کے اعلیٰ لِنگ کا درشن نہیں کیا، وہ یقیناً گمراہ و نادان ہیں۔

Verse 94

द्रष्टारमविमुक्तस्य दृष्ट्वा दंडधरो यमः । दूरादेव प्रणमति प्रबद्धकरसंपुटः

اوِمُکت کے درشن کرنے والے کو دیکھ کر، دَند بردار یم بھی دور ہی سے ہاتھ جوڑ کر ادب سے جھک جاتا ہے۔

Verse 95

धन्यं तन्नेत्रनिर्माणं कृतकृत्यौ तु तौ करौ । अविमुक्तेश्वरं येन याभ्यामैक्षिष्ट यः स्पृशेत्

مبارک ہے اُن آنکھوں کی آفرینش، اور کامیاب ہیں وہ دونوں ہاتھ—جن سے اویمُکتیشور کے درشن ہوتے ہیں اور جن سے اُس کا لمس نصیب ہو۔

Verse 96

त्रिसंध्यमविमुक्तेशं यो जपेन्नियतः शुचिः । दूरदेशविपन्नोपि काशीमृतफलं लभेत्

جو باقاعدہ اور پاکیزہ رہ کر تینوں سندھیاؤں میں اویمُکتیش کا جپ کرے—اگرچہ دور دیس میں پھنس بھی جائے—وہ کاشی میں مرنے کا وعدہ شدہ پھل پا لیتا ہے۔

Verse 97

अविमुक्तं महालिंगं दृष्ट्वा ग्रामांतरं व्रजेत् । लब्धाशुकार्यसंसिद्धिं क्षेमेण प्रविशेद्गृहम्

اویمُکت کے مہالِنگ کے درشن کر کے آدمی دوسرے گاؤں کی طرف روانہ ہو؛ کام میں جلد کامیابی پا کر، خیریت و عافیت سے گھر لوٹ آئے۔